Rig Veda Sukta 32
Mandala 8Sukta 3230 Mantras

Sukta 32

Sukta 8.32

Rishi

Kaṇva

Chandas

Gāyatrī or Anuṣṭubh-like short meter (uncertain; requires syllable count)

บทสวดของกาณวะนี้เชื้อเชิญพระอินทระมายังพิธีคั้นโสม และรำลึกถึงวีรกรรมที่พระองค์ทรงบรรลุแล้ว พร้อมวอนให้เดชานุภาพอันมีชัยของพระองค์ปรากฏอยู่ด้วยบทเพลงแห่งแรงบันดาลใจ บทสวดเน้นความตอบแทนกันและความครบถ้วนของพิธี—คำสรรเสริญ เครื่องบูชา และการตอบสนองของเทพ—เพื่อไม่ให้สิ่งใดในยัญพิธีค้างคา “มิได้ชำระ” และเพื่อให้ผู้บูชาได้รับกำลัง การคุ้มครอง และชัยชนะ

Recitation with translationRig Veda 8.32

In this hymn

Addressed to

  • IndraMantras 1-15, 17-30

    Indra is praised as the mighty, soma-impelled hero and ‘straight-driving’ power (ṛjīṣiṇ), invoked through gāthā (song) to come on his two Harīs and drink Soma.

  • SomaMantra 16with the larger hymn-context still Indra-Soma orientation

Mantras

Mantra 1

प्र कृतान्यृजीषिणः कण्वा इन्द्रस्य गाथया । मदे सोमस्य वोचत ॥

โอ ชาวกัณวะทั้งหลาย จงขับขานด้วยคาถาให้ปรากฏกิจอันสำเร็จของอินทระ ผู้ขับเคลื่อนตรงแน่ว; จงกล่าวถึงสิ่งนั้นในความปีติเมามายแห่งโสมะ ที่ซึ่งพลังส่องสว่างและบังเกิดผล.

Mantra 2

यः सृबिन्दमनर्शनिं पिप्रुं दासमहीशुवम् । वधीदुग्रो रिणन्नपः ॥

ผู้นั้น—ผู้ดุเดือด—ได้ฟันสฤบินทะ (Sṛbinda) ให้ล้ม และได้สังหารปิปรุ (Pipru)—ความมืดที่กดขี่ให้เป็นทาส ผู้เล็งด้วยอสรพิษ—แล้วผ่าเปิดสายน้ำทั้งหลาย นี่คือกิจของอินทระ (Indra): การปลดปล่อยพลังแห่งการไหลที่ถูกกักขังไว้

Mantra 3

न्यर्बुदस्य विष्टपं वर्ष्माणं बृहतस्तिर । कृषे तदिन्द्र पौंस्यम् ॥

ท่านได้เหวี่ยงให้ป้อมปราการของอรพุทะ (Arbuda) ล้มลง—มวลพองหนาแห่งสิ่งกีดขวางอันใหญ่ยิ่ง—ท่านทำให้มันเป็นสิ่งที่ต้องถูกทุบทำลาย นี่คือเดชชายชาตรีของท่าน โอ อินทระ ผู้ชำระความกว้างใหญ่ให้พ้นจากสิ่งขวางกั้น

Mantra 4

प्रति श्रुताय वो धृषत्तूर्णाशं न गिरेरधि । हुवे सुशिप्रमूतये ॥

เพื่อสนองสิ่งที่พวกท่านได้ยิน ข้าพเจ้าขอเรียกพระองค์มาเพื่อพวกท่าน—ผู้ห้าวหาญพุ่งเร็ว ดุจแล่นลงจากยอดเขา ข้าพเจ้าวิงวอนอินทระ (Indra) ผู้โอษฐ์งาม เพื่อความคุ้มครอง ขอถ้อยคำอำนาจของพระองค์ปกปักและชูยก

Mantra 5

स गोरश्वस्य वि व्रजं मन्दानः सोम्येभ्यः । पुरं न शूर दर्षसि ॥

เขาผู้ปีติด้วยฤทธิ์แห่งโสมะ เปิดแผ่คอกแห่งโคและอัศวะออก; ดุจวีรบุรุษทำให้ปรากฏ ประหนึ่งเผยป้อมปราการอันมั่นคง—นำแสงและพลังที่ซ่อนเร้นให้เห็นต่อหน้าเรา.

Mantra 6

यदि मे रारणः सुत उक्थे वा दधसे चनः । आरादुप स्वधा गहि ॥

หากโสมะที่ข้าพเจ้าคั้นแล้วทำให้ท่านยินดี—หากท่านรับที่นั่งในบทสรรเสริญ (อุกถะ) ของข้าพเจ้าด้วย—แล้วจงมาด้วยสวธา (กฎแห่งตน) เข้ามาใกล้ และเข้าสู่เราแต่ระยะประชิด.

Mantra 7

वयं घा ते अपि ष्मसि स्तोतार इन्द्र गिर्वणः । त्वं नो जिन्व सोमपाः ॥

เราทั้งหลายเป็นของท่านแท้จริง โออินทระ ผู้เป็นนักสรรเสริญของท่าน ผู้รับถ้อยคำดลใจ; โอผู้ดื่มโสมะ จงเร้าเราให้เต็มเปี่ยมด้วยพลังและความก้าวหน้า.

Mantra 8

उत नः पितुमा भर संरराणो अविक्षितम् । मघवन्भूरि ते वसु ॥

และขอพระองค์ทรงนำความอุดมอันหล่อเลี้ยงมาสู่พวกเราเถิด โอ้ผู้เอ่อล้น ให้คงอยู่ไม่พร่องไม่เสื่อม โอ้ มฆวัน (Maghavan) ทรัพย์ของพระองค์มีมากมาย—ขอทรงหลั่งลงสู่ความเป็นอยู่ของเรา

Mantra 9

उत नो गोमतस्कृधि हिरण्यवतो अश्विनः । इळाभिः सं रभेमहि ॥

และขอทรงทำให้พวกเรามั่งคั่งด้วยฝูงโคแห่งแสง (gomat) มั่งคั่งด้วยความเต็มเปี่ยมแห่งทอง และด้วยพลังทั้งหลายของม้า (aśvin) ด้วยฤทธิ์เดชของอิฬา (iḷā) ขอให้เรายึดกุมความอุดมนี้ไว้มั่น

Mantra 10

बृबदुक्थं हवामहे सृप्रकरस्नमूतये । साधु कृण्वन्तमवसे ॥

เราขออัญเชิญเจ้าแห่งบทสรรเสริญผู้มีสุรเสียงกว้างไกล ผู้ทรงพลังอันรุ่งโรจน์ เพื่อการเกื้อกูล—พระองค์ผู้ทรงกระทำความดีให้สำเร็จโดยชอบ เพื่อความคุ้มครองของเรา

Mantra 11

यः संस्थे चिच्छतक्रतुरादीं कृणोति वृत्रहा । जरितृभ्यः पुरूवसुः ॥

แม้ในยามตั้งมั่นอยู่ เขา—ผู้มีปรีชาร้อยประการ ผู้พิฆาตวฤตระ (Vṛtrahan ผู้สังหารสิ่งกีดขวาง)—ก็พลันเปิดหนทาง; แก่เหล่านักสรรเสริญ เขาเป็นปุรุวสุ (Purūvasu ผู้มีทรัพย์มาก) ผู้ประทานความมั่งคั่งแห่งภาวะอันมากมาย.

Mantra 12

स नः शक्रश्चिदा शकद्दानवाँ अन्तराभरः । इन्द्रो विश्वाभिरूतिभिः ॥

ท่านนั้น—แม้เป็นผู้ทรงฤทธิ์—ย่อมสามารถพาเราข้ามไปได้; ผู้ให้ ผู้พาเราผ่านพ้น. อินทรา ด้วยความคุ้มครองทั้งปวง (ūti) ทรงอุ้มพาเราข้ามพ้นอันตรายระหว่างทาง.

Mantra 13

यो रायोऽवनिर्महान्त्सुपारः सुन्वतः सखा । तमिन्द्रमभि गायत ॥

พระองค์ผู้พิทักษ์ทรัพย์อันยิ่งใหญ่ ผู้พาข้ามอย่างงาม ผู้เป็นสหายของผู้คั้น (ผู้คั้นโสมะ)—จงขับร้องสรรเสริญอินทราพระองค์นั้นเถิด.

Mantra 14

आयन्तारं महि स्थिरं पृतनासु श्रवोजितम् । भूरेरीशानमोजसा ॥

จงขับขานถึงผู้ก้าวหน้า—ผู้นำผู้ยิ่งใหญ่และมั่นคง ผู้พิชิตเกียรติยศในท่ามกลางศึกทั้งหลาย ผู้เป็นเจ้าแห่งความอุดมไพบูลย์ด้วยเดชานุภาพของตน

Mantra 15

नकिरस्य शचीनां नियन्ता सूनृतानाम् । नकिर्वक्ता न दादिति ॥

ไม่มีผู้ใดควบคุมฤทธิ์เดชทั้งหลายของเขา (śacī) ได้ ไม่มีผู้ใดกำหนดขอบเขตแก่ถ้อยคำอันสัตย์และสว่างไสวของเขา (sūnṛtā) ได้ และไม่มีผู้ใดกล่าวถึงเขาว่า “เขามิได้ให้”

Mantra 16

न नूनं ब्रह्मणामृणं प्राशूनामस्ति सुन्वताम् । न सोमो अप्रता पपे ॥

บัดนี้แท้จริง สำหรับผู้คั้นนั้น ไม่มีหนี้ค้างแห่งถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ (brahman); และโสมะ (Soma) ก็ไม่ดื่มโดยปราศจากการถวาย—ในระเบียบแห่งสัจจะ (ṛta) พิธีกรรมย่อมไม่เหลือสิ่งใดค้างชำระ

Mantra 17

पन्य इदुप गायत पन्य उक्थानि शंसत । ब्रह्मा कृणोत पन्य इत् ॥

จงขับร้องสิ่งอันควรสรรเสริญ; จงประกาศบทสรรเสริญอันควรสรรเสริญ. จงรังสรรค์พรหมัน (brahman—วาจาศักดิ์สิทธิ์) ให้เป็นสิ่งอันควรสรรเสริญ—แท้จริงแล้วควรสรรเสริญยิ่ง.

Mantra 18

पन्य आ दर्दिरच्छता सहस्रा वाज्यवृतः । इन्द्रो यो यज्वनो वृधः ॥

น่ายกย่องยิ่ง—ผู้นั้นได้พุ่งทะลุออกมา คว้าชัยเอาความอุดมอันเปี่ยมพลังเป็นร้อยเป็นพัน; อินทระ—ผู้เพิ่มพูนยัชวะนะ (ผู้บูชายัญ) และทำให้ผู้ประกอบเครื่องบูชาเจริญงอกงาม.

Mantra 19

वि षू चर स्वधा अनु कृष्टीनामन्वाहुवः । इन्द्र पिब सुतानाम् ॥

จงเคลื่อนไปกว้างไกลและรวดเร็ว ตามสวธา (svadhā—กฎ/พลังประจำตน) ของท่าน ท่ามกลางหมู่มนุษย์ทั้งหลาย ตามเสียงเรียกของพวกเขา; โอ้อินทระ จงดื่มโสมะที่คั้นแล้วเถิด.

Mantra 20

पिब स्वधैनवानामुत यस्तुग्र्ये सचा । उतायमिन्द्र यस्तव ॥

จงดื่มของผู้มั่งคั่งด้วย svadhā (พลังแห่งส่วนแบ่งบูชาของตน) และจงดื่มของผู้อยู่ร่วมกับทุกรา (Tugra) ด้วย; และอินทราเอ๋ย จงดื่มของผู้นี้ ณ ที่นี่ ผู้เป็นของท่านด้วย—ความรื่นรมย์อันหวานชื่นทั้งปวงที่ถวายและสอดคล้องกับกิจเทพของท่าน ขอท่านทรงรับไว้ทั้งหมดเถิด.

Mantra 21

अतीहि मन्युषाविणं सुषुवांसमुपारणे । इमं रातं सुतं पिब ॥

ด้วยแรงฮึกเหิมอันลุกโพลง จงก้าวข้ามสิ่งกีดขวางทั้งปวง มาสู่ผู้คั้นด้วยความเร่าร้อน ผู้คั้นได้ดี ณ สถานบูชา; จงดื่มโสมะที่คั้นแล้วนี้—ของกำนัลที่ตั้งไว้เบื้องหน้าท่าน.

Mantra 22

इहि तिस्रः परावत इहि पञ्च जनाँ अति । धेना इन्द्रावचाकशत् ॥

จงมาจากแดนอันไกลสามชั้น จงมาข้ามพ้นชนทั้งห้า; สายธารแห่งแสงอันหล่อเลี้ยงได้ก้มมองและส่องประกายเพื่อท่าน โอ้อินทรา.

Mantra 23

सूर्यो रश्मिं यथा सृजा त्वा यच्छन्तु मे गिरः । निम्नमापो न सध्र्यक् ॥

ดุจสุริยะปล่อยรัศมีของตนออกไป ขอถ้อยคำสรรเสริญของข้าพเจ้าจงฉวยและยึดท่านไว้; ดุจสายน้ำไหลสู่ที่ลุ่มลึก ก็ไหลตรงสู่ที่หมาย—ชักนำท่านเข้าสู่สถานอันชอบธรรม.

Mantra 24

अध्वर्यवा तु हि षिञ्च सोमं वीराय शिप्रिणे । भरा सुतस्य पीतये ॥

โอ อัธวรยุ (Adhvaryu) เอ๋ย จงรินโสมะ (Soma) แด่วีรบุรุษผู้มีขากรรไกรอันเรืองรอง; จงนำของคั้นแล้วมาเพื่อให้เขาได้ดื่ม.

Mantra 25

य उद्नः फलिगं भिनन्न्यक्सिन्धूँरवासृजत् । यो गोषु पक्वं धारयत् ॥

ท่านผู้ผ่าเปลือกปิดกั้นแห่งน้ำนั้น แล้วปลดปล่อยสายน้ำทั้งหลายให้ไหลลงสู่ทางอิสระของตน; ท่านผู้ค้ำจุนความอุดมอันสุกงอมไว้ในฝูงโคแห่งแสง—นี่คือพลังแห่งอินทร (Indra) ผู้ทำลายพันธนาการภายในและสถาปนาผลอันบริบูรณ์.

Mantra 26

अहन्वृत्रमृचीषम और्णवाभमहीशुवम् । हिमेनाविध्यदर्बुदम् ॥

เขาฟาดฟันวฤตระ (Vṛtra)—ผู้แหลมคมในทัศนะของวาจาศักดิ์สิทธิ์; เขาล้มผู้ดักรัดด้วยใยที่ถักทอ ผู้ยิงอสรพิษ; และด้วยพลังแห่งความเย็นอันใสกระจ่าง เขาทะลวงอรพุท (Arbuda)

Mantra 27

प्र व उग्राय निष्टुरेऽषाळ्हाय प्रसक्षिणे । देवत्तं ब्रह्म गायत ॥

จงขับขานพรหมวาจา (brahman) อันเทพประทาน เพื่อองค์ผู้เกรียงไกร—ผู้เข้มแข็งไม่ยอมอ่อนข้อ ผู้มิอาจพิชิต ผู้ชนะอย่างต้านทานมิได้

Mantra 28

यो विश्वान्यभि व्रता सोमस्य मदे अन्धसः । इन्द्रो देवेषु चेतति ॥

ผู้ใดในความปีติอันเมามายแห่งแก่นสารของโสมะ (Soma) รู้แจ้งและเคลื่อนไปเหนือกฎแห่งการกระทำทั้งปวง—อินทระ (Indra) คือพลังรู้ตื่นในหมู่เทพทั้งหลาย

Mantra 29

इह त्या सधमाद्या हरी हिरण्यकेश्या । वोळ्हामभि प्रयो हितम् ॥

ขอให้ฮารี (Harī) ทั้งสอง ผู้มีสีอรุณ ผู้เป็นสหายแห่งสทมาทิยะ (ความปีติร่วม) ผู้มีแผงคอทอง จงมาที่นี่ มุ่งสู่เครื่องบูชาที่ตั้งไว้ และนำพาความปีติที่ถวายแล้วไปให้สำเร็จผล.

Mantra 30

अर्वाञ्चं त्वा पुरुष्टुत प्रियमेधस्तुता हरी । सोमपेयाय वक्षतः ॥

ขอพระองค์ผู้เป็นที่สรรเสริญยิ่ง จงหันมาหาเราเถิด; ขอให้ฮารี (Harī) ทั้งสอง ผู้ได้รับการสรรเสริญโดยปรียเมธะ (Priyamedha) จงพาพระองค์มา เพื่อการดื่มโสมะ (Soma).

Inside Sukta 32

How it unfolds

  1. Where it opens

    The Kāṇvas begin by urging one another to proclaim Indra’s accomplished deeds through song, in the ecstasy of Soma (RV 8.32.1).

  2. Development

    Praise intensifies into ritual precision: the hymn links inspired speech (brahman), offering, and the assured divine participation—stressing that the rite leaves no imbalance or ‘debt’ when properly performed (cf. RV 8.32.16).

  3. Climax

    Indra is vividly summoned to turn toward the worshippers, carried by the Harīs, to drink Soma—symbolizing the moment divine force arrives and becomes operative for victory (RV 8.32.30).

  4. Where it settles

    The hymn settles into confident expectation: because praise and offering are complete, Indra’s power will act—granting strength, protection, and successful outcomes to the pressers.

The deity: Indra

  • In the VedaHe is the doer of decisive deeds, the breaker of obstacles, and the giver of victory and abundance to those who press and offer.
  • Cosmic functionHe embodies victorious force that clears obstruction, releases energies, and establishes a workable order for life—supporting rain, prosperity, and the triumph of ṛta (right order) over resistance.
  • Inner significanceIndra signifies the awakened will and luminous strength in the seeker—courage, decisive intelligence, and the power that, energized by inner ‘Soma’ (rapture/clarity), breaks limiting patterns and enables right action.

The seer

  • Kaṇva (Kāṇva seer-family)Kāṇva gotra / Kaṇva lineage (prominent in Maṇḍala 8) · A leading seer-line of the Rig Veda noted for vigorous Indra–Soma praise-poetry and for shaping much of the distinctive Kāṇva collection in Maṇḍala 8.

Famous verses

प्र कृतान्यृजीषिणः कण्वा इन्द्रस्य गाथया । मदे सोमस्य वोचत ॥
Verse 8.32.1Programmatic opening: it states the hymn’s purpose—manifest Indra’s deeds through inspired song in the Soma-ecstasy, linking poetic utterance with effective power.Read verse 8.32.1 →
न नूनं ब्रह्मणामृणं प्राशूनामस्ति सुन्वताम् । न सोमो अप्रता पपे ॥
Verse 8.32.16A key ritual-theological statement: it frames sacrifice as a complete reciprocity—no ‘debt’ of sacred speech remains, and Soma does not ‘drink’ without being offered—highlighting ṛta and proper exchange.Read verse 8.32.16 →
arvāñcaṃ tvā… somapeyāya vakṣataḥ
Verse 8.32.30Concluding summons: Indra is called ‘toward us,’ borne by the Harīs for Soma-drinking—an iconic image of the god’s arrival and the rite’s fulfillment.Read verse 8.32.30 →

Attributes of the deity

  • Soma-drinker (somapā)
  • Vṛtra-slayer / obstacle-breaker
  • Swift-riding on the Harīs
  • Bestower of victory and wealth
  • Friend of the presser and sacrificer
  • Energetic, luminous, forceful in battle and in protection

Also by this seer

  • Numerous hymns in Rig Veda Maṇḍala 8 attributed to the Kāṇvas (Kaṇva family tradition)
  • Kāṇva śākhā tradition in later Vedic transmission (associated with Yajurvedic Kāṇva recension in broader Vedic memory)

The rite, step by step

  • Prepare the sacred space and fires; seat the priests and establish the rite in ṛta (right order).
  • Press Soma (savana), filter and mix according to the rite; ready the cups for offering.
  • Recite/chant the hymn as stotra/śastra-style praise, ‘bringing forth’ Indra’s deeds through gāthā (song).
  • Invite Indra to come ‘toward us’ on the Harīs; present Soma and accompanying oblations.
  • Conclude with petitions for protection, victory, and the confirmation that the exchange—praise and offering—has been fully and rightly made.

Offerings

  • Soma juice (primary)
  • Ghee/clarified butter (as accompanying oblation)
  • Optional sacrificial food-offerings as per the Soma session (contextual to the ritual setting)

Frequently Asked Questions

It is a Kāṇva hymn inviting Indra to the Soma offering, praising his heroic deeds, and asking his power to act for protection, strength, and victory.

It expresses the Vedic idea of completeness in sacrifice: when praise (brahman) and offering are properly done, nothing remains unpaid or lacking, and divine response is assured within ṛta (right order).

The Harīs are Indra’s two tawny steeds (or powers) that carry him swiftly to the sacrifice; invoking them poetically signals Indra’s rapid arrival to drink Soma and help the worshippers.

Ask anything about Sukta 32 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play