Adhyaya 1

Verse 1

श्रीमुनय ऊचुः । दक्षिणार्णवतीरेषु यानि तीर्थानि पंच च । तानि ब्रूहि विशालाक्ष वर्णयंत्यति तानि च

เหล่ามุนีผู้ทรงศรีกล่าวว่า “ณ ฝั่งทักษิณารณวะมีทิรถะห้าแห่ง โอ้ผู้มีดวงตากว้าง จงบอกเราเถิด และพรรณนาตามที่ทิรถะเหล่านั้นเลื่องลือ”

Verse 2

सर्वतीर्थफलं येषु नारदाद्य वदंति च । तेषां चरितमाहात्म्यं श्रोतुमिच्छामहे वयम्

ทิรถะเหล่านั้น นารทและฤๅษีทั้งหลายกล่าวว่าให้ผลแห่งทิรถะทั้งปวง เราปรารถนาจะฟังจริยาอันศักดิ์สิทธิ์และมหิมาของทิรถะเหล่านั้น

Verse 3

उग्रश्रवा उवाच । श्रृणुध्वचत्यद्भुतपुण्यसत्कथं कुमारनाथस्य महाप्रभावम् । द्वैपायनो यन्मम चाह पूर्वं हर्षाबुरोमोद्गमचर्चितांगः

อุครศราวา (สูตะ) กล่าวว่า “จงสดับเถิด เรื่องเล่าอันอัศจรรย์ บริสุทธิ์ และเป็นกุศล ว่าด้วยมหาฤทธิ์ของกุมารนาถะ ครั้งก่อนทไวปายนะ (วยาสะ) ได้บอกแก่ข้า ขณะกายข้าถูกแต้มด้วยรอยรื่นรมย์แห่งปีติ”

Verse 4

कुमारगीता गाथात्र श्रूयतां मुनिसत्तमाः । या सर्वदेवैर्मुनिभिः पितृभिश्च प्रपूजिता

โอ้มุนีผู้ประเสริฐทั้งหลาย จงสดับ ณ ที่นี้ บทสรรเสริญ-คาถา ‘กุมารคีตา’ ซึ่งได้รับการนอบน้อมบูชาโดยเหล่าเทวะ มุนี และปิตฤ (บรรพชน) ทั้งปวง

Verse 5

मध्वाचारस्तं भतीर्थं यो निषेवेत मानवः । नियतं तस्य वासः स्याद्ब्रह्मलोके यथा मम

ผู้ใดมีความประพฤติสำรวม มีวินัย แล้วไปพึ่งพาและบำเพ็ญการรับใช้ต่อทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ผู้นั้นย่อมได้พำนักในพรหมโลกโดยแน่นอน—ดังที่ข้าพเจ้า (ผู้เล่า) ได้พำนักอยู่

Verse 6

ब्रह्मलोकाद्विष्णुलोकस्तस्मादपि शिवस्य च । पुत्राप्रियत्वात्तस्यापि गुहलोको महत्तमः

สูงกว่าพรหมโลกคือวิษณุโลก และสูงยิ่งกว่านั้นคือแดนของพระศิวะเอง แต่ด้วยความรักพิเศษที่พระศิวะมีต่อพระโอรส จึงประกาศว่า “คุหโลก” (แดนของคุหา/สกันทะ) ยิ่งใหญ่สูงสุด

Verse 7

अत्राश्चर्यकथा या च फाल्गुनस्य पुरेरिता । नारदेन मुनिश्रेष्ठास्तां वो वक्ष्यामि विस्तरात्

ดูก่อนมุนีผู้ประเสริฐทั้งหลาย บัดนี้เราจักเล่าโดยพิสดารถึงเรื่องอัศจรรย์ของฟาลคุนะ ซึ่งนารทเคยกล่าวไว้ก่อนแล้ว

Verse 8

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्करीटी मणिकूटतः । समुद्रे दक्षिणेऽभ्यागात्स्नातुं तीर्थानि पंच च

กาลครั้งหนึ่ง ในโอกาสหนึ่ง วีรบุรุษผู้สวมมงกุฎได้ออกจากมณิกูฏะ แล้วมาถึงมหาสมุทรทิศใต้ ด้วยตั้งใจจะลงอาบในทีรถะทั้งห้า

Verse 9

वर्जयंति सदा यानि भयात्तीर्थानि तापसाः । कुमारेशस्य पूर्वं च तीर्थमस्ति मुनेः प्रियम्

ทีรถะทั้งหลายที่เหล่าตบะผู้บำเพ็ญเพียรมักหลีกเลี่ยงอยู่เสมอด้วยความหวาดเกรง มีดังนี้: ทางทิศตะวันออกของกุมาเรศะมีทีรถะหนึ่ง อันเป็นที่รักยิ่งของเหล่ามุนี

Verse 10

स्तंभेशस्य द्वितीयं च सौभद्रस्य मुनेः प्रियम् । बर्करेश्वरमन्यच्च पौलोमीप्रियमुत्तमम्

ทีรถะที่สองคือของสตัมเภศวร อันเป็นที่รักของฤๅษีเสาภัทรา อีกแห่งคือพรรกเรศวร ทีรถะอันประเสริฐ เป็นที่โปรดของเปาลมี

Verse 11

चतुर्थं च महाकालं करंधम नृपप्रिययम् । भरद्वाजस्य तीर्थं च सिद्धेशाख्यं हि पंचमम्

ทีรถะที่สี่คือมหากาล และยังมีกรันธมะ อันเป็นที่รักของพระราชา ทั้งทีรถะที่ห้าคือทีรถะของภรทวาช เป็นที่รู้จักนามว่า สิทเธศะ

Verse 12

एतानि पंच तीर्थानि ददर्श कुरुपुंगवः । तपस्विभिर्वर्जितानि महापुण्यानि तानि च

วีรบุรุษผู้ประเสริฐแห่งวงศ์กุรุได้เห็นทีรถะทั้งห้านั้น—เป็นสถานที่มีบุญใหญ่ยิ่ง ทว่าถูกเหล่าตบัสวีหลีกเลี่ยง

Verse 13

दृष्ट्वा पार्श्वे नारदीयानपृच्छत महामुनीन् । तीर्थानीमानि रम्याणि प्रभावाद्भुतवंति च

ครั้นเห็นมหามุนีผู้ดุจนารทอยู่ใกล้ เขาจึงถามว่า “ทีรถะเหล่านี้งดงามนัก และอานุภาพก็อัศจรรย์ยิ่ง”

Verse 14

किमर्थं ब्रूत वर्ज्यंते सदैव ब्रह्मवादिभिः । तापसा ऊचुः । ग्राहः पंच वसंत्येषु हरंति च तपोधनान्

“เหตุใดท่านจงบอกเถิด เหล่าผู้กล่าวธรรมพรหมันจึงหลีกเลี่ยงอยู่เสมอ?” ตบัสวีกล่าวว่า “ในที่เหล่านี้มีจระเข้ห้าตนสถิตอยู่ และมันฉุดเอาผู้มั่งคั่งด้วยตบะไป”

Verse 15

अत एतानि वर्ज्यंते तीर्थानि कुरुनंदन । इति श्रुत्वा महाबाहुर्गमनाय मनो दधे

เพราะฉะนั้น โอ้ผู้เป็นความปีติแห่งวงศ์กุรุ ตีรถะเหล่านี้จึงถูกเว้นเสีย ครั้นได้สดับดังนั้น ผู้มีพาหาอันเกรียงไกรก็ตั้งปณิธานในใจจะไปยังที่นั้น

Verse 16

ततस्तं तापसाः प्रोचुथंतुं नार्हसि फाल्गुन । बहवो भक्षिता ग्राहै राजानो मुनयस्तथा

แล้วเหล่าตบะฤๅษีกล่าวแก่เขาว่า “โอ้ฟาลคุนะ ท่านไม่ควรไปที่นั่นเลย พระราชามากมายและมุนีทั้งหลายก็ถูกจระเข้กลืนกินมาแล้ว”

Verse 17

तत्त्व द्वारशवर्षाणि तीर्थानामर्बुदेष्वपि । स्नातः किमेतैस्तीर्थैस्ते मा पतंगव्रतो भव

“ตลอดสิบสองปี แม้ท่ามกลางตีรถะนับไม่ถ้วน ท่านก็ได้อาบชำระแล้ว จะต้องการตีรถะเหล่านี้ไปไย อย่าได้เป็นดุจผู้ถือพรตดั่งแมลงเม่าที่พุ่งเข้ากองเพลิง”

Verse 18

अर्जुन उवाच । यदुक्तं करुणासारैः सारं किं तदिहोच्यताम् । धर्मार्थी मनुजो यश्च न स वार्यो महात्मभिः

อรชุนกล่าวว่า “สิ่งใดที่ท่านทั้งหลายกล่าวไว้—ซึ่งมีกรุณาเป็นแก่นแท้—ขอจงบอกสาระอันแท้จริงแก่ข้าพเจ้า ณ ที่นี้ และผู้ใดแสวงหาธรรมะ ผู้นั้นไม่ควรถูกมหาตมะทั้งหลายห้ามปราม”

Verse 19

धर्मकामं हि मनुजं यो वारयति मंदधीः । तदाश्रितस्य जगतो निःश्वासैर्भस्मसाद्भवेत्

“แท้จริง ผู้มีปัญญาทึบผู้ใดขัดขวางมนุษย์ผู้มุ่งธรรมะ ด้วยลมหายใจของเขาเอง ขอให้โลกที่พึ่งพาเขานั้นถึงความเป็นเถ้าถ่าน”

Verse 20

यज्जीवितं चाचिरांशुसमानक्षणभंगुरम् । तच्चेद्धर्मकृते याति यातु दोषोऽस्ति को ननु

ชีวิตนี้เปราะบางชั่วขณะดุจลำแสงตะวัน; หากอุทิศเพื่อธรรมะ ก็จงเป็นเช่นนั้นเถิด—จะมีโทษอันใดเล่า

Verse 21

जीवितं च धनं दाराः पुत्राः क्षेत्रगृहाणि च । यान्ति येषआं धर्मकृते त एव भुवि मानवाः

บนแผ่นดิน ผู้เป็นมนุษย์แท้คือผู้ที่เมื่อธรรมะเรียกร้อง ก็สละได้ทั้งชีวิต ทรัพย์ ภรรยา บุตร ไร่นา และเรือน

Verse 22

तापसा ऊचुः । एवं ते ब्रुवतः पार्थ दीर्घमायुः प्रवर्धताम् । सदा धर्मे रतिर्भूयाद्याहि स्वं कुरु वांछितम्

เหล่าตบะกล่าวว่า “โอ้ ปารถะ เมื่อท่านกล่าวดังนี้ ขออายุยืนยาวเพิ่มพูน ขอความยินดีในธรรมะดำรงเสมอ บัดนี้จงไป—กระทำสิ่งที่ปรารถนาอันชอบธรรมเถิด”

Verse 23

एवमुक्तः प्रणम्यैतानाशीर्भिरभिसंस्तुतः । जगाम तानि तीर्थानि द्रष्टुं भरतसत्तमः

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะก็นอบน้อมแด่ท่านเหล่านั้น; ได้รับการสรรเสริญพร้อมพร จึงออกเดินทางไปเพื่อได้เห็นทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้น

Verse 24

ततः सौभद्रमासाद्य महर्षेस्तीर्थुमुत्तमम् । विगाह्य तरसा वीरः स्नानं चक्रे परंतपः

แล้วเขาก็มาถึงเสาบัทรา—ทีรถะอันยอดเยี่ยมของมหาฤษี; อรชุน วีรบุรุษผู้เผาผลาญศัตรู ดำลงอย่างรวดเร็วและประกอบพิธีสรงสนาน

Verse 25

अथ तं पुरुषव्याघ्रमंतर्जलचरो महान् । निजग्राह जले ग्राहः कुंतीपुत्रं धनंजयम्

แล้วจระเข้ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเคลื่อนไหวอยู่ใต้สายน้ำ ก็เข้าฉกในแม่น้ำ “พยัคฆ์ท่ามนุษย์” คือธนัญชัย โอรสแห่งกุนตี

Verse 26

तमादायैव कौतेयो विस्फुरंतं जलेचरम् । उदतिष्ठन्महाबाहुर्बलेन बलिनां वरः

ครั้นยกสัตว์น้ำที่ดิ้นรนกระเสือกกระสนขึ้นมาแล้ว โอรสแห่งกุนตีผู้มีพาหาใหญ่ ผู้เลิศในหมู่ผู้มีกำลัง ก็ลุกขึ้นได้ด้วยแรงกำลังของตน

Verse 27

उद्धृतश्चैव तु ग्राहः सोऽर्जुनेन यशस्विना । बभूव नारी कल्याणी सर्वाभरणभूषिता

และจระเข้นั้น เมื่อถูกอรชุนผู้มีเกียรติยศดึงขึ้นจากน้ำ ก็กลับกลายเป็นสตรีผู้เป็นมงคล งามพร้อม ประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง

Verse 28

दीप्यमानशिखा विप्रा दिव्यरूपा मनोरमा । तदद्भुतं महद्दृष्ट्वा कुंतीपुत्रो धनंजयः

เมื่อธนัญชัย โอรสแห่งกุนตี ได้เห็นอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่นั้น—สตรีผู้เปล่งประกายดุจเปลวเพลิง มีรูปโฉมทิพย์ งามจับใจ—ก็พิศวงยิ่งนัก

Verse 29

तां स्त्रियं परमप्रीत इदं वचनमब्रवीत् । का वै त्वमसि कल्याणि कुतो वा जलचारिणी

ด้วยความปีติยิ่ง เขาจึงกล่าวแก่สตรีนั้นว่า “โอ้ผู้เป็นมงคล เจ้าเป็นใครหนอ? และผู้สัญจรในสายน้ำ เจ้ามาจากแห่งใด?”

Verse 30

किमर्थं च महात्पापमिदं कृतवती ह्यसि । नार्युवाच । अप्सरा ह्यस्मि कौतेय देवारण्यनिवासिनी

“เหตุใดเจ้าจึงก่อบาปใหญ่เช่นนี้?” นางตอบว่า “โอ บุตรแห่งกุนตี เราเป็นอัปสรา อาศัยอยู่ในพนไพรทิพย์ของเหล่าเทวะ”

Verse 31

इष्टा धनपतेर्नित्यं वर्चानाम महाबल । मम सख्यश्चतस्रोऽन्याः सर्वाः कामगमाः शुभाः

“โอ ผู้ทรงพลังยิ่ง เราเป็นที่รักของธนปติ (กุเบร) เสมอ นามของเราคือ วรจา และเรามีสหายอีกสี่นาง—ล้วนเป็นมงคล และไปได้ทุกแห่งตามปรารถนา”

Verse 32

ताभिः सार्धं प्रयातास्मि देवराजनिवेशनात् । ततः पश्यामहे सर्वा ब्राह्मणं चानिकेतनम्

“เราจากไปพร้อมกับพวกนางจากที่ประทับของเทวราชา แล้วพวกเราทั้งหมดก็เห็นพราหมณ์ผู้หนึ่ง—ผู้ไร้ที่พำนักแน่นอน”

Verse 33

रूपवंतमधीयानमेकमेकांतचारिणम् । तस्य वै तपसा वीर तद्वनं तेजसावृतम्

“เขางดงาม กำลังศึกษาพระเวทอย่างเพียรพากเพียร อยู่ผู้เดียวและดำรงในความสงัด โอ วีรบุรุษ ด้วยตบะของเขา ป่านั้นถูกห่อหุ้มด้วยรัศมี”

Verse 34

आदित्य इव तं देशं कृत्स्नमेवान्व भासयत् । तस्य दृष्ट्वा तपस्तादृग्रूपं चाद्भुतदर्शनम्

“ดุจพระอาทิตย์ เขาส่องสว่างไปทั่วทั้งแดนนั้น ครั้นได้เห็นตบะอันยิ่งใหญ่และรูปโฉมอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง—”

Verse 35

अवतीर्णास्ति तं देशं तपोविघ्नचिकीर्षया । अहं च सौरभेयी च सामेयी बुद्बुदालता

พวกเราลงสู่แดนนั้น ด้วยเจตนาจะขัดขวางตบะของเขา ข้าพเจ้า—พร้อมด้วย สौरภेयี สาเมยี และพุทพุทาลตา—

Verse 36

यौगपद्येन तं विप्रमभ्यगच्छाम भारत । गायंत्यो ललमानाश्च लोभयंत्यश्च तं द्विजम्

โอ้ ภารตะ พวกเราเข้าหาพราหมณ์ผู้นั้นพร้อมกัน—ขับร้อง เล่นสนุก และพยายามยั่วยวนทวิชะผู้นั้น

Verse 37

स च नास्मासु कृतवान्मनोवीरः कथंचन । नाकंपत महातेजाः स्थितस्तपसि निर्मले

แต่ยอดวีรชนผู้มั่นคงแห่งใจนั้นมิได้ใส่ใจพวกเราเลย ผู้มีรัศมีใหญ่ไม่หวั่นไหว ยืนหยัดในตบะอันบริสุทธิ์

Verse 38

सोऽशपत्कुपितोऽस्मासु ब्राह्मणः क्षत्रियर्षभ । ग्राहभूता जले यूयं भविष्यथ शतं समाः

โอ้ ยอดแห่งกษัตริย์นักรบ พราหมณ์ผู้นั้นกริ้วต่อพวกเราแล้วสาปว่า “พวกเจ้าจักเป็นวิญญาณจระเข้ในสายน้ำ และจักเป็นเช่นนั้นตลอดร้อยปี”

Verse 39

ततो वयं प्रव्यथिताः सर्वा भरतसत्तम । आयाताः शरणं विप्रं तपोधनमकल्मषम्

แล้วพวกเราทั้งหมด โอ้ ผู้ประเสริฐแห่งวงศ์ภารตะ เมื่อหวาดหวั่นยิ่งนัก ก็ไปขอพึ่งพิงพราหมณ์ผู้นั้น—ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ และปราศจากมลทินบาป

Verse 40

रूपेण वयसा चैव कंदर्पेण च दर्पिताः । अयुक्तं कृतवत्यः स्म क्षंतुमर्हसि नो द्विज

ด้วยความหลงระเริงในรูปโฉม วัยเยาว์ และความทะนงแห่งกาม เราได้กระทำสิ่งไม่สมควร โอ้ทวิชะ โปรดประทานอภัยแก่เรา

Verse 41

एष एव वधोऽस्माकं स पर्याप्तस्तपोधन । यद्वयं शंसितात्मानं प्रलोब्धुं त्वामुपागताः

โอ้ผู้เป็นทรัพย์แห่งตบะ โทษเพียงเท่านี้ก็พอแก่เราแล้ว—ที่เราได้เข้าไปหาเพื่อยั่วยวนท่าน ผู้มีจิตบริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 42

अवध्याश्च स्त्रियः सृष्टा मन्यंते धर्मचिंतकाः । तस्माद्धर्मेण धर्मज्ञ एष वादो मनीषिणाम्

ผู้ใคร่ครวญธรรมะเห็นว่า สตรีถูกสร้างมาเป็น ‘อวธยะ’ คือไม่ควรถูกฆ่า ดังนั้น โอ้ผู้รู้ธรรมะ นี่คือทัศนะอันมีเหตุผลของบัณฑิต—ให้ธรรมะดำเนินไปด้วยธรรมะ

Verse 43

शरणं च प्रपन्नानां शिष्टाः कुर्वंति पालनम् । शरण्यं त्वां प्रपन्नाः स्मस्तस्मात्त्वं क्षंतुमर्हसि

ผู้ประพฤติดีทั้งหลายย่อมคุ้มครองผู้มาขอพึ่งพิง เราทั้งหลายได้มอบตนเป็นผู้ลี้ภัยต่อท่าน ผู้เป็นที่พึ่งอันประเสริฐ ดังนั้นโปรดอภัยแก่เรา

Verse 44

एवमुक्तस्तु धर्मात्मा ब्राह्मणः शुभकर्मकृत् । प्रसादं कृतवाञ्छूररविसोमसमप्रभः

เมื่อถูกกล่าวดังนี้ พราหมณ์ผู้ทรงธรรม ผู้ประกอบกุศลกรรม ก็ทรงมีพระทัยเมตตา เปล่งรัศมีดุจสุริยะและจันทรา พร้อมด้วยสง่าราศีแห่งวีรบุรุษ

Verse 45

ब्राह्मण उवाच । भवतीनां चरित्रेण परिमुह्यामि चेतसि । अहो धार्ष्ट्यमहो मोहो यत्पापाय प्रवर्तनम्

พราหมณ์กล่าวว่า: “ความประพฤติของพวกท่านทำให้จิตของเรางุนงงยิ่งนัก โอ้ ความอาจหาญเกินควร! โอ้ ความหลง! ที่ชักนำให้ดำเนินไปสู่บาปกรรม”

Verse 46

मस्त कस्थायिनं मृत्युं यदि पश्येदयं जनः । आहारोऽपि न रोचेत किमुताकार्यकारिता

หากผู้ใดเห็นความตายยืนอยู่เหนือศีรษะตน แม้อาหารก็ไม่ชวนลิ้มรส แล้วจะยิ่งไปทำการอันผิดธรรม (อธรรม) ได้อย่างไรเล่า

Verse 47

आहो मानुष्यकं जन्म सर्वजन्मसु दुर्लभम् । तृणवत्क्रियते कैश्चिद्योषिन्मूढैर्दुराधरैः

โอ้หนอ กำเนิดเป็นมนุษย์นั้นหาได้ยากยิ่งในบรรดากำเนิดทั้งปวง แต่หญิงบางคนผู้หลงเขลาและยากจะยับยั้งกลับเหยียบย่ำมันดุจใบหญ้า

Verse 48

तान्वयं समपृच्छामो जनिर्वः किंनिमित्ततः । को वा लाभो विचार्यैतन्मनासा सह प्रोच्यताम्

เราขอถามท่านตรงๆ ว่า ทัศนะเช่นนี้เกิดขึ้นในใจท่านด้วยเหตุใด? จงใคร่ครวญให้ถี่ถ้วนในมโน แล้วบอกมา—มีประโยชน์อันใดในสิ่งนี้

Verse 49

न चैताः परिनिन्दामो जनिर्यार्भ्यः प्रवर्तते । केवलं तान्विनिंदामो ये च तासु निरर्गलाः

เรามิได้ติเตียนสตรีเหล่านี้ เพราะความประพฤติของนางย่อมเป็นไปตามสันดานและการอบรมเลี้ยงดู เราติเตียนแต่ผู้ที่ประพฤติต่อพวกนางอย่างไร้ความยับยั้งชั่งใจ

Verse 50

यतः पद्मभुवा सृष्टं मिथुनं विश्ववृद्धये । तत्तथा परिपाल्यं वै नात्र दोषोऽस्ति कश्चन

เพราะพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัวได้สร้างคู่ครองเพื่อความเจริญแห่งโลก ฉะนั้นพึงอุปถัมภ์รักษาให้เป็นไปตามนั้น; ในข้อนี้หาโทษมิได้เลย

Verse 51

या बांधवैः प्रदत्ता स्याद्वह्निद्विजसमागमे । गार्हस्थ्यपालनं धन्यं तया साकं हि सर्वदम्

สตรีผู้ซึ่งญาติได้มอบให้ต่อหน้ากองไฟศักดิ์สิทธิ์และเหล่าทวิชะ การดำรงคฤหัสถธรรมร่วมกับนางเป็นสิริมงคลยิ่ง; เพราะมีภรรยาเช่นนั้นย่อมบันดาลความรุ่งเรืองทุกประการ

Verse 52

यथाप्रकृति पुंयोमो यत्नेनापि परस्परम् । साध्यामानो गुणाय स्यादगुणायाप्यसाधितः

ตามสันดานธรรมชาติของตน ชายและหญิง—แม้เพียรพยายามต่อกัน—หากได้รับการขัดเกลาและชี้นำโดยชอบ ย่อมเป็นเหตุแห่งคุณธรรม; แต่หากมิได้ขัดเกลา ก็อาจเป็นเหตุแห่งโทษได้เช่นกัน

Verse 53

एवं यत्नात्साध्यमानं स्वकं गार्हस्थ्यमुत्तमम् । गुणाय महते भूयादगुणायाप्यसाधितम्

ฉะนั้น คฤหัสถชีวิตอันประเสริฐของตน เมื่อบ่มเพาะด้วยความเพียร ย่อมเป็นบ่อเกิดแห่งคุณธรรมอันยิ่งใหญ่; แต่หากปล่อยให้ไร้การบ่มเพาะ ก็ย่อมเป็นบ่อเกิดแห่งโทษได้เช่นกัน

Verse 54

पुरे पंचमुखे द्वाःस्थ एकादशभटैर्युतः । साकं नार्या बह्वपत्यः स कथं स्यादचेतनः

ในนครปัญจมุขะ นายทวารบาลผู้มีทหารยามสิบเอ็ดนายประกบ พร้อมด้วยภรรยาและบุตรมากมาย—เขาจะเป็นคนไร้สติหรือไร้ความรับผิดชอบได้อย่างไร

Verse 55

यश्चस्त्रिया समायोगः पंचयज्ञादिकर्मभिः । विश्वोपकृतये सृष्टा मूढैर्हा साध्यतेऽन्यथा

การครองคู่กับภรรยา พร้อมทั้งหน้าที่ที่เริ่มด้วยมหายัญห้าประการนั้น ถูกสร้างขึ้นเพื่อเกื้อกูลโลก; แต่อนิจจา ผู้หลงมัวกลับประพฤติไปในทางบิดเบือน

Verse 56

अहो श्रृणुध्वं नो चेद्वः शुश्रूषा जायते शुभा । तथापि बाहुमुद्धृत्य रोरूयामः श्रृणोति कः

โอ้ จงฟังเถิด! หากในพวกท่านไม่เกิดความปรารถนาอันเป็นมงคลที่จะสดับถ้อยคำเรา ถึงกระนั้นเราก็จะชูแขนแล้วร้องตะโกน; แต่แท้จริงแล้ว ใครเล่าจะฟัง?

Verse 57

षड्धातुसारं तद्वीर्यं समानं परिहाय च । विनिक्षेपे कुयोनौ तु तस्येदं प्रोक्तवान्यमः

น้ำเชื้อนั้น อันเป็นแก่นสารแห่งธาตุทั้งหก มีพลังเสมอกัน; แต่เมื่อถูกปล่อยลงสู่ครรภ์อันไม่สมควร ยมะได้ประกาศถ้อยคำนี้เกี่ยวกับผู้นั้น

Verse 58

प्रथमं चौषधीद्रोग्धा आत्मद्रोग्धा ततः पुनः । पितृद्रोग्धा विश्वद्रोग्धा यात्यंधं शाश्वतीः समाः

ประการแรกคือผู้ทรยศต่อสมุนไพรโอสถ ต่อมาคือผู้ทรยศต่อตนเอง; แล้วเป็นผู้ทรยศต่อบรรพชน และท้ายที่สุดทรยศต่อทั้งโลก—ผู้นั้นย่อมตกสู่ความมืดมิดอันบอดบังตลอดกาลนาน

Verse 59

मनुष्यं पितरो देवा मुनयो मानवास्तथा । भृतानि चोपजीवंति तदर्थं नियतो भवेत्

บรรพชน เทพเจ้า ฤๅษี มนุษย์อื่น ๆ และผู้พึ่งพาทั้งหลาย ล้วนดำรงชีพด้วยการอาศัยมนุษย์คนหนึ่ง; เพราะฉะนั้นเพื่อพวกเขา ผู้นั้นพึงดำเนินชีวิตอย่างมีวินัยและมีจุดหมาย

Verse 60

वचसा मनसा चैव जिह्वया करश्रोत्रकैः । दांतमाहुर्हि सत्तीर्थं काकतीर्थमतः परम्

ด้วยวาจา ด้วยใจ ด้วยลิ้น และด้วยมือกับหู—ความสำรวมตนนี้แลถูกประกาศว่าเป็น “สัทตีรถะ” คือท่าศักดิ์สิทธิ์แท้; ยิ่งกว่านั้นมีเพียง “กากะตีรถะ” ที่ต่ำต้อยและไม่บริสุทธิ์

Verse 61

काकप्राये नरे यस्मिन्रमंते तामसा जनाः । हंसोऽयमिति देवानां कोऽर्थस्तेन विचिंत्यताम्

เมื่อผู้คนผู้มืดมัวด้วยตมัสพากันยินดีในมนุษย์ผู้ “ดุจกา” แล้ว เทพทั้งหลายจะมีประโยชน์อันใดในการนึกว่าเขาเป็น “หงส์”? จงใคร่ครวญเถิด

Verse 62

एवंविधं हि विश्वस्य निर्माणं स्मरतोहृदि । अपि कृते त्रिलोक्याश्च कथं पापे रमेन्मनः

ผู้ใดระลึกในดวงใจถึงการสรรค์สร้างอันอัศจรรย์ของจักรวาลนี้—แม้ถึงไตรโลก—แล้ว จิตจะหลงยินดีในบาปได้อย่างไร

Verse 63

तदिदं चान्यमर्त्यानां शास्त्रदृष्टमहो स्त्रियः । यमलोके मया दृष्टं मुह्ये प्रत्यक्षतः कथम्

เรื่องนี้ มนุษย์อื่นย่อมรู้ได้เพียงจากศาสตรา—โอ้สตรีทั้งหลาย! แต่เรามองเห็นแล้วในยมโลก; เมื่อปรากฏต่อหน้าโดยตรง เราจะหลงงงได้อย่างไร

Verse 64

भवतीषु च कः कोपो ये यदर्थे हि निर्मिताः । ते तमर्थं प्रकुर्वंति सत्यमस्तुभमेव च

แล้วจะมีความโกรธต่อพวกท่านได้อย่างไร ในเมื่อสรรพสัตว์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเหตุใด ก็ย่อมกระทำเพื่อเหตุนั้น? เขาทั้งหลายย่อมทำให้สำเร็จตามจุดหมายนั้น—ขอจงรับไว้ว่าเป็นความจริงแท้

Verse 65

शतं सहस्रं विश्वं च सर्वमक्षय वाचकम् । परिमाणं शतं त्वेव नैतदक्षय्यवाचकम्

“ร้อย”, “พัน” และ “ทั้งจักรวาล”—ถ้อยคำเหล่านี้ล้วนใช้สื่อถึงความไม่สิ้นสุดได้ แต่คำว่า “ร้อย” เมื่อกล่าวเป็นปริมาณที่กำหนดนับได้ ย่อมไม่ใช่ถ้อยคำแห่งความไม่สิ้นสุด

Verse 66

यदा च वो ग्राहभूता गृह्णतीः पुरुषाञ्जले । उत्कर्षति जलात्कश्चित्स्थले पुरुषसत्तमः

และเมื่อบุรุษผู้ประเสริฐผู้หนึ่งยืนอยู่บนพื้นดินแห้ง แล้วดึงชายเหล่านั้นขึ้นจากน้ำ ซึ่งพวกเธอ—ดุจจระเข้ผู้ตะครุบฉก—กำลังจับยึดไว้ ณ ที่นั้น…

Verse 67

तदा यूयं पुनः सर्वाः स्वं रूपं प्रतिपत्स्यथ । अनृतं नोक्तपूर्वं मे हसतापि कदाचन । कल्याणस्य सुपृक्तस्य शुद्धिस्तद्वद्वरा हि वः

แล้วพวกเธอทั้งปวงจักได้กลับคืนสู่รูปแท้ของตนอีกครั้ง เรามิได้กล่าวเท็จมาก่อนเลย—แม้ในยามหยอกล้อก็ตาม เพราะสิ่งที่เป็นมงคลและผสมกลมกลืนดี ย่อมก่อให้เกิดความบริสุทธิ์ตามนั้น; ฉะนั้นผลลัพธ์ของพวกเธอย่อมประเสริฐแน่นอน

Verse 68

नार्युवाच । ततोभिवाद्य तं विप्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम्

สตรีกล่าวว่า: “แล้วจึงนอบน้อมถวายบังคมพราหมณ์ผู้นั้นด้วยความเคารพ และเวียนประทักษิณรอบท่านด้วย”

Verse 69

अचिंतयामापसृत्य तस्माद्देशात्सुदुःखिताः । क्व नु नाम वयं सर्वाः कालेनाल्पेन तं नरम्

“พวกเราถอยออกจากที่นั้นด้วยความทุกข์ระทมยิ่ง แล้วเริ่มครุ่นคิดว่า: ‘พวกเราทั้งหมดจะไปพบชายผู้นั้นได้ที่ไหนภายในเวลาไม่นานนี้?’—”

Verse 70

समागच्छेम यो नः स्वं रूपमापादयेत्पुनः । ता वयं चिंतयित्वेह मुहूर्तादिव भारत

“เพื่อว่าเราจะได้พบเขา—ผู้ซึ่งสามารถฟื้นคืนรูปเดิมของเราได้อีกครั้ง” ดังนี้แล โอ ภารตะ เราทั้งหลายใคร่ครวญอยู่ ณ ที่นี้ ประหนึ่งเพียงชั่วขณะเดียว

Verse 71

दृष्टवत्यो महाभागं देवर्षिमथ नारदम् । सर्वा दृष्टाः स्म तं दृष्ट्वा देवर्षिममितद्युतिम्

แล้วเราทั้งหลายได้เห็นเทวฤๅษี นารท ผู้มีมหาภาคยิ่ง ครั้นได้เห็นเทวทัศนีผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้แล้ว เราทุกคนก็เพ่งมองท่านนั้นโดยพร้อมเพรียง

Verse 72

अभिवाद्य च तं पार्थ स्थिताः स्मो व्यथिताननाः । स नोऽपृच्छद्दृःखमूलमुक्तवत्यो वयं च तम्

ครั้นถวายบังคมท่านแล้ว โอ ปารถะ เราทั้งหลายยืนอยู่ด้วยใบหน้าอันระทม ท่านจึงถามถึงรากเหง้าแห่งทุกข์ของเรา และเราก็กราบทูลแก่ท่าน

Verse 73

श्रुत्वा तच्च यथातत्त्वमिदं वचनमब्रवीत् । दक्षिणे सागरेऽनूपे पंच तीर्थानि संतिवै

ครั้นได้ฟังเรื่องนั้นตามความจริงแล้ว ท่านจึงกล่าววาจานี้ว่า “ณ ชายฝั่งมหาสมุทรทิศใต้ ในถิ่นชายฝั่งอันรื่นรมย์ มีทีรถะห้าแห่งอยู่โดยแท้”

Verse 74

पुण्यानि रमणीयानि तानि गच्छत मा चिरम् । तत्रस्थाः पुरुषव्याघ्रः पांडवो वो धनंजयः

ทีรถะเหล่านั้นศักดิ์สิทธิ์และน่ารื่นรมย์—จงไปเถิด อย่าชักช้า ที่นั่นมีปาณฑวะของพวกเจ้า คือ ธนัญชัย บุรุษพยัคฆ์ผู้เป็นเสือแห่งมนุษย์สถิตอยู่

Verse 75

मोक्षयिष्यति शुद्धात्मा दुःखा दस्मान्न संशयः । तस्य सर्वा वयं वीर श्रुत्वा वाक्यमिहागताः

ท่านผู้มีจิตบริสุทธิ์นั้นจักปลดเราให้พ้นทุกข์—หาได้มีความสงสัยไม่เลย โอ้วีรบุรุษ ครั้นได้สดับวาจาของท่าน เราทั้งปวงจึงมาถึงที่นี่เพื่อเฝ้าท่าน

Verse 76

त्वमिदं सत्यवचनं कर्तुमर्हसि पांडव । त्वद्विधानां हि साधूनां जन्म दीनोपकारकम्

โอ้ปาณฑวะ ท่านควรกระทำถ้อยคำสัตย์นี้ให้เป็นจริง เพราะการบังเกิดของสัตบุรุษเช่นท่าน ย่อมมีไว้เพื่อเกื้อกูลผู้ยากไร้และไร้ที่พึ่ง

Verse 77

श्रुत्वेति वचनं तस्याः सस्नौ तीर्थेष्वनुक्रमात् । ग्राहभूताश्चोज्जहार यथापूर्वाः स पांडवः

ครั้นได้สดับถ้อยคำของนางแล้ว ปาณฑวะผู้นั้นก็อาบน้ำในทิรถะทั้งหลายตามลำดับ และได้ถอนผู้ที่ถูกวิญญาณ ‘คราหะ’ ครอบงำออกมา ให้กลับคืนสู่สภาพเดิมดังแต่ก่อน

Verse 78

ततः प्रणम्य ता वीरं प्रोच्यमाना जयाशिषः । गंतुं कृताभिलाषाश्च प्राह पार्थो धनंजयः

แล้วท่านได้กราบนอบน้อมต่อเหล่าวีรชนเหล่านั้น และได้รับพรชัยมงคล ครั้นความตั้งใจจะออกเดินทางมั่นคงแล้ว ปารถะ ธนัญชยะจึงกล่าวขึ้น

Verse 79

एष मे हृदि संदेहः सुदृढः परिवर्तते । कस्माद्वोनारदमुनिरनुजज्ञे प्रवासितुम्

ความสงสัยนี้หมุนวนแน่นหนักอยู่ในดวงใจของข้าพเจ้า: เหตุใดฤๅษีนารทจึงอนุญาตให้พวกท่านออกเดินทางไปพเนจร?

Verse 80

सर्वः कोऽप्यतिहीनोऽपि स्वपूज्यस्यार्थसाधकः । स्वपूज्यतीर्थेष्वावासं प्रोक्तवान्नारदः कथम्

ผู้ใดก็ตาม—แม้จะอ่อนกำลังยิ่ง—ก็ย่อมสามารถบำเพ็ญกิจให้สำเร็จตามพระประสงค์ของเทพผู้ตนบูชาได้ แล้วนารทจึงกล่าวให้ท่านพำนัก ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ของเทพผู้ควรบูชาของท่านเองได้อย่างไร

Verse 81

तथैव नवदुर्गासु सतीष्वतिबलासु च । सिद्धेशे सिद्धगणपे चापि वोऽत्र स्थितिः कथम्

ฉันนั้นแล ในหมู่พระนวทุรคา ทั้งในหมู่สตีผู้ทรงฤทธิ์ยิ่ง และแม้ต่อหน้าสิทเธศะกับสิทธ์คณปะ—ท่านยังคงอยู่ ณ ที่นี้ได้อย่างไร

Verse 82

एकैक एषां शक्तो हि अपि देवान्निवारितुम् । तीर्थसंरोधकारिण्यः सर्वा नावारयत्कथम्

เพราะแต่ละองค์ในหมู่นั้นย่อมสามารถยับยั้งแม้เหล่าเทพได้ เมื่อทั้งหมดล้วนเป็นผู้กีดขวางทางสู่ตีรถะ แล้วเหตุใดจึงมิได้ห้าม (ท่าน) ไว้เล่า

Verse 83

इति चिंतयते मह्यं भृशं दोलायते मनः । महन्मे कौतुकं जातं सत्यं वा वक्तुमर्हथ

เมื่อข้าพเจ้าครุ่นคิดดังนี้ ใจของข้าพเจ้าก็สั่นไหวอย่างยิ่ง ความใคร่รู้ใหญ่หลวงบังเกิดในข้าพเจ้า—ขอท่านจงกรุณากล่าวความจริงเถิด

Verse 84

अप्सरस ऊचुः । योग्यं पृच्छसि कौन्तेय पुनः पश्योत्तरां दिशम्

เหล่าอัปสรากล่าวว่า: “โอ บุตรแห่งกุนตี ท่านถามได้เหมาะสมแล้ว จงมองไปยังทิศเหนืออีกครั้งเถิด”