Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे अमावस्याश्राद्धे पितृविचयोनामाष्टाविंशति तमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच चतुर्युगानि यान्यासन्पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे / तेषां निसर्गं तत्त्वं च श्रोतुमिच्छामि विस्तरात्

یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وایو کے بیان کردہ پُروَ بھاگ کے دوسرے انوشنگ پاد میں، اماوسیہ شرادھ کے ‘پِتروِچَیَ’ نامی اٹھائیسواں ادھیائے۔ رِشی نے کہا—سویَمبھُو منونتر میں پہلے جو چتُریُگ تھے، اُن کی پیدائش اور تَتْو میں تفصیل سے سننا چاہتا ہوں۔

Verse 2

सूत उवाच पृथिव्यादिप्रसंगेन यन्मया प्रागुदीरितम् / तेषां चतुर्युगं ह्येतत्तद्वक्ष्यामि निबोधत

سوت نے کہا—زمین وغیرہ کے ضمن میں جو میں نے پہلے کہا تھا، انہی کا یہ چتُریُگ ہے؛ اب میں اسے بیان کرتا ہوں، غور سے سنو۔

Verse 3

संख्ययेह प्रसंख्याय विस्तराच्चैव सर्वशः / युगं च युगभेदश्च युगधर्मस्तथैव च

یہاں میں عددی پیمانے کے مطابق، تفصیل کے ساتھ ہر طرح سے، یُگ، یُگ کے بھید اور یُگ دھرم کا بھی بیان کروں گا۔

Verse 4

युगसंध्यांशकश्चैव युगसंधानमेव च / षट्प्रकाशयुगाख्यैषा ता प्रवक्ष्यामि तत्त्वतः

یُگ سندھیا کے حصّے اور یُگ سندھان کو بھی؛ ‘شٹ پرکاش’ نامی یہ یُگ-نظام میں حقیقت کے ساتھ بیان کروں گا۔

Verse 5

लौकिकेन प्रमाणेन निष्पाद्याब्दं तु मानुषम् / तेनाब्देन प्रसंख्यायै वक्ष्यामीह वतुर्युगम् / निमेषकाल तुल्यं हि विद्याल्लघ्वक्षरं च यत्

لَوکِک پیمانے سے انسانی سال مقرر کرکے، اسی سال کے حساب سے گنتی کرتے ہوئے میں یہاں چتُریُگ بیان کروں گا؛ اور ‘لَگھو اَکشر’ کو نِمیش-کال کے برابر جانو۔

Verse 6

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिशच्च काष्ठा गणयेत्कलां तु / त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहूर्त्तस्तै स्त्रिंशता रात्र्यहनी समे ते

پندرہ نِمیش ایک کاشٹھا ہیں؛ تیس کاشٹھا ایک کَلا؛ تیس کَلا ایک مُہورت؛ اور ایسے تیس مُہورتوں سے برابر رات اور دن بنتے ہیں۔

Verse 7

अहोरात्रौ विभजते सूर्यो मानुषलौकिकौ

سورج ہی انسانوں کے لَوکِک دن اور رات کو تقسیم کرتا ہے۔

Verse 8

तत्राहः कर्मचेष्टायां रात्रिः स्वप्नाय कल्पते / पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तयोः पुनः

وہاں دن کو عمل و کوشش کے لیے اور رات کو خواب کے لیے مقرر سمجھا جاتا ہے۔ پِتروں کے لوک میں رات اور دن مل کر ایک ماہ ہوتے ہیں، پھر ان کی تقسیم بھی بیان ہوتی ہے۔

Verse 9

कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी / त्रिंशद्ये मानुषा मासाः पित्र्यो मासस्तु सः स्मृतः

ان کے لیے کرشن پکش دن کے مانند ہے اور شکلا پکش خواب والی رات کے مانند۔ انسانوں کے تیس مہینے مل کر پِتروں کا ایک مہینہ سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 10

शतानि त्रीणि मासानां षष्ट्या चाप्यधिकानि वै / पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते

مہینوں کے تین سو اور مزید ساٹھ—یعنی کل 360 مہینے—انسانی حساب سے پِتروں کا ایک سال (سموتسر) سمجھا جاتا ہے۔

Verse 11

मानुषे णैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् / पितॄणां त्रीणि वर्षाणि संख्यातानीह तानि वै

انسانی پیمانے کے مطابق جو سو برس ہوتے ہیں، وہ یہاں پِتروں کے تین برس شمار کیے جاتے ہیں۔

Verse 12

दश चैवाधिका मासाः पितृसंख्येह संज्ञिताः / लौकिकेनैव मानेन हृब्दो यो मानुषः स्मृतः

پِتروں کی گنتی میں دس مہینے اور مزید زائد مہینے کہے گئے ہیں؛ اور جو ‘مانوش’ زمانہ مشہور ہے، وہ دنیاوی پیمانے ہی سے مانا جاتا ہے۔

Verse 13

एतद्दिव्यमहोरात्रं शास्त्रे स्यान्निश्चयो गतः / दिव्ये रात्र्यहनी वर्ष प्रविभागस्तयोः पुनः

شاستر میں اس دیویہ اہورात्र کا قطعی بیان آیا ہے۔ اسی دیویہ رات اور دن کے مطابق پھر برسوں کی تقسیم مقرر ہوتی ہے۔

Verse 14

अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् / ये ते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसंख्यानं तयोः पुनः

وہاں دن کو اُدگَیَن (اُترایَن) اور رات کو دَکشِناَیَن کہا جاتا ہے۔ جو دیویہ رات اور دن ہیں، ان کی گنتی پھر بیان کی جاتی ہے۔

Verse 15

त्रिंशद्यानि तु वर्षाणि दिप्यो मासस्तु स स्मृतः / यन्मानुषं शतं विद्धि दिव्या मासास्त्रयस्तु ते

تیس برس کو ایک دیویہ ماہ کہا گیا ہے۔ انسانوں کے سو برس کو تین دیویہ ماہ سمجھو۔

Verse 16

दश चैव तथाहानि दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः / त्रीणि वर्षशतान्येव षष्टिवर्षाणि यानि तु / दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्त्तितः

یوں دس (دیویہ) دن—یہی دیویہ طریقہ کہا گیا ہے۔ اور انسانوں کے تین سو ساٹھ برس ایک دیویہ سنوتسر کے طور پر بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 17

त्रीणि वर्ष सहस्राणि मानुषाणि प्रमाणतः / त्रिंशदन्यानि वर्षाणि मतः सप्तर्षिवत्सरः

پیمانے کے مطابق انسانوں کے تین ہزار برس، اور اس پر مزید تیس برس—اسی کو سَپتَرشی وَتسر کہا گیا ہے۔

Verse 18

नव यानि सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु / अन्यानि नवतिश्चैव ध्रुवः संवत्सरः स्मृतः

انسانی برسوں کے نو ہزار سال اور مزید نوّے سال—اسی کو ‘دھرو سنوتسر’ کہا گیا ہے۔

Verse 19

षड्विंशतिसहस्राणि वर्षाणि मानुषाणि तु / वर्षाणां तु शतं ज्ञेयं दिव्यो ह्येष विधिः स्मृतः

انسانی برسوں کے چھبیس ہزار سال؛ اور (ان کے) سو برس کو دیویہ پیمانہ سمجھو—یہی دیویہ دستور کہا گیا ہے۔

Verse 20

त्रीण्येव नियुतान्याहुर्वर्षाणां मानुषाणि तु

انسانی برسوں میں تین نیوت (تین لاکھ) سال—ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 21

षष्टिश्चैव सहस्राणि संख्यातानि तु संख्याया / दिव्यवर्षसहस्र तु प्राहुः संख्याविदो जनाः

گنتی کے مطابق ساٹھ ہزار شمار ہوتے ہیں؛ اور اہلِ شمار اسے ایک ہزار دیویہ برس کہتے ہیں۔

Verse 22

इत्येवमृषिभिर्गीतं दिव्यया संख्याया त्विह / दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्याप्रकल्पनम्

یوں رشیوں نے یہاں دیویہ گنتی میں گایا ہے؛ اور دیویہ پیمانے ہی سے یُگوں کی تعداد کی ترتیب کی گئی ہے۔

Verse 23

चत्वारि भारते वर्षे युगानि कवयो ऽबुवन् / कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुष्टयम्

بھارت ورش میں اہلِ دانش نے چار یُگ بیان کیے ہیں—کرت، تریتا، دواپر اور کلی—یہی چہارگانہ ہے۔

Verse 24

पूर्व कृतयुकं नाम ततस्त्रेती विधीयते / द्वापरं च कलिश्चैव युगान्येतानि कल्पयेत्

سب سے پہلے کرت یُگ کہلاتا ہے، پھر تریتا مقرر ہوتی ہے؛ اس کے بعد دواپر اور کلی—یہی یُگ مانے گئے ہیں۔

Verse 25

चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां च कृत युगम् / तस्य तावच्छती संध्या संध्यांशः संध्याया समः

کرت یُگ کو چار ہزار برس کا کہا گیا ہے؛ اس کی سندھیا اتنے ہی سو برس کی ہے، اور سندھیانش بھی سندھیا کے برابر ہے۔

Verse 26

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु / एकन्यायेन वर्तन्ते सहस्राणि शतानि च

باقی تینوں یُگوں میں بھی، سندھیا اور سندھیانش سمیت، اسی ایک قاعدے کے مطابق ہزاروں اور سینکڑوں کی مقدار چلتی ہے۔

Verse 27

त्रीणि द्वे च सहस्राणि त्रेताद्वापरयोः क्रमात् / त्रिशती द्विशती संध्ये संध्यांशौ चापि तत्समौ

ترتیب سے تریتا یُگ تین ہزار اور دواپر یُگ دو ہزار برس کا ہے؛ ان کی سندھیا بالترتیب تین سو اور دو سو برس، اور سندھیانش بھی اتنے ہی ہیں۔

Verse 28

कलिं वर्षसरस्रं तु युगमाहुर्द्विजोत्तमाः / तस्यैकशतिका संध्या संध्यांशः संध्यया समः

دویجوتّم کہتے ہیں کہ کلی یُگ ایک ہزار برس کا ہے۔ اس کی سندھیا سو برس کی ہے اور سندھیانش بھی سندھیا کے برابر ہے۔

Verse 29

तेषां द्वादशसाहस्री युगसंख्या प्रकीर्त्तिता / कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैव चतुष्टयम्

ان کی یُگ-گنتی بارہ ہزار بیان کی گئی ہے۔ کِرت، تریتا، دواپر اور کلی—یہی چاروں مل کر چتُشٹَی ہیں۔

Verse 30

अत्र संवत्सरा दृष्टा मानुषेण प्रमाणतः / कृतस्य तावद्वक्ष्यामि वर्षाणि च निबोधत

یہاں انسانی پیمانے کے مطابق برسوں کا بیان ہے۔ اب میں کِرت یُگ کے برس بیان کرتا ہوں؛ تم غور سے سنو۔

Verse 31

सहस्राणां शतान्याहुश्चतुर्दश हि संख्याया / चत्वारिंशत्सहस्राणि तथान्यानि कृतं युगम्

ہزاروں کے سینکڑوں میں گنتی چودہ کہی گئی ہے؛ اور چالیس ہزار اور دیگر (برس) ملا کر کِرت یُگ بنتا ہے۔

Verse 32

तथा शतसहस्राणि वर्षाणि दशसंख्याया / अशीतिश्च सहस्राणि कालस्त्रेतायुगस्य सः

اسی طرح دس لاکھ برس اور اسی ہزار برس—یہی تریتا یُگ کا زمانہ ہے۔

Verse 33

सप्तैव नियुतान्याहुर्वर्षाणां मानुषेण तु / विंशतिश्च सहस्रामि कालः स द्वापरस्य च

انسانی برسوں کی گنتی کے مطابق دُوَاپر یُگ کا زمانہ سات نیوت اور بیس ہزار برس کہا گیا ہے۔

Verse 34

तथा शतसहस्राणि वर्षाणां त्रीणि संख्यया / षष्टिश्चैव सहस्राणि कालः कलियुगस्य तु

اسی طرح کَلی یُگ کی مدت گنتی کے مطابق تین لاکھ برس اور ساٹھ ہزار برس (یعنی ۳,۶۰,۰۰۰) کہی گئی ہے۔

Verse 35

एवं चतुर्युगे काल ऋतैः संध्यांशकैः स्मृतः / नियुतान्येव षडिंशान्निरसानि युगानि वै

یوں کِرت وغیرہ یُگوں کی سندھیا اور سندھیانش سمیت چتور یُگ کا زمانہ یاد کیا گیا ہے؛ اور یُگوں کی مقدار سولہ نیوت (نِراس) کہی گئی ہے۔

Verse 36

चत्वारिंशत्तथा त्रीणि नियुता नीह संख्यया / विंशतिश्च सहस्राणि स संध्यांशश्चतुर्युगः

یہاں گنتی کے مطابق تینتالیس نیوت اور بیس ہزار برس—یہی چتور یُگ کا سندھیانش کہا گیا ہے۔

Verse 37

एवं चतुर्युगाख्यानां साधिका ह्येकसप्ततिः / कृतत्रेतादियुक्तानां मनोरन्तरमुच्यते

یوں کِرت، تریتا وغیرہ سے یُکت چتور یُگوں کی اکہتر سے زائد تعداد کو ‘منونتر’ کہا جاتا ہے۔

Verse 38

मन्वन्तरस्य संख्यां तु वर्षाग्रेण निबोधत / त्रिंशत्कोट्यस्तु वर्षाणां मानुषेण प्रकीर्त्तिताः

منونتر کی تعداد کو برسوں کے پیمانے سے سمجھو؛ انسانی شمار میں یہ تیس کروڑ برسوں کی کہی گئی ہے۔

Verse 39

सप्त षष्टिस्तथान्यानि नियुतान्यधिकानि तु / विशतिश्च सहस्राणि कालो ऽयं साधिकं विना

اس میں مزید سڑسٹھ نیوت اور بیس ہزار بھی شامل ہیں؛ کسی زائد حصے کے بغیر یہی یہ زمانہ ہے۔

Verse 40

मन्वन्तरस्य संख्यैषा संख्या विद्भिर्द्विजैः स्मृता / मन्वन्तरस्य कालो ऽयं युगैः सार्द्धं च कीर्त्तितः

یہی منونتر کی تعداد ہے جسے اہلِ علم دِوِجوں نے یاد رکھا ہے؛ منونتر کا یہ زمانہ یُگوں سمیت بھی بیان کیا گیا ہے۔

Verse 41

चतुः साहस्रयुक्तं वै प्राकृतं तत्कृतं युगम् / त्रेताशिष्टं प्रवक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च

چار ہزار سے یُکت جو فطری کِرت یُگ ہے؛ اب میں تریتا، دواپر اور کلی کو بھی بیان کروں گا۔

Verse 42

युगपत्समयेनार्थो द्विधा वक्तुं न शक्यते / क्रमागतं मया ह्येतत्तुभ्यं नोक्त युग द्वयम्

ایک ہی وقت میں معنی کو دو طرح کہنا ممکن نہیں؛ اس لیے جو بات ترتیب سے آئی ہے اسے میں نے تم سے یُگ دُوئی کے طور پر نہیں کہا۔

Verse 43

ऋषिवंशप्रसंगेन व्याकुलत्वात्तथैव च / अत्र त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ये

رِشیوں کے وَنش کے تذکرے سے مضطرب ہو کر، یہاں تریتا یُگ کے آغاز میں منو اور جو سَپت رِشی تھے (ان کا بیان آتا ہے)۔

Verse 44

श्रौत स्मार्त्त च ते धर्म ब्रह्मणानुप्रचौदितम् / दाराग्निहोत्रसंबन्धमृग्यजुः सामसंहितम्

ان کے شروت اور سمارْت دھرم برہما کی ترغیب سے تھے—گृहستھ دھرم، اگنی ہوت्र کا رشتہ، اور رِگ-یجُر-سام کی سنہتاؤں سمیت۔

Verse 45

इत्यादिलक्षणं श्रौतं धर्म सप्तर्षयो ऽब्रुवन् / परंपरागतं धर्म स्मार्त्तं चाचारलक्षणम्

اسی طرح کی علامتوں والا شروت دھرم سَپت رِشیوں نے بیان کیا؛ اور جو دھرم روایت سے چلا آیا، یعنی آچار کی علامت والا سمارْت دھرم بھی (بتایا)۔

Verse 46

वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायंभुवो ऽब्रवीत् / सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा च वै

سویَمبھُو منو نے ورن-آشرم کے آچار سے یُکت دھرم بیان کیا—سچائی، برہماچریہ، شروتی (وید) اور تپسیا کے ذریعے۔

Verse 47

तेषां तु तप्ततपसा आर्षेणोपक्रमेण तु / सप्तर्षीणां मनोश्चैव ह्याद्ये त्रेतायुगे तथा

ان کی تپتی ہوئی تپسیا اور آرش آغاز کے مطابق، تریتا یُگ کے ابتدائی زمانے میں سَپت رِشیوں اور منو کے بارے میں بھی (اسی طرح کا آغاز ہوا)۔

Verse 48

अबुद्धिपूर्वकं तेषामक्रियापूर्वमेव च / अभिव्यक्तास्तु ते मन्त्रास्तारकाद्यैर्निदर्शनैः

ان کے منتر نہ تو عقل کی پیش بندی سے بنے تھے، نہ عمل سے پہلے؛ بلکہ تاروں وغیرہ کی علامتوں سے وہ ظاہر ہوئے۔

Verse 49

आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु याः स्वयम् / प्राणाशेष्वथ सिद्धीनामन्यासां च प्रवर्त्तनम्

آدی کلپ میں دیوتاؤں کی جو سِدھیاں خود بخود ظاہر ہوئیں، پرانوں کے زوال کے وقت دوسری سِدھیوں کی بھی روانی شروع ہوئی۔

Verse 50

आसन्मन्त्रा व्यतीतेषु ये कल्पेषु सहस्रशः / ते मन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिभायामुपस्थिताः

جو منتر ہزاروں گزرے ہوئے کلپوں میں تھے، وہی منتر پھر ان کی فطری الہام میں حاضر ہو گئے۔

Verse 51

ऋचो यजूंषि सामानि मन्त्रश्चाथर्वणानि तु / सप्तर्षिभिस्तु ते प्रोक्ताः स्मार्त्तं धर्मं मनुर्जगौ

رِگ، یجُس، سام اور اتھروَن کے منتر—یہ سب سَپت رِشیوں نے بیان کیے؛ اور سمارْت دھرم کو منو نے کہا۔

Verse 52

त्रेतादौ संहिता वेदाः केवला धर्मसेतवः / संरोधादायुषश्चैव वर्त्स्यन्ते द्वापरेषु वै

تریتا کے آغاز میں وید صرف سنہتا کی صورت میں، دھرم کے پل تھے؛ عمر کے سمٹنے سے وہ دُوآپَر میں (تقسیم ہو کر) رائج ہوں گے۔

Verse 53

ऋषयस्तपसा वेदान्द्वापरादिष्वधीयते / अनादिनिधिना दिव्याः पूर्वं सृष्टाः स्वयंभुवा

رِشی تپسیا کے ذریعے دوَاپر وغیرہ یُگوں میں ویدوں کا ادھیयन کرتے ہیں۔ انادی نِدھی-سروپ سویمبھُو نے پہلے دیویہ رِشیوں کی سृष्टی کی۔

Verse 54

सधर्माः सव्रताः सांगा यथाधर्मं युगेयुगे / विक्रियन्ते समानार्था वेदवादा यथायुगम्

دھرم، ورت اور ویدانگ سمیت وید کے اقوال ہر یُگ میں دھرم کے مطابق جاری رہتے ہیں۔ معنی ایک ہی رہتا ہے، مگر یُگ کے مطابق ان کی صورت بدلتی ہے۔

Verse 55

आरंभयज्ञाः क्षत्राश्च हविर्यज्ञा विशस्तथा / परिचारयज्ञाः शूद्रास्तु जपयज्ञा द्विजोत्तमाः

کشتریہ ‘آرَمبھ یَجْن’ کرتے ہیں اور ویش ‘ہَوِر یَجْن’ ادا کرتے ہیں۔ شودر ‘پریچار یَجْن’ میں لگے رہتے ہیں، اور افضل دْوِج ‘جپ یَجْن’ کرتے ہیں۔

Verse 56

तदा प्रमुदिता वर्णास्त्रेतायां धर्मपालिताः / क्रियावन्तः प्रजावन्तः समृद्धाः सुखिनस्तथा

اس وقت تریتا یُگ میں دھرم کے زیرِ حفاظت ورن خوش تھے—عمل والے، اولاد والے، خوشحال اور آسودہ بھی تھے۔

Verse 57

ब्राह्मणाननुर्त्तन्ते क्षत्रियाः क्षत्रियान्विशः / वैश्यानुवर्त्तिनः शुद्राः परस्परमनुव्रताः

کشتریہ برہمنوں کی پیروی کرتے ہیں، ویش کشتریوں کی۔ شودر ویشوں کے تابع رہتے ہیں—سب آپس میں ایک دوسرے کے ورت کے پابند ہیں۔

Verse 58

शुभाः प्रवृत्तयस्तेषां धर्मा वर्णाश्रमास्तथा / संकल्पितेन मनसा वाचोक्तेन स्वकर्मणा

ان کی روشیں نیک تھیں؛ ورن آشرم کے دھرم بھی ویسے ہی—دل کے سنکلپ، زبان کے قول اور اپنے اپنے کرم سے۔

Verse 59

त्रेतायुगे च विफलः कर्मारंभः प्रसिद्ध्यति / आयुर्मेधा बलं रूपमारोग्यं धर्मशीलता

تریتا یُگ میں بےثمر عمل کا آغاز بھی مشہور ہوا؛ عمر، ذہانت، قوت، حسن، تندرستی اور دھرم شیلتا بڑھ گئی۔

Verse 60

सर्वसाधारणा ह्येते त्रेतायां वै भवं त्युत / वर्णाश्रमव्यवस्थानं तेषां ब्रह्मा तदाकरोत्

اے بھو! تریتا یُگ میں یہ سب باتیں سب کے لیے عام تھیں؛ تب برہما نے ان کے لیے ورن آشرم کی ترتیب قائم کی۔

Verse 61

पुनः प्रजास्तु ता मोहाद्धर्मा स्तानप्यपालयन् / परस्परविरोधेन मनुं ताः पुनरभ्ययुः

پھر وہ رعایا فریبِ موہ میں آ کر ان دھرموں کی پابندی نہ کر سکی؛ باہمی مخالفت کے سبب وہ دوبارہ منو کے پاس جا پہنچی۔

Verse 62

पुनः स्वायंभुवो दृष्ट्वा याथातथ्यं प्रजापतिः / ध्यात्वा तु शतरूपायां पुत्रौ स उदपादयत्

پھر سوایمبھو پرجاپتی نے حقیقتِ حال دیکھ کر، شترُوپا میں دھیان کر کے دو بیٹے پیدا کیے۔

Verse 63

प्रियव्रतो त्तानपादौ प्रथमौ तौ मोहीक्षितौ / ततः प्रभृति राजान उत्पन्ना दण्डधारिणः

پریہ ورت اور اُتّان پاد—یہ دونوں اولین بادشاہ مانے گئے؛ اسی کے بعد سے عصا/دَण्ड تھامنے والے راجاؤں کی روایت پیدا ہوئی۔

Verse 64

प्रजानां रञ्जनाच्चैव राजानस्ते ऽभवन्नृपाः / प्रच्छन्न पापास्तैर्ये च न शक्यास्तु नराधिपैः

رعایا کو خوش رکھنے کے سبب وہ بادشاہ ‘نِرپ’ کہلائے؛ اور انہوں نے وہ پوشیدہ گناہ بھی دبا دیے جو دوسرے حکمرانوں سے قابو میں نہ آتے تھے۔

Verse 65

धर्मराजः स्मृतस्तेषां शास्ता वैवस्वतो यमः / वर्णानां प्रविभागाश्च त्रेतायां संप्रकीर्त्तिताः

ان کے لیے ویوسوت یم ‘دھرم راج’ اور ‘شاستا’ کے نام سے یاد کیے گئے؛ اور تریتا یُگ میں ورنوں کی تقسیم بھی بیان کی گئی۔

Verse 66

संभृताच्च तदा मन्त्रा ऋषिभिर्ब्रह्मणः सुतैः / यज्ञाः प्रवर्त्तिताश्चैव तदा ह्येव तु दैवतैः

تب برہما کے فرزند رِشیوں نے منتر جمع کیے؛ اور اسی وقت دیوتاؤں کے ذریعے یَجْنوں کی رسم بھی جاری ہوئی۔

Verse 67

यामशुक्रार्जितैश्चैव सर्वसाधन संभृतैः / सार्द्धं विश्वभुजा चैव देवेन्द्रेण महौजसा

یام اور شُکر کے حاصل کردہ، تمام اسباب سے آراستہ ہو کر، وِشو بھُج کے ساتھ اور عظیم قوت والے دیویندر کے ہمراہ (وہ جمع ہوئے)۔

Verse 68

स्वायंभुवेंऽतरे देवैर्यज्ञस्तैः प्राक्प्रवर्त्तितः / सत्यं जपस्तपो दानं त्रेताया धर्म उच्यते

سوایمبھُو منونتر میں دیوتاؤں نے پہلے یَجْنَ کا آغاز کیا؛ تریتا یُگ میں سچائی، جپ، تپسیا اور دان ہی دھرم کہلاتے ہیں۔

Verse 69

तदा धर्म्मसहस्रान्ते ऽहिंसाधर्मः प्रवर्त्तते / जायन्ते च तदा शूरा आयुष्मन्तो महाबलाः

تب دھرم کے ہزار کے اختتام پر اہنسا کا دھرم رائج ہوتا ہے؛ تب بہادر، دراز عمر اور عظیم قوت والے لوگ پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 70

व्यस्तदण्डा महाभागा धर्मिष्ठा ब्रह्मवादिनः / पद्मपत्रायताक्षाश्च पृथूरस्काः सुसंहताः

وہ لاٹھی (دَण्ड) کو الگ رکھ دینے والے، نہایت بخت والے، دین دار اور برہمن/برہما کے قائل ہوتے ہیں؛ کنول کے پتے جیسے دراز چشم، چوڑی چھاتی اور مضبوط بدن والے۔

Verse 71

सिंहातङ्का महासत्त्वा मत्तमातङ्गगमिनः / महाधनुर्द्धराश्चैव त्रेतायां चक्रवर्त्तिनः

وہ شیر کی مانند بےخوف و پرجوش، عظیم سَتْو والے، مست ہاتھی کی چال سے چلنے والے؛ بڑے کمان بردار اور تریتا یُگ میں چکرورتی بادشاہ ہوتے ہیں۔

Verse 72

सर्वलक्षणसम्पूर्मा न्यग्रोधपरिमण्डलाः / न्यग्रोधौ तु स्मृतौ बाहू व्यामो न्यग्रोध उच्यते

وہ تمام اوصاف سے کامل، ‘نیگروध-پریمنڈل’ (برگد کے مانند پیمانہ) والے ہوتے ہیں؛ دونوں بازو ‘نیگروध’ سمجھے جاتے ہیں، اور ایک ‘ویام’ کو بھی ‘نیگروध’ کہا جاتا ہے۔

Verse 73

व्यामे नैवोछ्रयो यस्य सम ऊर्द्धं तु देहिनः / समोछ्रयपरीणाहो ज्ञेयो न्यग्रोधमण्डलः

جس کا پھیلاؤ اور جسم والے کے اوپر کی بلندی برابر ہو، اور جس کی بلندی اور محیط بھی برابر ہو—اسے ‘نیگروध منڈل’ جاننا چاہیے۔

Verse 74

चक्रं रथो मणिर्भार्या निधिरश्वो गजस्तथा / सप्तैतानि च रत्नानि सर्वेषां चक्रवर्तिनाम

چکر، رتھ، منی، بیوی، خزانہ، گھوڑا اور ہاتھی—یہ سات رتن تمام چکرورتیوں کے ہوتے ہیں۔

Verse 75

चक्रं रथो मणिः खड्गश्चर्मरत्नं च पञ्चमम् / केतुर्निधिश्च सप्तैव प्राणहीनानि चक्षते

چکر، رتھ، منی، تلوار، پانچواں چرم-رتن، کیتو اور خزانہ—ان ساتوں کو بےجان (بےپرَان) کہا جاتا ہے۔

Verse 76

भार्या पुरोहितश्चैव सेनानी रथकृच्च यः / मन्त्र्यश्वः कलभश्चैव प्राणिनः सप्त कीर्त्तिताः

بیوی، پُروہت، سپہ سالار، رتھ ساز، وزیر، گھوڑا اور کلبھ (نوجوان ہاتھی)—یہ ساتوں جاندار کہے گئے ہیں۔

Verse 77

रत्नान्येतानि दिव्यानि संसिद्धानि महात्मनाम् / चतुर्दश विधेयानि सर्वेषां चक्रवर्त्तिनाम्

یہ الٰہی رتن مہاتماؤں کے لیے کامل و حاصل شدہ ہوتے ہیں؛ تمام چکرورتیوں کے لیے یہ چودہ قسم کے لوازم (وِدھیے) کہے گئے ہیں۔

Verse 78

विष्णोरंशेन जायन्ते पृथिव्यां चक्रवर्त्तिनः / मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह

وشنو کے اَمش سے ہی زمین پر چکرورتی بادشاہ پیدا ہوتے ہیں؛ یہاں سبھی منونتروں میں، گزرے اور آنے والے، یہی ہوتا ہے۔

Verse 79

भूतभव्यानि यानीह वर्त्तमानानि यानि च / त्रेतायुगे च तान्यत्र जायन्ते चक्रवर्त्तिनः

یہاں جو کچھ ماضی و مستقبل ہے اور جو کچھ حال میں ہے—وہ سب تریتا یُگ میں وہاں چکرورتی کے روپ میں جنم لیتا ہے۔

Verse 80

भद्राणीमानि तेषां वै भवन्तीह महीक्षिताम् / अत्यद्भुतानि चत्वारि बलं धर्मः सुखं धनम्

ان زمین کے نگہبان بادشاہوں کے لیے یہاں یہ مبارک چیزیں ہوتی ہیں؛ چار نہایت عجیب—قوت، دھرم، سکھ اور دولت۔

Verse 81

अन्योन्यस्याविरोधेन प्राप्यन्ते तु नृपैः समम् / अर्थो धर्मश्च कामश्च यशो विजय एव च

آپس کے ٹکراؤ کے بغیر بادشاہ یہ سب ایک ساتھ پاتے ہیں—ارتھ، دھرم، کام، یَش اور فتح بھی۔

Verse 82

ऐश्वर्येणाणिमाद्येन प्रभुशक्त्या तथैव च / श्रुतेन तपसा चैव मुनीनभिभवन्ति वै

ایश्वर्य—اَṇimā وغیرہ سِدھّیوں—اور प्रभو-شکتی سے، نیز شروتی کے علم اور تپسیا سے بھی، وہ یقیناً مُنیوں پر بھی غالب آ جاتے ہیں۔

Verse 83

बलेन तपसा चैव देवदानवमानवान् / लक्षणैश्चैव जायन्ते शरीरस्थैरमानुषैः

قوت اور تپسیا ہی سے دیو، دانَو اور انسان—جسم میں قائم فوقِ انسانی علامات کے ساتھ—پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 84

केशाःस्निग्धा ललाटोच्चा जिह्वा चास्य प्रमार्जिनी / ताम्रप्रभोष्टनेत्राश्च श्रीवत्साश्चैद्ध्वरोमशाः

ان کے بال چکنے، پیشانی بلند، اور زبان پاک کرنے والی ہوتی ہے؛ ہونٹ اور آنکھیں تانبئی چمک والی، سینے پر شریوتس کا نشان اور بدن پر گھنے بال ہوتے ہیں۔

Verse 85

आजानुबाहवस्छैव तदाम्रहस्ताः कटौ कृशाः / न्यग्रोधपरिणाहाश्च सिंहस्कन्धास्तु मेहनाः

ان کی بازو گھٹنوں تک لمبی، ہاتھ تانبئی رنگ کے، کمر باریک؛ سینہ برگد کی طرح پھیلا ہوا، کندھے شیر جیسے، اور وہ نہایت زورآور ہوتے ہیں۔

Verse 86

गजेद्रगतयश्चैव महाहनव एव च / पादयोश्चक्रमत्स्योन्तु शङ्खपद्मौ तुहस्तयोः

ان کی چال گجندر جیسی اور جبڑے بڑے ہوتے ہیں؛ پاؤں میں چکر اور مچھلی کے نشان، اور ہاتھوں میں شنکھ اور پدم کے نشان ہوتے ہیں۔

Verse 87

पञ्चाशीतिसहस्राणि ते राजन्त्यजरा नृपाः / असंगगतयस्तेषां चतस्रश्चक्रवर्त्तिनाम्

وہ اَجر بادشاہ پچاسی ہزار برس تک حکومت کرتے ہیں؛ اور چکرورتیوں کی اُن کی چار ‘اَسنگ’ (بے رکاوٹ) گتیاں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 88

अन्तरिक्षे समुद्रि च पाताले पर्वतेषु च / इज्या दानं तपः सत्यं त्रेतायां धर्म उच्यते

فضا، سمندر، پاتال اور پہاڑوں میں بھی تریتا یُگ کا دھرم یہی کہا گیا ہے—یَجْیَہ، دان، تپسیا اور سَتْیَ۔

Verse 89

तदा प्रवर्त्तते धर्मो वर्णाश्रमविभागशः / मर्यादास्थापनार्थं च दण्डनीतिः प्रवर्त्तते

تب دھرم ورن-آشرم کی تقسیم کے مطابق جاری ہوتا ہے؛ اور حدود و آداب قائم رکھنے کے لیے دَند-نیتی بھی نافذ ہوتی ہے۔

Verse 90

त्दृष्टपुष्टाः प्रजाः सर्वा अरोगाः पूर्णमानसाः / एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतायुगविधौस्मृतः

اس وقت تمام رعایا دیدہ و دل سے توانا، بے مرض اور کامل ذہن والی ہوتی ہے؛ اور تریتا یُگ کی روایت میں وید ایک ہو کر بھی چار پادوں والا مانا گیا ہے۔

Verse 91

त्रीणि वर्षसहस्राणि तदा जीवन्ति मानवाः / पुत्रपौत्रसमाकीर्णा म्रियन्ते च क्रमेण तु

اس وقت انسان تین ہزار برس جیتے ہیں؛ اور بیٹے پوتوں سے گھِرے ہوئے، بتدریج ہی وفات پاتے ہیں۔

Verse 92

एष त्रेतायुगे धर्मस्त्रेतासंध्यां निबोधत / त्रेतायुगस्वभावानां संध्या पादेन वर्त्तते / संध्यापादः स्वभावस्तु सोंऽशपदेन तिष्ठति

یہ تریتا یُگ کا دھرم ہے؛ اب تریتا-سندھیا کو سمجھو۔ تریتا یُگ کے مزاجوں کی سندھیا ایک پاد سے چلتی ہے؛ اور وہ سندھیا-پاد کا مزاج اَمش-پد میں قائم رہتا ہے۔