Rig Veda Sukta 32
Mandala 8Sukta 3230 Mantras

Sukta 32

Sukta 8.32

Rishi

Kaṇva

Chandas

Gāyatrī or Anuṣṭubh-like short meter (uncertain; requires syllable count)

കാണ്വരുടെ ഈ സൂക്തം സോമപീഡനത്തിലേക്ക് ഇന്ദ്രനെ ആഹ്വാനിക്കുകയും, അവൻ നിർവഹിച്ച മഹത്തായ കൃത്യങ്ങളെ പുനഃസ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; പ്രചോദിതമായ ഗീതിയിലൂടെ അവന്റെ ജയശക്തി ഇവിടെ സന്നിഹിതമാകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. സ്തുതി, ഹവിസ്സർപ്പണം, ദൈവപ്രതികരണം—യാഗത്തിന്റെ ഈ പരസ്പരതയും സമ്പൂർണതയും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു; യാഗത്തിൽ ഒന്നും ‘അടച്ചുതീർക്കാതെ’ ശേഷിക്കാതിരിക്കാനും, ആരാധകർക്ക് ബലം, സംരക്ഷണം, വിജയം ലഭിക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

Recitation with translationRig Veda 8.32

In this hymn

Addressed to

  • IndraMantras 1-15, 17-30

    Indra is praised as the mighty, soma-impelled hero and ‘straight-driving’ power (ṛjīṣiṇ), invoked through gāthā (song) to come on his two Harīs and drink Soma.

  • SomaMantra 16with the larger hymn-context still Indra-Soma orientation

Mantras

Mantra 1

प्र कृतान्यृजीषिणः कण्वा इन्द्रस्य गाथया । मदे सोमस्य वोचत ॥

ഹേ കണ്വന്മാരേ, ഇന്ദ്രന്റെ ഋജീഷിണഃ—നേരെ പായുന്ന ബലത്തിന്റെ—കൃതകർമ്മങ്ങളെ ഗാഥയാൽ പ്രസ്താവിക്കുവിൻ; സോമമദത്തിൽ അവയെ ഉച്ചരിക്കുവിൻ.

Mantra 2

यः सृबिन्दमनर्शनिं पिप्रुं दासमहीशुवम् । वधीदुग्रो रिणन्नपः ॥

ഉഗ്രനായ ഇന്ദ്രൻ സൃബിന്ദനെയും, പിപ്രു എന്ന ദാസനെയും, അർശനി (സർപ്പ-ലക്ഷ്യമുള്ളവൻ) യെയും വധിച്ച്, അപഃ (ജലങ്ങളെ) പിളർത്തി മോചിപ്പിച്ചതേ—അത് ഇന്ദ്രന്റെ കർമ്മം തന്നേ.

Mantra 3

न्यर्बुदस्य विष्टपं वर्ष्माणं बृहतस्तिर । कृषे तदिन्द्र पौंस्यम् ॥

നീ അർബുദന്റെ വിഷ്ടപം (ദുർഗ്ഗം/ആശ്രയം)—മഹാ തടസ്സത്തിന്റെ വീർപ്പിച്ച ദേഹത്തെ—താഴെയിട്ടു; അതിനെ ഭേദിക്കുവാൻ വിധേയമാക്കി. ഹേ ഇന്ദ്രാ, ഇതുതന്നെ നിന്റെ പൗംസ്യം (പുരുഷബലം).

Mantra 4

प्रति श्रुताय वो धृषत्तूर्णाशं न गिरेरधि । हुवे सुशिप्रमूतये ॥

ശ്രുതായ (കേട്ടതിനോടുള്ള) പ്രതികരണമായി, ഞാൻ നിങ്ങള്ക്കായി അവനെ ഹൂവേ—ധൃഷത്, തൂർണാശ (വേഗത്തിൽ പാഞ്ഞെത്തുന്നവൻ), പർവ്വതശിഖരത്തിൽ നിന്നെന്നപോലെ. രക്ഷയ്ക്കായി സുഷിപ്ര (സുന്ദര അധരങ്ങളുള്ള) ഇന്ദ്രനെ ഞാൻ ആഹ്വാനിക്കുന്നു.

Mantra 5

स गोरश्वस्य वि व्रजं मन्दानः सोम्येभ्यः । पुरं न शूर दर्षसि ॥

സോമ്യശക്തികളാൽ ആനന്ദിതനായ അവൻ ഗോവിന്റെയും അശ്വത്തിന്റെയും വ്രജം (ആവരണം/വേലി) തുറന്ന് വിപുലമാക്കുന്നു; ശൂരനെപ്പോലെ അതിനെ ദൃശ്യമാക്കുന്നു—ദുർഗ്ഗം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ—മറഞ്ഞിരുന്ന പ്രകാശവും ബലവും നമ്മുടെ കാഴ്ചയിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു.

Mantra 6

यदि मे रारणः सुत उक्थे वा दधसे चनः । आरादुप स्वधा गहि ॥

എന്റെ പിഷിത (സുത) സോമം നിനക്കു ആനന്ദം തരുന്നുവെങ്കിൽ—എന്റെ ഉക്ഥ (സ്തുതിഗാനം)ലും നീ സ്ഥാനം സ്വീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ—സ്വധ പ്രകാരം അടുത്തേക്ക് വാ; അത്യന്തം അടുത്തുനിന്ന് ഞങ്ങളിലേക്കു പ്രവേശിക്ക.

Mantra 7

वयं घा ते अपि ष्मसि स्तोतार इन्द्र गिर्वणः । त्वं नो जिन्व सोमपाः ॥

ഞങ്ങൾ നിസ്സംശയം നിന്റേതാണ്, ഇന്ദ്ര, ഗിർവണ (പ്രേരിത വാക്കിനെ സ്വീകരിക്കുന്നവനേ)—നിന്റെ സ്തോതാക്കൾ; ഹേ സോമപാ, ഞങ്ങളെ ഉണർത്തുക, ബലത്തിന്റെയും പുരോഗതിയുടെയും പൂർണ്ണതയിലേക്കു.

Mantra 8

उत नः पितुमा भर संरराणो अविक्षितम् । मघवन्भूरि ते वसु ॥

കൂടാതെ, ഹേ എല്ലാടവും ഒഴുകി നിറയുന്നവനേ (സംരരാണ), ഞങ്ങൾക്ക് പോഷകമായ പരിപൂർണ്ണത—അവിക്ഷിതം, ക്ഷയമില്ലാത്തത്—കൊണ്ടുവരിക. ഹേ മഘവൻ, നിന്റെ വസു ധാരാളം; അത് ഞങ്ങളിലേക്കു പകർന്നു തരിക.

Mantra 9

उत नो गोमतस्कृधि हिरण्यवतो अश्विनः । इळाभिः सं रभेमहि ॥

കൂടാതെ ഞങ്ങളെ ഗോമത് ആക്കുക—പ്രകാശകിരണങ്ങളാൽ സമൃദ്ധരാക്കുക; ഹിരണ്യവത് ആക്കുക—സുവർണ്ണപരിപൂർണ്ണതയാൽ; അശ്വിനഃയുടെ അശ്വ-ശക്തികളാലും യുക്തരാക്കുക. ഇളാ-ശക്തികളോടുകൂടെ ഞങ്ങൾ ആ പരിപൂർണ്ണതയെ ദൃഢമായി പിടിച്ചെടുക്കട്ടെ.

Mantra 10

बृबदुक्थं हवामहे सृप्रकरस्नमूतये । साधु कृण्वन्तमवसे ॥

ഞങ്ങൾ ബൃബദുക്ത—വിശാലസ്വരമുള്ള സ്തുതിയുടെ അധിപതിയെ—ഹവാമഹേ; സൃപ്രകരസ്ന, ദീപ്തശക്തിയുള്ള ബലവാനെ, ഊതയേ—സഹായത്തിനായി—വിളിക്കുന്നു. അവൻ സദ്ഗുണത്തെ ശരിയായി നിർമ്മിച്ച് ഞങ്ങളുടെ അവസേ—രക്ഷയ്ക്കായി—പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ.

Mantra 11

यः संस्थे चिच्छतक्रतुरादीं कृणोति वृत्रहा । जरितृभ्यः पुरूवसुः ॥

സ്ഥിരാവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോഴും ശതക്രതു, വൃത്രഹാ, പെട്ടെന്ന് വഴിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നവൻ; ജരിതൃഭ്യഃ (സ്തുതികാർ)ക്കായി അവൻ പുരുവസു—അനേകം ധനങ്ങളുടെ ദാതാവാകുന്നു.

Mantra 12

स नः शक्रश्चिदा शकद्दानवाँ अन्तराभरः । इन्द्रो विश्वाभिरूतिभिः ॥

അവൻ ശക്രനായി തന്നെയും, ദാനവാൻ—ദാതാവായി, ഞങ്ങൾക്കായി അതിനെ കടത്തിക്കൊണ്ടുവരാൻ കഴിവുള്ളവൻ; ഇടയിലെ ഭീഷണിയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ കൈപിടിച്ച് കടത്തുന്നവൻ; ഇന്ദ്രൻ തന്റെ സർവ്വ ഊതികളാൽ ഞങ്ങളെ അപ്പുറം എത്തിക്കുന്നു.

Mantra 13

यो रायोऽवनिर्महान्त्सुपारः सुन्वतः सखा । तमिन्द्रमभि गायत ॥

യോ റായഃയുടെ മഹാൻ അവനി—രക്ഷകൻ, സുപാരഃ—സുതരണി, സുന്വതഃ (സോമപീഡകന്റെ) സഖാ; ആ ഇന്ദ്രനെ പാടുവിൻ—അവൻ നമ്മെ ക്ഷേമമായി അപ്പുറം എത്തിക്കുന്ന സഹചാരി.

Mantra 14

आयन्तारं महि स्थिरं पृतनासु श्रवोजितम् । भूरेरीशानमोजसा ॥

മുന്നേറുന്ന മഹത്തും സ്ഥിരവുമായ നേതാവിനെ പാടുക—അന്തരംഗ-ക്ഷേത്രത്തിലെ പോരാട്ടങ്ങളിൽ ശ്രവോജിത് (കീർത്തി-വിജയി); തന്റെ ഓജസ്സാൽ ഭൂരി (അപാര സമൃദ്ധി)യുടെ ഈശാനൻ, അധിപതി.

Mantra 15

नकिरस्य शचीनां नियन्ता सूनृतानाम् । नकिर्वक्ता न दादिति ॥

അവന്റെ ശചികൾ (ഫലപ്രദമായ പ്രവർത്തനശക്തികൾ)ക്ക് ആരും നിയന്ത്രകനല്ല; അവന്റെ സൂനൃതാ (സത്യ-പ്രകാശമയ വാക്കുകൾ)ക്ക് ആരും അതിരിടാൻ കഴിയില്ല; ആരും അവനെക്കുറിച്ച് “അവൻ നൽകിയില്ല” എന്നു പറയാൻ കഴിയില്ല.

Mantra 16

न नूनं ब्रह्मणामृणं प्राशूनामस्ति सुन्वताम् । न सोमो अप्रता पपे ॥

ഇപ്പോൾ സത്യമായും സുന്വത് (സോമം പിഴിയുന്നവർ)ക്ക് ബ്രഹ്മ (പവിത്ര സ്തുതി-വചനം)യുടെ കടമൊന്നും ശേഷിക്കുന്നില്ല; അർപ്പണമില്ലാതെ സോമം കുടിക്കുകയുമില്ല—ഋത (സത്യക്രമം)യുടെ നിയമത്തിൽ യജ്ഞത്തിൽ ഒന്നും കുടിശ്ശികയായി ശേഷിക്കില്ല.

Mantra 17

पन्य इदुप गायत पन्य उक्थानि शंसत । ब्रह्मा कृणोत पन्य इत् ॥

പ്രശംസനീയമായതിനെ തന്നെ പാടുവിൻ; പ്രശംസനീയമായ ഉക്തങ്ങളെ പ്രസ്താവിക്കുവിൻ. ബ്രഹ്മം (പ്രേരിത വാക്ക്) പോലും പ്രശംസനീയമായി രൂപപ്പെടുത്തുവിൻ—അങ്ങനെ അന്തർഅർപ്പണം മനോഹരവും ഫലപ്രദവും ആകുന്നു.

Mantra 18

पन्य आ दर्दिरच्छता सहस्रा वाज्यवृतः । इन्द्रो यो यज्वनो वृधः ॥

പ്രശംസനീയൻ അവൻ—പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, നൂറുകളും ആയിരങ്ങളും ആയ ബലസമ്പത്തുകൾ ജയിക്കുന്നവൻ. അവൻ ഇന്ദ്രൻ; യജമാനനെ വർധിപ്പിക്കുകയും അർപ്പണം ചെയ്യുന്നവനെ വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നവൻ.

Mantra 19

वि षू चर स्वधा अनु कृष्टीनामन्वाहुवः । इन्द्र पिब सुतानाम् ॥

ഹേ ഇന്ദ്രാ, സ്വധാ (സ്വനിയമം) അനുസരിച്ച് മനുഷ്യരുടെ മേഖലകളിലൂടെ വിശാലമായും വേഗത്തിലും സഞ്ചരിക്ക; അവരുടെ ആഹ്വാനങ്ങളെ അനുഗമിക്ക. ഹേ ഇന്ദ്രാ, സുത സോമം പാനം ചെയ്യുക—ഞങ്ങളിലുളള നിന്റെ പ്രവർത്തിയെ നിലനിർത്തുന്ന ആനന്ദം ഉൾക്കൊൾക.

Mantra 20

पिब स्वधैनवानामुत यस्तुग्र्ये सचा । उतायमिन्द्र यस्तव ॥

സ്വധാ സമൃദ്ധരായവരുടെ (സോമം) പാനം ചെയ്യുക; തുഗ്ര്യനോടൊപ്പം ഉള്ളവന്റേതും. പിന്നെ, ഹേ ഇന്ദ്രാ, ഇവിടെ നിനക്കുള്ള ഈ യജമാനന്റേതും പാനം ചെയ്യുക—നിന്റെ കര്‍മ്മത്തിന്റേതായ അര്‍പ്പിതമായ എല്ലാ ആനന്ദരസവും സ്വീകരിക്കണമേ.

Mantra 21

अतीहि मन्युषाविणं सुषुवांसमुपारणे । इमं रातं सुतं पिब ॥

ജ്വലിച്ച മന്യുവോടെ പിഴിയുന്നവനും അർപ്പണസ്ഥാനത്ത് നന്നായി പിഴിഞ്ഞവനുമായ യജമാനന്റെ അടുക്കൽ എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും അതിക്രമിച്ച് വരിക; ഇവിടെ ദാനമായി വെച്ചിരിക്കുന്ന ഈ പിഴിഞ്ഞ സോമം പാനം ചെയ്യുക.

Mantra 22

इहि तिस्रः परावत इहि पञ्च जनाँ अति । धेना इन्द्रावचाकशत् ॥

മൂന്നു പരാവത്—മൂന്നു ദൂരസ്ഥ ദിക്കുകളിൽ നിന്ന് വരിക; അഞ്ചു ജനങ്ങളെ അതിക്രമിച്ച് വരിക. ഹേ ഇന്ദ്രാ, പോഷകമായ തേജസ്സിന്റെ ധാരകൾ നിനക്കായി താഴേക്ക് നോക്കി പ്രകാശിച്ച് പുറപ്പെട്ടു.

Mantra 23

सूर्यो रश्मिं यथा सृजा त्वा यच्छन्तु मे गिरः । निम्नमापो न सध्र्यक् ॥

സൂര്യൻ തന്റെ കിരണം എങ്ങനെ വിടർത്തുന്നുവോ, അതുപോലെ എന്റെ വാക്കുകൾ നിന്നെ പിടിച്ചു നിർത്തട്ടെ; ജലങ്ങൾ താഴ്വരയിലേക്കു നേരെ ഒഴുകുന്നതുപോലെ, അവ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കു നേരായി ഒഴുകി നിന്നെ യഥാസ്ഥാനത്തിലേക്കു അകത്തേക്ക് ആകർഷിക്കട്ടെ.

Mantra 24

अध्वर्यवा तु हि षिञ्च सोमं वीराय शिप्रिणे । भरा सुतस्य पीतये ॥

ഹേ അധ്വര്യു, ദീപ്തമായ താടിയുള്ള വീരനുവേണ്ടി സോമം ചൊരിയുക; അവന്റെ പാനത്തിനായി പിഴിഞ്ഞ (സുത) സോമം കൊണ്ടുവരിക—ദിവ്യശക്തി നിറഞ്ഞ് ഞങ്ങളിലകത്ത് വിജയമായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതിന്.

Mantra 25

य उद्नः फलिगं भिनन्न्यक्सिन्धूँरवासृजत् । यो गोषु पक्वं धारयत् ॥

ജലങ്ങളെ തടഞ്ഞിരുന്ന മറയെ പിളർത്തി നദികളെ താഴോട്ടു സ്വതന്ത്ര പ്രവാഹത്തിലേക്ക് വിട്ടവൻ; ഗോകുലങ്ങളിൽ പാകമായ സമൃദ്ധിയെ ധരിച്ചു നിലനിർത്തിയവൻ—അവൻ തന്നെയാണ് ആ ശക്തി (ഇന്ദ്രൻ), അകത്തുള്ള ബന്ധനം തകർത്തു പൂർണ്ണലാഭം സ്ഥാപിക്കുന്നവൻ.

Mantra 26

अहन्वृत्रमृचीषम और्णवाभमहीशुवम् । हिमेनाविध्यदर्बुदम् ॥

അവൻ വൃത്രനെ—ഋചിയുടെ ദർശനത്തിൽ തീക്ഷ്ണനായവനെ—വധിച്ചു; നെയ്ത വലയിൽ കുടുക്കുന്നവനായ, സർപ്പവേധകനെ തകർത്തു. ഹിമത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണശക്തിയാൽ അവൻ അർബുദനെ ഭേദിച്ചു.

Mantra 27

प्र व उग्राय निष्टुरेऽषाळ्हाय प्रसक्षिणे । देवत्तं ब्रह्म गायत ॥

നിങ്ങൾക്കായി—ഉഗ്രനും നിഷ്ഠുരനും അജേയനും അപ്രതിഹതവിജയിയുമായ—അവനോടു ദേവദത്ത ബ്രഹ്മം (വാണി) പാടുവിൻ; പ്രചോദിതസ്തുതി അവന്റെ ശക്തിയെ ആഹ്വാനിച്ച് നമ്മിൽ പ്രവർത്ത്യമാക്കട്ടെ.

Mantra 28

यो विश्वान्यभि व्रता सोमस्य मदे अन्धसः । इन्द्रो देवेषु चेतति ॥

സോമത്തിന്റെ അന്ധസിന്റെ മദത്തിൽ യാർ എല്ലാ വ്രതങ്ങളെ—കർമ്മനിയമങ്ങളെ—അഭിമുഖമായി അറിഞ്ഞ് അവയുടെ മേൽ സഞ്ചരിക്കുമോ, ആ ഇന്ദ്രൻ ദേവന്മാരിൽ ചേതനശക്തിയായി നിലകൊള്ളുന്നു.

Mantra 29

इह त्या सधमाद्या हरी हिरण्यकेश्या । वोळ्हामभि प्रयो हितम् ॥

ഇവിടെ ആ രണ്ടു ഹരി—സധമാദ്യ (സാമൂഹ്യാനന്ദത്തിന്റെ സഹചാരികൾ), ഹിരണ്യകേശ്യ (സ്വർണ്ണകേശികൾ)—സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രയോ​ഗം/അർപ്പണം ലക്ഷ്യമാക്കി വഹിച്ചുവരട്ടെ; ദേവശക്തികൾ എത്തി നമ്മുടെ ആനന്ദത്തെ സിദ്ധിയിലേക്കു സ്ഥാപിക്കട്ടെ.

Mantra 30

अर्वाञ्चं त्वा पुरुष्टुत प्रियमेधस्तुता हरी । सोमपेयाय वक्षतः ॥

ഞങ്ങളിലേക്കു, ഹേ പുരുഷ്തുത (ബഹുസ്തുതൻ), പ്രിയമേധൻ സ്തുതിച്ച ആ രണ്ടു ഹരി നിന്നെ സോമപേയ (സോമപാനം)ക്കായി വഹിച്ചുവരട്ടെ; പ്രകാശശക്തി പ്രവേശിച്ച് ആനന്ദം ആസ്വദിച്ച് നമ്മുടെ വിജയകർമ്മത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കട്ടെ.

Inside Sukta 32

How it unfolds

  1. Where it opens

    The Kāṇvas begin by urging one another to proclaim Indra’s accomplished deeds through song, in the ecstasy of Soma (RV 8.32.1).

  2. Development

    Praise intensifies into ritual precision: the hymn links inspired speech (brahman), offering, and the assured divine participation—stressing that the rite leaves no imbalance or ‘debt’ when properly performed (cf. RV 8.32.16).

  3. Climax

    Indra is vividly summoned to turn toward the worshippers, carried by the Harīs, to drink Soma—symbolizing the moment divine force arrives and becomes operative for victory (RV 8.32.30).

  4. Where it settles

    The hymn settles into confident expectation: because praise and offering are complete, Indra’s power will act—granting strength, protection, and successful outcomes to the pressers.

The deity: Indra

  • In the VedaHe is the doer of decisive deeds, the breaker of obstacles, and the giver of victory and abundance to those who press and offer.
  • Cosmic functionHe embodies victorious force that clears obstruction, releases energies, and establishes a workable order for life—supporting rain, prosperity, and the triumph of ṛta (right order) over resistance.
  • Inner significanceIndra signifies the awakened will and luminous strength in the seeker—courage, decisive intelligence, and the power that, energized by inner ‘Soma’ (rapture/clarity), breaks limiting patterns and enables right action.

The seer

  • Kaṇva (Kāṇva seer-family)Kāṇva gotra / Kaṇva lineage (prominent in Maṇḍala 8) · A leading seer-line of the Rig Veda noted for vigorous Indra–Soma praise-poetry and for shaping much of the distinctive Kāṇva collection in Maṇḍala 8.

Famous verses

प्र कृतान्यृजीषिणः कण्वा इन्द्रस्य गाथया । मदे सोमस्य वोचत ॥
Verse 8.32.1Programmatic opening: it states the hymn’s purpose—manifest Indra’s deeds through inspired song in the Soma-ecstasy, linking poetic utterance with effective power.Read verse 8.32.1 →
न नूनं ब्रह्मणामृणं प्राशूनामस्ति सुन्वताम् । न सोमो अप्रता पपे ॥
Verse 8.32.16A key ritual-theological statement: it frames sacrifice as a complete reciprocity—no ‘debt’ of sacred speech remains, and Soma does not ‘drink’ without being offered—highlighting ṛta and proper exchange.Read verse 8.32.16 →
arvāñcaṃ tvā… somapeyāya vakṣataḥ
Verse 8.32.30Concluding summons: Indra is called ‘toward us,’ borne by the Harīs for Soma-drinking—an iconic image of the god’s arrival and the rite’s fulfillment.Read verse 8.32.30 →

Attributes of the deity

  • Soma-drinker (somapā)
  • Vṛtra-slayer / obstacle-breaker
  • Swift-riding on the Harīs
  • Bestower of victory and wealth
  • Friend of the presser and sacrificer
  • Energetic, luminous, forceful in battle and in protection

Also by this seer

  • Numerous hymns in Rig Veda Maṇḍala 8 attributed to the Kāṇvas (Kaṇva family tradition)
  • Kāṇva śākhā tradition in later Vedic transmission (associated with Yajurvedic Kāṇva recension in broader Vedic memory)

The rite, step by step

  • Prepare the sacred space and fires; seat the priests and establish the rite in ṛta (right order).
  • Press Soma (savana), filter and mix according to the rite; ready the cups for offering.
  • Recite/chant the hymn as stotra/śastra-style praise, ‘bringing forth’ Indra’s deeds through gāthā (song).
  • Invite Indra to come ‘toward us’ on the Harīs; present Soma and accompanying oblations.
  • Conclude with petitions for protection, victory, and the confirmation that the exchange—praise and offering—has been fully and rightly made.

Offerings

  • Soma juice (primary)
  • Ghee/clarified butter (as accompanying oblation)
  • Optional sacrificial food-offerings as per the Soma session (contextual to the ritual setting)

Frequently Asked Questions

It is a Kāṇva hymn inviting Indra to the Soma offering, praising his heroic deeds, and asking his power to act for protection, strength, and victory.

It expresses the Vedic idea of completeness in sacrifice: when praise (brahman) and offering are properly done, nothing remains unpaid or lacking, and divine response is assured within ṛta (right order).

The Harīs are Indra’s two tawny steeds (or powers) that carry him swiftly to the sacrifice; invoking them poetically signals Indra’s rapid arrival to drink Soma and help the worshippers.

Ask anything about Sukta 32 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play