Adhyaya 19

Verse 1

देव्युवाच । यद्येवं सकलश्चंद्रः कथं न विधृतस्त्वया । अन्तभावे कलानां तत्कारणं कथय प्रभो

เทวีตรัสว่า: หากเป็นเช่นนั้น—เมื่อพระจันทร์บริบูรณ์—ไฉนท่านจึงมิได้ทรงยึดไว้ในความเต็มเปี่ยม? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดบอกเหตุแห่งการเลือนหายของกลีบกาลา (ส่วนแห่งจันทร์) ด้วยเถิด

Verse 2

ईश्वर उवाच । अमा षोडशभेदेन देवि प्रोक्ता महाकला । संस्थिता परमा माया देहिनां देह धारिणी

อีศวรตรัสว่า: “โอ้เทวี อมาวาสี (อมā) ได้ประกาศว่าเป็นมหากลา แยกจำแนกเป็นสิบหกประการ นางสถิตเป็นมายาสูงสุด ค้ำจุนสัตว์ผู้มีร่างกายด้วยการทรงไว้ซึ่งกายของเขา”

Verse 3

अमादिपौर्णमास्यंता या एव शशिनः कलाः । तिथयस्ताः समाख्याताः षोडशैव प्रकीर्तिताः

“ตั้งแต่อมาวาสีถึงที่สุดแห่งวันเพ็ญ—กลีบกาลาของพระจันทร์นั่นเองเรียกว่า ‘ติถี’; และประกาศว่ามีเพียงสิบหกประการเท่านั้น”

Verse 4

अमा सूक्ष्मा परा शक्तिः सा त्वं देवि प्रकीर्तिता । प्रलयोत्पत्तियोगेन स्थिताः कालक्रमोदिताः

“อมาคือพลังอันละเอียด เป็นศักติสูงสุด; และศักตินั้นเอง โอ้เทวี ได้สรรเสริญว่าเป็นท่าน. ด้วยความเชื่อมโยงแห่งปรลัยและการอุบัติ มาตราวัดแห่งกาลจึงตั้งอยู่ ปรากฏขึ้นตามลำดับกาล”

Verse 5

षोडशैव स्वरा ये तु आद्याः सृष्टयंतकाः प्रिये । कालस्यावयवास्ते च विज्ञेयाः कालवेदिभिः

“โอ้ที่รัก เสียงสวระดั้งเดิมทั้งสิบหก ซึ่งเริ่มการสร้างและนำไปสู่ความสิ้นสุดนั้น—บัณฑิตผู้รู้กาลพึงรู้ว่าเป็นอวัยวะแห่งกาล (เวลา) เอง”

Verse 6

त्रुटिर्लवो निमेषश्च कला काष्ठा मुहूर्तकम् । रात्र्यहःपक्षमासाश्च अयनं वत्सरं युगम्

ตรุฏิ ลวะ นิเษษะ กะลา กาษฐา และมุหูรตะ; แล้วจึงเป็นกลางคืนและกลางวัน ปักษ์และเดือน; ต่อมาคืออายนะ (ครึ่งปี) ปี และยุค—นี่คือชั้นลำดับแห่งกาลเวลา

Verse 7

मन्वतरं तथा कल्पं महाकल्पं च षोडश । कला विसर्जनी या तु जीवमाश्रित्य वर्तते

มีมันวันตระ กัลปะ และมหากัลปะ และยังมีแบบแผนที่แบ่งเป็นสิบหกประการอีกด้วย ส่วนกะลาที่ชื่อว่า ‘วิสัรชะนี’ นั้น ย่อมดำเนินการโดยอาศัยชีวะเป็นที่รองรับ

Verse 9

सा सृजत्यखिलं विश्वं विषुवद्वयसंयुतम् । तथा संवरणी या तु विश्वं संहरते प्रिये । नेत्रपाताच्चतुर्भागस्त्रुटिकालो निगद्यते । तस्माच्च द्विगुणं विद्धि निमिषं तन्महेश्वरि

นางสร้างสรรพจักรวาลทั้งปวงพร้อมด้วยวิษุวะทั้งสอง; และกะลาที่ชื่อว่า ‘สํวรณี’ ก็ย่อมรวบคืนโลกทั้งสิ้น โอ้ที่รัก เวลา ‘ตรุฏิ’ กล่าวกันว่าเป็นหนึ่งในสี่ของเวลาการกะพริบตา; และโอ้มหาอิศวรี จงรู้ว่า ‘นิเษษะ’ มีค่าเป็นสองเท่าของนั้น

Verse 10

निमिषैस्त्रिंशद्भिः काष्ठा ताभिर्विंशतिभिः कला । विंशतिकलो मुहूर्तः स्याद्दिनं पंचदशैस्तु तैः

นิเษษะสามสิบเป็นหนึ่งกาษฐา; กาษฐายี่สิบเป็นหนึ่งกะลา. กะลายี่สิบเป็นหนึ่งมุหูรตะ; และมุหูรตะเช่นนั้นสิบห้าจึงเป็นหนึ่งวัน

Verse 11

दिनमाना निशा ज्ञेया अहोरात्रं द्वयाद्भवेत् । तैः पंचदशभिः पक्षो द्विपक्षो मास उच्यते

พึงรู้ว่ากลางคืนมีมาตราเท่ากับกลางวัน; จากคู่ทั้งสองจึงเกิด ‘อะโหราตระ’ คือวันและคืนครบหนึ่งรอบ. ด้วยสิบห้าวันเช่นนั้นเป็นหนึ่งปักษ์; และสองปักษ์เรียกว่าเดือน

Verse 12

मासैश्चैवायनं षड्भिर्वर्षं स्यादयनद्वये । चत्वारिंशच्च लक्षाणि लक्षाणां त्रितयं पुनः

ด้วยหกเดือนย่อมเป็น ‘อายนะ’ (ครึ่งปี); ด้วยอายนะสองคราจึงเป็นหนึ่งปี แล้วกล่าวถึงสี่สิบลักษะ และยังมีอีกสามลักษะแห่งลักษะทั้งหลาย

Verse 13

विंशतिश्च सहस्राणि ज्ञेयं सौरं चतुर्युगम् । चतुर्युगैकसप्तत्या मन्वंतरमुदाहृतम्

พึงรู้ว่า จตุรยุคตามการนับปีสุริยะมีจำนวนสองหมื่น (หน่วย) และ ‘มันวันตระ’ กล่าวกันว่าประกอบด้วยจตุรยุคเช่นนั้นเจ็ดสิบเอ็ดครา

Verse 14

ऐंद्रमेतद्भवेदायुः समासांतं च कीर्तितम् । चतुर्दशेन्द्रैः प्रलीनैः कल्पं ब्रह्मदिनं भवेत्

นี้แลกล่าวว่าเป็นอายุของพระอินทร์ อธิบายจนสิ้นสุดเป็นปี ๆ และเมื่อพระอินทร์สิบสี่องค์ดับสูญแล้ว กาลนั้นย่อมเป็น ‘กัลปะ’ คือ ‘วันของพระพรหม’

Verse 15

रात्रिश्च तावती चैव चतुर्युगसहस्रिका । अनेन दिनमानेन शताब्दं जीवति प्रिये

และราตรีก็มีประมาณเท่ากันนั้นเอง—ประกอบด้วยจตุรยุคหนึ่งพัน ด้วยมาตราวันเช่นนี้ โอ้ที่รัก (พระพรหม) ดำรงชีพอยู่ร้อยปี

Verse 16

ममैव निमिषार्द्धेन सहस्राणि चतुर्द्दश । विनश्यंति ततो विष्णोरसंख्याताः पितामहाः

เพียงครึ่งการกะพริบตาของเรา วัฏจักรเช่นนั้นถึงหนึ่งหมื่นสี่พันย่อมพินาศ; และยิ่งกว่านั้น ‘ปิตามหะ’ คือพระพรหมของพระวิษณุ ก็มากมายนับไม่ถ้วนล่วงดับไป

Verse 17

एवं क्रमेण देवेशि समुत्पन्नमिदं जगत् । शशिसूर्यविभागेन चित्ररूपमनंतकम्

ดังนี้แล โอ้เทวีผู้เป็นมเหสีแห่งจอมเทพ โลกนี้บังเกิดขึ้นโดยลำดับขั้น; ด้วยความจำแนกแห่งจันทร์และสุริยะ จึงปรากฏเป็นอนันต์และหลากรูปนานา.

Verse 18

कला देवि यदाद्यंतमनादिमजमव्ययम् । तदान्वितः शशी तस्यामधोमुखमवस्थितः

โอ้เทวี ‘กะลา’ คือสิ่งที่มีต้นและปลาย; ส่วนปรมัตถ์นั้นไร้เบื้องต้น ไม่เกิด และไม่เสื่อมสลาย. เมื่อสัมพันธ์กับกะลานั้นแล้ว จันทร์จึงสถิตอยู่ ณ ที่นั้นโดยหันพักตร์ลงเบื้องล่าง.

Verse 19

एवं क्षयोदयं ज्ञेयं चंद्रार्काभ्यामवस्थितम् । सृष्टिक्रमं मया प्रोक्तं संहारमधुना शृणु

ดังนี้พึงรู้ความเสื่อมและความเจริญ (กษยะ–อุทยะ) ว่าตั้งอยู่ด้วยจันทร์และสุริยะ. ลำดับแห่งการสร้างสรรค์เราได้กล่าวแล้ว; บัดนี้จงฟังจากเราถึงการสังหาระ คือการล่มสลาย.

Verse 21

अहोरात्रं मुहूर्तेन मुहूर्तं तु कलाहतम् । कलां काष्ठा हतां कृत्वा काष्ठां निमिषभाजिताम्

กลางวันและกลางคืนกำหนดด้วยมุหูรตะ และมุหูรตะหนึ่งแบ่งเป็นกะลา. กะลาแบ่งเป็นกาษฐา และกาษฐาแบ่งเป็นนิมีษะ—ดังนี้แลเป็นการนับวัดกาลเวลา.

Verse 22

निमिषं च लवैर्हत्वा लवं त्रुटिविभाजितम् । तदतीतं प्रशांतं च निर्विकारमलक्षणम्

นิมีษะแบ่งเป็นลวะ และลวะแบ่งเป็นตรุฏิ. แต่สิ่งซึ่งล่วงพ้นสิ่งเหล่านี้นั้นสงบเย็น—ไร้ความแปรเปลี่ยน และไร้ลักษณะกำหนด.

Verse 23

तस्य चेयं परा माया कला शिरसि धारिता । सा शक्तिर्देवदेवस्य विश्वाकारा परा प्रिये । मोहयित्वा तु संतानं संसारयति पार्वति

แห่งสภาวะสูงสุดนั้น นี่คือมายาอันยิ่ง—กะลา—ที่ทรงไว้เหนือเศียร. โอ้ที่รัก ศักติอันประเสริฐของเทพเหนือเทพ ผู้แปรเป็นรูปจักรวาล ทำให้เหล่าบุตรหลงมัวเมา และโอ้ปารวตี ยังให้เวียนว่ายในสังสารวัฏ.

Verse 24

एवमेतज्जगद्देवि उत्पत्तिस्थितिलक्षणम् । यत्रैवोत्पद्यते कृत्स्नं पुनस्तत्रैव लीयते

ดังนี้แล โอ้เทวี จักรวาลทั้งสิ้นนี้มีลักษณะคือการเกิดและการดำรงอยู่; ณ ที่ใดมันบังเกิดขึ้นโดยครบถ้วน ก็ย่อมกลับสลายลง ณ แหล่งเดิมนั้นเอง.

Verse 25

सेयं मायामयी शक्तिः शुद्धाशुद्धस्वरूपिणी । चंद्ररूपा स्थिता सा तु तव देवि प्रकाशयेत्

ศักติอันเป็นมายานี้เอง ผู้มีทั้งภาวะบริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์เป็นลักษณะ ดำรงอยู่ในรูปพระจันทร์; โอ้เทวี แท้จริงแล้วนางย่อมปรากฏส่องสว่างเพื่อท่าน.

Verse 26

देव्युवाच । पंचाग्निनोपसन्तप्ता वर्षकोटीरनेकधा । तत्तपः सफलं जातं मेऽद्य देव जगत्पते

พระเทวีกล่าวว่า: ‘ข้าถูกแผดเผาด้วยตบะแห่งไฟทั้งห้า นานนับโกฏิปีในนานาวิธี; วันนี้ โอ้พระเจ้า ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ตบะของข้าย่อมบังเกิดผลแล้ว.’

Verse 27

सृष्टियोगो मया ज्ञातः संहारश्च महेश्वर । चन्द्रोत्पत्तिस्वरूपं च कलामानं तथैव च

โอ้มหेशวร ข้าได้รู้แจ้งโยคะแห่งการสร้างและการทำลายแล้ว ทั้งสภาวะแห่งกำเนิดของพระจันทร์ และเช่นเดียวกัน มาตราวัดแห่งกะลา คือข้างขึ้นข้างแรมของมันด้วย.

Verse 28

अधुना मम देवेश सन्देहो हृदि संस्थितः । कौतूहलं परं देव कथयस्व महेश्वर

บัดนี้ ข้าแต่พระเป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง ความสงสัยได้ตั้งมั่นในดวงใจของข้าพเจ้าแล้ว โอ้พระผู้เป็นเจ้า ความใคร่รู้ของข้าพเจ้ามหาศาล โปรดตรัสบอกเถิด พระมหีศวร

Verse 29

अमृतादेव संभूतः सर्वाह्लादकरः शशी । प्रियश्च तव देवेश वल्लभश्चंद्रमास्तथा

พระจันทร์กำเนิดแท้จากอมฤต เป็นผู้บันดาลความรื่นรมย์แก่สรรพชีวิต โอ้พระเป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวง จันทรมานั้นเป็นที่รักของพระองค์—เป็นที่โปรดปรานยิ่ง

Verse 31

सर्वौषधीनामधिपः पितॄणां प्रीणनं परम् । तदाश्रयश्च त्वद्भक्तस्त्व त्सेवातत्परः शशी

เขาเป็นเจ้าแห่งสมุนไพรทั้งปวง และเป็นผู้ยังปิตฤทั้งหลายให้พอใจอย่างยิ่ง ด้วยอาศัยระเบียบทิพย์นั้น พระจันทร์เป็นภักตะของพระองค์ มุ่งมั่นอยู่ในพระราชบริการของพระองค์โดยสิ้นเชิง

Verse 32

तथापि सकलंकोऽयं कौतुकं कुरुते मम । देवि ब्रह्मांडसंघट्टमालामंडितशेखरः

ถึงกระนั้น ‘ผู้มีรอยด่าง’ นี้ก็ยังก่อให้เกิดความพิศวงแก่ข้าพเจ้า โอ้เทวี ผู้ซึ่งยอดมวยผม/มงกุฎถูกประดับด้วยพวงมาลาที่เกิดจากการปะทะของทรงกลมแห่งจักรวาล

Verse 33

शीर्षे तव निविष्टस्य कष्टं चंद्रस्य चेद्यदि । तर्हि नाथ न शोच्या वै संसारे दुःखभागिनः

หากแม้พระจันทร์ซึ่งประทับอยู่บนพระเศียรของพระองค์ยังต้องประสบความลำบากแล้วไซร้ โอ้พระนาถ ในโลกนี้ผู้มีส่วนแห่งทุกข์ย่อมไม่มีผู้ใดควรถูกสงสารเลย

Verse 34

न चास्ति त्रिषु लोकेषु न चैतत्संभविष्यति । यत्र शक्तो भवत्कर्तुं दुःखस्यास्य च संक्षयम्

ในสามโลกไม่มีผู้ใด—และจักไม่มีในกาลหน้า—ผู้สามารถยังความสิ้นสุดแห่งทุกข์นี้ได้

Verse 35

सर्वेषां वर्तते शंका यथा मम महेश्वर । उत्पन्नं कारणं किंतद्येन सोमस्य लांछनम्

ข้าแต่มเหศวร ความสงสัยบังเกิดแก่ชนทั้งปวง—ดังที่บังเกิดแก่ข้าพเจ้า—ว่าเหตุใดจึงเกิดรอยด่างบนโสมะ (จันทร์)

Verse 36

किमेतत्कारणं देव कथयस्व महेश्वर । अमृते संभवो यस्य कथं तस्यापि लांछनम्

ข้าแต่เทพ ข้าแต่มเหศวร โปรดตรัสบอกเถิด เหตุนี้คืออะไร? ผู้มีบังเกิดจากอมฤต เหตุใดจึงยังมีรอยมัวหมองได้

Verse 37

प्रियश्च तव देवेश लांछनं चापि तिष्ठति । कौतूहलं परं देव तत्त्वं मे वक्तुमर्हसि

ข้าแต่เทวेश แม้โสมะเป็นที่รักของพระองค์ รอยด่างก็ยังคงอยู่ ข้าแต่เทวะ ความใคร่รู้ของข้าพเจ้ามากนัก โปรดประกาศสัจธรรมแก่ข้าพเจ้า

Verse 38

एवमुक्तः स पार्वत्या देवदेवो महेश्वरः । उवाच परमप्रीतः प्रेम्णा शैलसुतां प्रभुः

เมื่อปารวตีทูลดังนี้ มเหศวรผู้เป็นเทวเทพก็ตรัสตอบ พระผู้เป็นเจ้าเปี่ยมด้วยความยินดี ตรัสด้วยความรักต่อธิดาแห่งขุนเขา

Verse 39

ईश्वर उवाच । किं ते देवि महाशंकाद्योत्पन्ना वरवर्णिनि । ममोपरि न कर्त्तव्या निरुद्विग्ना भव प्रिये । पितुस्तव प्रभावेन लांछनं शशिनोऽभवत्

พระอีศวรตรัสว่า: โอ้เทวีผู้ผิวพรรณงาม เหตุใดความสงสัยใหญ่หลวงจึงเกิดขึ้นในใจเจ้า? อย่าได้ระแวงเราเลย ที่รัก จงเป็นสุขสงบเถิด ด้วยอานุภาพแห่งบิดาของเจ้า พระจันทร์จึงมีมลทินนั้นติดอยู่

Verse 40

भावित्वात्कर्मणो देवि दक्षस्याज्ञाव्यतिक्रमात् । समं वर्त्तस्व भार्याभिरित्युक्तः शशलांछनः

โอ้เทวี เพราะกรรมที่ต้องบังเกิดผลตามกาล และเพราะล่วงละเมิดพระบัญชาของทักษะ พระจันทร์ผู้มี “รอยกระต่าย” จึงถูกกล่าวว่า: “จงอยู่ร่วมกับมเหสีทั้งหลายด้วยความเสมอภาค”

Verse 41

तद्वाक्यमन्यथा चक्रे ततः शप्तः शशी प्रिये । इदं पृष्टं तु यद्देवि त्वया लांछनकारणम्

ที่รัก พระจันทร์ได้ประพฤติผิดไปจากถ้อยคำนั้น จึงทำให้ศศีต้องคำสาป และโอ้เทวี นี่แหละคือสิ่งที่เจ้าถามเรา—เหตุแห่งมลทินบนดวงจันทร์

Verse 42

कल्पेकल्पे पृथग्भावं कारणैरस्ति भामिनि । असंख्यातं च तद्वक्तुं शक्यं नैव मया प्रिये

โอ้ผู้เจิดจ้า ในแต่ละกัลป์สภาพย่อมแตกต่างกันไปตามเหตุปัจจัย และเหตุเหล่านั้นนับไม่ถ้วน ที่รัก เราจึงไม่อาจกล่าวได้ทั้งหมด

Verse 43

असंख्येयाश्चन्द्रमसः संभवंति पुनःपुनः । विनश्यंति च देवेशि सर्वमन्वन्तरान्तरम्

โอ้เทวีผู้เป็นนายแห่งเหล่าเทพ จันทร์นับไม่ถ้วนบังเกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า และย่อมดับสูญด้วย; จากมันวันตระหนึ่งสู่อีกมันวันตระหนึ่ง สรรพสิ่งล้วนเป็นเช่นนี้

Verse 44

असंख्याताश्च कल्पाख्या असंख्याताः पितामहाः । हरयश्चाप्यसंख्याता एक एव महेश्वरः

กัลปะอันเป็นวัฏจักรนั้นนับไม่ถ้วน พิตามหะ (พรหม) ก็นับไม่ถ้วน; หริ (วิษณุ) ก็นับไม่ถ้วน—แต่พระมหेशวรมีเพียงหนึ่งเดียว

Verse 45

कोटिकोट्ययुतान्यत्र ब्रह्माण्डानि मम प्रिये । जलबुद्बुदवद्देवि संजातानि तु लीलया

โอ้เทวีผู้เป็นที่รัก ณ ที่นี้จักรวาลนับโกฏิโกฏิอโยตะบังเกิดขึ้น—โอ้เทวี—ดุจฟองน้ำบนผิวน้ำ เกิดขึ้นอย่างง่ายดายด้วยลีลาแห่งทิพย์

Verse 46

तत्रतत्र चतुर्वक्त्रा ब्रह्माणो हरयो भवाः । सृष्टाः प्रधानेन तदा लब्धा शंभोस्तु संनिधिः

ณ ที่นั้นๆ พรหมสี่พักตร์ วิษณุ และภวะ (รุทร) บังเกิดจากประธานะ (ธรรมชาติเดิม); แต่ในทุกโลกย่อมเข้าถึงความใกล้ชิดแห่งศัมภุ ผู้สถิตภายใน

Verse 47

लयं चैव तथान्योन्यमाद्यंतं प्रकरोति च । सर्गसंहारसंस्थानां कर्त्ता देवो महेश्वरः

พระองค์ทรงบันดาลลยะ (การสลาย) และทรงร้อยรัดความเกี่ยวเนื่องแห่งปฐมและอวสาน; ผู้กระทำการสร้าง การทำลาย และระเบียบแห่งโลกทั้งหลาย คือพระมหेशวร

Verse 48

सर्गे च रजसा पृक्तः सत्त्वस्थः परिपालने । प्रतिसर्गे तमोयुक्तः सोऽहं देवि त्रिधा स्थितः

ในการสร้าง ข้าพเจ้าประกอบด้วยรชัส; ในการคุ้มครอง ข้าพเจ้าสถิตในสัตตวะ; และในการปฏิสรรค/การถอนกลับ ข้าพเจ้าร่วมกับตมัส—โอ้เทวี ข้าพเจ้าดำรงอยู่เป็นสามประการ

Verse 49

तस्मान्माहेश्वरो ब्रह्मा ब्रह्मणोऽधिपतिः शिवः । सदाशिवो भवेद्विष्णुर्ब्रह्मा सर्वात्मको ह्यतः

ฉะนั้น พระพรหมมีสภาวะแห่งมาเหศวร และพระศิวะทรงเป็นจอมเหนือแม้พระพรหมเอง พระสทาศิวะย่อมปรากฏเป็นพระวิษณุ; ด้วยเหตุนี้พระพรหมก็แผ่ซ่านด้วยอาตมันผู้เป็นสรรพวิญญาณ องค์สูงสุดเดียวกัน

Verse 50

स एव भगवान्रुद्रो विष्णुर्विश्व जगत्प्रभुः । अस्मिन्नण्डे त्विमेलोका अन्तर्विश्वमिदंजगत्

พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวกันนั้นคือพระรุทระ และคือพระวิษณุ ผู้เป็นจอมแห่งจักรวาลและโลกทั้งปวง ภายในไข่จักรวาลนี้มีภูมิทั้งหลาย และภายในนี้เองบรรจุจักรวาลภายในทั้งหมด

Verse 51

चन्द्रसूर्यग्रहा देवि ब्रह्माण्डेऽस्मिन्मनस्विनि । संख्यातुं नैव शक्यन्ते ये भविष्यंति ये गताः

โอ้เทวี ผู้มีจิตมั่นคง ในพรหมาณฑะนี้ ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และดาวเคราะห์ทั้งหลาย มิอาจนับได้—ทั้งที่ล่วงไปแล้ว และที่จะบังเกิดในกาลหน้า

Verse 52

अस्मिन्वाराहकल्पे तु वर्तमाने मनस्विनि । षडतीता महादेवि रोहिणीपतयः पुरा

โอ้ผู้มีปัญญา ในวาราหกัลป์อันดำเนินอยู่บัดนี้ โอ้มหาเทวี แต่ก่อนเจ้าแห่งโรหิณีหกองค์ได้ล่วงผ่านไปแล้ว

Verse 53

सप्तमोऽयं महादेवि वर्ततेऽमृतसंभवः । दक्षशापेन यो देवि संक्षीणो दृश्यतेऽधुना

โอ้มหาเทวี นี่คือองค์ที่เจ็ด—จันทรา ผู้กำเนิดจากอมฤต ซึ่งดำรงอยู่บัดนี้ และด้วยคำสาปของทักษะ โอ้เทวี จึงปรากฏในกาลนี้ว่าเสื่อมถอยลงเป็นข้างแรม

Verse 54

अथ द्वितीये संप्राप्ते परार्द्धे चैव वेधसः । तस्य त्रिंशत्तिमे कल्पे पितृ कल्पेति विश्रुते

ครั้นเมื่อปรารธะที่สองของพระพรหม (เวธัส) มาถึงแล้ว ในกัลปะที่สามสิบของพระองค์—อันเลื่องชื่อว่า “ปิตฤ-กัลปะ”—การนับกาลนี้จึงถูกกล่าวไว้ดังนี้

Verse 55

स्वायंभुवेंऽतरे प्राप्ते तस्यादौ त्वं सती किल । तस्मिन्काले महादेवि योभूद्दक्षः पिता तव

เมื่อสวายัมภูวะ มนวันตระมาถึง ในปฐมกาลแห่งมัน ท่านแท้จริงได้เป็นพระสตี และในกาลนั้น โอ้มหาเทวี ทักษะได้บังเกิดเป็นบิดาของท่าน

Verse 56

प्राणात्प्रजापतेर्जन्म तस्य दक्षस्य कीर्तितम् । अस्मिन्मन्वन्तरे देवि दक्षः प्राचेतसोऽभवत्

มีการเล่าว่า ทักษะบังเกิดจากปราณ—ลมหายใจแห่งชีวิต—ของปรชาปติ และในมนวันตระนี้ โอ้เทวี ทักษะเป็นที่รู้จักในนาม “ปราเจตสะ”

Verse 57

अंगुष्ठाद्दक्षिणाद्दक्षो भविष्यत्यधुना प्रिये । युगेयुगे भवन्त्येते सर्वे दक्षादयो द्विजाः

โอ้ที่รัก บัดนี้ทักษะจักอุบัติจากนิ้วหัวแม่มือขวา ในทุกยุคทุกสมัย ชนทั้งหลายเหล่านี้—ทักษะและผู้อื่น—ย่อมบังเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นฤๅษีทวิชะ

Verse 58

पुनश्चैव विनश्यन्ति विद्वांस्तत्र न मुह्यति । तस्यापमानात्त्वं देवि देहं तत्यक्थ वै पुरा

แล้วพวกเขาก็เสื่อมสลายไปอีกครั้ง; ผู้รู้ย่อมไม่หลงมัวเมาในสิ่งนั้น เพราะการดูหมิ่นของเขา โอ้เทวี ครั้งก่อนท่านได้ละกายของตนจริงแท้

Verse 59

तावद्वियुक्तोऽहं देवि त्वया मुक्तोऽभवं पुरा । यावद्वराहकल्पस्य चाक्षुषस्यान्तरं प्रिये

ข้าแต่เทวี ตราบเท่าช่วงแห่งมนวันตระจักษุษะในกัลปะวราหะ ข้าพเจ้าพลัดพรากจากพระองค์; โอ้ที่รัก ครั้งก่อนข้าพเจ้าเคยถูกพรากจากพระองค์มาแล้ว

Verse 60

एकविंशो मनुश्चायं कल्पे वाराहसंज्ञके । कल्पेकल्पे महादेवि भवेन्नामान्तरं तव

ในกัลปะที่มีนามว่า “วราหะ” นี้ มนูองค์นี้เป็นองค์ที่ยี่สิบเอ็ด และในทุกกัลปะ โอ้มหาเทวี พระนามของพระองค์ย่อมแปรเปลี่ยนไป

Verse 61

अस्मिन्कल्पे तु वाराहे हिमवत्तपसार्ज्जिते । संभूता पार्वती देवि चाक्षुषस्यांतरे गते

แต่ในวราหกัลปะนี้—อันได้มาด้วยตบะของหิมวัต—ข้าแต่เทวี ครั้นมนวันตระจักษุษะล่วงพ้นแล้ว พระองค์ได้อุบัติเป็นพระปารวตี

Verse 62

ब्रह्मणो दिनमेकं तु षण्मासेन तवावधिः । त्वं वियुक्ता मया सार्द्धं दक्षकोपेन भामिनि

วันหนึ่งของพระพรหม ตามมาตราของเจ้าเท่ากับหกเดือน โอ้ผู้มีอารมณ์แรงกล้า เพราะความพิโรธของทักษะ เจ้าจึงพลัดพรากจากเราด้วย

Verse 63

तव क्रोधेन ये शप्ता ऋषयो वै मया पुरा । तेऽपि देवि त्वया सार्द्धं जाता वैवस्वतेंतरे

ข้าแต่เทวี ฤๅษีเหล่านั้นที่ข้าพเจ้าเคยสาปไว้เพราะความกริ้วของพระองค์ เขาทั้งหลายก็ได้บังเกิดอีกครั้งพร้อมกับพระองค์ในไววัสวตมนวันตระ

Verse 64

भृगुरंगिरा मरीचिस्तु पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः । अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च अष्टौ ते ब्रह्मणः सुताः

ภฤคุ อังคิรัส มรีจิ ปุลัสตยะ ปุลหะ กรตุ อตรี และวสิษฐะ—ทั้งแปดนี้เป็นโอรสของพระพรหม

Verse 65

दक्षस्य यज्ञे ते शप्ताः पूर्वं स्वायंभुवेन्तरे । जाता देवि पुनस्ते वै कल्पेस्मिंश्चाक्षुषे गते

ครั้งก่อนในพิธียัญของทักษะ พวกท่านถูกสาปในสวายัมภูวมนวันตระ; แต่โอ้เทวี ครั้นมนวันตระจักษุษะล่วงไปแล้ว ท่านก็ได้อุบัติขึ้นอีกจริงในกัลป์นี้

Verse 66

देवस्य महतो यज्ञे वारुणीं बिभ्रतस्तनुम् । ब्रह्मणो जुह्वतः शुक्रमग्नौ पूर्वं प्रजेप्सया

กาลก่อน ในยัญอันยิ่งใหญ่ของเทพ เมื่อ(ผู้หนึ่ง)ทรงกายเป็นวารุณี พระพรหมผู้ปรารถนาประชาได้ถวายพลังแห่งพืชพันธุ์ลงในไฟบูชา

Verse 67

ऋषयो जज्ञिरे पूर्वं सूर्यबिंबसमप्रभाः । पितुस्तव समीपं ते वरणाय तव प्रिये । प्रस्थापिता मया पूर्वं तत्त्वं जानासि सुव्रते

กาลก่อน ฤๅษีทั้งหลายได้บังเกิด มีรัศมีดุจดวงอาทิตย์. โอ้ที่รัก เราได้ส่งพวกเขาไปใกล้บิดาของเจ้าเพื่อสู่ขอเจ้าเป็นคู่ครอง. โอ้ผู้มีพรตอันประเสริฐ เจ้าย่อมรู้ความจริงนี้

Verse 68

अथ किं बहुनोक्तेन वच्मि ते प्रश्नमुत्तमम् । द्वितीये तु परार्द्धेऽस्मिन्वर्त्तमाने च वेधसः

แต่จะกล่าวมากไปไย เราจักบอกแก่เจ้าถึงสาระสูงสุดแห่งคำถามอันประเสริฐของเจ้า ในกึ่งหลังแห่งอายุพระพรหมซึ่งกำลังดำเนินอยู่นี้…

Verse 69

श्वेतकल्पात्समारभ्य यावद्वाराहगोचरम् । समतीताश्च ये चन्द्रास्ताञ्छृणुष्व वरानने

ตั้งแต่ศฺเวตกัลปะเป็นต้นไป จนถึงขอบเขตแห่งวาราหกัลปะ โอ้ผู้มีพักตร์งาม จงสดับเถิดถึงจันทรวัฏฏะทั้งหลายที่ล่วงพ้นแล้วโดยสิ้นเชิง

Verse 70

चतुःशतानि देवेशि षड्विंशत्यधिकानि तु । गतानि शीतरश्मीनां सप्तविंशोऽधुना प्रिये

โอ้เทวีผู้เป็นนายแห่งทวยเทพ จันทราผู้มีรัศมีเย็นได้ล่วงไปแล้วสี่ร้อยยี่สิบหกวัฏฏะ; บัดนี้ โอ้ที่รัก วัฏฏะที่ยี่สิบเจ็ดกำลังดำเนินอยู่

Verse 71

वैवस्वतेंऽतरे प्राप्ते यश्चायं वर्ततेऽधुना । त्रेतायुगे तु दशमे दत्तात्रेयपुरःसरः

ครั้นเมื่อไววัสวตมนวันตระมาถึง—คือกาลที่กำลังดำเนินอยู่บัดนี้—ในเตรตายุคครั้งที่สิบ ดัตตาเตรยะเป็นผู้นำอยู่เบื้องหน้า…

Verse 72

संजातो रोहिणीनाथो योऽधुना वर्त्तते प्रिये । तस्योत्पत्तिप्रसंगेन विष्णोर्मानुषसंभवान्

โอ้ที่รัก จันทราผู้เป็นโรหิณีนาถซึ่งดำรงอยู่บัดนี้ได้บังเกิดแล้ว; และโดยอาศัยวาระเรื่องกำเนิดของท่านนั้น เราจักกล่าวถึงอวตารของพระวิษณุที่อุบัติเป็นมนุษย์

Verse 73

देहावतारान्वक्ष्यामि प्रारंभात्प्रथमान्प्रिये । पञ्चमः पंचदश्यां स त्रेतायां तु बभूव ह

โอ้ที่รัก เราจักพรรณนาอวตารผู้ทรงกายตั้งแต่ปฐมกาล คืออวตารแรกเริ่มทั้งหลาย; อวตารที่ห้าเกิดขึ้นในลำดับที่สิบห้า และแท้จริงบังเกิดในสมัยเตรตายุค

Verse 74

मांधाता चक्रवर्त्तित्वे तस्योतथ्यपुरःसरः । एकोनविंशत्रेतायां सर्वक्षत्रांतकोऽभवत्

พระมานธาตฤได้บรรลุความเป็นจักรพรรดิ โดยมีฤๅษีอุทัถยะนำหน้าเป็นผู้นำทาง ในตรีตายุคครั้งที่สิบเก้า ผู้ทำลายกษัตริย์กษัตริยะทั้งปวงได้อุบัติขึ้น

Verse 75

जामदग्न्यस्तथा षष्ठो विश्वामित्रपुरःसरः । चतुर्विंशे युगे रामो वसिष्ठेन पुरोधसा

อวตารองค์ที่หกคือชามทัคนยะ (ปรศุราม) โดยมีฤๅษีวิศวามิตรเป็นผู้นำหน้า ในยุคที่ยี่สิบสี่ พระรามได้อุบัติ และฤๅษีวสิษฐ์เป็นปุโรหิตหลวง

Verse 76

सप्तमो रावणस्यार्थे जज्ञे दशरथात्मजः । अष्टमे द्वापरे विष्णुरष्टाविंशे पराशरात्

อวตารองค์ที่เจ็ดได้บังเกิดเป็นโอรสของทศรถ เพื่อปราบราวณะ ในทวาปรครั้งที่แปด พระวิษณุได้อุบัติเป็นปางที่ยี่สิบแปด จากฤๅษีปราศร

Verse 77

वेदव्यासस्ततो जज्ञे जातूकर्ण्यपुरःसरः । तत्रैव नवमो विष्णुरदितेः कश्यपात्मजः

ต่อมาพระเวทวยาสได้อุบัติ โดยมีฤๅษีชาตูกัรณยะเป็นผู้นำหน้า ณ ที่นั้นเอง ปางที่เก้าของพระวิษณุได้บังเกิดเป็นบุตรของอทิติ คือโอรสของกาศยปะ

Verse 78

देवक्यां वसुदेवात्तु ब्रह्मगर्गपुरःसरः । एकविंशतमस्यास्य द्वापरस्यांशसंक्षये । नष्टे धर्मे तदा जज्ञे विष्णुर्वृष्णिकुले स्वयम्

จากวสุเทวะในครรภ์เทวคี พระองค์ได้อุบัติ โดยมีพระพรหมและฤๅษีครรคะเป็นประธานสักขีพยาน ครั้นทวาปรครั้งที่ยี่สิบเอ็ดสิ้นส่วนกำหนด และธรรมเสื่อมสูญลง เมื่อนั้นพระวิษณุเองได้บังเกิดในวงศ์วฤษณี

Verse 79

कर्तुं धर्मव्यवस्थानमसुराणां प्रणाशनः । पूर्वजन्मनि विष्णुः स प्रमतिर्नाम वीर्यवान्

เพื่อสถาปนาพระธรรมและทำลายล้างเหล่าอสูร ในชาติปางก่อน พระวิษณุองค์นั้นคือผู้ทรงฤทธิ์นามว่า ประมติ

Verse 80

गोत्रेण वै चंद्रमसः संध्यामिश्रे भविष्यति । कल्किर्विष्णुयशानाम पाराशर्यप्रतापवान्

โดยโคตรตระกูล พระองค์จะสืบเชื้อสายจันทรวงศ์ และจะอุบัติขึ้นในสนธยามิรศระ พระองค์จะเป็นกัลกี ผู้รุ่งโรจน์แห่งตระกูลวิษณุยศ ทรงอานุภาพด้วยรัศมีแห่งปาราชรยะ

Verse 81

दशमो भाव्यसंभूतो याज्ञवल्क्यपुरःसरः । अनुकर्षश्च वै सेनां हस्त्यश्वरथसंकुलाम्

อวตารที่สิบจะบังเกิดขึ้นในอนาคต โดยมีฤาษียาज्ञวัลกยะเป็นผู้นำหน้า และพระองค์จะทรงนำกองทัพที่คลาคล่ำไปด้วยช้าง ม้า และรถศึก

Verse 82

प्रगृहीतायुधैर्विप्रैर्भृशं शतसहस्रशः । निःशेषाञ्छूद्रराज्ञस्तांस्तदा स तु करिष्यति

พร้อมด้วยเหล่าพราหมณ์ผู้ถืออาวุธนับแสน พระองค์จะทรงกำจัดกษัตริย์ศูทรเหล่านั้นให้สิ้นซากในเวลานั้น

Verse 83

पाखंडान्म्लेच्छजातींश्च दस्यूंश्चैव सहस्रशः । नात्यर्थं धार्मिका ये च ब्रह्मब्रह्मद्विषः क्वचित्

เหล่าเดียรถีย์ ชนเผ่ามเลจฉะ และโจรผู้ร้ายนับพัน รวมถึงผู้ที่ไม่ตั้งมั่นในธรรม และผู้ที่เกลียดชังพระพรหมและพราหมณ์ (พระองค์จะทรงปราบปราม)

Verse 84

प्रवृत्तचक्रो बलवाञ्च्छूराणामंतको बली । अदृश्यः सर्वभूतानां पृथिवीं विचरिष्यति

เมื่อจักรแห่งฤทธิ์ของท่านเริ่มหมุน ท่านผู้กล้าแข็งและทรงพลัง เป็นผู้คร่าชีวิตเหล่าทุรชน; ลี้เร้นจากสรรพสัตว์ทั้งปวง แล้วจะจาริกไปทั่วแผ่นดิน

Verse 85

मानवस्य तु सोंऽशेन देवस्य भुवि वै प्रभुः । क्षपयित्वा तु तान्सर्वान्भाविनार्थेन नोदितान् । गंगायमुनयोर्मध्ये निष्ठां प्राप्स्यति सानुगः

พระผู้เป็นเจ้านั้น—ผู้ทรงปรากฏบนโลกด้วยส่วนแห่งความเป็นมนุษย์ของเทวะ—จะทำลายผู้ทั้งปวงที่ถูกยุคภายหน้ากระตุ้นด้วยชะตากรรม แล้วพร้อมด้วยผู้ติดตาม จะบรรลุความตั้งมั่นสุดท้าย (นิษฺฐา) ณ แดนระหว่างคงคาและยมุนา

Verse 86

ततो व्यतीते कल्कौ तु सामात्ये सहसैनिके । नृपेष्वपि च नष्टेषु तदात्वप्रहराः प्रजाः

ครั้นต่อมา เมื่อกัลกีล่วงไปแล้ว—พร้อมด้วยอำมาตย์และกองทัพ—และเมื่อบรรดากษัตริย์ก็พินาศสิ้น ประชาชนในกาลนั้นจะดุร้าย ก่อการทำร้ายกันและกัน

Verse 87

रक्षणे विनिवृत्ते च हत्वा चान्योन्यमाहवे । परस्परहतास्ताश्च निराक्रंदाः सुदुःखिताः

เมื่อการคุ้มครองและระเบียบสิ้นสุดลง เขาทั้งหลายจะฆ่ากันในสนามรบ ครั้นถูกกันและกันสังหาร ก็จะนอนแน่นิ่งไร้เสียงคร่ำครวญ ถูกความทุกข์อันหนักหน่วงครอบงำ

Verse 88

क्षीणे कलियुगे चास्मिन्दशवर्षसहस्रके । स संध्यांशे तु निःशेषे कृतं वै प्रतिपत्स्यति

เมื่อกาลียุคนี้อันยาวนานหมื่นปีสิ้นสุดลง และส่วนสนธยา (ยามสนธิ) ของมันก็หมดสิ้นโดยสิ้นเชิง แล้วกฤตยุคจะเริ่มต้นขึ้นอีกครั้งอย่างแน่นอน

Verse 89

यदा चंद्रश्च सूर्यश्च तथा तिष्यबृहस्पती । एकराशौ समेष्यंति प्रपत्स्यति तदा कृतम्

เมื่อดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ พร้อมทั้งติษยะและพระพฤหัสบดี มาบรรจบกันในราศีเดียวกัน เมื่อนั้นกฤตยุคจักเริ่มอุบัติขึ้น

Verse 90

अभिजिन्नाम नक्षत्रं जयंतीनाम शर्वरी । मुहूर्तो विजयो नाम यत्र जातो जनार्द्दनः

นักษัตรนั้นมีนามว่า อภิชิต; ราตรีนั้นเรียกว่า ชยันตี; และมุหูรตนั้นมีนามว่า วิชัย—ในกาลนั้นเองพระชนม์ของชนารทนะได้บังเกิด

Verse 91

देव्युवाच । नोक्तं यथावदखिलं भृगुशापविचेष्टितम् । पूर्वावतारान्मे ब्रूहि नोक्तपूर्वान्महेश्वर

เทวีตรัสว่า: พระองค์ยังมิได้อธิบายให้ครบถ้วนตามควร ถึงเหตุการณ์ทั้งปวงอันเกิดจากคำสาปของภฤคุ ข้าแต่พระมหेशวร โปรดเล่าอวตารก่อนๆ ที่ยังมิได้กล่าวไว้แก่ข้าพระองค์

Verse 92

ईश्वर उवाच । यदा तु पृथिवी व्याप्ता दानवैर्बलवत्तरैः । ततः प्रभृति शापेन भृगुनैमित्तिकेन ह

อีศวรตรัสว่า: เมื่อแผ่นดินถูกเหล่าทานวะผู้มีกำลังยิ่งเข้าครอบงำไปทั่ว นับแต่นั้น ด้วยคำสาปอันมีภฤคุเป็นเหตุ (กระแสแห่งพระประสงค์จึงดำเนินไปดังนี้)

Verse 93

जज्ञे पुनःपुनर्विष्णुः कर्त्तुं धर्मव्यवस्थितिम् । धर्मान्नारायणः साध्यः संभूतश्चाक्षुषेंतरे

ดังนั้นพระวิษณุจึงอุบัติซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อสถาปนาระเบียบแห่งธรรมะ จากธรรมะนั้น พระนารายณ์—ในฐานะสาธยะ—ได้ปรากฏ และทรงอุบัติขึ้นในจักษุษมนวันตระ

Verse 94

यज्ञं प्रवर्तयामास स च वैवस्वतेंऽतरे । प्रादुर्भावे तदा तस्य ब्रह्मा चासीत्पुरोहितः

พระองค์ทรงเริ่มประกอบยัญพิธี และเหตุนี้เกิดขึ้นในไววัสวตมนวันตระ ครั้นเมื่อทรงปรากฏ บรหมาเองทรงเป็นปุโรหิตผู้ประกอบพิธีให้

Verse 95

चतुर्थ्यां तु युगाख्यायामापन्नेषु सुरेष्विह । संभूतः स समुद्रात्तु हिरण्यकशिपोर्वधे

ในวัฏจักรยุคที่สี่ดังกล่าว ณ ที่นี้ เมื่อเหล่าเทวะตกอยู่ในความทุกข์ยาก พระองค์ทรงอุบัติขึ้นจากมหาสมุทร เพื่อปราบหิรัณยกศิปุ

Verse 96

द्वितीयो नरसिंहोऽभूद्रुद्रस्तस्य पुरःसरः । लोकेषु बलिसंस्थेषु त्रेतायां सप्तमे युगे

อวตารที่สองคือพระนรสิงห์ โดยมีพระรุทระเสด็จนำหน้า ครั้นเมื่อโลกทั้งหลายตั้งมั่นอยู่ใต้ราชอำนาจของพญาพลี เหตุนี้เกิดในยุกที่เจ็ดแห่งไตรตายุค

Verse 97

दैत्यैस्त्रैलोक्य आक्रांते तृतीयो वामनोभवत् । संक्षिप्यात्मानमंगेषु बृहस्पतिपुरःसरः

เมื่อเหล่าไทตยะเข้ายึดครองไตรโลก อวตารที่สามจึงเป็นพระวามนะ พระองค์ทรงย่อพระวรกายไว้ภายในอวัยวะของพระองค์เอง แล้วเสด็จไปโดยมีพระพฤหัสบดีเป็นผู้นำหน้า

Verse 98

त्रेतायुगे तु दशमे दत्तात्रेयो बभूव ह । नष्टे धर्मे चतुर्थांशे मार्कंडेयपुरःसरः । एते दिव्यावतारा वै मानुष्ये कथिताः पुरा

ในไตรตายุค ยุกที่สิบ พระทัตตาตเรยะได้อุบัติขึ้นโดยแท้ เมื่อธรรมะสูญสิ้นไปหนึ่งในสี่ โดยมีพระมารกัณฑेयเป็นผู้นำหน้า เหล่านี้แลคืออวตารทิพย์ที่เล่าขานกันมาแต่โบราณในหมู่มนุษย์