Hanumān-mantra-kathana: Mantra-bheda, Nyāsa, Yantra, and Prayoga

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथोच्यंते हनुमतो मंत्राः सर्वेष्टदायकाः । यान्समाराध्य विप्रेंद्र तत्तुल्याचरणा नराः ॥ १ ॥

سنَتکُمار نے کہا—اب ہنومان کے وہ منتر بیان کیے جاتے ہیں جو ہر مطلوبہ مراد عطا کرنے والے ہیں۔ اے برہمنوں کے سردار! جن کی درست عبادت و آرادھنا سے لوگ اس کے مانند سیرت و کردار والے ہو جاتے ہیں۔ ۱

Verse 2

मनुः स्वरेंदुसंयुक्तं गगनं च भगान्विताः । हसफाग्निनिशाधीशाःद्वितीयं बीजमीरितम् ॥ २ ॥

‘منُو’ کو ‘سْوَر’ اور ‘اِندو’ کے ساتھ ملا دو، اور ‘گگن’ کو ‘بھگ’ کے ساتھ یُکت کرو؛ نیز ‘ہ-س-ف’ کو ‘اگنی’ اور ‘نِشادھیش’ (چاند) کے ساتھ—یہ دوسرا بیج منتر بیان کیا گیا ہے۔ ۲

Verse 3

स्वफाग्नयो भगेंद्वाढ्यास्तृतीयं बीजमीरितम् । वियद्भृग्वग्निमन्विंदुयुक्तं स्याञ्च चतुर्थकम् ॥ ३ ॥

‘سْوَ’، ‘فا’ اور ‘اگنی’—ان کے ساتھ ‘بھگ’ اور ‘اِندو’ (قمری عنصر) مل کر تیسرا بیج کہا گیا ہے۔ اور چوتھا بیج ‘ویَت’ کے بعد ‘بھِرگو’ اور ‘اگنی’ آ کر بِنْدو (ناک کی نقطہ) سے یُکت بتایا گیا ہے۔

Verse 4

पंचमं भगचंद्राढ्यावियद्भृगुस्वकाग्नयः । मन्विंद्वाढ्यौ हसौ षष्टं ङेंतः स्याद्धनुमांस्ततः ॥ ४ ॥

پانچواں مجموعہ—‘بھگ’ ‘چندر’ سے یُکت، پھر ‘ویَت’، ‘بھِرگو’، ‘سْوَ’ اور ‘اگنی’۔ چھٹا—‘منوِن’، ‘دْواآڈھْی’ اور ‘ہسو’۔ اس کے بعد ‘ङیم/نگیم’ پر ختم ہونے والا ہنومان کہا گیا ہے۔

Verse 5

हृदयांतो महामंत्रराजोऽयं द्वादशाक्षरः । रामचन्द्रो मुनिश्चास्य जगतीछंद ईरितम् ॥ ५ ॥

یہ ‘مہامنترا راج’ لفظ ‘ہردیہ’ پر ختم ہونے والا بارہ اکشری منتر ہے۔ اس کے رِشی رام چندر ہیں اور اس کا چھند ‘جگتی’ بیان کیا گیا ہے۔

Verse 6

देवता हनुमान्बीजं षष्टं शक्तिर्द्वतीयकम् । षड्बीजैश्च षडंगानि शिरोभाले दृशोर्मुखे ॥ ६ ॥

اس کے دیوتا ہنومان ہیں؛ چھٹا بیج ہے اور دوسرا شکتی ہے۔ چھ بیجوں سے چھ اَنگ-نیاس—سر، پیشانی، دونوں آنکھوں اور منہ پر—کرنا چاہیے۔

Verse 7

गलबाहुद्वये चैव हृदि कुक्षौ च नाभितः । ध्वजे जानुद्वये पादद्वये वर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ७ ॥

گلے اور دونوں بازوؤں پر، دل میں، پیٹ اور ناف پر؛ دھوج-स्थान (عضوِ خاص) پر، دونوں گھٹنوں اور دونوں پاؤں پر—حروف کو ترتیب سے نِیاس کرنا چاہیے۔

Verse 8

षड्बीजानि पदद्वंद्वं मूर्ध्नि भाले मुखे हृदि । नाभावूर्वोर्जंघयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् ॥ ८ ॥

چھ بیج منتر جوڑوں کی صورت میں ترتیب وار سر کی چوٹی، پیشانی، چہرے اور دل میں رکھے؛ پھر ناف، رانوں، پنڈلیوں اور آخر میں قدموں میں بالترتیب نیاس کرے۔

Verse 9

अंजनीगर्भसंभूतं ततो ध्यायेत्कपीश्वरम् । उद्यत्कोट्यर्कसंकाशं जगत्प्रक्षोभकारकम् ॥ ९ ॥

پھر انجنٰی کے بطن سے پیدا ہوئے کپییشور ہنومان کا دھیان کرے—جو کروڑوں طلوع ہوتے سورجوں کی مانند درخشاں اور اپنی قوت سے جہانوں کو ہلا دینے والے ہیں۔

Verse 10

श्रीरामांघ्रिध्याननिष्टं सुग्रीवप्रमुखार्चितम् । वित्रासयंतं नादेन राक्षसान्मारुतिं भजेत् ॥ १० ॥

شری رام کے قدموں کے دھیان میں ثابت قدم، سُگریو وغیرہ کے معبود و معزز، اور اپنی گرجدار صدا سے راکشسوں کو دہلا دینے والے ماروتی کی بھکتی و پوجا کرے۔

Verse 11

ध्यात्वैवं प्रजपेद्भानुसहस्रं विजितैंद्रियः । दशांशं जुहुयाद्बीहीन्पयोदध्याज्यमिश्रितान् ॥ ११ ॥

یوں دھیان کرکے اور حواس کو قابو میں رکھ کر بھانوسہس्र کا جپ کرے۔ پھر جپ کی تعداد کے دسویں حصے کے برابر دودھ، دہی اور گھی میں ملے چاول کے دانے آگ میں آہوتی دے۔

Verse 12

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्त्तिं संकल्प्य मूलतः । आवाह्य तत्र संपूज्य पाद्यादिभिरुपायनैः ॥ १२ ॥

پہلے بیان کردہ ویشنو پیٹھ پر ابتدا ہی سے دیوتا کی مورتی کا سنکلپ کرکے، وہیں پر بھگوان کا آواہن کرے اور پادْی وغیرہ نذرانوں و اُپچاروں کے ساتھ پوری طرح پوجا کرے۔

Verse 13

केशरेष्वंगपूजा स्यात्पत्रेषु च ततोऽर्चयेत् । रामभक्तो महातेजाः कपिराजो महाबलः ॥ १३ ॥

پھول کے زعفران (ریشوں) پر دیوتا کے اعضاء کی پوجا کرے، پھر پتّوں پر بھی ارچن کرے۔ وہ شری رام کا بھکت، عظیم جلال والا، بندروں کا راجا اور نہایت زورآور ہے۔

Verse 14

द्रोणाद्रिहारको मेरुपीठकार्चनकारकः । दक्षिणाशाभास्करश्च सर्वविघ्नविनाशकः ॥ १४ ॥

وہ درونادری پہاڑ کو اٹھا لے جانے والا، مِیرو-پیٹھ پر سونے سے ارچن کرانے والا، جنوب سمت کا آفتابِ تاباں، اور تمام رکاوٹوں کا مٹانے والا ہے۔

Verse 15

इत्थं सम्पूज्य नामानि दलाग्रेषु ततोऽर्चयेत् । सुग्रीवमंगद नीलं जांबवंतं नलं तथा ॥ १५ ॥

یوں پتّوں کے سروں پر مقدّس ناموں کی پوری پوجا کرکے، پھر سُگریو، اَنگد، نیل، جامبوان اور نَل کی ارچنا کرے۔

Verse 16

सुषेणं द्विविदं मैंदं लोकपालस्ततोऽर्चयेत् । वज्राद्यानपि संपूज्य सिद्धश्चैवं मनुर्भवेत् ॥ १६ ॥

پھر سُشین، دْوِوِد، مَیند اور لوک پالوں کی ارچنا کرے۔ وَجر وغیرہ کی بھی پوری پوجا کرکے، اس طرح سادھک سِدّھ ہو کر منو-پد کو پاتا ہے۔

Verse 17

मंत्रं नवशतं रात्रौ जपेद्दशदिनावधि । यो नरस्तस्य नश्यंति राजशत्रूत्थभीतयः ॥ १७ ॥

جو شخص دس دن تک رات کے وقت منتر کا نو سو بار جپ کرتا ہے، اس کے بادشاہوں اور دشمنوں سے پیدا ہونے والے خوف مٹ جاتے ہیں۔

Verse 18

मातुलिंगाम्रकदलीफलैर्हुत्वा सहस्रकम् । द्वाविंशतिब्रह्मचारि विप्रान्संभोजयेच्छुचीन् ॥ १८ ॥

ماتولِنگ، آم اور کیلے کے پھلوں سے ہزار آہوتیاں دے کر، پھر پاکیزہ برہماچاری بائیس برہمنوں کو بھوجن کرائے۔

Verse 19

एवंकृते भूतविषग्रहरोगाद्युपद्रवाः । नश्यंति तत्क्षणादेव विद्वेषिग्रहदानवाः ॥ १९ ॥

اس طرح کرنے سے بھوت بَادھا، زہر، گرہ پیڑا، بیماری وغیرہ سب آفتیں اسی لمحے مٹ جاتی ہیں؛ دشمن گرہ اور دیوی/دانوی قوتیں بھی ہلاک ہو جاتی ہیں۔

Verse 20

अष्टोत्तरशतेनांबु मंत्रितं विषनाशनम् । भूतापस्मारकृत्योत्थज्वरे तन्मंत्रमंत्रितैः ॥ २० ॥

مَنتر کو ایک سو آٹھ بار جپ کر کے مَنترِت کیا ہوا پانی زہر کو مٹانے والا ہو جاتا ہے؛ اور بھوت بَادھا، اپسمار یا کِرتیا سے اٹھنے والے بخار میں بھی وہی مَنترِت آب دوا بنتا ہے۔

Verse 21

भस्मभिः सलिलैर्वापि ताडयेज्ज्वरिणं क्रुधा । त्रिदिनाज्ज्वरमुक्तोऽसौ सुखं च लभते नरः ॥ २१ ॥

راکھ یا پانی سے غصّے کے ساتھ بخار زدہ کو تادیباً مارے؛ تین دن میں وہ شخص بخار سے آزاد ہو کر آرام پاتا ہے۔

Verse 22

औषधं वा जलं वापि भुक्त्वा तन्मंत्रमंत्रितम् । सर्वान्रोगान्पराभूय सुखी भवति तत्क्षणात् ॥ २२ ॥

اس مَنتر سے مَنترِت دوا یا پانی پی کر وہ تمام بیماریوں پر غالب آتا ہے اور اسی لمحے خوش و آسودہ ہو جاتا ہے۔

Verse 23

तज्जप्तभस्मलिप्तांगो भुक्त्वा तन्मंत्रितं पयः । योद्धुं गच्छेच्च यो मंत्री शस्त्रसंघैंर्न बाध्यते ॥ २३ ॥

جو منتر سادھک اُس جپ سے ابھِمنترت بھسم بدن پر مل کر اور اسی منتر سے سنسکرت دودھ پی کر جنگ کو جائے، وہ ہتھیاروں کی بوچھاڑ سے مغلوب نہیں ہوتا۔

Verse 24

शस्क्षतं व्रणस्फोटो लूतास्फोटोऽपि भस्मना । त्रिर्जप्तेन च संस्पृष्टाः शुष्यंत्येव न संशयः ॥ २४ ॥

کٹ، چھالے والا زخم اور حتیٰ کہ مکڑی کے کاٹنے کی سوجن بھی—تین بار جپ کی ہوئی بھسم سے چھو دی جائے تو یقیناً سوکھ جاتی ہے؛ اس میں شک نہیں۔

Verse 25

जपेदर्कास्तमारभ्य यावदर्कोदयो भवेत् । मन्त्रं सप्तदिनं यावञ्चादाय भस्मकीलकौ ॥ २५ ॥

سورج ڈوبنے سے لے کر سورج نکلنے تک منتر کا جپ کرے۔ اور سات دن تک اس ودھی کے انگ کے طور پر بھسم اور کیلک کو ساتھ رکھے/دھارن کرے۔

Verse 26

निखनेदभिमन्त्र्याशुशत्रूणां द्वार्यलक्षितः । विद्वेषं मिथ आपन्नाः पलायंतेऽरयोऽचिरात् ॥ २६ ॥

جلدی سے منتر کے ذریعے ابھِمنترت کر کے، بغیر دیکھے گئے دشمنوں کے دروازے پر اسے دفن کر دے؛ پھر دشمن آپس کے بغض میں پڑ کر جلد ہی بھاگ جاتے ہیں۔

Verse 27

भस्मांबु चंदनं मंत्री मंत्रेणानेन मंत्रितम् । भक्ष्यादियोजितं यस्मै ददाति स तु दासवत् ॥ २७ ॥

جو منتر سادھک اس منتر سے بھسم، پانی اور چندن کو ابھِمنترت کر کے، کھانے پینے کی نذر وغیرہ کے ساتھ کسی کو دے دیتا ہے، وہ تو محض خادم کی مانند ہے—حقیقی منتر دان نہیں۔

Verse 28

क्रूराश्च जंतवोऽप्येवं भवंति वशवर्तिनः । गृहीत्वेशनदिस्कंस्थं करंजतरुमूलकम् ॥ २८ ॥

اسی طرح اِیشان-چکر-نیاس پر قائم کرنج درخت کی جڑ کو اختیار کرنے سے درندہ صفت جاندار بھی قابو میں آ کر مطیع ہو جاتے ہیں۔

Verse 29

कृत्वा तेनांगुष्टमात्रां प्रतिमां च हनूमतः । कृत्वा प्राणप्रतिष्टां च सिंदूराद्यैः प्रपूज्य च ॥ २९ ॥

اسی مادّے سے ہنومان جی کی انگوٹھے بھر کی پرتیما بنائے، پھر پران-پرتِشٹھا کرے اور سندور وغیرہ نذرانوں سے باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 30

गृहस्याभिमुखी द्वारे निखनेन्मंत्रमुञ्चरन् । ग्रहाभिचाररोगाग्निविषचौरनृपोद्भवाः ॥ ३० ॥

گھر کے دروازے کی طرف رخ کر کے منتر پڑھتے ہوئے اسے زمین میں دفن کرے۔ اس سے گرہ پیڑا، ابھچار، بیماری، آگ، زہر، چور اور بادشاہ/ریاست سے پیدا ہونے والی آفتوں سے حفاظت ہوتی ہے۔

Verse 31

न जायंते गृहे तस्मिन् कदाचिदप्युपद्रवाः । तद्गृहं धनपुत्राद्यैरेधते प्रत्यहं चिरम् ॥ ३१ ॥

اس گھر میں کبھی بھی کوئی آفت و فتنہ پیدا نہیں ہوتا۔ وہ گھر دولت، اولاد وغیرہ کی برکتوں سے روز بروز طویل مدت تک پھلتا پھولتا رہتا ہے۔

Verse 32

निशि यत्र वने भस्म मृत्स्नया वापि यत्नतः । शत्रोः प्रतिकृतिं कृत्वा हृदि नाम समालिखेत् ॥ ३२ ॥

رات کے وقت جنگل میں راکھ یا مٹی سے محنت کے ساتھ دشمن کی شبیہ بنائے اور اس کے سینے پر (دشمن کا) نام لکھ دے۔

Verse 33

कृत्वा प्राणप्रतिष्टांतं भिंद्याच्छस्त्रैर्मनुं जपन् । मंत्रांते प्रोञ्चरेच्छत्रोर्नाम छिंधि च भिंधि च ॥ ३३ ॥

پران پرتشٹھا تک کی رسم مکمل کرنے کے بعد، منتر کا جاپ کرتے ہوئے ہتھیاروں سے وار کرے۔ منتر کے آخر میں دشمن کا نام لے کر 'چھندھی' (کاٹ دو) اور 'بھندھی' (پھاڑ دو) کہے۔

Verse 34

मारयेति च तस्यांते दंतैरोष्टं निपूड्य च । पाण्योस्तले प्रपीड्याथ त्यक्त्वा तं स्वगृहं व्रजेत् ॥ ३४ ॥

اور آخر میں 'مارے' (میں مار دوں گا) کہہ کر دانتوں سے ہونٹ دبائے اور دونوں ہتھیلیوں کو آپس میں رگڑے؛ اس کے بعد اس جگہ کو چھوڑ کر اپنے گھر واپس چلا جائے۔

Verse 35

कुर्वन्सप्तदिनं चैवं हन्याच्छत्रुं न संशयः । राजिकालवणैर्मुक्तचिकुरः पितृकानने ॥ ३५ ॥

سات دنوں تک اس طرح کرنے سے دشمن تباہ ہو جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ کھلے بالوں کے ساتھ، رائی اور نمک لے کر شمشان گھاٹ (پتروں کی جگہ) میں یہ عمل کرنا چاہیے۔

Verse 36

धत्तूरफलपुष्पैश्च नखरोमविषैरपि । द्विक कौशिकगृध्राणां पक्षैः श्लेष्मांतकाक्षजैः ॥ ३६ ॥

دھتورا کے پھل اور پھولوں سے، ناخن، بال اور زہر سے، الو اور گدھ کے پروں سے، اور لسوڑے (شلیشمانتک) کے رس سے ہون کرنا چاہیے۔

Verse 37

समिद्धिस्त्रिशतं यामयदिङ्मुखो जुहुयान्निशि । एवं सप्तदिनं कुर्वन्मारयेदुद्धतं रिपुन् ॥ ३७ ॥

جنوب کی طرف رخ کر کے رات میں تین سو لکڑیوں (سمیدھا) سے ہون کرے۔ سات دنوں تک اس طرح کرنے سے مغرور دشمن کا خاتمہ ہو جاتا ہے۔

Verse 38

वित्रासस्त्रिदिनं रात्रौ श्मशाने षट्शतं जपेत् । ततो वेताल उत्थाय वदेद्भावि शुभाशुभम् ॥ ३८ ॥

شمشان میں رات کے وقت ‘وترَاس’ منتر تین راتوں تک چھ سو بار جپ کرے۔ پھر ویتال اٹھ کر آنے والے شُبھ و اَشُبھ کی خبر دے گا۔

Verse 39

किंकरीभूय वर्त्तेत कुरुते साधकोदितम् । भास्मांबुमंत्रितं रात्रौ सहस्रावृत्तिकं पुनः ॥ ३९ ॥

خادم کی طرح بن کر ویسا ہی برتاؤ کرے اور سادھک کے لیے جو طریقہ بتایا گیا ہے اسی پر عمل کرے۔ پھر رات کو بھسم اور پانی کو منتر سے ابھِمنترت کرے، ہزار بار جپ کے ساتھ۔

Verse 40

दिनत्रयं च तत्पश्चात्प्रक्षिपेत्प्रतिमासु च । यासु कासु च स्थूलासु लघुष्वपि विशेषतः ॥ ४० ॥

پھر تین دن کے بعد اسے مورتیوں میں بھی داخل/نصب کرے—کسی بھی بڑی مورتی میں، اور خاص طور پر چھوٹی مورتیوں میں بھی۔

Verse 41

मंत्रप्रभावाञ्चलनं भवत्येव न संशयः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां कुजे वा रविवासरे ॥ ४१ ॥

منتر کی تاثیر یقیناً بیدار ہو کر کارگر ہوتی ہے، اس میں کوئی شک نہیں—خصوصاً اشٹمی، چتُردشی، منگل کے دن یا اتوار کو۔

Verse 42

हनुमत्प्रतिमां पट्टे माषैः स्नेहपरिप्लुतैः । कुर्याद्रम्यां विशुद्धात्मा सर्वलक्षणलक्षिताम् ॥ ४२ ॥

پاکیزہ دل کے ساتھ کپڑے پر ہنومان جی کی خوبصورت پرتیمہ بنائے—گھی/تیل میں بھگوئے ہوئے ماش (اُڑد) سے، اور اسے تمام شُبھ علامتوں سے آراستہ کرے۔

Verse 43

तैलदीपं वामभागे घृतदीपं तु दक्षिणे । संस्थाप्यावाहयेत्पश्चान्मूलमंत्रेण मंत्रवित् ॥ ४३ ॥

بائیں جانب تیل کا چراغ اور دائیں جانب گھی کا چراغ رکھ کر، پھر منتر-وِد مُول منتر سے آواہن کرے۔

Verse 44

प्राणप्रतिष्टां कृत्वा च पाद्यादीनि समर्पयेत् । रक्तचंदनपुष्पैश्च सिंदूराद्यैः समर्चयेत् ॥ ४४ ॥

پران-پرتِشٹھا کر کے پادْی وغیرہ اُپچار ارپن کرے؛ اور سرخ چندن، پھولوں اور سندور وغیرہ سے سمرچن کرے۔

Verse 45

धूपं दीपं प्रदायाथ नैवेद्यं च समर्पयेत् । अपूपमोदनं शाकमोदकान्वटकादिकम् ॥ ४५ ॥

دھوپ اور چراغ پیش کر کے پھر نَیویدْی ارپن کرے—اپوپ، مودن (پکا ہوا اَنّ)، شاک، مودک اور وٹک وغیرہ۔

Verse 46

साज्यं च तत्समर्प्याथ मूलमंत्रेण मंत्रवित् । अखंडितान्यहिलतादलानि सप्तविंशतिम् ॥ ४६ ॥

پھر اسے گھی سمیت مُول منتر سے ارپن کرے؛ اور اَہِلَتا بیل کے بغیر ٹوٹے ستائیس پتے بھی پیش کرے۔

Verse 47

त्रिधा कृत्वा सपूगानि मूलेनैव समर्पयेत् । एवं संपूज्य मंत्रज्ञो जपेद्दशशंत मनुम् ॥ ४७ ॥

سپاری کو تین حصّوں میں بانٹ کر اسی جڑ میں ہی ارپن کرے؛ یوں پوجا مکمل کر کے منتر-دان اس منتر کا ایک ہزار بار جپ کرے۔

Verse 48

कर्पूरारार्तिकं कृत्वा स्तुत्वा च बहुधा सुधीः । निजेप्सितं निवेद्याथ विधिवद्विसृजेत्ततः ॥ ४८ ॥

کافور کی آرتی ادا کرکے اور بہت سی طرح کی ستوتی کر کے، دانا بھکت اپنی مطلوبہ عرضداشت پیش کرے؛ پھر مقررہ وِدھی کے مطابق رسم کو درست طور پر ختم کرے۔

Verse 49

नैवेद्यान्नेन संभोज्य ब्राह्मणान्सप्तसंख्यया । निवेदितानि पर्णानि तेभ्यो दद्याद्विभज्य च ॥ ४९ ॥

نَیویدیہ کے اَنّ سے سات برہمنوں کو کھانا کھلا کر، جو پتے نذر کیے گئے ہوں انہیں بھی ٹھیک طرح تقسیم کرکے انہی کو دے۔

Verse 50

दक्षिणां च यथा शक्ति दत्त्वा तान् विसृजेत्सुधीः । तत इष्टगणैः सार्द्धं स्वयं भुंजीत वाग्यतः ॥ ५० ॥

اپنی طاقت کے مطابق دَکشِنا دے کر دانا شخص انہیں احترام سے رخصت کرے؛ پھر اپنے پسندیدہ ساتھیوں کے ساتھ خود کھانا کھائے اور زبان کو قابو میں رکھے۔

Verse 51

तद्दिने भूमिशय्यां च ब्रह्मचर्य्यं समाचरेत् । एवं यः कुरुते मर्त्यः सोऽचिरादेव निश्चितम् ॥ ५१ ॥

اس دن زمین پر سونا اور برہماچریہ (عفت) کا اہتمام کرنا چاہیے۔ جو انسان یوں کرتا ہے وہ یقیناً بہت جلد مطلوبہ پھل پا لیتا ہے۔

Verse 52

प्राप्नुयात्सकलान्कामान्कपीशस्य प्रसादतः । हनुमत्प्रतिमां भूमौ विलिखेत्तत्पुरो मनुम् ॥ ५२ ॥

کپیش (ہنومان) کے فضل سے سب مرادیں پوری ہوتی ہیں۔ زمین پر ہنومان کی شبیہ بنائے اور اس کے سامنے منتر لکھے۔

Verse 53

साध्यनाम द्वितीयांतं विमोचय विमोचय । तत्पूर्वं मार्जयेद्वामपाणिनाथ पुनर्लिखेत् । एवमष्टोत्तरशतं लिखित्वा मार्जयेत्पुनः ॥ ५३ ॥

مقصود شخص کا نام حالتِ مفعولی میں لکھ کر اس کے بعد “وِموچَیَ، وِموچَیَ” لکھے۔ پھر بائیں ہاتھ سے اسے مٹا کر دوبارہ لکھے۔ اس طرح ۱۰۸ بار لکھ کر آخر میں پھر مٹا دے۔

Verse 54

एवं कृते महाकारागृहाच्छीघ्रं विमुच्यते । एवमन्यानि कर्माणि कुर्य्यांत्पल्लवमुल्लिखन् ॥ ५४ ॥

اس طرح کرنے سے عظیم قیدخانے جیسے بندھن سے جلد رہائی ملتی ہے۔ اسی طرح پَلّوَ (کونپل) کو نقش کرتے ہوئے دوسرے اعمال بھی انجام دینے چاہییں۔

Verse 55

सर्षपैर्वश्यकृद्धोमो विद्वेषे हयमारजैः । कुंकुमैरिध्मकाष्ठैर्वा मरीचैर्जीरकैरपि ॥ ५५ ॥

سرسوں سے کیا گیا ہوم وشیَتَا (کشش) پیدا کرتا ہے۔ وِدوِیش کے لیے ہَیَمارَج سے (ہون) کیا جاتا ہے۔ اسی طرح زعفران، سمِدھا کی لکڑیوں، اور کالی مرچ و زیرہ سے بھی (ہون) کیا جا سکتا ہے۔

Verse 56

ज्वरे दूर्वागुडूचीभिर्दध्ना क्षीरेण वा घृतैः । शूले करंजवातारिसमिद्भिस्तैललोलितैः ॥ ५६ ॥

بخار میں دُروَا اور گُڈوچی کے ساتھ دہی، یا دودھ، یا گھی کے ذریعے (علاج/استعمال) کرنا چاہیے۔ شُول (پیٹ کے درد) میں کرنج اور واتاری کی سمِدھاؤں کو تیل میں اچھی طرح لتھیڑ کر/ہلا کر استعمال کرنا چاہیے۔

Verse 57

तैलाक्ताभिश्च निर्गुंडीसमिद्भिर्वा प्रयत्नतः । सौभाग्ये चंदनैश्चेंद्रलोचनैर्वा लवंगकैः ॥ ५७ ॥

کوشش کے ساتھ تیل میں لتھیڑی ہوئی نِرگُنڈی کی سمِدھاؤں سے بھی (عمل) کیا جائے۔ اور سعادت و خوش بختی کے لیے چندن، یا اِندرلوچن، یا لونگ کے ذریعے (پریوگ) کیا جائے۔

Verse 58

सुगंधपुष्पैर्वस्त्राप्त्यै तत्तद्धान्यैस्तदाप्तये । रिपुपादरजोभिश्च राजीलवणमिश्रितैः ॥ ५८ ॥

خوشبودار پھولوں سے لباس کی برکت حاصل ہوتی ہے؛ مخصوص اناج سے ویسا ہی پھل ملتا ہے۔ دشمن کے قدموں کی گرد کو راجی (کالی رائی/سرسوں) اور نمک کے ساتھ ملا کر استعمال کیا جائے تو اس دشمن پر مطلوبہ اثر واقع ہوتا ہے۔

Verse 59

होमयेत्सप्तरात्रं च रिपुर्याति यमालयम् । धान्यैः संप्राप्यते धान्यमन्नैरन्नसमुच्छ्रयः ॥ ५९ ॥

اگر سات راتوں تک ہوم کیا جائے تو دشمن یم کے دھام کو چلا جاتا ہے۔ اناج کی آہوتی سے اناج ملتا ہے اور کھانے کی آہوتی سے خوراک کی فراوانی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 60

तिलाज्यक्षीरमधुभिर्महिषीगोसमृद्धये । किं बहूक्तैर्विषे व्याधौ शांतौ मोहे च मारणे ॥ ६० ॥

تل، گھی، دودھ اور شہد سے بھینسوں اور گایوں کی افزونی ہوتی ہے۔ زیادہ کیا کہا جائے—یہی تدابیر زہر میں، بیماری میں، شانتی کے عمل میں، موہن میں اور مارن کے عمل میں بھی برتی جاتی ہیں۔

Verse 61

विवादे स्तंभने द्यूते भूतभीतौ च संकटे । वश्ये युद्धे क्षते दिव्ये बंधमोक्षे महावने ॥ ६१ ॥

جھگڑے میں، ستمبھَن (روک دینے) کے عمل میں، جوا میں، بھوتوں کے خوف اور مصیبت میں؛ تسخیر میں، جنگ میں، زخم میں، دیویہ آزمائش میں، قید سے رہائی میں اور گھنے جنگل میں—ان سب مواقع پر یہ پرَیوگ کام آتا ہے۔

Verse 62

साधितोऽयं नृणां दद्यान्मंत्रः श्रेयः सुनिश्चितम् । वक्ष्येऽथ हनुमद्यंत्रं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ६२ ॥

جب یہ منتر باقاعدہ سادھنا سے سِدھ ہو جائے تو اسے لوگوں کو عطا کرنا چاہیے؛ یہ یقینا خیر و فلاح کا سبب ہے۔ اب میں ہنومان-ینتر بیان کرتا ہوں جو ہر طرح کی سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 63

लांगूलाकारसंयुक्तं वलयत्रितयं लिखेत् । साध्यनाम लिखेन्मध्ये पाशिबीज प्रवेष्टितम् ॥ ६३ ॥

دُم نما پھیلاؤ کے ساتھ تین حلقے بنائے۔ درمیان میں مقصود کا نام لکھ کر اسے پاشی-بیج سے گھیر دے۔

Verse 64

उपर्यष्टच्छदं कृत्वा पत्रेषु कवचं लिखेत् । तद्बहिर्दंहमालिख्य तद्बहिश्चतुरस्रकम् ॥ ६४ ॥

اوپر آٹھ تہوں کا غلاف بنا کر پتّوں پر ‘کَوَچ’ لکھے۔ اس کے باہر ایک حلقہ بنائے اور اس کے باہر پھر ایک مربع کھینچے۔

Verse 65

चतुरसस्रस्य रेखाग्रे त्रिशूलानि समालिखेत् । सौं बीजं भूपुरस्याष्टवज्रेषु विलिखेत्ततः ॥ ६५ ॥

مربع کی حد بندی کی لکیروں کے سروں پر ترشول بنائے۔ پھر بھوپور کے آٹھ وَجر نما ابھاروں پر ‘سَوں’ بیج لکھے۔

Verse 66

कोणेष्वकुंशमालिख्य मालामंत्रेण वेष्टयेत् । तत्सर्वं वेष्टयेद्यंत्रवलयत्रितयेन च ॥ ६६ ॥

کونوں میں بے قلابہ اَنگُش کا نشان بنائے اور مالا-منتر سے اسے لپیٹ دے۔ پھر پورے کو یَنتر کے تین حلقوں سے مزید گھیر دے۔

Verse 67

शिलायां फलके वस्त्रे ताम्रपत्रेऽथ कुड्यके । ताडपत्रेऽथ भूर्जे वा रोचनानाभिकुंकुभैः ॥ ६७ ॥

پتھر پر، تختی پر، کپڑے پر، تانبے کی پتری پر یا دیوار پر؛ اسی طرح تاڑ پتر یا بھورج پتر پر بھی—روچنا، کستوری اور کُنگُم سے تحریر کرے۔

Verse 68

यंत्रमेतत्समालिख्य निराहारो जितेंद्रियः । कपेः प्राणान्प्रतिष्टाप्य पूजयेत्तद्यथाविधि ॥ ६८ ॥

اس مقدّس یَنتر کو خوب دھیان سے لکھ کر، روزہ/فاقہ کے ساتھ اور حواس کو قابو میں رکھ کر، کپی (ہنومان) کی پران-پرتِشٹھا کر کے پھر مقررہ وِدھی کے مطابق پوجا کرے۔

Verse 69

अशेषदुःखशान्त्यर्थः यंत्रं संधारयेद् बुधः । मारीज्वराभिचारादिसर्वोपद्रवनाशनम् ॥ ६९ ॥

تمام دکھوں کی شانتِی کے لیے دانا شخص اس یَنتر کو دھارن/محفوظ رکھے؛ یہ ماری-جور، اَبھِچار وغیرہ ہر طرح کے اُپدرَو کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 70

योषितामपि बालानां धृतं जनमनोहरम् । भूतकृत्यापिशाचानां दर्शनादेव नाशनम् ॥ ७० ॥

عورتیں اور بچے بھی اسے دھارن کر سکتے ہیں؛ یہ لوگوں کے دلوں کو بھاتا ہے۔ اس کے محض دیدار سے بھوت، کِرتیا اور پِشाच وغیرہ کا خاتمہ ہو جاتا ہے۔

Verse 71

मालामंत्रमथो वक्ष्ये तारो वाग्विष्णुगेहिनी । दीर्घत्रयान्विता माया प्रागुक्तं कूटपञ्चकम् ॥ ७१ ॥

اب میں مالا-منتر بیان کرتا ہوں: پہلے ‘تار’ اکشر، پھر ‘واک’، پھر ‘وشنو-گہنی’ کا پد؛ اس کے بعد تین طویل سُروں سے یُکت ‘مایا’—یہی پہلے کہا گیا ‘کوٹ-پنچک’ ہے۔

Verse 72

ध्रुवो हृद्धनुमान्ङेंतोऽथ प्रकटपराक्रमः । आक्रांतदिग्मंडलांते यशोवितानसंवदेत् ॥ ७२ ॥

پھر دھرو—دل میں ثابت قدم، کمان ہاتھ میں، اور نمایاں شجاعت والا—جہات کی حدوں تک چھا کر اپنے یَش (شہرت) کے سائبان کو ہر سو گونجا دیتا ہے۔

Verse 73

धवलीकृतवर्णांते जगत्त्रितयवज्र च । देहज्वलदग्निसूर्य कोट्यंते च समप्रभ ॥ ७३ ॥

جہاں رنگوں کے اختتام پر سب کچھ سفید ہو جاتا ہے اور جہاں تینوں جہان گویا وجر کے ضرب سے چکناچور دکھائی دیں—وہاں وہ نور بدن کے اندر دہکتی آگ کی مانند، سورج کی مانند، بلکہ کروڑوں سورجوں کی یکجا روشنی کے برابر یکساں شان سے چمکتا ہے۔

Verse 74

तनूरुहपदांते तु रुद्रावतार संवदेत् । लंकापुरी ततः पश्चाद्दहनोदधिलंघन ॥ ७४ ॥

‘تنورُہپد’ کے آخر میں رودر اوتار سے متعلق مکالمہ بیان کرے۔ اس کے بعد لنکا پوری، پھر لنکا کا دہن، اور اس کے بعد سمندر کو لانگھنے کا ذکر کرے۔

Verse 75

दशग्रीवशिरः पश्चात्कृतांतकपदं वदेत् । सीतांते श्वसनपदं वाय्वंते सुतमीरयेत् ॥ ७५ ॥

‘دشگریوشِرَہ’ کہنے کے بعد ‘کرتانتک’ کا لفظ ادا کرے۔ ‘سیتا’ کے آخر میں ‘شوسن’ اور ‘وایو’ کے آخر میں ‘سُت’ کا لفظ پڑھے۔

Verse 76

अंजनागर्भसंभूतः श्रीरामलक्ष्मणान्वितः । नंदंति कर वर्णांते सैन्यप्राकार ईरयेत् ॥ ७६ ॥

انجنا کے بطن سے پیدا ہونے والا، شری رام اور لکشمن کے ساتھ—اسے ‘سینْی پرکار’ (لشکر کی حفاظتی فصیل) کہہ کر پڑھو؛ کام کے اختتام پر یہ مسرت بخشتا ہے۔

Verse 77

सुग्रीवसख्यकादूर्णाद्रणवालिनिवर्हण । कारणद्रोणशब्दांते पर्वतोत्पाटनेति च ॥ ७७ ॥

سگریو سے دوستی کرنے کے سبب؛ سوتَر کی مانند پھیلنے کے سبب؛ رن میں والی کا نِوارن کرنے کے سبب؛ سبب و علت بننے کے سبب؛ ‘درون’ لفظ کے تعلق کے سبب؛ اور پہاڑ اکھاڑ دینے کے سبب—یوں اس کے مختلف ناموں کے اسباب یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 78

अशोकवनवीथ्यंते दारुणाक्षकुमारक । छेदनांते वनरक्षाकरांते तु समूह च ॥ ७८ ॥

اے دارُناکْش کُمارک! اشوک وَن کی راہ کے آخر میں ایک کشادہ جگہ ہے؛ اور لکڑی کاٹنے کی جگہ کے آخری سرے پر جنگل کے نگہبانوں کی بھی ایک اجتماع گاہ ہے۔

Verse 79

विभञ्जनांते ब्रह्मास्त्रब्रह्मशक्ति ग्रसेति च । लक्ष्मणांते शक्तिभेदनिवारणपदं वदेत् ॥ ७९ ॥

‘وِبھنجنا’ منتر کے آخر میں یہ الفاظ کہے—“برہماستر اور برہما شکتی نگل لی جائیں۔” اور ‘لکشمنَا’ کے آخر میں شکتی کے چیرنے والے اثر کو روکنے والا جوابی منتر پڑھا جائے۔

Verse 80

विशल्योषधिशब्दांते समानयन संपठेत् । बालोदित ततो भानुमंडलग्रसनेति च ॥ ८० ॥

‘وِشلیا’ اور ‘اوشدھی’ کے الفاظ لگا کر ‘سماناین’ سے شروع ہونے والا منتر جپو۔ پھر سورج نکلتے وقت ‘بھانو منڈل گرسن’ نامی منتر بھی جپو۔

Verse 81

मेघनादहोमपदाद्विध्वंसनपदं वदेत् । इंद्रजिदूधकारांते णसीतासक्षकेति च ॥ ८१ ॥

‘میگھناد-ہوم’ والے منتر-حصے سے ‘وِدھونسن’ کا لفظ ادا کرے؛ اور ‘اِندرجِت’ حصے کے اُودھکار-اختتام پر ‘ṇ-سیتا-سکشکے’ بھی جپے۔

Verse 82

राक्षसीसंघशब्दांते विदारणपदं वदेत् । कुंभकर्णादिसंकीर्त्यवधांते च परायण ॥ ८२ ॥

‘راکْشسی سنگھ’ کے لفظ کے آخر میں ‘وِدارن’ کا لفظ کہے۔ اور کُمبھکرن وغیرہ کے ناموں کا کیرتن کر کے، قتل کے اختتام پر پرایَن کے طور پر اختتامی تلاوت کرے۔

Verse 83

श्रीरामभक्तिवर्णांते तत्परेति समुद्र च । व्योमद्रुमलंघनेति महासामर्थ्य संवदेत् ॥ ८३ ॥

شری رام بھکتی کے بیان کے اختتام پر یہ اعلان کرے کہ “وہ سراسر رام پرایَن ہے”؛ اور سمندر پار کرنے اور آسمان جیسے بلند درختوں کو پھلانگنے کا ذکر کر کے اُس کی عظیم و عجیب قوت کا کیرتن کرے۔

Verse 84

महातेजःपुंजशब्दाद्विराजमानवोञ्चरेत् । स्वामिवचनसंपादितार्जुनांते च संयुग ॥ ८४ ॥

عظیم تجلّی کے انبار کی صدا سے درخشاں ہو کر اُنجھ ورتّی اختیار کرے؛ اور آقا کے حکم کو پورا کر کے ارجن کی طرح آخر تک معرکے میں ثابت قدم رہے۔

Verse 85

सहायांते कुमारेति ब्रह्मचारिन्पदंवदेत् । गंभीरशब्दोदयांते दक्षिणापथ संवदेत् । मार्त्ताण्डमेरु शब्दांते वदेत्पर्वतपीटिका ॥ ८५ ॥

جس لفظ کا اختتام “سہایا” پر ہو وہاں “کُمار” کہا جائے؛ اور “برہماچارِن” کے آخر میں “پد” بولا جائے۔ “گمبھیر” کے ظہور کے آخر میں “دکشنापتھ” کہا جائے؛ اور “مار्त्ताण्ड” اور “میرو” کے آخر میں “پروت-پیٹھکا” ادا کیا جائے۔

Verse 86

अर्चनांते तु सकलमंत्रांते मपदं वदेत् । आचार्यमम शब्दांते सर्वग्रहविनाशन ॥ ८६ ॥

عبادت (اَرچنا) کے اختتام پر اور ہر کامل منتر کے آخر میں “م” حرف ادا کرے۔ اور “آچاریہ” کے آخر میں “مَم” بڑھائے—یہ سب سیّارگانہ نحوستوں کے زیاں کا سبب کہا گیا ہے۔

Verse 87

सर्वज्वरोञ्चाटनांते सर्वविषविनाशन । सर्वापत्तिनिवारण सर्वदुष्टनिबर्हण ॥ ८७ ॥

اے (دیوتا/منتر)! تو تمام بخاروں کو ہٹانے کا آخری علاج ہے؛ تو ہر زہر کو مٹا دیتا ہے؛ تو ہر آفت کو ٹال دیتا ہے؛ اور ہر بدکار قوت کو پوری طرح کچل دیتا ہے۔

Verse 88

सर्वव्याध्यादि सम्प्रोच्य भयांते च निवारण ॥ ८८ ॥

تمام بیماریوں وغیرہ کے طریقے ٹھیک طرح بتا کر، آخر میں وہ خوف کو دور کرنے والا علاج بھی بیان کرتا ہے۔

Verse 89

सर्वशत्रुच्छेदनेति ततो मम परस्य च ॥ ८९ ॥

پس (یہ نام/منتر) ‘سرو شترو چھیَدَن’ کہلاتا ہے، اور یہ میرے لیے بھی اور دوسرے کے لیے بھی یکساں مؤثر ہے۔

Verse 90

ततस्त्रिभुवनांते तु पुंस्त्रीनपुंसकात्मकम् । सर्वजीवपदांते तु जातं वशययुग्मकम् ॥ ९० ॥

پھر ‘تریبھون’ کے آخر میں صیغہ مذکر، مؤنث اور خنثی بن جاتا ہے؛ اور ‘سرو جیَو’ کے آخر میں ‘وشَیَ’ کی دوہری آواز پیدا ہوتی ہے۔

Verse 91

ममाज्ञाकारकं पश्चात्संपादय युगं पुनः । ततो नानानामधेयान्सर्वान् राज्ञः स संपठेत् ॥ ९१ ॥

اس کے بعد میری فرمانبرداری کے مطابق یُگ کی تقسیم کو پھر درست طور پر قائم کرے؛ پھر وہ بادشاہوں کے گوناگوں نام و القاب کی صحیح تلاوت کرے۔

Verse 92

परिवारान्ममेत्यंते सेवकान् कुरु युग्मकम् । सर्वशस्त्रवीत्यंते षाणि विध्वंसय द्वयम् ॥ ९२ ॥

آخر میں ‘مَم’ کے ساتھ پرِوار کو جوڑ کر خادموں کی جوڑی قائم کرو؛ اور ‘سرو شستر ویتی’ کے آخر میں ‘شانی’ کہہ کر اُن دونوں کو فنا کرو—یوں چھ کا حکم پورا ہوتا ہے۔

Verse 93

लज्जादीर्घत्रयोपेता होत्रयं चैहि युग्मकम् । विलोमं पंचकूटानि सर्वशत्रून्हनद्वयम् ॥ ९३ ॥

“لجّھا” سے شروع ہونے والے حروف کو تین طویل مصوّتوں کے ساتھ ملا کر، پھر “ہوترَیَم” کا تثلیث اور “چَیہِی” کا جوڑا لو۔ اس کے بعد اُلٹے (وِلوم) ترتیب سے پانچ گُچھّے بنا کر، سب دشمنوں کو ہلاک کرنے والا کہلایا جانے والا “ہن” کا دوہرا اضافہ کرو॥۹۳॥

Verse 94

परबलानि परांते सैन्यानि क्षोभयद्वयम् ॥ ९४ ॥

دشمن کے کنارے پر موجود مخالف لشکروں کو “کشوبھَی” کے دوہرے منتر سے بھڑکا کر اضطراب و انتشار میں ڈال دیا گیا॥۹۴॥

Verse 95

मम सर्वं कार्यजातं साधयेति द्वयं ततः ॥ ९५ ॥

پھر “مَم سَروَم کارْیَجاتَم سادھَی” یعنی “میرے تمام کام پورے کر” — اس دوہرے فقرے کا استعمال کرے॥۹۵॥

Verse 96

सर्वदुष्टदुर्जनांते मुखानि कीलयद्वयम् । धेत्रयं वर्मत्रितयं फट्त्रयं हांत्रयं ततः ॥ ९६ ॥

تمام بدکار اور شریر لوگوں کو قابو میں کرنے کے لیے آخر میں ان کے منہ “کیلیَ” کے دوہرے سے میخ بند کرو۔ پھر “دھے” تین بار، “ورم” تین بار، “فٹ” تین بار، اور اس کے بعد “ہاں” تین بار شامل کرو॥۹۶॥

Verse 97

वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं मालासंज्ञोऽखिलेष्टदः ॥ ९७ ॥

یہ منتر جو “وَہنِپریا” کے لفظ پر ختم ہوتا ہے، “مالا” کے نام سے معروف ہے اور تمام مطلوبہ مرادیں عطا کرتا ہے॥۹۷॥

Verse 98

वस्वष्टबाणवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टसाधकः ॥ ९८ ॥

یہ آٹھ حروف والا منتر سب مطلوبہ مقاصد کو پورا کرنے والا ہے۔

Verse 99

महाभये महोत्पाते स्मृतोऽयं दुःखनाशनः । द्वादशार्णस्य षट्कूटं त्यक्त्वा बीजं तथादिमम् ॥ ९९ ॥

بڑے خوف اور عظیم نحوستوں میں اس منتر کا سمرن دکھ کا ناس کرتا ہے۔ دْوادشاکشری کے شٹکُوٹ کو چھوڑ کر اور آدی بیج کو بھی ترک کرے۔

Verse 100

पंचकूटात्मको मंत्रः सर्वकामप्रदायकः । रामचंद्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् ॥ १०० ॥

یہ منتر پنچکُوٹ آتمک ہے اور سب کامنائیں دینے والا کہا گیا ہے۔ اس کے رِشی رامچندر ہیں اور چھند گایتری بیان ہوا ہے۔

Verse 101

हनुमान्देवता प्रोक्तो विनियोगोऽखिलाप्तये । पंचबीजैः समस्तेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १०१ ॥

حنومان کو اس منتر کی دیوتا کہا گیا ہے؛ اس کا وِنیوگ سب کچھ پانے کے لیے ہے۔ پانچ بیجوں سمیت شڈنگ کرم کو विधی سے انجام دے۔

Verse 102

रामदूतो लक्ष्मणांते प्राणदाताञ्जनीसुतः । सीताशोकविनाशोऽयं लंकाप्रासादभंजनः ॥ १०२ ॥

وہ رام کا دوت ہے؛ لکشمن کے آخری لمحے میں جان بخشنے والا؛ انجنّی سُت۔ وہ سیتا کے غم کا ناس کرنے والا اور لنکا کے محلوں کو توڑنے والا ہے۔

Verse 103

हनुमदाद्याः पंचैते बीजाद्या ङेयुताः पुनः । षडंगमनवो ह्येते ध्यानपूजादि पूर्ववत् ॥ १०३ ॥

‘ہنومت’ سے شروع ہونے والے یہ پانچ منتر دوبارہ بیجاکشر وغیرہ کے ساتھ جڑے ہوئے جاننے چاہییں۔ یہی شڈنگ منتر ہیں؛ دھیان، پوجا وغیرہ سب پہلے کی طرح انجام دیے جائیں۔

Verse 104

प्रणवो वाग्भवं पद्मा माया दीर्घत्रयान्विता । पंचकूटानि मंत्रोऽयं रुद्रार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ १०४ ॥

پرنَو (اوم)، واگبھَو بیج، پدما بیج اور مایا بیج—یہ تین طویل مصوتوں کے ساتھ مل کر پانچ ‘کُوٹ’ بنتے ہیں۔ رُدرارنوں سے بنا یہ منتر تمام سِدھیوں کو عطا کرتا ہے۔

Verse 105

ध्यानपूजादिकं सर्वमस्यापि पूर्ववन्मतम् । अयमाराधितो मंत्रः सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १०५ ॥

اس منتر کے لیے بھی دھیان، پوجا وغیرہ تمام طریقے پہلے ہی کی طرح سمجھے جائیں۔ جب اسے درست طور پر آرادھیا جائے تو یہ منتر ہر مطلوبہ مراد عطا کرتا ہے۔

Verse 106

नमो भगवते पश्चादनंतश्चंद्रशेखरां । जनेयाय महांते तु बलायांतेऽग्निवल्लभा ॥ १०६ ॥

اس بھگوان کو سلام—جو اَننت ہے، چندرشیکھر ہے؛ جو ‘جنیہ’ (پرَجاپتی) کے نام سے معروف ہے؛ جو مہانت-اَنت ہے، انجام میں قوت کا روپ ہے، اور آگ کا محبوب ہے۔

Verse 107

अष्टादशार्णो मंत्रोऽयं सुनिरीश्वरसंज्ञकः । छंदोऽनुष्टुप्देवता तु हनुमान्पवनात्मजः ॥ १०७ ॥

یہ اٹھارہ حرفی منتر ‘سُنِریشور’ کے نام سے معروف ہے۔ اس کا چھند اَنُشٹُپ ہے اور اس کی دیوتا پونن پتر ہنومان ہیں۔

Verse 108

हं बीजं वह्निवनिता शक्तिः प्रोक्ता मनीषिभिः । आंजनेयाय हृदयं शिरश्च रुद्रमूर्तये ॥ १०८ ॥

حکیموں نے ‘ہَم’ کو بیج (بیج منتر) کہا ہے اور ‘وَہنی وَنِتا’ کو اس کی شکتی بتایا ہے۔ نیاس میں ہردیہ آنجنیہ (ہنومان) کو اور سر رُدر مُورتی دیوتا کو سونپیں۔

Verse 109

शिखायां वायुपुत्रायाग्निगर्भाय वर्मणि । रामदूताय नेत्रं स्याद्बह्यास्त्रायास्त्रमीरितम् ॥ १०९ ॥

شِکھا میں وایو پُتر کی شکتی کا نیاس کریں اور وَرم (کَوَچ) میں اگنی گربھ کی۔ آنکھوں میں رام دوت کا نیاس کہا گیا ہے—یہی باہیہ آستر ہے اور اس کا استر-منتر بھی مقرر ہے۔

Verse 110

तप्तचामीकरनिभं भीघ्नसंविहिताञ्जलिम् । चलत्कुंडलदीप्तास्यं पद्मक्षं मारुतिं स्मरेत् ॥ ११० ॥

تپتے سونے جیسی درخشاں کانتی والے، وِگھن-ناشک، ہاتھ جوڑ کر ادب سے کھڑے؛ ہلتے کُنڈلوں سے چہرہ روشن، کنول نین ماروتی (ہنومان) کا دھیان کرو۔

Verse 111

ध्यात्वैवमयुतं जप्त्वा दशांशं जुहुयात्तिलैः । वैष्णवे पूजयेत्पीठे प्रागुद्दिष्टेन वर्त्मना ॥ १११ ॥

یوں دھیان کرکے منتر کا دس ہزار جپ کرے؛ پھر اس کا دسواں حصہ تلوں کے ساتھ آگ میں ہون کرے۔ اس کے بعد ویشنو پیٹھ پر پہلے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق پوجا کرے۔

Verse 112

अष्टोत्तरशतं नित्यं नक्तभोजी जितेंद्रियः । जपित्वा क्षुद्ररोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ ११२ ॥

جو اپنے حواس پر قابو رکھنے والا، رات ہی کو کھانا کھانے والا اور روزانہ ۱۰۸ بار جپ کرنے والا ہو، وہ معمولی بیماریوں سے نجات پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 113

महारोगनिवृत्त्यै तु सहस्रं प्रत्यहं जपेत् । राक्षसौघं विनिघ्नंतं कपिं ध्यात्वाधनाशनम् ॥ ११३ ॥

شدید بیماری کے زوال کے لیے روزانہ ہزار بار جپ کرے۔ راکشسوں کے لشکر کو نیست و نابود کرنے والے اور مال کی ہانی دور کرنے والے کپی (ہنومان) کا دھیان کر کے جپ کرے۔

Verse 114

अयुतं प्रजपेन्नित्यमचिराज्ज यति द्विषम् । सुग्रीवेण समं रामं संदधानं कपिं स्मरन् ॥ ११४ ॥

جو روزانہ دس ہزار بار جپ کرتا ہے وہ جلد ہی دشمن پر غالب آتا ہے—اس کپی (ہنومان) کو یاد کرتے ہوئے جس نے سُگریو کے ساتھ شری رام کی دوستی قائم کرائی۔

Verse 115

प्रजपेदयुतं यस्तु संधिं कुर्याद्द्विपद्वयोः । ध्यात्वा लंकां दहंतं तमयुतं प्रजपेन्मनुम् ॥ ११५ ॥

جو دو پادوں کی سندھی کرے وہ دس ہزار بار منتر کا جپ کرے۔ لنکا کو جلانے والے اس پرَبھُو (ہنومان) کا دھیان کر کے پھر دس ہزار بار اسی منتر کا جپ کرے۔

Verse 116

अचिरादेव शत्रूणां ग्रामान्संप्रदहेत्सुधीः । ध्यात्वा प्रयाणसमये हनुमन्तं जपेन्मनुम् ॥ ११६ ॥

دانشمند شخص بہت جلد دشمنوں کے گاؤں جلا ڈالے؛ اور روانگی کے وقت ہنومان کا دھیان کر کے منتر کا جپ کرے۔

Verse 117

यो याति सोऽचिरात्स्वेष्टं साधयित्वा गृहे व्रजेत् । हनुमंतं सदा गेहे योऽर्चयेज्जपतत्परः ॥ ११७ ॥

جو سفر پر جاتا ہے وہ جلد ہی اپنا مطلوبہ کام پورا کر کے گھر لوٹ آتا ہے۔ جو اپنے گھر میں ہمیشہ ہنومان کی پوجا کرے اور جپ میں مشغول رہے، اسے یہی پھل ملتا ہے۔

Verse 118

आरोग्यं च श्रियं कांतिं लभते निरुपद्रवम् । कानने व्याघ्रचौरेभ्यो रक्षेन्मनुरयं स्मृतः ॥ ११८ ॥

اس منتر سے آروگیہ، شری اور کانتی بےآفت حاصل ہوتی ہے۔ جنگل میں یہ شیر اور چوروں سے حفاظت کرتا ہے—یوں یہ منتر اسمِرتی میں یاد کیا گیا ہے۔

Verse 119

प्रस्वापकाले शय्यायां स्मरेन्मंत्रमनन्यधीः । तस्य दुःस्वप्नचौरादिभयं नैव भवेत्क्वचित् ॥ ११९ ॥

سونے کے وقت بستر پر لیٹ کر یکسوئی کے ساتھ اس منتر کا سمرن کرے۔ ایسے شخص کو بدخواب، چور وغیرہ کا خوف کبھی بھی پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 120

वियत्सेंदुर्हनुमते ततो रुद्रात्मकाय च । वर्मास्त्रांतो महामंत्रो द्वादशार्णोऽष्टसिद्धिकृत् ॥ १२० ॥

پھر آسمان میں سندور جیسی سرخی والے جلال کے حامل ہنومان جی کو، اور اس کے بعد رُدراتمک دیوتا کو مخاطب کر کے، ‘ورم’ اور ‘استر’ کی تکمیل والا بارہ اکشری مہامنتر بیان ہوا ہے؛ یہ اشٹ سدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 121

रामचन्द्रो मुनिश्चास्य जगती छन्द ईरितम् । हनुमान्देवतां बीजमाद्यं शक्तिर्हुमीरिता ॥ १२१ ॥

اس منتر کے رِشی رام چندر کہے گئے ہیں، چھند جگتی ہے، دیوتا ہنومان ہیں۔ آدی بیجاکشر مقرر ہے اور شکتی ‘ہُم’ بیان کی گئی ہے۔

Verse 122

षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् । महाशैलं समुत्पाट्य धावंतं रावणं प्रति ॥ १२२ ॥

چھ طویل مصوتوں والے بیجاکشر کے ساتھ شڈنگ (چھ اَنگ) کے انुष्ठان کرے۔ وہ عظیم پہاڑ اکھاڑ کر راون کی طرف دوڑ پڑا۔

Verse 123

लाक्षारक्तारुणं रौद्रं कालांतकयमोपमम् । ज्वलदग्निसमं जैत्रं सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ १२३ ॥

لکھ اور خون کی مانند سرخ، رَودْر ہیئت، پرلَی کے انت میں یم کے مانند؛ بھڑکتی آگ سا، فاتح، اور کروڑوں سورجوں جیسی درخشانی والا۔

Verse 124

अंगदाद्यैर्महावीरैर्वेष्टितं रुद्ररूपिणम् । तिष्ठ तिष्ठ रणे दुष्ट सृजंतं घोरनिः स्वनम् ॥ १२४ ॥

انگد وغیرہ مہاویر وں سے گھرا ہوا وہ رودر کے مانند روپ دھارے تھا۔ “ٹھہر! ٹھہر! میدانِ جنگ میں، اے بدکار!” کہہ کر اس نے ہولناک گرج دار نعرہ بلند کیا۔

Verse 125

शैवरूपिणमभ्यर्च्य ध्यात्वा लक्ष जपेन्मनुम् । दशांशं जुहुयाद्वीहीन्पयोदध्याज्यमिश्रितान् ॥ १२५ ॥

شَیو روپ میں دیوتا کی پوجا کر کے، اس کا دھیان کر کے، منتر کا ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر اس کا دسواں حصہ لے کر دودھ، دہی اور گھی میں ملا ہوا چاول آگ میں آہوتی دے۔

Verse 126

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते । मूर्तिं संकल्प्य मूलेन पूजा कार्या हनूमतः ॥ १२६ ॥

پہلے بیان کیے گئے ویشنو پیٹھ پر—وِملا وغیرہ کے ساتھ—مورتی کا سنکلپ کر کے، مول منتر سے ہنومان جی کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 127

ध्यानैकमात्रोऽपि नृणां सिद्धिरेव न संशयः । अथास्य साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ १२७ ॥

لوگوں کے لیے محض دھیان ہی سے بھی سِدھی حاصل ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اب عالم کے بھلے کی نیت سے میں اس کی سادھنا کا طریقہ بیان کرتا ہوں۔

Verse 128

हनुमत्साधनं पुण्यं महापातकनाशनम् । एतद्गुह्यतमं लोके शीघ्रसिद्धिकरं परम् ॥ १२८ ॥

ہنومان کی سادھنا نہایت پُنیہ بخش اور مہاپاتکوں کو مٹانے والی ہے۔ یہ دنیا میں نہایت رازدارانہ، اعلیٰ ترین اور جلدی سِدھی عطا کرنے والی ہے۔

Verse 129

मंत्री यस्य प्रसादेन त्रैलोक्यविजयी भवेत् । प्रातः स्नात्वा नदीतीरे उपविश्य कुशासने ॥ १२९ ॥

جس منتر (وزیر) کے پرساد سے سادھک تینوں لوکوں پر غالب ہو—وہ صبح سویرے غسل کرکے دریا کے کنارے کُش کے آسن پر بیٹھے۔

Verse 130

प्राणायामषडंगे च मूलेन सकलं चरेत् । पुष्पांजल्यष्टकं दत्वा ध्यात्वा रामं ससीतकम् ॥ १३० ॥

پھر مُول منتر کے ساتھ شڈنگ پرانایام سمیت پوری ودھی ادا کرے۔ آٹھ پُشپانجلیاں چڑھا کر سیتا سمیت شری رام کا دھیان کرے۔

Verse 131

ताम्रपात्रे ततः पद्ममष्टपत्रं सकेशरम् । कुचंदनेन घृष्टेन संलिखेत्तच्छलाकया ॥ १३१ ॥

پھر تانبے کی تھالی پر، کیسَر سمیت آٹھ پتیوں والا کمل، پِسے ہوئے سفید چندن میں ڈبوئی ہوئی شلاکا سے نقش کرے۔

Verse 132

कर्मिकायां लिखेन्मंत्रं तत्रावाह्य कपीश्वरम् । मूर्तिं मूलेन संकल्प्य ध्यात्वा पाद्यादिकं चरेत् ॥ १३२ ॥

کرمیکا پر منتر لکھ کر وہیں کپییشور کا آواہن کرے۔ مُول منتر سے مورتی کا سنکلپ کرکے، دھیان کرے اور پادْی وغیرہ تمام اُپچار ادا کرے۔

Verse 133

गंधपुष्पादिकं सर्वं निवेद्य मूलमंत्रतः । केसरेषु षडंगानि दलेषु च ततोऽर्चयेत् ॥ १३३ ॥

چندن، پھول وغیرہ سب کچھ مُول منتر کا جپ کرتے ہوئے نذر کر کے، پھر کیسر (پُھول کے ریشوں) پر شڈنگ نیاس رکھے اور اس کے بعد پتیوں پر بھی ودھی کے مطابق ارچنا کرے۔

Verse 134

सुग्रीवं लक्ष्मणं चैव ह्यंगदं नलनीलकौ । जांबवंतं च कुमुदं केसरीशं दलेऽर्चयेत् ॥ १३४ ॥

(مقدّس) پتے پر سُگریو اور لکشمن، نیز انگد، نل و نیل، جامبوان، کُمُد اور وानروں کے ادھیش ہنومان کی پوجا/ارچنا کرے۔

Verse 135

दिक्पालांश्चापि वज्रादीन्पूजयेत्तदनंतरम् । एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेत्स्वेष्टमात्मनि ॥ १३५ ॥

اس کے بعد دِک پالوں کی، اور وجر وغیرہ دیویہ ہتھیاروں کے نشانوں سمیت پوجا کرے۔ یوں منتر سِدھ ہو جائے تو منتر-سाधک اپنے باطن میں مطلوبہ مقصد حاصل کرے۔

Verse 136

नदीतीरे कानने वा पर्वते विजनेऽथवा । साधयेत्साधक श्रेष्टो भूमिग्रहणपूर्वकम् ॥ १३६ ॥

دریا کے کنارے، جنگل میں، پہاڑ پر یا کسی ویران جگہ—پہلے زمین کا انتخاب و تطہیر (بھومی گرہن) کر کے بہترین سادھک سادھنا کرے۔

Verse 137

जिताहारो जितश्वासो जितवाक्च जितेंद्रियः । दिग्बन्ध नादिकं कृत्वा न्यासध्यानादिपूर्वकम् ॥ १३७ ॥

غذا، سانس، گفتار اور حواس کو قابو میں کر کے، پہلے دِگ بندھ اور ناڑیکا کی ودھی انجام دے؛ پھر نیاس، دھیان وغیرہ ابتدائی اعمال کے ساتھ آگے بڑھے۔

Verse 138

लक्षं जपेन्मंत्रराजं पूजयित्वा तु पूर्ववत् । लक्षांति दिवसं प्राप्य कुर्य्याञ्च पूजनं महत् ॥ १३८ ॥

پہلے کی طرح عبادت و پوجا کرکے منترراج کا ایک لاکھ بار جپ کرے۔ اور جب لاکھ کی تکمیل کا دن آئے تو عظیم (خصوصی) پوجا انجام دے۔

Verse 139

एकाग्रमनसा सम्यग्ध्यात्वा पवननंदनम् । दिवारात्रौ जपं कुर्याद्यावत्संदर्शनं भवेत् ॥ १३९ ॥

یکسو دل سے پوننندن (ہنومان) کا درست دھیان کرکے، دن رات جپ کرتا رہے یہاں تک کہ ساکھات درشن ہو جائے۔

Verse 140

सुदृढं साधकं मत्वा निशीथे पवनात्मजः । सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा प्रयाति साधकाग्रतः ॥ १४० ॥

سادھک کو مضبوط و ثابت قدم جان کر، نصف شب میں پون آتمج نہایت خوش ہوتا ہے؛ پھر مہربان ہو کر سادھک کے سامنے ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 141

यथेप्सितं वरं दत्वा साधकाय कपीश्वरः । वरं लब्ध्वा साधकंद्रो विहरेदात्मनः सुखैः ॥ १४१ ॥

کپیشور سادھک کو اس کی مراد کے مطابق ور دیتا ہے؛ اور وہ ور پا کر سادھکوں میں برتر اپنے باطنی سکھ میں مگن رہتا ہے۔

Verse 142

एतद्धि साधनं पुण्यं लोकानां हितकाम्यया । प्रकाशितं रहस्यं वै देवानामपि दुर्लभम् ॥ १४२ ॥

یہ ایک پاکیزہ سادھن ہے، جو جہانوں کی بھلائی کی خواہش سے ظاہر کیا گیا؛ یہ راز تو دیوتاؤں کے لیے بھی حقیقتاً نایاب ہے۔

Verse 143

अन्यानपिप्रयोगांश्च साधयेदात्मनो हितान् । वियदिंदुयुतं पश्चान्ङेंतं पवननंदनम् ॥ १४३ ॥

اپنے فائدے کے لیے دیگر مفید اعمال و تدابیر بھی انجام دے۔ پھر آسمان میں چاند کے ساتھ جلوہ گر پوننندن ہنومان جی کی عبادت کرے۔

Verse 144

वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं दशार्णः सर्वकामदः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं षडंगान्यपि पूर्ववत् ॥ १४४ ॥

یہ ‘وہنی پریا’ پر ختم ہونے والا دس حرفی (دشارن) منتر ہے جو تمام مرادیں عطا کرتا ہے۔ رِشی وغیرہ کی تفصیل پہلے بیان ہو چکی؛ شڈنگ بھی پہلے کی طرح ہی برتے جائیں۔

Verse 145

ध्यायेद्रणे हनूमंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । धावंतं रावणं जेतुं दृष्ट्वा सत्वरमुत्थितम् ॥ १४५ ॥

میدانِ جنگ میں سورج کے کروڑوں کے برابر نور والے ہنومان جی کا دھیان کرے، جو دشمن کو دیکھتے ہی فوراً اٹھ کر راون کو جیتنے کے لیے دوڑ پڑے۔

Verse 146

लक्ष्मणं च महावीरं पतितं रणभूतले । गुरुं च क्रोधमुत्पाद्य ग्रहोतुं गुरुपर्वतम् ॥ १४६ ॥

اور مہاویر لکشمن جی میدانِ جنگ میں گرے پڑے تھے۔ تب (ہنومان جی) نے شدید غضب پیدا کیا اور جڑی بوٹیوں والے عظیم پہاڑ کو اٹھانے کے لیے روانہ ہوئے۔

Verse 147

हाहाकारैः सदर्पैश्च कंपयंतं जगत्त्रयम् । आब्रह्मांडं समाख्याप्य कृत्वा भीमं कलेवरम् ॥ १४७ ॥

خوفناک ہاہاکار اور دَرب بھری نمود سے اس نے تینوں جہانوں کو لرزا دیا۔ برہمانڈ تک اپنی ہیبت ظاہر کر کے اس نے ہولناک جسامت اختیار کی۔

Verse 148

लक्षं जपेद्दशांशेन जुहुयात्पूर्ववत्सुधीः । पूर्ववत्पूजनं प्रोक्तं मंत्र स्यास्य विधानतः ॥ १४८ ॥

دانشمند سادھک اس منتر کا ایک لاکھ جپ کرے؛ پھر اس کی دَسواں حصّہ کے مطابق پہلے کی طرح آگ میں آہوتی دے۔ اسی طرح پہلے کی مانند پوجا بھی مقرر ہے—یہی اس منتر کی صحیح وِدھی ہے۔

Verse 149

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदात्मनो हितम् । अस्यापि मंत्रवर्यस्य रहस्यं साधनं तु वै ॥ १४९ ॥

یوں جب منتر سِدھ ہو جائے تو سادھک اپنے لیے مفید مقصد کو حاصل کرے۔ بے شک اس برتر منتر کی بھی ایک پوشیدہ سادھنا کا راز ہے۔

Verse 150

सुगोप्यं सर्वतंत्रेषु न देयं यस्य कस्यचित् । ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय कृतनित्यक्रियः शुचिः ॥ १५० ॥

یہ راز تمام تنتروں میں نہایت پوشیدہ ہے؛ اسے ہر کسی کو نہیں دینا چاہیے۔ برہما مُہورت میں اٹھ کر، نِتیہ کرم ادا کر کے، پاکیزہ ہو کر (سادنہ کرے)۔

Verse 151

गत्वा नदीं तः स्नात्वा तीर्थमावाह्य चाष्टधा । मूलमंत्रं ततो जप्त्वा सिंचेदादित्यसंख्यया ॥ १५१ ॥

نہر/دریا کے پاس جا کر غسل کرے؛ آٹھ گونہ طریقے سے تیرتھ کا آواہن کرے۔ پھر مول منتر کا جپ کر کے، آدتیوں کی تعداد کے مطابق (جل) چھڑکاؤ/ابھیشیک کرے۔

Verse 152

एवं स्नानादिकं कृत्वा गंगातीरेऽथवा पुनः । पर्वते वा वने वापि भूमिग्रहणपूर्वकम् ॥ १५२ ॥

یوں غسل وغیرہ کر کے، پھر گنگا کے کنارے—یا پہاڑ پر یا جنگل میں بھی—زمین اختیار کرنے (مناسب جگہ/آسن قائم کرنے) سے ابتدا کرے۔

Verse 153

आद्यवर्णैः पूरकं स्यात्पञ्चवर्गैश्च कुम्भकम् । रेचकं च पुनर्याद्यैरेवं प्राणान्नियन्य च ॥ १५३ ॥

ابتدائی حروف سے پورک کرے، پانچ گروہوں کے حروف سے کُمبھک؛ اور پھر ابتدائی حروف سے رےچک—یوں پرانوں کو قابو میں رکھے۔

Verse 154

विधाय भूतशुद्ध्यादि पीठन्यासावधि पुनः । ध्यात्वा पूर्वोक्तविधिना संपूज्य च कपीश्वरम् ॥ १५४ ॥

بھوت شُدھی وغیرہ سے لے کر پیٹھ نیاس تک کی رسم دوبارہ ادا کرے، پھر پہلے بیان کردہ طریقے سے دھیان کر کے کپییشور کی پوجا مکمل کرے۔

Verse 155

तदग्रे प्रजपेन्नित्यं साधकोऽयुतमादरात् । सप्तमे दिवसे प्राप्ते कुर्याञ्च पूजनं महत् ॥ १५५ ॥

اس کے بعد سادھک روزانہ ادب و بھکتی سے دس ہزار جپ کرے۔ ساتواں دن آ پہنچے تو عظیم پوجا انجام دے۔

Verse 156

एकाग्रमनसा मन्त्री दिवारात्रं जपेन्मनुम् । महाभयं प्रदत्वा त्रिभागशेषासु निश्चितम् ॥ १५६ ॥

یکسوئی کے ساتھ منتر سادھک دن رات منتر کا جپ کرے۔ مقررہ ‘مہا بھَی’ ادا کر کے باقی کو تین حصوں کی تقسیم کے مطابق طے کرے۔

Verse 157

यामिनीषु समायाति नियतं पवनात्मजः । यथेप्सितं वरं दद्यात्साधकाय कपीश्वरः ॥ १५७ ॥

راتوں میں پون پُتر یقیناً تشریف لاتے ہیں؛ اور کپییشور سادھک کو اس کی من چاہی مراد عطا کرتے ہیں۔

Verse 158

विद्यां वापि धनं वापि राज्यं वा शत्रुनिग्रहम् । तत्क्षणादेव चाप्नोति सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १५८ ॥

اسی لمحے آدمی علم، مال، سلطنت یا دشمنوں کی سرکوبی حاصل کر لیتا ہے۔ یہ حق ہے، حق ہی ہے؛ کوئی شک نہیں۔

Verse 159

इह लोकेऽखिलान्कामान्भुक्त्वांते मुक्तिमाप्नुयात् । सद्याचितं वायुयुग्मं हनूमंतेति चोद्धरेत् ॥ १५९ ॥

اس دنیا میں تمام خواہشات بھوگ کر کے آخرکار نجات (مکتی) حاصل ہوتی ہے۔ نیز فوراً اثر کرنے والے وایو پتر کے جفت نام ‘ہنومان’ کا ورد کرنا چاہیے۔

Verse 160

फलांते फक्रियानेत्रयुक्ता च कामिका ततः । धग्गंते धगितेत्युक्त्वा आयुरास्व पदं ततः ॥ १६० ॥

‘فَل’ حصے کے آخر میں ‘ف-کِرِ-یا-نے-تر’ کے حرفی سلسلے کو ‘کامِکا’ نامی جز کے ساتھ ملا کر برتنا چاہیے۔ پھر ‘دھگّ’ کے آخر میں ‘دھگِتے’ کہہ کر اس کے بعد ‘آیُر آسْوَ’ کے لفظ تک جائے۔

Verse 161

लोहितो गरुडो हेतिबाणनेत्राक्षरो मनुः । मुन्यादिकं तु पूर्वोक्तं प्लीहरोगहरो हरिः ॥ १६१ ॥

‘لوہت’, ‘گرڑ’, ‘ہیتیبان-نیتراکشَر’ نامی منتر اور ‘منو’—یہ سب بیان ہوئے۔ ‘مُنی’ وغیرہ کا گروہ پہلے ہی کہا جا چکا۔ ہری تِلی (پلیہا) کے روگ کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 162

देवता च समुद्दिष्टा प्लीहयुक्तोदरे पुनः । नागवल्लीदलं स्थाप्यमुपर्याच्छादयेत्ततः ॥ १६२ ॥

دیوتا بھی بتا دی گئی ہے۔ پھر تِلی کے ساتھ وابستہ پیٹ کی سوجن میں ناگولّی (پان) کا پتا رکھ کر اوپر سے ڈھانپ دینا چاہیے۔

Verse 163

वस्त्रं चैवाष्टगुणितं ततः साधकसत्तमः । शकलं वंशजं तस्योपरि मुंचेत्कपिं स्मरेत् ॥ १६३ ॥

پھر سالکوں میں افضل شخص کپڑا آٹھ تہہ کر کے؛ اس پر بانس کا ایک ٹکڑا رکھے اور کپی-شریشٹھ ہنومان کا دھیان کرے۔

Verse 164

आरण्यसाणकोत्पन्ने वह्नौ यष्टिं प्रतापयेत् । बदरीभूरुहोत्थां तां मंत्रेणानेन सप्तधा ॥ १६४ ॥

ارنی کی رگڑ سے پیدا ہوئی آگ میں بدری کے شگوفے سے بنی لاٹھی کو تپائے؛ اور اس منتر کا سات بار جپ کرے۔

Verse 165

तया संताडयेद्वंशशकलं जठरस्थितम् । सप्तकृत्वः प्लीहरोगो नाशमायाति निश्चितम् ॥ १६५ ॥

اسی (تپائی ہوئی) لاٹھی سے پیٹ پر رکھے بانس کے ٹکڑے پر ضرب لگائے؛ سات بار کرنے سے تِلی کا مرض یقیناً ختم ہو جاتا ہے۔

Verse 166

तारो नमो भगवते आंजनेयाय चोञ्चरेत् । अमुकस्य श्रृंखलां त्रोटयद्वितयमीरयेत् ॥ १६६ ॥

پہلے ‘تار’ (اوم) ادا کرے، پھر ‘نمو بھگوتے آںجنَیَای’ پڑھے؛ اس کے بعد (نام لے کر) کہے: ‘فلاں کی زنجیریں توڑ دے’۔

Verse 167

बंधमोक्षं कुरुयुगं स्वाहांतोऽयं मनुर्मतः । ईश्वरोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप्च देवता पुनः ॥ १६७ ॥

یہ منتر یوں مانا گیا ہے: ‘بندھموکشَم کُرُیُگَم’ اور آخر میں ‘سواہا’۔ اس کے رِشی ایشور ہیں، چھند انُشٹُپ ہے، اور دیوتا بھی پھر ایشور ہی ہیں۔

Verse 168

श्रृंखलामोचरः श्रीमान्हनूमान्पवनात्मजः । हं बीजं ठद्वयं शक्तिर्बंधमोक्षे नियोगता ॥ १६८ ॥

پون پُتر شریمان ہنومان ‘زنجیر چھڑانے والے’ کہلاتے ہیں۔ اُن کا بیج ‘ہَم’ ہے، شکتی ‘ٹھ’ کا دوہرا ہے؛ اور وہ بندھن اور موکش—دونوں کے لیے مقرر ہیں۔

Verse 169

षड्दीर्घवह्रियुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । वामे शैलं वैरिभिदं विशुद्धं टंकमन्यतः ॥ १६९ ॥

چھ طویل مصوّتوں اور آتش کے حرف کے ساتھ جڑے ہوئے بیج-منتر سے اَنگ-نیاس کی ترتیب کرے۔ بائیں طرف ‘شَیل’ اور ‘وَیری بھِد’ رکھے، اور دوسری جانب پاک ‘ٹَنک’ قائم کرے۔

Verse 170

दधानं स्वर्णवर्णं च ध्यायेत्कुंडलिनं हरिम् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षदशांशं चूतपल्लवैः ॥ १७० ॥

کُنڈلوں سے آراستہ اور سنہری رنگ دھارنے والے ہری کا دھیان کرے۔ یوں دھیان کرکے نرم آم کے پَلّووں کے ساتھ لَکھ کے دسویں حصے (دس ہزار) کا جپ کرے۔

Verse 171

जुहुयात्पूर्ववत्प्रोक्तं यजनं वास्य सूरिभिः । महाकारागृहे प्राप्तो ह्ययुतं प्रजपेन्नरः ॥ १७१ ॥

پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق، علما نے جیسے سکھایا ہے ویسے ہی یجن میں ہوم کرے۔ اور اگر کوئی شخص بڑے قیدخانے میں جا پڑے تو وہ منتر کا دس ہزار بار جپ کرے۔

Verse 172

शीघ्रं कारागृहान्मुक्तः सुखी भवति निश्चितम् । यंत्रं चास्य प्रवक्ष्यामि बन्धमोक्षकरं शुभम् ॥ १७२ ॥

وہ جلد ہی قیدخانے سے رہائی پا کر یقیناً خوشحال ہو جاتا ہے۔ اب میں اس کا مبارک یَنتر بیان کرتا ہوں جو بندھن سے موکش دلانے والا ہے۔

Verse 173

अष्टच्छदांतः षट्कोणं साध्यनामसमन्वितम् । षट्कोणेषु ध्रुवं ङेंतमांजनेयपदं लिखेत् ॥ १७३ ॥

آٹھ پتیوں والے پدم-آورَن کے اندر ایک شٹکون بنائے اور اس کے بیچ میں سادھْیَ (مقصودِ عمل) کا نام لکھے۔ شٹکون کے چھ کونوں میں دھروَ اَکشر ‘ङें’ اور ‘آنجنیہ’ کے پد کے ساتھ تحریر کرے۔

Verse 174

अष्टच्छदेषु विलिखेत्प्रणवो वातुवात्विति । गोरोचनाकुंकुमेन लिखित्वा यंत्रमुत्तमम् ॥ १७४ ॥

آٹھوں پتیوں پر پرنَو ‘اوم’ کو ‘واتُو-واتُو’ منتر کے ساتھ لکھے۔ گوروچنا اور کُنگُم سے لکھنے پر یہ یَنتر نہایت عمدہ ہو جاتا ہے۔

Verse 175

धृत्वा मूर्ध्नि जपेन्मंत्रमयुतं बन्धमुक्तये । यन्त्रमेतल्लिखित्वा तु मृत्तिकोपरि मार्जयेत् ॥ १७५ ॥

اس یَنتر کو سر پر رکھ کر بندھن سے نجات کے لیے منتر کا دس ہزار بار جپ کرے۔ یَنتر لکھ لینے کے بعد اسے مٹی/زمین پر مل کر (لگا کر) استعمال کرے۔

Verse 176

दक्षहस्तेन मन्त्रज्ञः प्रत्यहं मंडला वधि । एवं कृते महाकारागृहान्मंत्री विमुच्यते ॥ १७६ ॥

مَنتْر جاننے والا سادھک دائیں ہاتھ سے ہر روز مُنڈل-کال کی مدت تک یہ عمل کرے۔ یوں کرنے سے بڑے قیدخانے کے قیدی کی طرح بندھا ہوا بھی آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 177

गगनं ज्वलनः साक्षी मर्कटेति द्वयं ततः । तोयं शशेषे मकरे परिमुंचति मुंचति ॥ १७७ ॥

‘گگن’، ‘جولن’، ‘ساکشی’ اور ‘مرکٹ’—یہ آگے یُگم (دو صورتوں) کے طور پر دیے جاتے ہیں۔ اسی طرح ‘توَی’ کا لفظ جب ‘ش’ باقی رہے اور ‘مکر’ کے ساتھ جڑ جائے تو ‘پری مُنچتی’ اور ‘مُنچتی’ کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 178

ततः श्रृंखलिकां चेति वेदनेत्राक्षरो मनुः । इमं मंत्रं दक्षकरे लिखित्वा वामहस्ततः ॥ १७८ ॥

پھر ‘شِرِنکھلِکا’ کہہ کر، وید کے ‘چشم’ کہلانے والے حرف سے شروع ہونے والا یہ منتر دائیں ہتھیلی پر لکھے، اور پھر بائیں ہاتھ سے مقررہ طریقے کے مطابق عمل کرے۔

Verse 179

दूरिकृत्य जपेन्मंत्रमष्टोत्तरशतं बुधः । त्रिसप्ताहात्प्रबद्धोऽसौ मुच्यते नात्र संशयः ॥ १७९ ॥

تمام خلل اور توجہ کی پراگندگی دور کر کے، مناسب فاصلے پر یکسو ہو کر دانا شخص اس منتر کا ۱۰۸ بار جپ کرے۔ تین ہفتوں میں بندھا ہوا بھی چھوٹ جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 180

मुन्याद्यर्चादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् । लक्षं जपो दशांशेन शुभैर्द्रव्यैश्च होमयेत् ॥ १८० ॥

مُنیوں کی پوجا وغیرہ تمام اعمال پہلے کی طرح انجام دے۔ منتر کا ایک لاکھ جپ پورا کر کے، اس کے دسویں حصے کے برابر مقدار میں مبارک دَرویوں سے ہوم کرے۔

Verse 181

पुच्छाकारे सुवस्त्रे च लेखन्या क्षुरकोत्थया । गन्धाष्टकैर्लिखेद्वूपं कपिराजस्य सुन्दरम् ॥ १८१ ॥

دُم کی شکل کے عمدہ کپڑے پر، ‘خَشُر’ پودے سے بنی قلم کے ذریعے، آٹھ خوشبودار مادّوں سے کپیراج کی حسین صورت نقش کرے۔

Verse 182

तन्मध्येऽष्टदशार्णं तु शत्रुनामान्वितं लिखेत् । तेन मन्त्राभिजप्तेन शिरोबद्ध्वेन भूमिपः ॥ १८२ ॥

اس کے بیچ میں دشمن کا نام شامل کر کے اٹھارہ حرفی منتر لکھے۔ پھر اس منتر سے ابھِمنتریت کر کے اسے سر پر باندھ لے تو بادشاہ کو حفاظت اور فتح نصیب ہوتی ہے۔

Verse 183

जयत्यरिगणं सर्वं दर्शनादेव निश्चितम् । चन्द्रसूर्यो परागादौ पूर्वोक्तं लेखयेद्ध्वजे ॥ १८३ ॥

اس کے محض دیدار سے ہی تمام دشمنوں کے لشکر پر فتح یقینی ہو جاتی ہے۔ لہٰذا پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق عَلَم کے اگلے حصے پر چاند اور سورج نقش کرے॥۱۸۳॥

Verse 184

ध्वजमादाय मन्त्रज्ञः संस्पर्शान्मोक्षणावधि । मातृकां जापयेत्पश्चाद्दशांशेन च होमयेत् ॥ १८४ ॥

عَلَم کو اٹھا کر منتر جاننے والا اس کے تقدیسی لمس سے لے کر موکشَن (وسرجن) تک عمل جاری رکھے۔ پھر ماترِکا منتر کا جپ کرے اور جپ کی تعداد کے دسویں حصے کے برابر ہوم کرے॥۱۸۴॥

Verse 185

तिलैः सर्षपसंमिश्रैः संस्कृते हव्यवाहने । गजे ध्वजं समारोप्य गच्छेद्युद्ध्वाय भूपतिः ॥ १८५ ॥

جب مقدس ہویہ واہن اگنی میں سرسوں ملی تل کی آہوتی دی جائے، تب راجا ہاتھی پر عَلَم نصب کر کے جنگ کے لیے روانہ ہو॥۱۸۵॥

Verse 186

गजस्थं तं ध्वजं दृष्ट्वा पलायन्तेऽरयो ध्रुवम् । महारक्षाकरं यन्त्रं वक्ष्ये सम्यग्धनूमतः ॥ १८६ ॥

ہاتھی پر نصب اس عَلَم کو دیکھ کر دشمن یقیناً بھاگ کھڑے ہوتے ہیں۔ اب میں دھنوُمت کے بتائے ہوئے عظیم محافظ یَنتر کو درست طور پر بیان کرتا ہوں॥۱۸۶॥

Verse 187

लिखेद्वसुदलं पद्मं साध्याख्यायुतकर्णिकम् । दलेऽष्टकोणमालिख्य मालामन्त्रेण वेष्टयेत् ॥ १८७ ॥

آٹھ پتیوں والا کنول بنائے اور اس کی کرنِکا میں سادھْیَ (مطلوب مقصد) کا نام لکھے۔ پتی پر آٹھ کونہ بنाकर، مالا-منتر سے اسے گھیر دے॥۱۸۷॥

Verse 188

तद्बहिर्माययावेष्ट्य प्राणस्थापनमाचरेत् । लिखितं स्वर्णलेखन्या भूर्जपत्रे सुशोभने ॥ १८८ ॥

پھر اسے باہر سے مایا روپ حفاظتی غلاف میں لپیٹ کر پران-پرتِشٹھا کی رسم ادا کرے۔ خوبصورت بھورج پتر پر سونے کی قلم سے لکھے۔

Verse 189

काश्मीररोचनाभ्यां तु त्रिलोहेन च वेष्टितम् । सम्पातसाधितं यंत्रं भुजे वा मूर्ध्नि धारयेत् ॥ १८९ ॥

کشمیر کے زعفران اور روچنا رنگ سے تیار کیا ہوا، اور تین دھاتوں کے بندھن میں لپٹا ہوا یَنتر ‘سمپات’ کی رسم سے مؤثر بنا کر بازو یا سر پر دھارے۔

Verse 190

रणे दुरोदरे वादे व्यवहारे जयं लभेत् । ग्रहैर्विघ्नैर्विषैः शस्त्रैश्चौरैर्नैवाभिभूयते ॥ १९० ॥

جنگ میں، خطرناک مہمات میں، مناظرے اور قانونی معاملات میں وہ فتح پاتا ہے؛ اور سیاروں کے اثر، رکاوٹیں، زہر، ہتھیار اور چور اسے مغلوب نہیں کر سکتے۔

Verse 191

सर्वान्रो गानपाकृत्य चिरं जीवेच्छतं समाः । षड्दीर्घयुक्तं गगन वह्न्याख्यं तारसंपुटम् ॥ १९१ ॥

مقررہ منتر-ودھی سے سب بیماریوں کو دور کر کے طویل عرصہ—یعنی سو برس—جئے۔ اس کے لیے ‘تارا-سمپُٹ’ بتایا گیا ہے، جو ‘گگن’ اور ‘وہنی’ کے نام سے معروف ہے اور چھ طویل سُروں سے یُکت ہے۔

Verse 192

अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मालामंत्रोऽथ कथ्यते । प्रणवो वज्रकायेति वज्रतुंडेति संपठेत् ॥ १९२ ॥

یہ آٹھ حرفوں والا مہامنتَر ہے، جسے مالا-منتَر بھی کہا گیا ہے۔ پرنَو (اوم) سے آغاز کر کے ‘وجرکای’ اور ‘وجرتُنڈ’ اس طرح جپ کرے۔

Verse 193

कपिलांते पिंगलेति उर्द्ध्वकेशमहापदम् । बलरक्तमुखांते तु तडिज्जिह्व महा ततः ॥ १९३ ॥

آخر میں ‘کپیلا’ نامی روپ آتا ہے، پھر ‘پِنگلا’؛ اس کے بعد ‘اُردھوکیش’ نام کا مہاپد۔ اور آخر میں سرخی مائل دہانے والی ‘تَڈِجّہِوا’ (بجلی جیسی زبان) نامی عظیم شکتی ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 194

रौद्रदंष्ट्रोत्कटं पश्चात्कहद्वंद्वं करालिति । महदृढप्रहारेण लंकेश्वरवधात्ततः ॥ १९४ ॥

اس کے بعد ‘رَودْر دَنْشْٹروتْکَٹ’ پھر ‘کَہ دْوَنْدْو’ اور ‘کَرال’ کا ورد کرے۔ عظیم اور مضبوط ضرب سے تب لَنکا کے مالک کا وध واقع ہوتا ہے۔

Verse 195

वायुर्महासेतुपदं बंधांते च महा पुनः । शैलप्रवाह गगनेचर एह्येहि संवदेत् ॥ १९५ ॥

‘اے وायु! مہاسیتو-پد میں قائم؛ اے مہابَل! بندھنوں کا خاتمہ کرنے والے؛ پہاڑی سیلاب کی مانند رواں؛ اے گگنچر—آؤ، آؤ!’—یوں دیوتا کو مخاطب کرے۔

Verse 196

भगवन्महाबलांते पराक्रमपदं वदेत् । भैरवाज्ञापयैह्येहि महारौद्रपदं ततः ॥ १९६ ॥

‘اے بھگون، اے مہابَل’—اس کے آخر میں ‘پَراکْرَم’ کا پد ادا کرے۔ پھر بھَیرو کی آज्ञا کا آہوان کرتے ہوئے ‘ایہی ایہی’ (آؤ، آؤ) کہے؛ اس کے بعد ‘مہارَودْر’ کا پد پڑھے۔

Verse 197

दीर्घपुच्छेन वर्णांते वदेद्वेष्टय वैरिणम् । जंभयद्वयमाभाष्य वर्मास्त्रांतो मनुर्मतः ॥ १९७ ॥

طویل دُم والے حرف کو آخر میں رکھ کر دشمن کو باندھنے کے لیے ‘وَیشْٹَیَ’ کہے۔ ‘جَمْبھَیَ’ کے دو صیغے ادا کرکے، روایت کے مطابق منتر کا اختتام ‘وَرْماستر’ (حفاظتی زرہ-ہتھیار) سے مانا جاتا ہے۔

Verse 198

मालाह्वयो द्विजश्रेष्ट शरनेत्रधराक्षरः । मालामंत्राष्टार्णयोश्च मुन्याद्यर्चा तु पूर्ववत् ॥ १९८ ॥

اے برہمنوں کے شریشٹھ! ‘مالا’ نامی یہ منتر شَر اور نَیتر کے اشارات والے حروف سے مرتب ہوتا ہے؛ اور آٹھ اکشری مالا‑منتر کی پوجا بھی مُنی‑آدی سے آغاز کر کے بالکل پہلے کہے ہوئے وِدھان کے مطابق کرنی چاہیے۔

Verse 199

जप्तो युद्धे जयं दद्याद्व्याधौ व्याधिविनाशनः । एवं यो भजते मंत्री वायुपुत्रं कपीश्वरम् ॥ १९९ ॥

اس (منتر) کا جپ جنگ میں فتح دیتا ہے اور بیماری میں مرض کو مٹانے والا بنتا ہے۔ یوں منترسाधک بھکتی سے وایو‑پُتر، کپییشور ہنومان کی عبادت کرتا ہے۔

Verse 200

सर्वान्स लभते कामान्दे वैरपि सुदुर्लभान् । धनं धान्यं सुतान्पौत्रान्सौभाग्यमतुलं यशः ॥ २०० ॥

وہ سب مرادیں پا لیتا ہے جو دیوتاؤں کے لیے بھی نہایت دشوار ہیں: دولت، غلہ، بیٹے اور پوتے، بے مثال سعادت اور شہرت۔