Adhyaya 239

Verse 1

नारद उवाच । उपचारैः षोडशभिः पूजनं क्रियते कथम् । ते के षोडश भावाः स्युर्नित्यं ये शयने हरेः

นารทกล่าวว่า: “การบูชาด้วยอุปจาระสิบหกประการกระทำอย่างไร? และเมื่อพระหริอยู่ในสภาวะศักดิ์สิทธิ์แห่งการเอนกาย (ศยน) นั้น ธรรมเนียมแห่งภาวะภักติสิบหกประการที่ควรถวายทุกวันคืออะไรบ้าง?”

Verse 2

एतद्विस्तरतो ब्रूहि पृच्छतो मे प्रजापते । तव प्रसादमासाद्य जगत्पूज्यो भवाम्यहम्

“ข้าแต่พระปรชาปติ โปรดอธิบายเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร เพราะข้าพเจ้าทูลถามอยู่. เมื่อได้รับพระกรุณาของพระองค์ ข้าพเจ้าจักเป็นผู้ควรแก่การสักการะในโลก.”

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विष्णुभक्तिर्दृढा कार्या वेदशास्त्रविधानतः । वेदमूलमिदं सर्वं वेदो विष्णुः सनातनः

พรหมาตรัสว่า: “พึงทำภักติแด่พระวิษณุให้มั่นคง ตามบทบัญญัติแห่งพระเวทและศาสตรา. สิ่งทั้งปวงนี้มีรากอยู่ที่พระเวท; และพระเวทนั้นเองคือพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์.”

Verse 4

ते वेदा ब्राह्मणाधारा ब्राह्मणाश्चाग्निदैवताः । अग्नौ प्रास्ताहुतिर्विप्रो यज्ञे देवं यजन्सदा

พระเวททั้งหลายตั้งอยู่ด้วยบารมีแห่งพราหมณ์ และพราหมณ์ทั้งปวงอุทิศตนแด่พระอัคนี เทวะผู้เป็นไฟ พราหมณ์ผู้รู้ย่อมหย่อนอาหุติลงในเพลิง บูชาเทพด้วยยัญญะอยู่เนืองนิตย์

Verse 5

जगत्संधारयेत्सर्वं विष्णुपूजारतः सदा । नारायणः स्मृतो ध्यातः क्लेशदुःखादिनाशनः

ผู้ใดตั้งมั่นในบูชาพระวิษณุอยู่เสมอ ย่อมค้ำจุนโลกทั้งปวงด้วยธรรม พระนารายณ์เมื่อระลึกและเพ่งภาวนา ย่อมทำลายความทุกข์โศกและความเดือดร้อนทั้งหลาย

Verse 6

चातुर्मास्ये विशेषेण जलरूपगतो हरिः । जलादन्नानि जायंते जगतां तृप्तिहेतवे

ในกาลจาตุรมาสยะโดยเฉพาะ พระหริสถิตอยู่ในรูปแห่งน้ำ จากน้ำนั้นธัญญาหารทั้งหลายบังเกิด เป็นเหตุแห่งความอิ่มเอมและการหล่อเลี้ยงของสรรพโลก

Verse 7

विष्णुदेहांशसंभूतं तदन्नं ब्रह्म इष्यते । तदन्नं विष्णवे दत्त्वा ह्यावाहनपुरःसरम्

อาหารนั้นซึ่งบังเกิดจากส่วนแห่งพระวรกายของพระวิษณุ ย่อมถือว่าเป็นพรหมัน ดังนั้นเมื่ออัญเชิญด้วยอาวาหนะก่อนแล้ว พึงถวายอาหารนั้นแด่พระวิษณุ

Verse 8

पुनर्जन्मजराक्लेशसंस्कारैर्नाभिभूयते । आकाशसंभवो वेद एक एव पुराऽभवत्

ผู้นั้นไม่ถูกครอบงำด้วยสังสการทั้งหลายอันนำไปสู่การเกิดซ้ำ ความชรา และความทุกข์ ในกาลโบราณ พระเวทซึ่งบังเกิดจากอากาศนั้นมีเพียงหนึ่งเดียว

Verse 9

ततो यजुःसामसंज्ञामृग्वेदः प्राप भूतये । ऋग्वेदोऽभिहितः पूर्वं यजुःसहस्रशीर्षेति च

ต่อจากนั้น เพื่อความเจริญงอกงามของสรรพสัตว์ ฤคเวทจึงเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า “ยชุส” และ “สามัน” ด้วย ฤคเวทถูกกล่าวก่อน แล้วจึงสอนยชุสที่เริ่มด้วย “สหัสรศีรษะ”

Verse 10

षोडशर्चं महासूक्तं नारायणमयं परम् । तस्यापि पाठमात्रेण ब्रह्महत्या निव र्तते

มหาสูคตะอันยิ่งใหญ่สูงสุดนั้นมีสิบหกบท เป็นนารายณะล้วนทั้งสิ้น เพียงสวดท่องก็ยังทำให้บาปพรหมหัตยา (ฆ่าพราหมณ์) ถอยกลับและสิ้นไปได้

Verse 11

विप्रः पूर्वं न्यसेद्देहे स्मृत्युक्तेन निजे बुधः । ततस्तु प्रतिमायां च शालग्रामे विशेषतः

ก่อนอื่น พราหมณ์ผู้รอบรู้พึงทำนยาสะลงบนกายตน ตามวิธีที่สฺมฤติกล่าวไว้ แล้วจึงทำบนเทวรูปด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนศาลคราม (ศิลา)

Verse 12

क्रमेण च ततः कुर्यात्पश्चादावाहनादिकम् । आवाह्य सकलं रूपं वैकुण्ठस्थानसंस्थितम्

จากนั้นตามลำดับ พึงประกอบพิธีต่อไปเริ่มด้วยอาวาหนะเป็นต้น เมื่ออัญเชิญพระรูปอันครบถ้วน ผู้สถิตในแดนไวกุณฐะแล้ว จึงดำเนินการบูชาต่อไป

Verse 13

कौस्तुभेन विराजंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । दंडहस्तं शिखासूत्रसहितं पीतवाससम्

พึงเพ่งภาวนาพระองค์ผู้รุ่งเรืองด้วยแก้วเกาสตุภะ สว่างดุจอาทิตย์นับโกฏิ—ทรงถือทัณฑ์ในพระหัตถ์ ประดับด้วยศิขาและสายยัชโญปวีต และทรงนุ่งห่มผ้าสีเหลือง

Verse 14

महासंन्यासिनं ध्यायेच्चातुर्मास्ये विशेषतः । एवं रूपमयं विष्णुं सर्वपापौघहारिणम्

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ พึงเพ่งภาวนาพระวิษณุในรูปมหาสันยาสี; เมื่อระลึกถึงพระองค์ในรูปนี้ พระวิษณุทรงขจัดกระแสแห่งบาปทั้งปวงสิ้น

Verse 15

आवाहयेच्च पुरतो ध्यानसंस्थं द्विजोत्तम । ऋचा प्रथमया चास्योंकारादिसमुदीर्णया

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ พึงอาวาหนะพระองค์ไว้เบื้องหน้า โดยตั้งมั่นในสมาธิ; และกระทำด้วยฤจาแรกที่เปล่งขึ้นเริ่มด้วย “โอม”

Verse 16

द्वितीयया चासनं च पार्षदैश्च समन्वितम् । सौवर्णान्यासनान्येषां मनसा परिचिन्तयेत्

ด้วยฤจาที่สอง พึงถวายอาสนะ พร้อมด้วยบริวารของพระผู้เป็นเจ้า; และพึงน้อมจิตจินตนาการอาสนะทองคำสำหรับพวกเขาทั้งหลาย

Verse 17

चिन्तनैर्भक्तियोगेन परिपूर्णं च तद्भवेत् । पाद्यं तृतीयया कार्यं गंगां तत्र स्मरेद्बुधः

ด้วยการภาวนาที่ประกอบด้วยภักติโยคะ พิธีบูชานั้นย่อมบริบูรณ์; ด้วยฤจาที่สาม พึงถวายปาทยะสำหรับล้างพระบาท และบัณฑิตพึงระลึกถึงคงคาในเครื่องถวายนั้น

Verse 18

अर्घ्यः कार्यस्ततो विष्णोः सरिद्भिः सप्तसागरैः । पुनराचमनं कार्यममृतेन जगत्पतेः

จากนั้นพึงถวายอรฆยะแด่พระวิษณุ ด้วยน้ำที่น้อมจิตให้เป็นสายนทีทั้งหลายและมหาสมุทรทั้งเจ็ด; แล้วพึงทำอาจมนะอีกครั้งแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ด้วยน้ำที่ระลึกว่าเป็นอมฤต

Verse 19

त्रिभिराचमनैः शुद्धिर्ब्राह्मणस्य निगद्यते । अद्भिस्तु प्रकृतिस्थाभिर्हीनाभिः फेनबुद्बुदैः

ความบริสุทธิ์ของพราหมณ์กล่าวว่าได้ด้วยการอาจมนะสามครั้ง—ใช้น้ำในสภาพธรรมชาติ ปราศจากฟองและฟองอากาศ

Verse 20

हृत्कण्ठ तालुगाभिश्च यथावर्णं द्विजातयः । शुध्येरन्स्त्री च शूद्रश्च सकृत्स्पृष्टाभिरंततः

ด้วยน้ำชำระที่สัมผัสบริเวณหัวใจ ลำคอ และเพดานปาก เหล่าทวิชะย่อมบริสุทธิ์ตามวรรณะและวินัยของตน; แม้สตรีและศูทรก็ย่อมบริสุทธิ์ได้ เมื่อถูกน้ำนั้นแตะต้องเพียงครั้งเดียวโดยรอบด้าน

Verse 21

पञ्चम्याऽचमनं कार्यं भक्तियुक्तेन चेतसा । भक्तिग्राह्यो हृषीकेशो भक्त्याऽत्मानं प्रयच्छति

ในวันปัญจมี พึงทำอาจมนะด้วยจิตที่ประกอบด้วยภักติ พระหฤษีเกศะเข้าถึงได้ด้วยภักติเท่านั้น และด้วยภักติพระองค์ประทานพระองค์เอง

Verse 22

ततः सुवासितैस्तोयैः सर्वोषधिसमन्वितैः । शेषोदकैः स्वर्णघटैः स्नानं देवस्य कारयेत्

จากนั้น ด้วยน้ำหอมที่ผสานด้วยสมุนไพรโอสถทั้งปวง และด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เหลือซึ่งเก็บไว้ในหม้อทอง พึงประกอบพิธีสรงสนานแด่เทวรูป

Verse 23

तीर्थोदकैः श्रद्धया च मनसा समुपाहृतैः । अश्रद्धया रत्नराशिः प्रदत्तो निष्फलो भवेत्

เครื่องบูชาที่ถวายด้วยน้ำตีรถะ ซึ่งตักมาด้วยศรัทธาและใจอุทิศ ย่อมเกิดผล; แต่แม้กองรัตนะที่ให้โดยไร้ศรัทธาก็กลับไร้ผล

Verse 24

वार्यपि श्रद्धया दत्तमनंतत्वाय कल्पते । चातुर्मास्ये विशेषेण श्रद्धया पूयते नरः

แม้น้ำ หากถวายด้วยศรัทธา ก็เป็นเหตุแห่งบุญอันไม่สิ้นสุด โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ บุคคลย่อมบริสุทธิ์ด้วยศรัทธานั้น

Verse 25

षष्ठ्या स्नानं ततः कार्यं पुनराचमनं भवेत् । दद्याच्च वाससी स्वर्णसहिते भक्तिशक्तितः

แล้วในวันที่หกพึงอาบน้ำชำระ และทำอาจมนะอีกครั้งหนึ่ง และตามกำลังแห่งภักติ พึงถวายผ้าคู่หนึ่งพร้อมทองคำ

Verse 26

आच्छादितं जगत्सर्वं वस्त्रेणाच्छादितो हरिः । चातुर्मास्ये विशेषेण वस्त्रदानं महाफलम्

โลกทั้งปวงถูกปกคลุมด้วยผ้า และพระหริก็ทรงถูกปกคลุมด้วยผ้า ฉะนั้นโดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ การถวายผ้าย่อมให้ผลยิ่งใหญ่

Verse 27

पुनराचमनं देयं यतये विष्णुरूपिणे । वस्त्रदानं च सप्तम्या कार्यं विष्णोर्मुनीश्वर

พึงถวายอาจมนะแก่ยติผู้เป็นรูปแห่งพระวิษณุอีกครั้งหนึ่ง และในวันที่เจ็ด โอ้มุนีผู้เป็นใหญ่ พึงกระทำการถวายผ้าแด่พระวิษณุ

Verse 28

यज्ञोपवीतमष्टम्या तच्चाध्यात्मतया शृणु । सूर्यकोटिसमस्पर्शं तेजसा भास्वरं तथा

ในวันที่แปดพึงถวายยัชโญปวีต (สายศักดิ์สิทธิ์) และจงฟังความหมายภายในของมัน มันดุจสัมผัสแห่งสุริยะนับโกฏิ ส่องสว่างด้วยเดชทางจิตวิญญาณ

Verse 29

क्रोधाभिभूते विप्रे तु तडित्कोटिसभप्रभम् । सूर्येन्दुवह्निसंयोगाद्गुणत्रयसमन्वितम्

แต่สำหรับพราหมณ์ผู้ถูกโทสะครอบงำ สิ่งนั้นลุกโพลงด้วยรัศมีดุจสายฟ้านับสิบล้านแลบวาบ จากการประสานแห่งสุริยะ จันทรา และอัคนี จึงประกอบพร้อมด้วยไตรคุณ

Verse 30

त्रयीमयं ब्रह्मविष्णुरुद्ररूपं त्रिविष्टपम् । यस्य प्रभावाद्विप्रेंद्र मानवो द्विज उच्यते

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ! สิ่งซึ่งเป็นไตรเวท เป็นรูปแห่งพรหมา วิษณุ และรุทรา และเป็นไตรวิษฏปะคือแดนสวรรค์เอง—ด้วยอานุภาพของสิ่งนั้น มนุษย์จึงได้ชื่อว่า ‘ทวิชะ’ ผู้เกิดสองครั้ง

Verse 31

जन्मना जायते शूद्रः संस्काराद्द्विज उच्यते । शापानुग्रहसामर्थ्यं तथा क्रोधः प्रसन्नता

โดยกำเนิด มนุษย์เกิดมาเป็นศูทร; ด้วยสังสการอันชำระจึงได้ชื่อว่า ‘ทวิชะ’ จากนั้นจึงบังเกิดความสามารถในการสาปหรืออำนวยพร—และทำนองเดียวกันคือพลังแห่งโทสะและอานุภาพแห่งความเมตตาโปรดปราน

Verse 32

त्रैलोक्यप्रवरत्वं च ब्राह्मणादेव जायते । न ब्राह्मणसमो बन्धुर्न ब्राह्मणसमा गतिः

ความเป็นเลิศในสามโลกย่อมบังเกิดจากพราหมณ์เท่านั้น ไม่มีญาติใดเสมอพราหมณ์ และไม่มีคติหรือจุดหมายใดเสมอพราหมณ์

Verse 33

न ब्राह्मणसमः कश्चित्त्रैलोक्ये सचराचरे । दत्तोपवीते ब्रह्मण्ये सुप्ते देवे जनार्दने

ในสามโลก พร้อมทั้งสรรพสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ไม่มีผู้ใดเสมอพราหมณ์—ยิ่งนักเมื่อได้ประทานยัชโญปวีตะ (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) แล้ว เมื่อเขามั่นคงในพรหมัน และเมื่อพระเจ้า ชนารทนะ (วิษณุ) บรรทมในโยคนิทรา

Verse 34

सर्वजगद्ब्रह्ममयं संजातं नात्र संशयः । नवम्या च सुलेपश्च कर्तव्यो यज्ञमूर्तये

แท้จริงแล้ว สรรพจักรวาลทั้งปวงได้แผ่ซ่านด้วยพรหมัน—ปราศจากข้อสงสัยใด ๆ และในวันนวมี (ตถิที่เก้า) พึงกระทำการทาเลปะอันประณีตถวายแด่พระผู้เป็นรูปแห่งยัญญะ (พิธีบูชายัญ)

Verse 35

सुयक्षकर्दमैर्लिप्तो विष्णुर्येन जगद्गुरुः । तेना प्यायितमेतद्धि वासितं यशसा जगत्

ผู้ใดได้ทาพระวิษณุ—ครูแห่งโลก—ด้วยเลปะอันประเสริฐและหอมกรุ่น ด้วยกรรมนั้นแดนนี้ย่อมได้รับการหล่อเลี้ยงโดยแท้ และโลกทั้งปวงก็อบอวลด้วยเกียรติยศของเขา

Verse 36

तेजसा भास्करो लोके देवत्वं प्राप्य मानवः । ब्रह्मलोकादिके लोके मोदते चंदनप्रदः

เมื่อส่องประกายด้วยเตชะดุจพระอาทิตย์ในโลก มนุษย์ย่อมบรรลุฐานะเทวะ ผู้ถวายจันทน์ย่อมเริงร่าในพรหมโลกและโลกอันสูงส่งอื่น ๆ

Verse 37

चंदनालेपसुभगं विष्णुं पश्यंति मानवाः । न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये विशेषतः

ผู้คนที่ได้เห็นพระวิษณุผู้วิจิตรด้วยการทาจันทน์ ย่อมไม่ไปสู่นครของยม—โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกาลจาตุรมาสยะอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 39

लक्ष्म्याः सर्वत्र गामिन्या दोषो नैव प्रजायते । यथा सर्वमयो विष्णुर्न दोषैरनुभूयते

สำหรับพระลักษมีผู้เสด็จไปได้ทั่วทุกแห่ง ย่อมไม่บังเกิดโทษใด ๆ เลย; ดุจดังพระวิษณุผู้ดำรงอยู่ในสรรพรูป ก็ไม่ถูกแปดเปื้อนหรือจำกัดด้วยโทษทั้งหลาย

Verse 40

तथा सर्वमयी लक्ष्मीः सतीत्वान्नैव हीयते । प्रतिमासु च सर्वासु सर्वभूतेषु नित्यदा

ฉันนั้นแล พระลักษมีผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง ย่อมไม่เสื่อมถอยเพราะความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์อันสมบูรณ์ของพระนาง พระนางสถิตอยู่เนืองนิตย์ในรูปเคารพทั้งปวงและในสรรพสัตว์ทั้งหลาย ทุกกาลเวลา

Verse 41

मनुष्यदेवपितृषु पुष्पपूजा विधीयते । पुष्पैः संपूजितो येन हरिरेकः श्रिया सह

การบูชาด้วยดอกไม้ได้บัญญัติไว้สำหรับมนุษย์ เทวดา และบรรพชน ผู้ใดบูชาพระหริพร้อมด้วยพระศรี (ลักษมี) ด้วยดอกไม้ ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ถวายเกียรติแด่ทุกฝ่ายโดยแท้

Verse 42

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं पूजितं तेन वै जगत् । अतः सुश्वेतकुसुमैर्विष्णुं संपूजयेत्सदा

ด้วยผู้นั้นแล โลกทั้งปวงย่อมได้รับการบูชาโดยแท้ ตั้งแต่พระพรหมลงมาจนถึงใบหญ้าเส้นหนึ่ง เพราะฉะนั้นพึงบูชาพระวิษณุเป็นนิตย์ด้วยดอกไม้ขาวอันบริสุทธิ์ผุดผ่อง

Verse 43

चातुर्मास्ये विशेषेण भक्तियुक्तः सदा शुचिः । भक्त्या सुविहिता ब्रह्मन्पुष्पपूजा नरैर्यदि

โดยเฉพาะในกาลจาตุรมาสยะ หากชนทั้งหลายผู้รักษาความสะอาดบริสุทธิ์อยู่เสมอและประกอบด้วยภักติ กระทำการบูชาด้วยดอกไม้อย่างถูกต้องตามพิธีด้วยภักติแล้ว ข้าแต่พราหมณ์ ย่อมเป็นกุศลยิ่งนัก

Verse 44

यंयं काममभिध्यायेत्तस्य सिद्धिर्निरंतरा । पुष्पैरुपचितं विष्णुं यद्यन्ये प्रणमंति च

ปรารถนาสิ่งใดใคร่ครวญไว้ ความสำเร็จแห่งสิ่งนั้นย่อมบังเกิดไม่ขาดสาย และแม้ชนอื่นใดที่นอบน้อมแด่พระวิษณุผู้ประดับด้วยดอกไม้ ก็ย่อมมีส่วนในมงคลนั้นด้วย

Verse 45

तेषामप्यक्षया लोकाश्चातुर्मास्येऽधिकं फलम् । एकादश्या धूपदानं कर्तव्यं यतये हरौ

สำหรับเขาเหล่านั้นด้วย โลกที่บรรลุย่อมไม่เสื่อมสูญ และในกาลจาตุรมาสยะผลบุญยิ่งทวีขึ้นอีก โอ้ผู้บำเพ็ญตบะ ในวันเอกาทศีควรถวายธูปแด่พระหริ

Verse 46

वनस्पति रसो दिव्यो गंधाढ्यो गन्ध उत्तमः । आघ्रेयः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्

ธูปนี้เป็นแก่นสารทิพย์แห่งพฤกษา อุดมด้วยกลิ่นหอม—เป็นสุคนธ์อันประเสริฐ เหมาะแก่การสูดดมของเทพทั้งปวง ขอจงรับธูปนี้เถิด

Verse 47

इमं मंत्रं समुच्चार्य धूपमागुरुजं शुभम् । दद्याद्भगवते नित्यं चातुर्मास्ये महाफलम्

เมื่อสวดมนต์นี้แล้ว พึงถวายธูปมงคลที่ทำจากไม้กฤษณาแด่พระภควานเป็นนิตย์; ในกาลจาตุรมาสยะย่อมให้ผลบุญยิ่งใหญ่

Verse 48

कर्पूरचन्दनदलैः सितामधुसमन्वितम् । मांसीजटाभिः सहितं सुप्ते देवेऽथ सत्तम

ด้วยเกล็ดการบูรและจันทน์ ผสมกับน้ำผึ้งขาว และพร้อมด้วยมางสีและชฏา—เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงบรรทม โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ผู้มีศีล (พึงถวายเช่นนี้)

Verse 49

देवा घ्राणेन तुष्यंति धूपं घ्राणहरं शुभम् । द्वादश्या दीपदानं तु कर्तव्यं मुक्तिमिच्छुभिः

เหล่าเทพย่อมยินดีด้วยกลิ่นหอม; ธูปเป็นมงคลและขจัดกลิ่นอันไม่พึงประสงค์ ในวันทวาทศี ผู้ปรารถนามุขติควรกระทำทานประทีป (ถวายประทีป)

Verse 50

दीपः सर्वेषु कार्येषु प्रथमस्तेजसां पतिः । दीपस्तमौघनाशाय दीपः कांतिं प्रयच्छति

ประทีปเป็นสิ่งประเสริฐในพิธีทั้งปวง—เป็นเจ้าแห่งแสงทั้งหลาย ประทีปทำลายกองความมืด และประทีปประทานรัศมีอันผ่องใส

Verse 51

तस्माद्दीपप्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । अयं पौराणजो मंत्रो वेदर्चेन समन्वितः । दीपप्रदाने सकलः प्रयुक्तो नाशयेदघम्

เพราะฉะนั้น ด้วยการถวายประทีป ขอให้พระชนารทนะทรงพอพระทัยแก่ข้าพเจ้า นี่คือมนตร์แห่งปุราณะประกอบด้วยบทสรรเสริญตามพระเวท เมื่อใช้ครบถ้วนในพิธีถวายประทีป ย่อมทำลายบาป

Verse 52

चातुर्मास्ये दीपदानं कुरुते यो हरेः पुरः । तस्य पापमयो राशिर्निमेषादपि दह्यते

ผู้ใดถวายประทีปในกาลจาตุรมาสยะต่อหน้าพระหริ บาปที่สุมเป็นกองของผู้นั้นย่อมถูกเผาผลาญแม้ในชั่วพริบตา

Verse 53

तावत्पापानि गर्जंति तावद्बिभेति पातकी । यावन्न विहितो भास्वान्दीपो नारायणालये

ตราบใดที่ยังมิได้ตั้งประทีปอันส่องสว่างตามพิธีในเทวาลัยของพระนารายณ์ ตราบนั้นบาปย่อมคำราม และคนบาปย่อมหวาดหวั่นสั่นสะท้าน

Verse 54

दर्शनादपि दीपस्य सर्वसिद्धिर्नृणां भवेत्

แม้เพียงได้เห็นประทีป มนุษย์ก็อาจบังเกิดความสำเร็จทั้งปวงได้

Verse 55

कामनां यां समुद्दिश्य दीपं कारयते हरौ । सासा सिद्ध्यति निर्विघ्ना सुप्तेऽनंते गुणोत्तरम्

ไม่ว่าปรารถนาใดที่ตั้งใจไว้ หากผู้ใดจัดเตรียมประทีปแล้วถวายแด่พระหริ (วิษณุ) ปรารถนานั้นย่อมสำเร็จโดยปราศจากอุปสรรค—ยิ่งนักเมื่อพระอนันตะ (วิษณุ) บรรทมในโยคนิทรา เปี่ยมด้วยคุณอันประเสริฐสูงสุด

Verse 56

पंचायतनसंस्थेषु तथा देवेषु पंचसु । विहितं दीपदानं च चातुर्मास्ये महाफलम्

การถวายประทีปตามพิธีอย่างถูกต้องในกาลจาตุรมาสยะ ย่อมให้ผลบุญยิ่งใหญ่—ไม่ว่าจะถวายในแบบปัญจายตนะ หรือถวายแด่เทวะทั้งห้า

Verse 57

एको विष्णुस्तुष्यते मुक्तिदाता नित्यं ध्यातः पूजितः संस्तुतश्च । यच्चाभीष्टं यच्च गेहे शुभं वा तत्तद्देयं मुक्तिहेतोर्नृवर्यैः

พระวิษณุเพียงองค์เดียว—ผู้ประทานโมกษะ—ทรงพอพระทัยเมื่อมีการภาวนา ระลึกถึง บูชา และสรรเสริญอยู่เนืองนิตย์ ดังนั้น สิ่งใดที่รักใคร่ และสิ่งมงคลใดในเรือน ผู้เป็นนรชนผู้ประเสริฐพึงให้ทานสิ่งนั้น เพื่อเป็นเหตุแห่งความหลุดพ้น

Verse 239

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारषोडशोपचारदीपमहिमवर्णनंनामैकोनचत्वारिंशदुत्तर द्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ ภายในเอกาศีติสาหัสรีสังหิตา ในนาครขันฑะที่หก—ในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร ในอุปาขยานเรื่องเศษศายี ในบทสนทนาพรหมา–นารท ในจาตุรมาสยะมหาตมยะ—บทที่มีนามว่า “พรรณนามหิมาแห่งประทีปในบรรดาอุปจาระสิบหกและอธิการแห่งตบะ” อันเป็นบทที่ 239 จึงสิ้นสุดลง

Verse 381

दशम्या पुष्पपूजा च भक्तिपूजा तथैव च । पुष्पे चैव सदा लक्ष्मीर्वसत्येव निरंतरम्

ในวันทศมี (ขึ้น/แรมสิบค่ำ) พึงบูชาด้วยดอกไม้ และพึงบูชาด้วยภักติด้วยเช่นกัน แท้จริงแล้ว พระลักษมีสถิตอยู่ในดอกไม้อย่างสม่ำเสมอไม่ขาดสาย