Adhyaya 103

Verse 1

कुंजल उवाच । अशोकसुंदरी जाता सर्वयोषिद्वरा तदा । रेमे सुनंदने पुण्ये सर्वकामगुणान्विते

کنجل نے کہا: تب اشوک سندری پیدا ہوئیں—تمام عورتوں میں برتر—اور وہ ‘سنندن’ نامی پاکیزہ کنج میں مسرور رہیں، جو ہر خواہش پوری کرنے والی خوبیوں سے آراستہ تھا۔

Verse 2

सुरूपाभिः सुकन्याभिर्देवानां चारुहासिनी । सर्वान्भोगान्प्रभुंजाना गीतनृत्यविचक्षणा

خوبصورت اور نیک سیرت کنواریوں کے جھرمٹ میں، وہ دیوتاؤں کے سامنے دلکش مسکراہٹ کے ساتھ جلوہ گر ہوئی۔ وہ ہر نعمت سے لطف اندوز ہوتی اور گیت و رقص میں ماہر تھی۔

Verse 3

विप्रचित्तेः सुतो हुंडो रौद्रस्तीव्रश्च सर्वदा । स्वेच्छाचारो महाकामी नंदनं प्रविवेश ह

وِپْرَچِتّی کا بیٹا ہُنڈا—ہمیشہ درندہ خو اور سخت گیر—اپنی ہی مرضی پر چلنے والا اور شدید شہوت میں مبتلا، نندن (جنتی باغ) میں داخل ہوا۔

Verse 4

अशोकसुंदरीं दृष्ट्वा सर्वालंकारसंयुताम् । तस्यास्तु दर्शनाद्दैत्यो विद्धः कामस्य मार्गणैः

جب اس نے اشوک سندری کو دیکھا جو ہر زیور سے آراستہ تھی، تو وہ دَیتیہ محض اس کے دیدار ہی سے کام دیو کے تیروں سے چھلنی ہو گیا۔

Verse 5

तामुवाच महाकायः का त्वं कस्यासि वा शुभे । कस्मात्त्वं कारणाच्चात्र आगतासि वनोत्तमम्

تب اس عظیم الجثہ نے اس سے کہا: “اے نیک بخت خاتون! تم کون ہو اور کس کی ہو؟ کس سبب سے تم یہاں اس بہترین جنگل میں آئی ہو؟”

Verse 6

अशोकसुंदर्युवाच । शिवस्यापि सुपुण्यस्य सुताहं शृणु सांप्रतम् । स्वसाहं कार्तिकेयस्य जननी गोत्रजापि मे

اشوک سندری نے کہا: “اب سنو—میں نہایت پُنیہ والے شِو کی بیٹی ہوں۔ میں کارتیکیہ کی بہن بھی ہوں؛ اور اس کی ماں بھی میرے ہی گوتر (خاندانی نسب) سے ہے۔”

Verse 7

बालभावेन संप्राप्ता लीलया नंदनं वनम् । भवान्कोहि किमर्थं तु मामेवं परिपृच्छति

میں بچگانہ کیفیت میں کھیلتے کھیلتے نندن کے بن میں آ پہنچی ہوں۔ مگر تم کون ہو، اور کس سبب سے مجھے اس طرح پوچھتے ہو؟

Verse 8

हुंड उवाच । विप्रचित्तेः सुतश्चाहं गुणलक्षणसंयुतः । हुंडेति नाम्ना विख्यातो बलवीर्यमदोद्धतः

ہُنڈ نے کہا: میں وِپرچِتّی کا بیٹا ہوں، اوصاف و علامات سے آراستہ۔ ‘ہُنڈ’ کے نام سے مشہور ہوں، اور قوت و شجاعت کے غرور میں سرشار ہوں۔

Verse 9

दैत्यानामप्यहं श्रेष्ठो मत्समो नास्ति राक्षसः । देवेषु मर्त्यलोकेषु तपसा यशसा कुले

دَیتّیوں میں بھی میں سب سے برتر ہوں؛ راکشسوں میں میرے برابر کوئی نہیں۔ دیوتاؤں اور عالمِ انسان میں تپسیا، شہرت اور حسب و نسب کے زور سے میں ممتاز ہوں۔

Verse 10

अन्येषु नागलोकेषु धनभोगैर्वरानने । दर्शनात्ते विशालाक्षि हतः कंदर्पमार्गणैः

اے خوش رُخ! دوسرے ناگ لوکوں میں دولت و لذتیں ہیں؛ مگر اے وسیع چشم! تجھے دیکھتے ہی میں کام دیو کے تیروں سے زخمی ہو گیا۔

Verse 11

शरणं ते ह्यहं प्राप्तः प्रसादसुमुखी भव । भव स्ववल्लभा भार्या मम प्राणसमा प्रिया

میں بے شک تیری پناہ میں آیا ہوں—مہربانی کر کے خوش رُخ ہو جا۔ میری جان کے برابر عزیز، میری محبوبہ بن کر میری بیوی ہو جا۔

Verse 12

अशोकसुंदर्युवाच । श्रूयतामभिधास्यामि सर्वसंबंधकारणम् । भवितव्या सुजातस्य लोके स्त्री पुरुषस्य हि

اشوک سندری نے کہا: “سنو، میں ہر رشتے کے قائم ہونے کا سبب بیان کرتی ہوں۔ اس دنیا میں نیک نسب مرد کے لیے یقیناً ایک بیوی مقدر ہوتی ہے۔”

Verse 13

भवितव्यस्तथा भर्ता स्त्रिया यः सदृशो गुणैः । संसारे लोकमार्गोयं शृणु हुंड यथाविधि

اسی طرح عورت کے لیے شوہر وہی مقدر ہے جو اوصاف میں اس کے ہم پلہ اور موزوں ہو۔ یہی دنیاوی زندگی کا رائج راستہ ہے؛ اے ہُنڈ، دستور کے مطابق سنو۔

Verse 14

अस्त्येव कारणं चात्र यथा तेन भवाम्यहम् । सुभार्या दैत्यराजेंद्र शृणुष्व यतमानसः

یہاں یقیناً ایک سبب ہے جس کے باعث میں ایسی بنی ہوں۔ اے دیو راجاؤں کے اندر! یکسو دل سے سنو، اے نیک بیوی۔

Verse 15

वृक्षराजादहं जाता यदा काले महामते । शंभोर्भावं सुसंगृह्य पार्वत्या कल्पिता ह्यहम्

اے بلند ہمت! وقتِ مقررہ پر میں درختوں کے راجا سے پیدا ہوئی، اور شَمبھو کی منشا کو خوب سمجھ کر پاروتی نے مجھے تراشا۔

Verse 16

देवस्यानुमते देव्या सृष्टो भर्ता ममैव हि । सोमवंशे महाप्राज्ञः स धर्मात्मा भविष्यति

دیوتا کی اجازت سے دیوی نے میرے ہی لیے شوہر کو رچا ہے۔ وہ سوم وَنش میں پیدا ہوگا—نہایت دانا اور فطرتاً دھرم آتما۔

Verse 17

जिष्णुर्जिष्णुसमो वीर्ये तेजसा पावकोपमः । सर्वज्ञः सत्यसंधश्च त्यागे वैश्रवणोपमः

وہ فاتح ہے؛ شجاعت میں جِشنو (اِندر) کے برابر ہے۔ جلال و نور میں آگ کی مانند ہے۔ وہ سب کچھ جاننے والا، سچ کے عہد پر قائم، اور سخاوت میں ویشروَن (کُبیر) کے مانند ہے۔

Verse 18

यज्वा दानपतिः सोपि रूपेण मन्मथोपमः । नहुषोनाम धर्मात्मा गुणशील महानिधिः

وہ بھی یَجْن کرنے والا اور سخاوت کا سردار تھا؛ حسن میں منمتھ (کام دیو) کے برابر تھا۔ نَہُش نامی وہ دھرم آتما، سیرت میں بافضیلت اور نیکیوں کے خزانے کی مانند تھا۔

Verse 19

देव्या देवेन मे दत्तःख्यातोभर्ताभविष्यति । तस्मात्सर्वगुणोपेतं पुत्रमाप्स्यामि सुंदरम्

دیوی اور دیوتا کی عطا کردہ وہ نامور شوہر یقیناً میرا پتی بنے گا۔ اس لیے میں ہر خوبی سے آراستہ ایک خوبصورت بیٹا پاؤں گی۔

Verse 20

इंद्रोपेंद्र समं लोके ययातिं जनवल्लभम् । लप्स्याम्यहं रणे धीरं तस्माच्छंभोः प्रसादतः

شَمبھو کے فضل سے میں جنگ میں ثابت قدم بہادر—یَیاتی، جو لوگوں کا محبوب ہے—حاصل کروں گی، جو اس دنیا میں اِندر اور اُپیندر کے برابر ہوگا۔

Verse 21

अहं पतिव्रता वीर परभार्या विशेषतः । अतस्त्वं सर्वथा हुंड त्यज भ्रांतिमितो व्रज

اے بہادر، میں پتی ورتا ہوں؛ خاص طور پر میں دوسرے مرد کی شرعی و جائز بیوی ہوں۔ اس لیے اے ہُنڈا، یہ فریب بالکل چھوڑ دے اور یہاں سے چلا جا۔

Verse 22

प्रहस्यैव वचो ब्रूते अशोकसुंदरीं प्रति । हुंड उवाच । नैव युक्तं त्वया प्रोक्तं देव्या देवेन चैव हि

وہ مسکرا کر اشوک سندری سے یہ کلمات کہنے لگا۔ ہُنڈا بولا: “جو بات تم نے کہی وہ ہرگز مناسب نہیں؛ اور دیوی اور دیو نے جو کہا، وہ بھی اسی طرح (ناموزوں) ہے۔”

Verse 23

नहुषोनाम धर्मात्मा सोमवंशे भविष्यति । भवती वयसा श्रेष्ठा कनिष्ठो न स युज्यते

سوم وَنش میں نہوش نام کا ایک دھرماتما پیدا ہوگا۔ مگر تم عمر میں بڑی ہو؛ وہ کم سن ہے، اس کا تم سے جوڑا جانا (نکاح) مناسب نہیں۔”

Verse 24

कनिष्ठा स्त्री प्रशस्ता तु पुरुषो न प्रशस्यते । कदा स पुरुषो भद्रे तव भर्ता भविष्यति

کم عمر عورت کی تو تعریف کی جاتی ہے، مگر کم عمر مرد کی تعریف نہیں ہوتی۔ اے بھدرہ (نیک بانو)، وہ مرد کب تمہارا شوہر بنے گا؟”

Verse 25

तारुण्यं यौवनं चापि नाशमेवं प्रयास्यति । यौवनस्य बलेनापि रूपवत्यः सदा स्त्रियः

تارُنی اور جوانی بھی اسی طرح فنا کی طرف چلی جاتی ہے۔ جوانی کی قوت کے باوجود بھی خوب صورت عورتیں ہمیشہ ایک سی نہیں رہتیں۔”

Verse 26

पुरुषाणां वल्लभत्वं प्रयांति वरवर्णिनि । तारुण्यं हि महामूलं युवतीनां वरानने

اے خوش رنگ بانو، عورتیں مردوں کو محبوب ہو جاتی ہیں؛ کیونکہ اے خوب رو، جوانی ہی نوجوان عورتوں کے لیے بڑا اصل سبب ہے۔”

Verse 27

तस्या धारेण भुंजंति भोगान्कामान्मनोनुगान् । कदा सोभ्येष्यते भद्रे आयोः पुत्रः शृणुष्व मे

اُسی کے سہارے وہ دل کی خواہشوں کے مطابق لذتیں اور کام بھوگتے ہیں۔ “اے بھدرے، آیو کا وہ بیٹا کب لوٹے گا؟ میری بات سنو۔”

Verse 28

यौवनं वर्ततेऽद्यैव वृथा चैव भविष्यति । गर्भत्वं च शिशुत्वं च कौमारं च निशामय

جوانی تو بس آج ہی ہے؛ جلد ہی بے معنی ہو کر گزر جائے گی۔ رحم کی حالت، شیر خوارگی اور لڑکپن کی منزلوں پر بھی غور کر۔

Verse 29

कदासौ यौवनोपेतस्तव योग्यो भविष्यति । यौवनस्य प्रभावेन पिबस्व मधुमाधवीम्

وہ کب جوانی سے آراستہ ہو کر تمہارے لائق ہمسر بنے گا؟ جوانی کے اثر سے یہ شیریں مَادھوی (مدھو رس) پی لو۔

Verse 30

मया सह विशालाक्षि रमस्व त्वं सुखेन वै । हुंडस्य वचनं श्रुत्वा शिवस्य तनया पुनः

“اے وسیع چشم، میرے ساتھ خوشی سے رَم کر۔” ہُنڈا کی بات سن کر شیو کی بیٹی نے پھر جواب دیا۔

Verse 31

उवाच दानवेंद्रं तं साध्वसेन समन्विता । अष्टाविंशतिके प्राप्ते द्वापराख्ये युगे तदा

سَادھوسینا کے ساتھ، اُس نے دانوؤں کے اُس سردار سے کہا—جب اٹھائیسواں، دْواپر نامی یُگ آ پہنچا تھا۔

Verse 32

शेषावतारो धर्मात्मा वसुदेवसुतो बलः । रेवतस्य सुतां दिव्यां भार्यां स च करिष्यति

شیش کے اوتار، دھرماتما وسودیو کے پُتر بل، ریوَت کی الٰہی بیٹی کو اپنی اہلیہ کے طور پر قبول کرے گا۔

Verse 33

सापि जाता महाभाग कृताख्ये हि युगोत्तमे । युगत्रयप्रमाणेन सा हि ज्येष्ठा बलादपि

اے نہایت بخت ور! وہ بھی کِرت نامی بہترین یُگ میں پیدا ہوئی؛ اور تین یُگوں کے پیمانے سے وہ بل سے بھی بڑی ہے، بلکہ فطری قوت میں بھی برتر ہے۔

Verse 34

बलस्य सा प्रिया जाता रेवती प्राणसंमिता । भविष्यद्वापरे प्राप्त इह सा तु भविष्यति

وہ بل کی محبوبہ بنی—ریوتی، جو جان کے برابر عزیز تھی۔ آئندہ دوآپَر یُگ میں اس تک پہنچ کر، یہاں یقیناً اسی کی ہمسر ہوگی۔

Verse 35

मायावती पुरा जाता गंधर्वतनया वरा । अपहृत्य नियम्यैव शंबरो दानवोत्तमः

قدیم زمانے میں مایاوَتی پیدا ہوئی—گندھروؤں کی ایک برگزیدہ بیٹی۔ دانَووں میں سرفہرست شمبر نے اسے اغوا کر کے اپنے قابو میں رکھا۔

Verse 36

तस्या भर्ता समाख्यातो माधवस्य सुतो बली । प्रद्युम्नो नाम वीरेशो यादवेश्वरनंदनः

اس کا شوہر مشہور تھا—مادھو کا زورآور بیٹا، پردیومن نامی، بہادروں کا سردار، یادوَ راجا کا محبوب فرزند۔

Verse 37

तस्मिन्युगे भविष्येत भाव्यं दृष्टं पुरातनैः । व्यासादिभिर्महाभागैर्ज्ञानवद्भिर्महात्मभिः

اُس یُگ میں جو کچھ مقدّر ہے وہ ضرور واقع ہوگا—جیسا کہ قدیم بزرگوں نے پہلے ہی دیکھ لیا تھا؛ ویاس وغیرہ جیسے نہایت سعادت مند رشیوں، دانا اور عظیمُ الروح ہستیوں نے۔

Verse 38

एवं हि दृश्यते दैत्य वाक्यं देव्या तदोदितम् । मां प्रति हि जगद्धात्र्या पुत्र्या हिमवतस्तदा

“اے دَیتیہ! یوں ہی دیکھا جاتا ہے کہ یہ کلمات اُس وقت دیوی نے فرمائے—جگت ماتا، ہِماوت کی دختر نے—اور اُس گھڑی مجھے مخاطب کیا۔”

Verse 39

त्वं तु लोभेन कामेन लुब्धो वदसि दुष्कृतम् । किल्बिषेण समाजुष्टं वेदशास्त्रविवर्जितम्

مگر تُو لالچ اور خواہش میں اندھا ہو کر بدکرداری کی بات کرتا ہے—گناہ میں لتھڑا ہوا، اور ویدوں و شاستروں کی رہنمائی سے سراسر محروم۔

Verse 40

यद्यस्यदिष्टमेवास्ति शुभं वाप्यशुभं दृढम् । पूर्वकर्मानुसारेण तत्तस्य परिजायते

انسان کی جو تقدیر ٹھہری ہوئی ہے—خواہ پختہ طور پر نیک ہو یا بد—وہ اسی کے پچھلے اعمال (کرم) کے مطابق اس کے لیے ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 41

देवानां ब्राह्मणानां च वदने यत्सुभाषितम् । निःसरेद्यदि सत्यं तदन्यथा नैव जायते

دیوتاؤں اور برہمنوں کے دہن سے جو نیک و شیریں کلمات نکلتے ہیں—اگر وہ سچ ہوں تو پورے ہوتے ہیں؛ ورنہ وہ سرے سے وجود میں ہی نہیں آتے۔

Verse 42

मद्भाग्यादेवमाज्ञातं नहुषस्यापि तस्य च । समायोगं विचार्यैवं देव्या प्रोक्तं शिवेन च

میرے حسنِ نصیب سے یہ بات یوں معلوم ہوئی—نہوش کے معاملے کی بھی۔ اس حال کو یوں پرکھ کر، دیوی نے فرمایا اور شیو نے بھی اسی کی تصدیق کی۔

Verse 43

एवं ज्ञात्वा शमं गच्छ त्यज भ्रांतिं मनःस्थिताम् । नैव शक्तो भवान्दैत्य मे मनश्चालितुं ध्रुवम्

یہ جان کر سکون و قرار کی طرف لوٹ جا؛ اپنے دل میں بسی ہوئی گمراہی چھوڑ دے۔ اے دَیتیہ، تو ہرگز میرے ثابت قدم دل کو ہلا نہیں سکتا۔

Verse 44

पतिव्रता दृढा चित्ते स को मे चालितुं क्षमः । महाशापेन धक्ष्यामि इतो गच्छ महासुर

میں پتی ورتا ہوں، دل میں ثابت قدم—مجھے کون ہلا سکتا ہے؟ میں عظیم لعنت سے تجھے جلا دوں گی؛ یہاں سے چلا جا، اے مہااسُر!

Verse 45

एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं हुंडो वै दानवो बली । मनसा चिंतयामास कथं भार्या भवेदियम्

وہ باتیں سن کر، طاقتور دانَو ہُنڈا نے دل میں سوچا: “یہ عورت کیسے میری بیوی بن سکتی ہے؟”

Verse 46

विचिंत्य हुंडो मायावी अंतर्धानं समागतः । ततो निष्क्रम्य वेगेन तस्मात्स्थानाद्विहाय ताम् । अन्यस्मिन्दिवसे प्राप्ते मायां कृत्वा तमोमयीम्

سوچ بچار کر، مایا کا ماہر ہُنڈا غائب ہو گیا۔ پھر تیزی سے اس جگہ سے نکل کر، اسے وہیں چھوڑ گیا۔ دوسرے دن جب وقت آیا تو اس نے تاریکی سے بنی ہوئی مایا رچ دی۔

Verse 47

दिव्यं मायामयं रूपं कृत्वा नार्यास्तु दानवः । मायया कन्यका रूपो बभूव मम नंदन

ایک الٰہی، مایا سے بنا ہوا عورت کا روپ دھار کر وہ دانَو اپنی جادوئی مایا سے، اے میرے بیٹے، کنواری لڑکی کی صورت بن گیا۔

Verse 48

सा कन्यापि वरारोहा मायारूपागमत्ततः । हास्यलीला समायुक्ता यत्रास्ते भवनंदिनी

وہ دوشیزہ بھی—خوبصورت اور باوقار—پھر مایا کا روپ اختیار کر کے، ہنسی کھیل کی رفاقت میں، وہاں جا پہنچی جہاں بھوننندنی ٹھہری ہوئی تھی۔

Verse 49

उवाच वाक्यं स्निग्धेव अशोकसुंदरीं प्रति । कासि कस्यासि सुभगे तिष्ठसि त्वं तपोवने

اس نے آشوکسندری سے نہایت نرمی سے کہا: “اے نیک بخت! تو کون ہے؟ کس کی ہے؟ اس تپ کے جنگل میں کیوں ٹھہری ہوئی ہے؟”

Verse 50

किमर्थं क्रियते बाले कामशोषणकं तपः । तन्ममाचक्ष्व सुभगे किंनिमित्तं सुदुष्करम्

“اے کم سن! یہ تپسیا کس مقصد کے لیے کی جاتی ہے—یہ وہ ریاضت جو خواہش کو سکھا دیتی ہے؟ اے نیک بخت! مجھے بتا، یہ نہایت دشوار عہد کس سبب سے ہے؟”

Verse 51

तन्निशम्य शुभं वाक्यं दानवेनापि भाषितम् । मायारूपेण छन्नेन साभिलाषेण सत्वरम्

ان مبارک باتوں کو سن کر—اگرچہ وہ دانَو نے کہی تھیں—وہ مایا کے بھیس میں چھپا ہوا اور خواہش سے لبریز، فوراً حرکت میں آ گیا۔

Verse 52

आत्मसृष्टि सुवृत्तांतं प्रवृत्तं तु यथा पुरा । तपसः कारणं सर्वं समाचष्ट सुदुःखिता

نہایت رنجیدہ ہو کر اُس نے اپنی خود پیدائش کا پورا حال اور یہ کہ پہلے کس طرح یہ واقعہ ہوا تھا، سب بیان کیا؛ اور سمجھایا کہ اس سب کی اصل وجہ تپسیا (تپس) ہی تھی۔

Verse 53

उपप्लवं तु तस्यापि दानवस्य दुरात्मनः । मायारूपं न जानाति सौहृदात्कथितं तया

لیکن اُس بدباطن دانَو نے آنے والی آفت کو مایا کی صورت نہ سمجھا، حالانکہ اُس نے محبت کے سبب اسے یہ بات کہہ دی تھی۔

Verse 54

हुंड उवाच । पतिव्रतासि हे देवि साधुव्रतपरायणा । साधुशीलसमाचारा साधुचारा महासती

ہُنڈ نے کہا: “اے دیوی! تو پتی ورتا ہے، نیک عہدوں کی پوری طرح پابند؛ شریف خصلت اور پاکیزہ آچارن والی، راست کردار عظیم ستی ہے۔”

Verse 55

अहं पतिव्रता भद्रे पतिव्रतपरायणा । तपश्चरामि सुभगे भर्तुरर्थे महासती

اے بھدرے! میں پتی ورتا ہوں، پتی ورت کے عہد میں یکسو؛ اے خوش نصیب! میں اپنے بھرتا کے لیے تپسیا کرتی ہوں، ایک عظیم ستی کی طرح۔

Verse 56

मम भर्ता हतस्तेन हुंडेनापि दुरात्मना । तस्य नाशाय वै घोरं तपस्यामि महत्तपः

میرا بھرتا اُس بدباطن ہُنڈ کے ہاتھوں مارا گیا۔ اُس کی ہلاکت کے لیے میں نہایت سخت اور عظیم تپسیا کر رہی ہوں۔

Verse 57

एहि मे स्वाश्रमे पुण्ये गंगातीरे वसाम्यहम् । अन्यैर्मनोहरैर्वाक्यैरुक्ता प्रत्ययकारकैः

میرے اپنے مقدّس آشرم میں آؤ؛ میں گنگا کے کنارے رہتا ہوں۔ مجھے اور بھی دلکش کلمات سے مخاطب کیا گیا ہے—ایسے کلمات جو یقین اور اعتماد پیدا کریں۔

Verse 58

हुंडेन सखिभावेन मोहिता शिवनंदिनी । समाकृष्टा सुवेगेन महामोहेन मोहिता

ہُنڈا نے دوستی کے بھیس میں شیو کی بیٹی کو فریبِ محبت میں مبتلا کر دیا۔ وہ تیزی سے اس کی طرف کھنچتی چلی گئی—حیران و پریشان، عظیم فتنۂ دل میں پوری طرح مغلوب۔

Verse 59

आनीतात्मगृहं दिव्यमनौपम्यं सुशोभनम् । मेरोस्तु शिखरे पुत्र वैडूर्याख्यं पुरोत्तमम्

وہ (اسے) اپنے آسمانی، بے مثال اور نہایت شاندار گھر میں لے آیا۔ اے بیٹے، کوہِ مِیرو کی چوٹی پر ‘وَیڈُوریہ’ نامی وہ برترین نگری ہے۔

Verse 60

अस्ति सर्वगुणोपेतं कांचनाख्यं महाशिवम् । तुंगप्रासादसंबाधैः कलशैर्दंडचामरैः

وہاں مہاشیو کا ایک عظیم مندر ہے جسے ‘کانچن’ کہا جاتا ہے، جو ہر خوبی سے آراستہ ہے۔ بلند محلّات کی کثرت سے بھرا ہوا، اور کلشوں، عصاؤں اور چَامَروں سے مزین۔

Verse 61

नानवृक्षसमोपेतैर्वनैर्नीलैर्घनोपमैः । वापीकूपतडागैश्च नदीभिस्तु जलाशयैः

وہ جگہ طرح طرح کے درختوں سے بھرے جنگلات سے آراستہ تھی—نیلگوں، گھنے بادلوں کی مانند۔ اور آبی ذخائر سے بھی: باولیاں، کنویں، تالاب، ندیاں اور دیگر پانی کے حوض۔

Verse 62

शोभमानं महारत्नैः प्राकारैर्हेमसंयतैः । सर्वकामसमृद्धार्थं संपूर्णं दानवस्य हि

وہ عظیم جواہرات سے جگمگا رہا تھا، سونے سے جڑی فصیلوں کے ساتھ؛ ہر خواہش پوری کرنے والی نعمتوں سے لبریز، ہر طرح سے کامل—بے شک یہ دانَو کی ملکیت تھی۔

Verse 63

ददृशे सा पुरं रम्यमशोकसुंदरी तदा । कस्य देवस्य संस्थानं कथयस्व सखे मम

تب اشوک سندری نے ایک دلکش شہر دیکھا۔ “اے میرے سہیلی/دوست، بتاؤ—یہ آستانہ کس دیوتا کا ہے؟”

Verse 64

सोवाच दानवेंद्रस्य दृष्टपूर्वस्य वै त्वया । तस्य स्थानं महाभागे सोऽहं दानवपुंगवः

اس نے کہا: “اے خوش نصیب خاتون، تم نے پہلے بھی دانَوؤں کے اندَر (سردار) کو دیکھا ہے۔ میں ہی وہی دانَوؤں میں سرفہرست ہوں، اور یہ اسی کا مسکن ہے۔”

Verse 65

मया त्वं तु समानीता मायया वरवर्णिनि । तामाभाष्य गृहं नीता शातकौंभं सुशोभनम्

لیکن اے حسین رنگت والی، میں نے تمہیں اپنی مایا (جادو) سے یہاں لے آیا۔ اس سے بات کر کے میں تمہیں سونے سے آراستہ نہایت شاندار گھر میں لے گیا۔

Verse 66

नानावेश्मैः समाजुष्टं कैलासशिखरोपमम् । निवेश्य सुंदरीं तत्र दोलायां कामपीडितः

وہ رہائش گاہ بہت سے محلوں سے آراستہ تھی، کوہِ کیلاش کی چوٹی کے مانند۔ وہ خواہشِ کام سے بے قرار ہو کر اس حسین عورت کو وہاں جھولے پر بٹھا دیا۔

Verse 67

पुनः स्वरूपी दैत्येंद्रः कामबाणप्रपीडितः । करसंपुटमाबध्य उवाच वचनं तदा

پھر دَیتوں کا سردار اپنے اصلی روپ میں لوٹا؛ کام دیو کے تیروں سے ستایا ہوا، اس نے دونوں ہاتھ جوڑ کر اُس وقت یہ کلمات کہے۔

Verse 68

यं यं त्वं वांछसे भद्रे तं तं दद्मि न संशयः । भज मां त्वं विशालाक्षि भजंतं कामपीडितम्

اے بھدرے! تو جو کچھ چاہے گی، وہی میں بے شک عطا کروں گا۔ اے وسیع چشم خاتون! میری عبادت کر—میری، جو خواہشِ نفس سے مضطرب ہوں—جیسے میں تیری پرستش کرتا ہوں۔

Verse 69

श्रीदेव्युवाच । नैव चालयितुं शक्तो भवान्मां दानवेश्वरः । मनसापि न वै धार्यं मम मोहं समागतम्

شری دیوی نے کہا: اے دانَووں کے سردار! تم مجھے ذرّہ بھر بھی جنبش نہیں دے سکتے۔ اور جو فریبِ موہ مجھ پر آیا ہے، وہ دل و ذہن سے بھی روکا نہیں جا سکتا۔

Verse 70

भवादृशैर्महापापैर्देवैर्वा दानवाधमैः । दुष्प्राप्याहं न संदेहो मा वदस्व पुनः पुनः

تم جیسے بڑے گنہگاروں سے—یا دیوتاؤں سے بھی—یا دانَووں کے ادنیٰ لوگوں سے—میں حاصل ہونا نہایت دشوار ہوں، اس میں کوئی شک نہیں۔ یہ بات بار بار مت کہو۔

Verse 71

स्कंदानुजा सा तपसाभियुक्ता जाज्वल्यमाना महता रुषा च । संहर्तुकामा परि दानवं तं कालस्य जिह्वेव यथा स्फुरंती

سکند کی چھوٹی بہن، تپسیا کے ضبط سے آراستہ، عظیم غضب سے دہک اٹھی۔ اُس دانَو کو ہلاک کرنے کی خواہش میں وہ اس کے گرد یوں لپکی، جیسے خود کال (موت) کی زبان چمک رہی ہو۔

Verse 72

पुनरुवाच सा देवी तमेवं दानवाधमम् । उग्रं कर्म कृतं पाप चात्मनाशनहेतवे

پھر اس دیوی نے اس کمینے دیتیا سے کہا: "تم نے ایک خوفناک اور گناہ گار عمل کیا ہے جو تمہاری اپنی تباہی کا سبب بنے گا۔"

Verse 73

आत्मवंशस्य नाशाय स्वजनस्यास्य वै त्वया । दीप्ता स्वगृहमानीता सुशिखा कृष्णवर्त्मनः

اپنے خاندان اور اپنے رشتہ داروں کی تباہی کے لیے، تم واقعی اپنے گھر میں ایک بھڑکتی ہوئی آگ لے آئے ہو جو تاریک راستے پر چلتی ہے۔

Verse 74

यथाऽशुभः कूटपक्षी सर्वशोकैः समुद्गतः । गृहं तु विशते यस्य तस्य नाशं प्रयच्छति

جس طرح بدشگونی کا ایک منحوس پرندہ، ہر قسم کے غموں سے نڈھال ہو کر، کسی شخص کے گھر میں داخل ہوتا ہے اور اس کی تباہی کا باعث بنتا ہے۔

Verse 75

स्वजनस्य च सर्वस्य सधनस्य कुलस्य च । स द्विजो नाशमिच्छेत विशत्येव यदा गृहम्

جب وہ دو بار پیدا ہونے والا (دویج) گھر میں داخل ہوتا ہے، تو اسے اپنے لوگوں، گھر کی دولت یا خاندانی سلسلے کی تباہی کی خواہش نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 76

तथा तेहं गृहं प्राप्ता तव नाशं समीहती । पुत्राणां धनधान्यस्य तव वंशस्य सांप्रतम्

اسی طرح، تمہارے گھر آکر، میں اب تمہاری تباہی چاہتی ہوں—تمہارے بیٹوں کی، تمہاری دولت اور اناج کی، اور تمہارے خاندان کی۔

Verse 77

जीवं कुलं धनं धान्यं पुत्रपौत्रादिकं तव । सर्वं ते नाशयित्वाहं यास्यामि च न संशयः

تیری جان، تیرا خاندان، مال و دولت، غلہ اور تیرے بیٹے پوتے وغیرہ—میں یہ سب کچھ نیست و نابود کر دوں گی؛ پھر بے شک میں چلی جاؤں گی۔

Verse 78

यथा त्वयाहमानीता चरंती परमं तपः । पतिकामा प्रवांच्छंती नहुषं चायुनंदनम्

جس طرح تم مجھے اعلیٰ ترین تپسیا کرتے ہوئے لے آئے تھے، اسی طرح شوہر کی آرزو میں اور اسے ڈھونڈتے ہوئے میں آیو کے بیٹے نہوش کی تلاش میں گئی۔

Verse 79

तथा त्वां मम भर्ता च नाशयिष्यति दानव । मन्निमित्तौपायोऽयं दृष्टो देवेन वै पुरा

اسی طرح، اے دانَو! میرا شوہر تجھے ہلاک کر دے گا۔ میرے سبب یہ تدبیر خدا نے بہت پہلے ہی دیکھ لی تھی۔

Verse 80

सत्येयं लौकिकी गाथा यां गायंति विदो जनाः । प्रत्यक्षं दृश्यते लोके न विंदंति कुबुद्धयः

یہ عام کہاوت سچی ہے جسے اہلِ دانش گاتے ہیں: جو کچھ دنیا میں صاف نظر آتا ہے، اسے بدفہم لوگ پہچان نہیں پاتے۔

Verse 81

येन यत्र प्रभोक्तव्यं यस्माद्दुःखसुखादिकम् । स एव भुंजते तत्र तस्मादेव न संशयः

جسے جہاں اور جس سبب سے دکھ سکھ وغیرہ بھگتنا ہو، وہی وہاں اسے بھگتتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 82

कर्मणोस्य फलं भुंक्ष्व स्वकीयस्य महीतले । यास्यसे निरयस्थानं परदाराभिमर्शनात्

اپنے ہی اعمال کا پھل اسی زمین پر بھگتو؛ مگر دوسرے کی بیوی کی حرمت پامال کرنے سے تم دوزخ کے ٹھکانے کو جاؤ گے۔

Verse 83

सुतीक्ष्णं हि सुधारं तु सुखड्गं च विघट्टति । अंगुल्यग्रेण कोपाय तथा मां विद्धि सांप्रतम्

بہت تیز اور خوب صیقل کی ہوئی تلوار بھی دھار آزمانے کو ٹکرائی جاتی ہے؛ اسی طرح غضب میں انگلی کی نوک سے مجھے اس وقت چھیڑا گیا ہے—یہ جان لو۔

Verse 84

सिंहस्य संमुखं गत्वा क्रुद्धस्य गर्जितस्य च । को लुनाति मुखात्केशान्साहसाकारसंयुतः

غصّے سے دھاڑتے ہوئے شیر کے عین سامنے جا کر کون ایسی بےخوفی کی جسارت کرے گا کہ اس کے منہ سے بال نوچ لے؟

Verse 85

सत्याचारां दमोपेतां नियतां तपसि स्थिताम् । निधनं चेच्छते यो वै स वै मां भोक्तुमिच्छति

جو سچّے آچارن میں قائم، ضبطِ نفس سے آراستہ، باقاعدہ اور تپسیا میں ثابت قدم ہو کر موت ہی چاہتا ہے—وہی، اے بھلے، درحقیقت مجھے پانے اور میرا حصہ بننے کا خواہاں ہے۔

Verse 86

समणिं कृष्णसर्पस्य जीवमानस्य सांप्रतम् । गृहीतुमिच्छते सो हि यथा कालेन प्रेषितः

اسی وقت وہ زندہ کالے سانپ کا منکا پکڑنا چاہتا ہے—گویا خود کال (موت) نے اسے بھیجا ہو۔

Verse 87

भवांस्तु प्रेषितो मूढ कालेन कालमोहितः । तदा ते ईदृशी जाता कुमतिः किं नपश्यसि

اے نادان! تجھے خود زمانہ (کال) نے بھیجا ہے اور تو زمانے کے فریب میں مبتلا ہو گیا ہے۔ اسی لیے تیرے اندر ایسی کج فہمی پیدا ہوئی—تو اسے کیوں نہیں دیکھتا؟

Verse 88

ऋते तु आयुपुत्रेण समालोकयते हि कः । अन्यो हि निधनं याति ममरूपावलोकनात्

مگر آیو کے بیٹے کے سوا مجھے کون دیکھ سکتا ہے؟ کیونکہ دوسرا کوئی بھی میرے روپ کو دیکھتے ہی موت کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 89

एवमाभाषयित्वा तं गंगातीरं गता सती । सशोका दुःखसंविग्ना नियतानि यमान्विता

یوں اس سے کہہ کر وہ ستی ناری گنگا کے کنارے چلی گئی۔ وہ غمگین، رنج سے مضطرب، اور یموں (ضبطِ نفس کے قواعد) کی پابندی میں ثابت قدم تھی۔

Verse 90

पूर्वमाचरितं घोरं पतिकामनया तपः । तव नाशार्थमिच्छंती चरिष्ये दारुणं पुनः

پہلے میں نے شوہر کی آرزو میں سخت تپسیا کی تھی۔ اب تیری ہلاکت کی خواہش سے میں پھر ایک کڑی ریاضت اختیار کروں گی۔

Verse 91

यदा त्वां निहतं दुष्टं नहुषेण महात्मना । निशितैर्वज्रसंकाशैर्बाणैराशीविषोपमैः

جب تجھے، اے بدکار، عظیم النفس نہوش نے گرا دیا—تیز، بجلی کے کوندے جیسے، اور زہریلے سانپوں کی مانند تیروں سے—

Verse 92

रणे निपतितं पाप मुक्तकेशं सलोहितम् । गतासुं च प्रपश्यामि तदा यास्याम्यहं पतिम्

اے گنہگار عورت! اگر میں اپنے شوہر کو میدانِ جنگ میں گرا ہوا دیکھوں—بال بکھرے ہوئے، خون میں لت پت اور بے جان—تو میں بھی اپنے آقا و شوہر کے پاس چلی جاؤں گی۔

Verse 93

एवं सुनियमं कृत्वा गंगातीरमनुत्तमम् । संस्थिता हुंडनाशाय निश्चला शिवनंदिनी

یوں سخت ریاضت و ضابطہ اختیار کرکے، شِو کی نندنی نِشچلا گنگا کے بے مثال کنارے پر ثابت قدم کھڑی ہوئی، ہُنڈوں کے ناس کے عزم کے ساتھ۔

Verse 94

वह्नेर्यथादीप्तिमती शिखोज्ज्वला तेजोभियुक्ता प्रदहेत्सुलोकान् । क्रोधेन दीप्ता विबुधेशपुत्री गंगातटे दुश्चरमाचरत्तपः

جیسے آگ کی بھڑکتی ہوئی، روشن شعلہ—حرارت و تپش سے بھرپور—پورے پورے جہانوں کو بھی جلا ڈالے؛ ویسے ہی غضب سے دہکتی ہوئی دیوؤں کے سردار کی بیٹی نے گنگا کے کنارے نہایت دشوار تپسیا کی۔

Verse 95

कुंजल उवाच । एवमुक्ता महाभाग शिवस्य तनया गता । गंगांभसि ततः स्नात्वा स्वपुरे कांचनाह्वये

کُنجَل نے کہا: یوں کہے جانے پر شِو کی نہایت بخت آور بیٹی روانہ ہوئی۔ پھر گنگا کے جل میں اشنان کرکے، وہ اپنے شہر ‘کانچنا’ کو گئی۔

Verse 96

तपश्चचार तन्वंगी हुंडस्य वधहेतवे । अशोकसुंदरी बाला सत्येन च समन्विता

نحیف اندام کنواری اشوک سندری نے ہُنڈ کے وध (قتل) کے لیے تپسیا کی، اور وہ سچائی و صدق سے آراستہ تھی۔

Verse 97

हुंडोपि दुःखितोभूतः शापदग्धेन चेतसा । चिंतयामास संतप्त अतीव वचनानलैः

ہُنڈا بھی غمگین ہو گیا؛ لعنت سے جھلسے ہوئے دل کے ساتھ، سخت کلمات کی آگ نے اسے بہت تڑپایا اور وہ فکر میں ڈوب گیا۔

Verse 98

समाहूय अमात्यं तं कंपनाख्यमथाब्रवीत् । समाचष्ट स वृत्तांतं तस्याः शापोद्भवं महत्

پھر اس نے کمپن نامی وزیر کو بلا کر کہا، اور اس کے سامنے سارا حال بیان کیا—کہ اس کے (اس عورت کے) شاپ سے کیسا بڑا انجام پیدا ہوا ہے۔

Verse 99

शप्तोस्म्यशोकसुंदर्या शिवस्यापि सुकन्यया । नहुषस्यापि मे भर्त्तुस्त्वं तु हस्तान्मरिष्यसि

“میں اشوک سندری، شیو کی نیک بیٹی، کے شاپ سے ملعون ہوں۔ اور تم میرے شوہر نہوش کے ہاتھوں یقیناً مارے جاؤ گے۔”

Verse 100

नैव जातस्त्वसौ गर्भ आयोर्भार्या च गुर्विणी । यथा सत्याद्व्यलीकस्तु तस्याः शापस्तथा कुरु

وہ حمل ابھی سرے سے ٹھہرا ہی نہیں، اور آیو کی بیوی بھی حاملہ نہیں۔ پس جیسے میں بے فریب سچ کہہ رہا ہوں، ویسے ہی اس کا شاپ اثر کر جائے۔

Verse 101

कंपन उवाच । अपहृत्य प्रियां तस्य आयोश्चापि समानय । अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते

کمپن نے کہا: “اس کی محبوبہ کو اغوا کر کے، آیو کو بھی لے آؤ۔ اس طریقے سے بھی تمہارا کوئی دشمن پیدا نہ ہوگا۔”

Verse 102

नो वा प्रपातयस्व त्वं गर्भं तस्याः प्रभीषणैः । अनेनापि प्रकारेण तव शत्रुर्न जायते

ورنہ خوفناک دھمکیوں سے اس کے رحم میں اسقاط نہ کروا؛ اس طریقے سے بھی تیرا کوئی دشمن پیدا نہ ہوگا۔

Verse 103

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे त्र्यधिकशततमोऽध्यायः

یوں شری پدم پوران کے بھومی کھنڈ میں—وینوپاکھیان کے ضمن میں، گروتیर्थ کے ماہاتمیہ کے باب میں، اور چَیون کے چرتر میں—ایک سو تیسرا ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 104

एवं संमंत्र्य तेनापि कंपनेन स दानवः । अभूत्स उद्यमोपेतो नहुषस्य प्रणाशने

یوں مشورہ کرکے، اور اس لرزش سے بھی ابھرتا ہوا، وہ دانَو نہوش کی ہلاکت کے لیے پختہ ارادہ کر کے کوشش میں جُت گیا۔

Verse 105

विष्णुरुवाच । एलपुत्रो महाभाग आयुर्नाम क्षितीश्वरः । सार्वभौमः स धर्मात्मा सत्यव्रतपरायणः

وشنو نے فرمایا: ایلا کا فرزند، نہایت بخت آور، آیو نامی ایک بھوپ تھا؛ وہ ساروبھوم شہنشاہ، دین دار اور سچ کے ورت کا پابند تھا۔

Verse 106

इंद्रोपेंद्रसमो राजा तपसा यशसा बलैः । दानयज्ञैः सुपुण्यैश्च सत्येन नियमेन च

وہ بادشاہ تپسیا، یَش اور قوت میں اندر اور اُپیندر کے برابر تھا؛ اور نہایت پُنیہ دان و یَگیہ، نیز سچائی اور ضبطِ نفس کے نیَم سے بھی آراستہ تھا۔

Verse 107

एकच्छत्रेण वै राज्यं चक्रे भूपतिसत्तमः । पृथिव्यां सर्वधर्मज्ञः सोमवंशस्य भूषणम्

اس بہترین بادشاہ نے ایک ہی چھتر کے سائے تلے سلطنت قائم کی؛ زمین پر وہ سب دھرم کا جاننے والا اور سومنش (قمری) خاندان کا زیور تھا۔

Verse 108

पुत्रं न विंदते राजा तेन दुःखी व्यजायत । चिंतयामास धर्मात्मा कथं मे जायते सुतः

بادشاہ کو بیٹا نصیب نہ ہوا، اس سبب وہ غمگین ہو گیا۔ وہ دھرم آتما سوچنے لگا: “میرے ہاں پتر کیسے پیدا ہو؟”

Verse 109

इति चिंतां समापेदे आयुश्च पृथिवीपतिः । पुत्रार्थं परमं यत्नमकरोत्सुसमाहितः

یوں زمین کے مالک بادشاہ آیو فکر میں ڈوب گیا؛ اور پوری یکسوئی کے ساتھ پتر کی خاطر اس نے انتہائی کوشش کی۔

Verse 110

अत्रिपुत्रो महात्मा वै दत्तात्रेयो महामुनिः । क्रीडमानः स्त्रिया सार्द्धं मदिरारुणलोचनः

اتری کے پتر، مہاتما مہامنی دتاتریہ ایک عورت کے ساتھ کھیل رہا تھا؛ اس کی آنکھیں گویا مے سے سرخ تھیں۔

Verse 111

वारुण्या मत्त धर्मात्मा स्त्रीवृंदैश्च समावृतः । अंके युवतिमाधाय सर्वयोषिद्वरां शुभाम्

وارُنی کی مے سے سرمست وہ دھرم آتما عورتوں کے ہجوم میں گھرا ہوا تھا؛ اور سب عورتوں میں برتر، مبارک دوشیزہ کو گود میں بٹھا کر تھامے ہوئے تھا۔

Verse 112

गायते नृत्यते विप्रः सुरां च पिबते भृशम् । विना यज्ञोपवीतेन महायोगीश्वरोत्तमः

برہمن گاتا اور ناچتا ہے، اور شراب بھی بہت زیادہ پیتا ہے؛ پھر بھی یجنوپویت (جنیو) کے بغیر بھی وہ مہایوگیوں میں برتر یوگیشور کہلاتا ہے۔

Verse 113

पुष्पमालाभिर्दिव्याभिर्मुक्ताहारपरिच्छदैः । चंदनागुरुदिग्धांगो राजमानो मुनीश्वरः

وہ مُنی اِشور دیوی پھولوں کی مالاؤں، موتیوں کے ہار اور زیورات سے آراستہ تھا؛ اس کے اعضاء پر چندن اور عود (اگرو) کا لیپ تھا، اور وہ نہایت درخشاں نظر آتا تھا۔

Verse 114

तस्याश्रमं नृपो गत्वा तं दृष्ट्वा द्विजसत्तमम् । प्रणाममकरोन्मूर्ध्ना दण्डवत्सुसमाहितः

بادشاہ اس کے آشرم میں گیا؛ اس برتر دِوِج کو دیکھ کر، پوری یکسوئی کے ساتھ سر جھکا کر دَندوت پرنام کیا۔

Verse 115

अत्रिपुत्रः स धर्मात्मा समालोक्य नृपोत्तमम् । आगतं पुरतो भक्त्या अथ ध्यानं समास्थितः

اتری کے اس دھرماتما فرزند نے، بھکتی کے ساتھ سامنے آتے ہوئے برترین بادشاہ کو دیکھ کر، پھر دھیان میں مستغرق ہو کر بیٹھ گیا۔

Verse 116

एवं वर्षशतं प्राप्तं तस्य भूपस्य सत्तम । निश्चलं शांतिमापन्नं मानसं भक्तितत्परम्

یوں اس برگزیدہ بادشاہ کے سو برس گزر گئے؛ اس کا دل ثابت قدم ہوا، سکون کو پہنچا، اور بھکتی میں سراسر منہمک رہا۔

Verse 117

समाहूय उवाचेदं किमर्थं क्लिश्यसे नृप । ब्रह्माचारेण हीनोस्मि ब्रह्मत्वं नास्ति मे कदा

اُسے بلا کر اُس نے کہا: “اے بادشاہ! تُو کس سبب اپنے آپ کو رنج میں ڈالتا ہے؟ میں برہماچریہ سے محروم ہوں؛ میرے اندر کبھی بھی حقیقی برہمنیت (برہمتو) نہیں۔”

Verse 118

सुरामांसप्रलुब्धोऽस्मि स्त्रियासक्तः सदैव हि । वरदाने न मे शक्तिरन्यं शुश्रूष ब्राह्मणम्

“میں شراب و گوشت کا اسیر ہوں اور ہمیشہ عورتوں میں گرفتار رہتا ہوں۔ مجھے ور دینے کی طاقت نہیں؛ کسی اور برہمن کی خدمت کرو۔”

Verse 119

आयुरुवाच । भवादृशो महाभाग नास्ति ब्राह्मणसत्तमः । सर्वकामप्रदाता वै त्रैलोक्ये परमेश्वरः

آیو نے کہا: “اے نہایت بخت والے، اے برہمنوں میں افضل! آپ جیسا کوئی نہیں۔ بے شک آپ تینوں جہانوں کے پرمیشور ہیں، اور ہر مراد کے عطا فرمانے والے ہیں۔”

Verse 120

अत्रिवंशे महाभाग गोविंदः परमेश्वरः । ब्राह्मणस्य स्वरूपेण भवान्वै गरुडध्वजः

اے صاحبِ سعادت! اَتری کے وَنس میں گووند، پرمیشور، ظاہر ہوتے ہیں؛ اور آپ، گڑوڑ دھوج، برہمن کے روپ میں جلوہ گر ہیں۔

Verse 121

नमोऽस्तु देवदेवेश नमोऽस्तु परमेश्वर । त्वामहं शरणं प्राप्तः शरणागतवत्सल

اے دیوتاؤں کے دیوتا! آپ کو نمسکار؛ اے پرمیشور! آپ کو نمسکار۔ اے پناہ لینے والوں پر مہربان، میں آپ کی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 122

उद्धरस्व हृषीकेश मायां कृत्वा प्रतिष्ठसि । विश्वस्थानां प्रजानां तु विद्वांसं विश्वनायकम्

اے ہریشیکیش! اپنی مایا اختیار کرکے تو دنیا میں قائم ہے؛ اس کی نجات فرما۔ کائنات کے ٹھکانوں میں بسنے والی مخلوق کے ساتھ، اس دانا—جو جہان کا رہبر ہے—کی حفاظت کر۔

Verse 123

जानाम्यहं जगन्नाथं भवंतं मधुसूदनम् । मामेव रक्ष गोविंद विश्वरूप नमोस्तु ते

میں آپ کو جگن ناتھ، مدھوسودن جانتا ہوں۔ اے گووند، صرف میری حفاظت فرما؛ اے وِشوروپ! آپ کو میرا سلام ہو۔

Verse 124

कुंजल उवाच । गते बहुतिथे काले दत्तात्रेयो नृपोत्तमम् । उवाच मत्तरूपेण कुरुष्व वचनं मम

کنجل نے کہا: بہت زمانہ گزرنے کے بعد، دتاتریہ نے بہترین بادشاہ سے نشے کی سی حالت اختیار کرکے کہا: “میرا حکم بجا لاؤ۔”

Verse 125

कपाले मे सुरां देहि पाचितं मांसभोजनम् । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं स चायुः पृथिवीपतिः

“میرے کاسۂ کَپال میں شراب انڈیل دو، اور کھانے کو پکا ہوا گوشت دو۔” یہ بات سن کر زمین کے مالک بادشاہ آیو نے (اسی کے مطابق کیا)۔

Verse 126

उत्सुकस्तु कपालेन सुरामाहृत्य वेगवान् । पलं सुपाचितं चैव च्छित्त्वा हस्तेन सत्वरम्

وہ شوق سے تیزی کے ساتھ کاسۂ کَپال میں شراب لے آیا؛ پھر جلدی میں اپنے ہاتھ سے خوب پکا ہوا گوشت کا ایک ٹکڑا کاٹ لیا۔

Verse 127

नृपेंद्रः प्रददौ चापि दत्तात्रेयाय सत्तम । अथ प्रसन्नचेताः स संजातो मुनिपुंगवः

اس بہترین بادشاہ نے دتاتریہ کو بھی وہ دان عطا کیا۔ پھر دل کی مسرت کے ساتھ وہ منیوں میں برتر، گویا رشیوں کا وِرشبھ بن گیا۔

Verse 128

दृष्ट्वा भक्तिं प्रभावं च गुरुशुश्रूषणं परम् । समुवाच नृपेंद्रं तमायुं प्रणतमानसम्

اس کی بھکتی، روحانی تاثیر اور گرو کی اعلیٰ خدمت دیکھ کر، اس نے اس بادشاہ آیو سے خطاب کیا جس کا دل عاجزی سے جھکا ہوا تھا۔

Verse 129

वरं वरय भद्रं ते दुर्लभं भुवि भूपते । सर्वमेव प्रदास्यामि यंयमिच्छसि सांप्रतम्

اے بھوپتی! کوئی ور مانگو، تمہارے لیے مبارک ہو۔ جو زمین پر نایاب ہے، وہ بھی میں ابھی تمہیں عطا کروں گا—جو کچھ تم اس وقت چاہو۔

Verse 130

राजोवाच । भवान्दाता वरं सत्यं कृपया मुनिसत्तम । पुत्रं देहि गुणोपेतं सर्वज्ञं गुणसंयुतम्

بادشاہ نے کہا: اے بہترین منی! آپ سچ مچ ور دینے والے ہیں۔ کرپا فرما کر مجھے ایک ایسا بیٹا عطا کیجیے جو اوصاف سے آراستہ، سب کچھ جاننے والا اور اعلیٰ خوبیوں سے بھرپور ہو۔

Verse 131

देववीर्यं सुतेजं च अजेयं देवदानवैः । क्षत्रियै राक्षसैर्घोरैर्दानवैः किन्नरैस्तथा

وہ الٰہی قوت اور روشن جلال سے آراستہ تھا؛ وہ ناقابلِ تسخیر تھا—دیوتاؤں اور دانَووں سے بھی، نیز کشتریوں، ہولناک راکشسوں، دانَووں اور کِنّروں سے بھی۔

Verse 132

देवब्राह्मणसंभक्तः प्रजापालो विशेषतः । यज्वा दानपतिः शूरः शरणागतवत्सलः

وہ دیوتاؤں اور برہمنوں کا سچا بھکت ہے، اور خاص طور پر اپنی رعایا کا محافظ ہے؛ یَجْیَ کرنے والا، سخاوت کا سردار، بہادر، اور پناہ مانگنے والوں پر نہایت مہربان ہے۔

Verse 133

दाता भोक्ता महात्मा च वेदशास्त्रेषु पंडितः । धनुर्वेदेषु निपुणः शास्त्रेषु च परायणः

وہ سخی داتا اور لائقِ تمتع، نیز صاحبِ عظمت روح ہے؛ ویدوں اور شاستروں میں عالم ہے۔ دھنُروید (فنِ تیراندازی) میں ماہر اور شاستری تعلیمات کا سراپا پیروکار ہے۔

Verse 134

अनाहतमतिर्धीरः संग्रामेष्वपराजितः । एवं गुणः सुरूपश्च यस्माद्वंशः प्रसूयते

اس کی رائے اٹل اور وہ دلیر ہے، اور میدانِ جنگ میں ناقابلِ شکست ہے۔ ایسے اوصاف اور خوش صورت ہیئت کے سبب اسی سے ایک شریف و بلند نسب سلسلۂ نسل جنم لیتا ہے۔

Verse 135

देहि पुत्रं महाभाग ममवंशप्रधारकम् । यदि चापि वरो देयस्त्वया मे कृपया विभो

اے نہایت بخت ور! مجھے ایک بیٹا عطا فرما جو میرے خاندان کی شمع روشن رکھے۔ اگر واقعی تو اپنی کرم نوازی سے مجھے کوئی ور دینا چاہتا ہے، اے قادرِ مطلق، تو یہی عطا کر۔

Verse 136

दत्तात्रेय उवाच । एवमस्तु महाभाग तव पुत्रो भविष्यति । गृहे वंशकरः पुण्यः सर्वजीवदयाकरः

دَتّاتریہ نے فرمایا: “ایسا ہی ہو، اے نیک بخت! تیرے ہاں ایک بیٹا پیدا ہوگا—گھر میں نسل کو بڑھانے والا، نیکوکار، اور تمام جانداروں پر رحم کرنے والا۔”

Verse 137

एभिर्गुणैस्तु संयुक्तो वैष्णवांशेन संयुतः । राजा च सार्वभौमश्च इंद्रतुल्यो नरेश्वरः

ان اوصاف سے آراستہ اور وِشنو کے ایک حصّۂ جوہر سے وابستہ ہو کر وہ راجا سَروَبھوم (عالمگیر) فرمانروا بن جاتا ہے—اِندر کے مانند، انسانوں میں سچا نریشور۔

Verse 138

एवं खलु वरं दत्वा ददौ फलमनुत्तमम् । भूपमाह महायोगी सुभार्यायै प्रदीयताम्

یوں برکت کا ور دے کر اُس نے بے مثال پھل عطا کیا۔ پھر مہایوگی نے بھوپ سے کہا: “یہ تمہاری سُبھاریا، یعنی نیک سیرت دھرم پتنی کو دے دیا جائے۔”

Verse 139

एवमुक्त्वा विसृज्यैव तमायुं प्रणतं पुरः । आशीर्भिरभिनंद्यैव अंतर्द्धानमधीयत

یوں کہہ کر اُس نے سامنے جھکے ہوئے آیو کو رخصت کیا؛ اور دعاؤں و آشیرواد سے سراہتے ہوئے وہ نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔