Adhyaya 215

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सांप्रतं वद नः सूत श्राद्धकल्पस्य यो विधिः । विस्तरेण महाभाग यथा तच्चाक्षयं भवेत्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: บัดนี้ขอท่านสูตะจงบอกแก่เรา ถึงวิธีประกอบพิธีศราทธะโดยพิสดารเถิด โอ้ผู้มีบุญวาสนา เพื่อให้กุศลผลนั้นเป็นอักษยะ มิรู้เสื่อมสูญ

Verse 2

कस्मिन्काले प्रकर्तव्यं श्राद्धं पितृपरायणैः । कीदृशैर्ब्राह्मणैस्तच्च तथा द्रव्यैर्महामते

โอ้ผู้มีปัญญายิ่ง ผู้มุ่งมั่นต่อปิตฤทั้งหลายควรทำศราทธะในกาลใด? และควรประกอบกับพราหมณ์เช่นไร พร้อมด้วยเครื่องบูชาและทานวัตถุชนิดใดเล่า

Verse 3

सूत उवाच । एतदर्थं पुरा पृष्टो मार्कंडेयो महामुनिः । रोहिताश्वेन विप्रेंद्रा हरिश्चन्द्र सुतेन सः

สูตะกล่าวว่า: ในเรื่องนี้เอง กาลก่อนมหามุนีมารกัณฑेयะเคยถูกถาม โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย โดยโรหิตาศวะ โอรสแห่งหริศจันทรา

Verse 4

हरिश्चन्द्रे गते स्वर्गं रोहिताश्वे नृपे स्थिते । तीर्थयात्राप्रसंगेन मार्कण्डो मुनिसत्तमः

ครั้นเมื่อหริศจันทราเสด็จสู่สวรรค์แล้ว และโรหิตาศวะดำรงมั่นเป็นพระราชา ในคราวแห่งการจาริกสู่ทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ มุนีผู้เลิศคือมารกัณฑะ (มารกัณฑेयะ) ก็ได้มาถึงที่นั้น

Verse 5

सरय्वाः संगमे पुण्ये स्नानार्थं समुपस्थितः । तत्र स्नात्वा पितॄन्देवान्संतर्प्य विधिपूर्वकम्

ท่านมาถึงสังฆมอันเป็นบุญแห่งแม่น้ำสรยูเพื่ออาบน้ำ ครั้นอาบแล้ว ณ ที่นั้น ท่านได้บำรุงปิตฤและเทวะทั้งหลายด้วยการตัรปณะตามพระวินัยพิธีโดยครบถ้วน

Verse 6

प्रविष्टस्तां पुरीं रम्यामयोध्यां सत्यनामिकाम् । रोहिताश्वोऽपि तं श्रुत्वा समायातं मुनीश्वरम् । पदातिः प्रययौ तूर्णं दूरदेशं तु सम्मुखम्

เขาได้เข้าสู่นครอโยธยาอันรื่นรมย์ ซึ่งเลื่องลือด้วยนามแห่งสัจจะ ครั้นโรหิตาศวะได้ยินว่ามุนีผู้เป็นใหญ่เสด็จมาถึงแล้ว ก็รีบออกเดินเท้าไปไกลพอควร เพื่อไปต้อนรับให้ได้พบกันต่อหน้า

Verse 7

ततः प्रणम्य तं मूर्ध्ना कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं विनयेन समन्वि तः

แล้วเขาก้มศีรษะกราบนอบน้อม และยืนประนมมือด้วยความเคารพ จากนั้นจึงกล่าวถ้อยคำอ่อนหวาน อันประกอบด้วยความถ่อมตน

Verse 8

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ भूयः सुस्वागतं मुने । धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं संप्राप्तः परमां गतिम् । यत्ते पादरजोभिर्मे मूर्द्धजा विमलीकृताः

ขอต้อนรับท่าน มุนีผู้ประเสริฐ—ขอต้อนรับอีกครั้งอย่างยิ่ง โอ้มุนี ข้าพเจ้าช่างเป็นผู้มีบุญ เป็นผู้มีความเป็นสิริมงคล ได้บรรลุประโยชน์สูงสุด เพราะธุลีจากพระบาทของท่านได้ชำระเส้นผมบนศีรษะของข้าพเจ้าให้บริสุทธิ์

Verse 9

एवमुक्त्वा गृहीत्वा तं स्वहस्तालंबनं तदा । ययौ तत्र सभास्थानं बृहत्सिंहासनाश्रयम्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาจึงจับพระหัตถ์ท่านไว้เป็นที่พยุง และพาไปยังท้องพระโรง ที่มีพระที่นั่งใหญ่ตั้งตระหง่าน

Verse 10

सिंहासने निवेश्याथ तं मुनिं पार्थिवोत्तमः । उपविष्टो धरापृष्ठे कृतांजलिपुटः स्थितः

พระราชาผู้ประเสริฐได้เชิญมุนีประทับบนพระที่นั่ง แล้วพระองค์เองประทับนั่งบนพื้นดิน และยังคงประนมมือด้วยความเคารพ

Verse 11

ततः प्रोवाच मधुरं विनयावनतः स्थितः । निःस्पृहस्यापि विप्रेंद्र कि वाऽगमनकारणम्

แล้วเขายืนก้มศีรษะด้วยความนอบน้อม กล่าวถ้อยคำอ่อนหวานว่า “โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ แม้ท่านจะไร้ความปรารถนา เหตุใดจึงเสด็จมาที่นี่เล่า?”

Verse 12

तद्ब्रवीहि यथातथ्यं करोमि तव सांप्रतम् । अदेयमपि दास्यामि गृहायातस्य ते विभो

เพราะฉะนั้น โปรดตรัสความจริงตามที่เป็นอยู่เถิด ข้าพเจ้าจะทำตามพระดำรัสของท่านในบัดนี้ โอ้ผู้ทรงเดช เมื่อท่านเสด็จมาถึงเรือนของข้าพเจ้า แม้สิ่งที่โดยปกติไม่ควรให้ ข้าพเจ้าก็จักถวาย

Verse 13

मार्कंडेय उवाच । तीर्थयात्राप्रसंगेन वयमत्र समागताः । सरय्वाः संगमे पुण्ये कल्ये यास्याम्यहे पुनः

มารกัณฑेयกล่าวว่า “ด้วยเหตุแห่งการจาริกไปยังทีรถะทั้งหลาย พวกเราจึงมาชุมนุมกัน ณ ที่นี้ ในวันมงคลถัดไป เราจักไปยังสังฆมอันศักดิ์สิทธิ์แห่งแม่น้ำสรยูอีกครั้ง”

Verse 14

निःस्पृहैरपि द्रष्टव्या धर्मवन्तो द्विजोत्तमाः । ततः प्रोक्तं पुराण ज्ञैर्ब्राह्मणैः शास्त्रदृष्टिभिः

แม้ผู้ไร้ความปรารถนาก็ควรแสวงหาและได้เห็นบรรดาทวิชผู้ประเสริฐผู้ทรงธรรม ครั้นแล้ว พราหมณ์ผู้รู้ปุราณะ ผู้มีทัศนะตามศาสตรา ได้ประกาศถ้อยคำนี้ไว้

Verse 15

धर्मवन्तं नृपं दृष्ट्वा लिंगं स्वायंभुवं तथा । नदीं सागरगां चैव मुच्येत्पापाद्दिनोद्भवात्

ด้วยการได้เห็นพระราชาผู้ทรงธรรม และได้เห็นลึงค์สวายัมภูอันปรากฏด้วยตนเอง ตลอดจนได้เห็นสายน้ำที่ไหลสู่มหาสมุทร บุคคลย่อมพ้นจากบาปที่เกิดขึ้นวันแล้ววันเล่า

Verse 16

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे पृच्छां स मुनिसत्तमः । तं दृष्ट्वा नृपशार्दूलं पुरःस्थं विनयान्वितम्

ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว ฤๅษีผู้ประเสริฐก็เริ่มไต่ถามเขา ครั้นเห็นราชสีห์ท่ามกลางกษัตริย์ยืนอยู่เบื้องหน้า ประดับด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน

Verse 17

कच्चित्ते सफला वेदाः कच्चित्ते सफलं श्रुतम् । कच्चित्ते सफला दाराः कच्चित्ते सफलं धनम्

“พระเวทของท่านบังเกิดผลหรือไม่? การสดับและการเรียนรู้ของท่านบังเกิดผลหรือไม่? ชีวิตครองเรือนและคู่ครองของท่านบังเกิดผลหรือไม่? ทรัพย์สมบัติของท่านบังเกิดผลหรือไม่?”

Verse 18

रोहिताश्व उवाच । कथं स्युः सफला वेदाः कथं स्यात्सफलं श्रुतम् । कथं स्युः सफला दाराः कथं स्यात्सफलं धनम्

โรหิตาศวะกล่าวว่า “พระเวทจักบังเกิดผลได้อย่างไร? การสดับและการเรียนรู้จักบังเกิดผลได้อย่างไร? ชีวิตครองเรือนจักบังเกิดผลได้อย่างไร? ทรัพย์สมบัติจักบังเกิดผลได้อย่างไร?”

Verse 19

मार्कंडेय उवाच । अग्निहोत्रफला वेदाः शीलवृत्तफलं श्रुतम् । रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम्

มารกัณฑेयกล่าวว่า “พระเวทบังเกิดผลเมื่อถึงอัคนิโหตระ; การเรียนรู้บังเกิดผลเมื่อถึงศีลและความประพฤติชอบ. ชีวิตครองเรือนบังเกิดผลด้วยความรักและบุตรผู้ควรค่า; ทรัพย์บังเกิดผลเมื่อใช้เสพโดยธรรม และยังให้ทานด้วย”

Verse 20

एवं ज्ञात्वा महाराज नान्यथा कर्तुमर्हसि

ครั้นรู้ดังนี้แล้ว ข้าแต่มหาราช ท่านไม่พึงประพฤติเป็นอย่างอื่น

Verse 21

चत्वार्येतानि कृत्यानि मयोक्तानि च तानि ते । यथा तानि प्रकृत्यानि लोकद्वयमभीप्सता

หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งสี่นี้ เราได้กล่าวแก่ท่านแล้ว; ผู้ใดปรารถนาความเกื้อกูลในสองโลก—โลกนี้และโลกหน้า—พึงประพฤติสิ่งเหล่านี้ให้เป็นดุจธรรมชาติของตน

Verse 22

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे कथाश्चित्राश्च तत्पुरः । राजर्षीणां पुराणानां देवर्षीणां विशेषतः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาก็เล่าเรื่องราวอัศจรรย์มากมายต่อหน้าพวกเขา—โดยเฉพาะตำนานโบราณของเหล่าราชฤๅษี และยิ่งนักว่าด้วยเหล่าเทวฤๅษี

Verse 23

ततः कथावसाने च कस्मिंश्चिद्द्विजसत्तमाः । पप्रच्छ तं मुनिश्रेष्ठं रोहिताश्वो महीपतिः

ครั้นเมื่อเรื่องเล่าจบลงแล้ว โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ พระราชาโรหิตาศวะ ผู้ครองแผ่นดิน ได้ทูลถามฤๅษีผู้เลิศนั้น

Verse 24

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि श्राद्धकल्पमहं यतः । दृश्यंते बहवो भेदा द्विजानां श्राद्धकर्मणि

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังวิธีการศราทธะที่ถูกต้อง; เพราะในหมู่ทวิชะนั้น ปรากฏความแตกต่างมากมายในการประกอบพิธีศราทธะ

Verse 25

मार्कंडेय उवाच । सत्यमेतन्महाभाग यत्पृष्टोऽस्मि नृपोत्तम । श्राद्धस्य बहवो भेदाः शाखाभेदैर्व्यवस्थिताः

มารกันเฑยะกล่าวว่า: เป็นความจริงแท้ โอ้ผู้มีบุญยิ่ง โอ้ราชาผู้ประเสริฐ ที่ท่านได้ถามเรา; เพราะพิธีศราทธะมีความแตกต่างหลายประการ อันกำหนดไว้ตามความต่างแห่งสาขาเวท (ศาขา)

Verse 26

तस्मात्ते निर्णयं वच्मि भर्तृयज्ञेन यत्पुरा । आनर्त्ताधिपतेः प्रोक्तं सम्यक्छ्राद्धस्य लक्षणम्

เพราะฉะนั้น เราจักกล่าวแก่ท่านถึงข้อสรุปอันแน่นอน—ลักษณะของศราทธะที่ถูกต้อง—ดังที่ภรรตฤยัชญะเคยสอนไว้แต่กาลก่อนแก่เจ้าแห่งอานรตะโดยครบถ้วน

Verse 27

भर्तृयज्ञं सुखासीनं निजाश्रमपदे नृपः । आनर्ताधिपतिर्गत्वा प्रणिपत्य ततोऽब्रवीत्

พระราชา ผู้เป็นเจ้าแห่งอานรตะ เสด็จไปยังภรรตฤยัชญะซึ่งนั่งสบายอยู่ ณ อาศรมของตน; ครั้นกราบลงแล้ว จึงทูลกล่าวดังนี้

Verse 28

आनर्त उवाच । सांप्रतं वद मे ब्रह्मञ्छ्राद्धकल्पं पित्रीप्सितम् । येन मे तुष्टिमायांति पितरः श्राद्धतर्पिताः

อานรตะกล่าวว่า: “ข้าแต่พราหมณ์ บัดนี้โปรดบอกข้าพเจ้าถึงแบบพิธีศราทธะอันเป็นที่ปรารถนาของปิตฤทั้งหลาย เพื่อว่าบรรพชนของข้าพเจ้า เมื่อได้รับการบูชาศราทธะและตัรปณะแล้ว จะบังเกิดความพอใจสงบเย็น”

Verse 29

कः कालो विहितः श्राद्धे कानि द्रव्याणि मे वद । श्राद्धार्हाणि तथान्यानि मेध्यानि द्वि जसत्तम । यानि योज्यानि वांछद्भिः पितृणां तृप्तिमुत्तमाम्

กาลเวลาใดเล่าที่ทรงบัญญัติไว้สำหรับศราทธะ? โปรดบอกข้าพเจ้าด้วยว่าควรใช้สิ่งของใด—ทั้งที่เหมาะแก่ศราทธะและสิ่งอื่นอันบริสุทธิ์ (เมธยะ) โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ—เพื่อให้ผู้ปรารถนาจะได้บรรลุความอิ่มเอมสูงสุดแก่ปิตฤทั้งหลาย

Verse 30

कीदृशा ब्राह्मणा ब्रह्मञ्छ्राद्धार्हाः परिकीर्तिताः । कीदृशा वर्जनीयाश्च सर्वं मे विस्तराद्वद

ข้าแต่พราหมณ์ พราหมณ์ชนเช่นใดจึงถูกกล่าวว่าเหมาะแก่การรับศราทธะ? และเช่นใดควรหลีกเว้น? โปรดบอกข้าพเจ้าทั้งหมดโดยพิสดาร

Verse 31

भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि श्राद्धकल्पमनुत्तमम् । यं श्रुत्वाऽपि महाराज लभेच्छ्राद्धफलं नरः

ภฤตฤยัชญะกล่าวว่า: เราจักประกาศแก่ท่านถึงพิธีกรรมศราทธะอันยอดยิ่ง; ข้าแต่มหาราช เพียงได้สดับก็ยังบรรลุผลแห่งศราทธะได้

Verse 32

श्राद्धमिदुक्षयेऽवश्यं सदा कार्यं विपश्चिता । यदि ज्येष्ठतमः सर्गः सन्तानं च तथा नृप

ครั้นเมื่อจันทร์เสื่อมดับ คือวันอมาวาสยา บัณฑิตพึงประกอบศราทธะเป็นนิตย์โดยแน่นอน; ข้าแต่นฤป นี่เป็นบัญญัติอันประเสริฐยิ่งเพื่อวงศ์สกุลและบุตรหลานด้วย

Verse 33

शीतार्ता यद्वदिच्छंति वह्निं प्रावरणानि च । पितरस्तद्वदिच्छंति क्षुत्सामाश्चन्द्रसंक्षयम्

ดุจผู้ทุกข์ด้วยความหนาวย่อมปรารถนาไฟและผ้าห่มคลุมกาย ฉันใด ปิตฤทั้งหลายผู้ร่วงโรยด้วยความหิวและอ่อนล้า ก็ปรารถนาความมืดดับแห่งจันทร์ คือกาลอมาวาสยา ฉันนั้น

Verse 34

दरिद्रोपहता यद्वद्धनं वांछंति मानवाः । पितरस्तद्वदिच्छंति क्षुत्क्षामाश्चन्द्रसं क्षयम्

ดุจมนุษย์ผู้ถูกความยากจนบีบคั้นย่อมใฝ่หาทรัพย์ ฉันใด ปิตฤทั้งหลายผู้ซูบซีดด้วยความหิวและขัดสน ก็ใฝ่หากาลจันทร์เสื่อม คือวาระอมาวาสยา ฉันนั้น

Verse 35

यथा वृष्टिं प्रवांछन्ति कर्षुकाः सस्यवृद्धये । तथात्मप्रीतये तेऽपि प्रवांछन्तींदुसंक्षयम्

ดุจชาวนาปรารถนาฝนเพื่อความงอกงามแห่งพืชผล ฉันใด เพื่อความปีติอิ่มเอมของตน ปิตฤทั้งหลายก็ปรารถนากาลจันทร์เสื่อม คืออมาวาสยา อันเป็นเวลาสมควรแก่การบูชา ฉันนั้น

Verse 36

यथोषश्चक्रवाक्यश्च वांछन्ति रवि दर्शनम् । पितरस्तद्वदिच्छंति श्राद्धं दर्शसमुद्भवम्

ดุจอุษาและนกจักรวากาปรารถนาจะได้เห็นสุริยเทพฉันใด เหล่าปิตฤทั้งหลายก็ปรารถนาศราทธะอันเนื่องด้วยทัรศะ (วันอมาวาสยา) ฉันนั้น

Verse 37

जलेनापि च यः श्राद्धं शाकेनापि करोति वाः । दर्शस्य पितरस्तृप्तिं यांति पापं प्रण श्यति

แม้ผู้ใดจะประกอบศราทธะด้วยเพียงน้ำ หรือด้วยผักใบเขียวอย่างเรียบง่าย ในวันทัรศะ (อมาวาสยา) ปิตฤทั้งหลายย่อมอิ่มเอม และบาปย่อมถูกทำลาย

Verse 38

अमावास्यादिने प्राप्ते गृहद्वारं समाश्रिता । वायुभूताः प्रवांछन्ति श्राद्धं पितृगणा नृणाम् । यावदस्तमयं भानोः क्षुत्पिपासास माकुलाः

ครั้นวันอมาวาสยามาถึง หมู่ปิตฤผู้ละเอียดดุจลมย่อมมายืนประจำที่ ณ ธรณีประตูเรือนของมนุษย์ ปรารถนาศราทธะ และคงอยู่จนกว่าสุริยะจะอัสดง ด้วยความกระวนกระวายเพราะหิวและกระหาย

Verse 39

ततश्चास्तं गते भानौ निराशा दुःखसंयुताः । निःश्वस्य सुचिरं यांति गर्हयंति स्ववंशजम्

ครั้นสุริยะลับฟ้าแล้ว เขาทั้งหลายย่อมจากไปด้วยความสิ้นหวังและทุกข์หนัก ถอนใจยาวแล้วไปไกล พร้อมทั้งตำหนิลูกหลานของตนผู้ทอดทิ้งหน้าที่

Verse 40

आनर्त उवाच । किमर्थं क्रियते श्राद्धममावास्यादिने द्विज । विशेषेण ममाचक्ष्य विस्तरेण यथातथम्

อานรตกล่าวว่า: ข้าแต่ทวิชะ (พราหมณ์) เหตุใดจึงประกอบศราทธะในวันอมาวาสยา? ขอท่านโปรดอธิบายแก่ข้าพเจ้าเป็นพิเศษ โดยพิสดารและตามลำดับให้ถูกต้อง

Verse 41

मृताश्च पुरुषा विप्र स्वकर्मजनितां गतिम् । गच्छन्ति ते कथं तस्य सुतस्याश्रयमाययुः

ข้าแต่พราหมณ์ เมื่อผู้ล่วงลับย่อมไปสู่คติที่เกิดจากกรรมของตนเอง แล้วเขาทั้งหลายจะมาพึ่งพาอาศัยบุตร (ด้วยพิธีศราทธะที่บุตรกระทำ) ได้อย่างไรเล่า?

Verse 42

एष नः संशयो विप्र सुमहान्हृदि संस्थितः

ข้าแต่พราหมณ์ ความสงสัยอันยิ่งใหญ่นี้เองได้บังเกิดขึ้นและตั้งมั่นอยู่ในดวงใจของพวกเรา

Verse 43

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग यत्त्वया व्याहृतं वचः । स्वकर्मार्हां गतिं यांति मृताः सर्वत्र मानवाः

ภรรตฤยัชญะกล่าวว่า: โอ้ท่านผู้ประเสริฐ วาจาที่ท่านกล่าวนั้นเป็นความจริง; มนุษย์ทั้งหลายเมื่อสิ้นชีวิต ณ ที่ใดก็ตาม ย่อมบรรลุคติที่สมควรแก่กรรมของตน

Verse 44

परं यथा समायांति वंशजस्याश्रयं प्रति । तथा तेऽहं प्रव क्ष्यामि न तथा संशयो भवेत्

แต่เขาทั้งหลายมาพึ่งพาอาศัยที่พึ่งของวงศ์วานได้อย่างไรนั้น เราจักอธิบายแก่ท่าน เพื่อมิให้ความสงสัยหลงเหลืออยู่

Verse 45

मृता यांति तथा राजन्येऽत्र केचिन्महीतले । ते जायंते न मर्त्येऽत्र यावद्वंशस्य संस्थितिः

ข้าแต่พระราชา ผู้ตายบางพวกบนแผ่นดินนี้ย่อมไปสู่สภาพนั้น; และตราบใดที่วงศ์สกุลของเขายังดำรงอยู่ เขาย่อมไม่กลับมาเกิดใหม่ในโลกมนุษย์นี้

Verse 46

परं शुभात्मका ये च ते तिष्ठंति सुरालये । पापात्मानो नरा ये च वैवस्वतनिवासिनः

อนึ่ง ผู้มีจิตอันเป็นมงคลยิ่งย่อมพำนักในเทวโลก; ส่วนมนุษย์ผู้มีบาปย่อมไปเป็นผู้อาศัยในแดนไววัสวตะ คือโลกของพระยม

Verse 47

अन्यदेहं समाश्रित्य भुंजानाः कर्मणः फलम् । शुभं वा यदि वा पापं स्वयं विहितमात्मनः

เมื่ออาศัยกายใหม่ เขาย่อมเสวยผลแห่งกรรมของตน—จะเป็นกุศลหรือบาป—ซึ่งตนเองได้กระทำไว้

Verse 48

यमलोके स्थितानां हि स्वर्गस्थानामपि क्षुधा । पिपासा च तथा राजंस्तेषां संजायतेऽधिका

สำหรับผู้ที่อยู่ในยมโลก—แม้กระทั่งผู้พำนักในสวรรค์—ความหิวและความกระหายก็เกิดขึ้น; ข้าแต่พระราชา สิ่งนั้นยิ่งทวีความรุนแรงแก่เขา

Verse 49

यावन्नरत्रयं राजन्मातृतः पितृतस्तथा । तेषां च परतो ये च ते स्वकर्म शुभाशुभम् । भुंजते क्षुत्पिपासा च न तेषां जायते क्व् चित्

ข้าแต่พระราชา ตราบใดที่ ‘บุคคลสาม’ ทั้งฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดายังดำรงอยู่ และแม้ผู้ที่ถัดไปจากเขาเหล่านั้น ก็เสวยผลกรรมของตนทั้งดีและชั่ว; และความหิวความกระหายย่อมไม่เกิดแก่เขา ณ ที่ใดเลย

Verse 50

तत्रापि पतनं तस्मात्स्थानाद्भवति भूमिप । वंशोच्छेदान्पुनः सर्वे निपतंति महीतले । त्रुटद्रज्जुनिबद्धं हि भांडं यद्वन्निराश्रयम्

แม้จากสภาพนั้นก็ยังมีความตกต่ำจากฐานะนั้นได้ โอ้ผู้พิทักษ์แห่งแผ่นดิน เมื่อวงศ์สกุลขาดสะบั้น ทุกผู้ย่อมตกกลับสู่พื้นพิภพ—ดุจภาชนะที่ผูกด้วยเชือกซึ่งขาดลง จึงไร้ที่พึ่งพิง

Verse 51

एतस्मात्कारणाद्यत्नः सन्तानाय विचक्षणैः । प्रकर्तव्यो मनुष्येंद्र वंशस्य स्थितये सदा

ด้วยเหตุนี้ ข้าแต่องค์ราชา ผู้เป็นใหญ่ในหมู่มนุษย์ บัณฑิตพึงเพียรพยายามเพื่อให้มีบุตรสืบสกุลอยู่เสมอ เพื่อความดำรงมั่นแห่งวงศ์ตระกูลตลอดกาล

Verse 52

अपि द्वादशधा राजन्नौरसादिसमु द्भवाः । तेषामेकतमोऽप्यत्र न दैवाज्जायते सुतः

ข้าแต่พระราชา แม้จะกล่าวว่าบุตรมีได้สิบสองประการ เริ่มด้วยโอรส (aurasa) ก็ตาม แต่ในที่นี้ แม้สักคนหนึ่งก็มิได้บังเกิดขึ้นเพียงด้วยไทวะ (daiva) คือชะตาอย่างเดียว

Verse 53

पितॄणां गुप्तये तेन स्थाप्योऽश्वत्थः समाधिना । पुत्रवत्परिपाल्यश्च निर्विशेषं नराधिप

ฉะนั้น เพื่อคุ้มครองและเกื้อกูลแด่ปิตฤ (บรรพชน) พึงตั้งต้นอัศวัตถะ (ต้นโพธิ์/ไทรศักดิ์สิทธิ์) ด้วยจิตแน่วแน่เป็นสมาธิ; และข้าแต่นราธิป จงอภิบาลมันดุจบุตรของตน โดยไม่เลือกชั้นวรรณะหรือความแตกต่างใดๆ

Verse 54

यावत्संधारयेद्भूमिस्तमश्वत्थं नराधिप । कृतोद्वाहं समं शम्या तावद्वंशोऽपि तिष्ठति

ข้าแต่นราธิป ตราบใดที่แผ่นดินยังทรงไว้ซึ่งต้นอัศวัตถะนั้น ตราบนั้นวงศ์สกุลก็ยังดำรงอยู่—มั่นคงดุจเสาเข็ม (ชัมยา) เสมือนตั้งมั่นด้วยพิธีกรรมอันถูกต้องและรากฐานอันแน่นแฟ้น

Verse 55

अश्वत्थजनका मर्त्या निपत्य जगती तले । पापामुक्ताः समायांति योनिं श्रेष्ठां शुभान्विताः

เหล่ามนุษย์ผู้เป็น ‘ผู้ให้กำเนิด’ แก่อัศวัตถะ โดยตั้งมันลงบนผืนพิภพ ย่อมหลุดพ้นจากบาป และเข้าถึงภพกำเนิดอันประเสริฐ เปี่ยมด้วยมงคล

Verse 56

एतस्मात्कारणादन्नं नित्यं देयं तथोदकम् । समुद्दिश्य पितॄन्राजन्यतस्ते तन्मयाः स्मृताः

ด้วยเหตุนี้ พึงถวายทานอาหารเป็นนิตย์ และน้ำด้วย โดยอุทิศแด่ปิตฤทั้งหลาย; ข้าแต่พระราชา เพราะท่านทั้งปวงถูกระลึกว่าได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยเครื่องบูชานั้นเอง

Verse 57

अदत्त्वा सलिलं सस्यं पितॄणां यो नराधिप । स्वयमश्नाति वा तोयं पिवेत्स स्यात्पितृद्रुहः । स्वर्गेऽपि च न ते तोयं लभंते नान्नमेव च

ข้าแต่มหาราช ผู้ใดมิได้ถวายสายน้ำและภักษาหารแก่ปิตฤก่อน แล้วจึงกินเองหรือดื่มน้ำ ผู้นั้นชื่อว่าเป็นผู้ทรยศต่อบรรพชน แม้ในสวรรค์ก็หาได้น้ำหรืออาหารไม่

Verse 58

न दत्तं वंशजैर्मर्त्यैश्चेद्व्यथां यांति दारुणाम् । क्षुत्पिपासासमुद्भूतां तस्मात्संतर्पयेत्पितॄन्

หากบุตรหลานผู้เป็นมนุษย์มิได้ถวายทาน ปิตฤทั้งหลายย่อมตกสู่ทุกข์อันน่ากลัว อันเกิดจากความหิวและกระหาย; เพราะฉะนั้นพึงทำตัรปณะให้บรรพชนอิ่มเอม

Verse 59

नित्यं शक्त्या नरो राजन्पयोऽन्नैश्च पृथग्विधैः । तथान्यैर्वस्त्रनैवेद्यैः पुष्पगन्धानुलेपनैः

ข้าแต่พระราชา บุคคลพึงตามกำลังของตน บูชาปิตฤเป็นนิตย์ด้วยน้ำนมและภักษาหารนานาชนิด และด้วยเครื่องสักการะอื่น ๆ คือผ้า นัยเวทยะ ดอกไม้ กลิ่นหอม และเครื่องทา

Verse 60

पितृमेधादिभिः पुण्यैः श्राद्धैरुच्चावचैरपि । तर्पितास्ते प्रयच्छंति कामानिष्टान्हृदि स्थितान् । त्रिवर्गं च महाराज पितरः श्राद्धतर्पिताः

เมื่อปิตฤทั้งหลายได้รับความอิ่มเอมด้วยพิธีบุญ เช่น ปิตฤเมธะ และศราทธะนานาประการ ทั้งแบบเรียบง่ายหรือวิจิตร ท่านย่อมประทานความปรารถนาที่สถิตในดวงใจ ข้าแต่มหาราช ปิตฤผู้ยินดีด้วยศราทธะยังประทานไตรวรรคะด้วย

Verse 61

तर्पयंति न ये पापाः स्वपितॄन्नित्यशो नृप । पशवस्ते सदा ज्ञेया द्विपदाः शृंगवर्जिताः

ข้าแต่มหาราช ผู้มีบาปทั้งหลายที่ไม่บำรุงบรรพชนของตนด้วยการถวายตัรปณะเป็นนิตย์ พึงรู้ว่าเป็นดุจสัตว์เดรัจฉาน—มีสองเท้าแต่ไร้เขา

Verse 215

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धावश्यकताकारणवर्णनंनाम पञ्चदशोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณะ อันเป็นสังหิตามีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในคัมภีร์ที่หก นาครขันฑะ ในมหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร ในหมวดศราทธกัลปะ บทชื่อว่า “พรรณนาปัจจัยแห่งความจำเป็นของศราทธะ” อันเป็นอธยายที่ ๒๑๕ ก็สิ้นสุดลง