Sukta 32
Sukta 8.32
Kaṇva
Gāyatrī or Anuṣṭubh-like short meter (uncertain; requires syllable count)
కాణ్వుల ఈ స్తోత్రం సోమపానార్థం ఇంద్రుని ఆహ్వానించి, ఆయన సాధించిన వీరకార్యాలను స్మరింపజేస్తుంది; ప్రేరిత గీతం ద్వారా ఆయన విజయశక్తి ఇక్కడ ప్రత్యక్షమగునట్లు కోరుతుంది. స్తుతి, ఆహుతి, దేవప్రతిస్పందన—ఈ యజ్ఞక్రియ పరస్పరతను, సంపూర్ణతను ఇది ఉద్ఘాటిస్తుంది; యజ్ఞంలో ఏదీ “చెల్లించబడకుండా” మిగలకుండ, ఉపాసకులకు బలం, రక్షణ, విజయం లభించునట్లు ప్రార్థిస్తుంది.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
प्र कृतान्यृजीषिणः कण्वा इन्द्रस्य गाथया । मदे सोमस्य वोचत ॥
హే కణ్వులారా, గాథచేత ఇంద్రుని కృతకర్మలను—ఋజీషిన్, సూటిగా నడిపించే బలాన్ని—ప్రకటించండి. సోమమదంలో వాటిని పలకండి; అక్కడ శక్తి ప్రకాశించి కార్యసాధకమవుతుంది.
Mantra 2
यः सृबिन्दमनर्शनिं पिप्रुं दासमहीशुवम् । वधीदुग्रो रिणन्नपः ॥
సృబింద, పిప్రు—దాసత్వంలో బంధించే తమస్సు—మరియు శువ-యుక్త (సర్ప-లక్ష్య)ను ఆ ఉగ్రుడు (ఇంద్రుడు) వధిస్తాడు; అలాగే జలాలను చీల్చి (విముక్తం) చేస్తాడు.
Mantra 3
न्यर्बुदस्य विष्टपं वर्ष्माणं बृहतस्तिर । कृषे तदिन्द्र पौंस्यम् ॥
హే ఇంద్రా! నీవు అర్బుదుని విష్టపం (దుర్గం/ఆశ్రయం)—మహా అవరోధపు ఉబ్బిన ఘనాన్ని—కూలదోసావు; దానిని భేదించుటకై చేసావు. ఇదే నీ పౌంస్యం.
Mantra 4
प्रति श्रुताय वो धृषत्तूर्णाशं न गिरेरधि । हुवे सुशिप्रमूतये ॥
విన్నదానికి ప్రతిగా నేను మీకోసం ఆయనను పిలుస్తున్నాను—పర్వతశిఖరం నుండి వేగంగా దిగివచ్చినట్లుగా, ధృష్టుడై త్వరిగా దూసుకువచ్చేవాడిని. రక్షణార్థం నేను సుశిప్ర (సుందర-ఓష్ఠ) ఇంద్రుని ఆహ్వానిస్తున్నాను.
Mantra 5
स गोरश्वस्य वि व्रजं मन्दानः सोम्येभ्यः । पुरं न शूर दर्षसि ॥
అతడు, సోమ్య శక్తులతో ఆనందించి, గో-అశ్వాల వ్రజం (వేడి/ఆవరణం)ను విప్పుతాడు; శూరుడిలా దానిని దర్శనీయంగా చేస్తాడు—కోటను వెలికి చూపినట్లుగా.
Mantra 6
यदि मे रारणः सुत उक्थे वा दधसे चनः । आरादुप स्वधा गहि ॥
నా పిండిన సోమం నీకు ఆనందం కలిగిస్తే—నా ఉక్థం (స్తుతిగానం)లోనూ నీవు నీ స్థానాన్ని స్వీకరిస్తే—నీ స్వధా ప్రకారం, దగ్గరకు రా; అతి సమీపం నుంచే మా లోనికి ప్రవేశించు.
Mantra 7
वयं घा ते अपि ष्मसि स्तोतार इन्द्र गिर्वणः । त्वं नो जिन्व सोमपाः ॥
మేము నిజంగా నీ వారమే, ఇంద్రా, గిర్వణ (ప్రేరిత వాక్యాన్ని స్వీకరించువాడా); మేము నీ స్తోతారులం. సోమపాః, మమ్మల్ని ప్రేరేపించు—బలమూ ప్రగతీ పరిపూర్ణమగునట్లు.
Mantra 8
उत नः पितुमा भर संरराणो अविक्षितम् । मघवन्भूरि ते वसु ॥
మరియు, ఓ సంరరాణ (పొంగి ప్రవహించే/ఉదార) దేవా, మా కొరకు పితుమా—పోషక పరిపూర్ణతను—అవిక్షితం, క్షయంలేనిదిగా తీసుకురా. ఓ మఘవన్, నీ వసు అపారం; దానిని మా అంతరంలో పోయి.
Mantra 9
उत नो गोमतस्कृधि हिरण्यवतो अश्विनः । इळाभिः सं रभेमहि ॥
మరియు మమ్మల్ని గోమత్—ప్రకాశ కిరణాలతో సమృద్ధులుగా—చేయి; హిరణ్యవత్—సువర్ణ పరిపూర్ణతతో యుక్తులుగా—చేయి; అశ్వినః యొక్క అశ్వ-శక్తులతో సంపన్నులుగా చేయి. ఇళా-శక్తులతో కలిసి మేము ఆ పరిపూర్ణతను దృఢంగా పట్టుకొందుము.
Mantra 10
बृबदुक्थं हवामहे सृप्रकरस्नमूतये । साधु कृण्वन्तमवसे ॥
సహాయార్థం మేము బృబదుక్త—విస్తృత స్వరముగల స్తోత్ర-స్వామి—ని పిలుస్తాము; ఆ సృప్రకరస్న—దీప్త తేజోబలముగల—వానిని, మా అవస్ (రక్ష) కొరకు సాధువును యథావిధిగా నిర్మించువానిని.
Mantra 11
यः संस्थे चिच्छतक्रतुरादीं कृणोति वृत्रहा । जरितृभ्यः पुरूवसुः ॥
స్థిరస్థితిలోనూ—శతక్రతు, వృత్రహా—అకస్మాత్తుగా మార్గాన్ని సృష్టించేవాడు; అతడు జరితృ గాయకులకు పురువసు, అనేక వసువుల దాతగా అవుతాడు.
Mantra 12
स नः शक्रश्चिदा शकद्दानवाँ अन्तराभरः । इन्द्रो विश्वाभिरूतिभिः ॥
అతడు—శక్రుడైనవాడే—మన కోసం దానిని అవతలికి చేర్చగల సమర్థుడు; దానవాన్ అంతరాభరః, మధ్యలోని ప్రమాదం నుంచి రక్షించి అవతలికి మోసుకుపోయేవాడు. ఇంద్రుడు తన సమస్త ఊతులతో మనలను ఆ మధ్యాంతర-భయాన్ని దాటి మోస్తాడు.
Mantra 13
यो रायोऽवनिर्महान्त्सुपारः सुन्वतः सखा । तमिन्द्रमभि गायत ॥
రాయో అనే సంపదలకు మహాన్ అవనిః, సుపారః, మరియు సున్వత్‌కు సఖా—ఆ ఇంద్రుణ్ని అభిగానం చేయండి.
Mantra 14
आयन्तारं महि स्थिरं पृतनासु श्रवोजितम् । भूरेरीशानमोजसा ॥
మహానైన, స్థిరమైన, ముందుకు సాగు నాయకుని స్తుతించండి—యుద్ధాలలో ‘శ్రవ’ (యశస్సు) జేత; తన ఓజస్సుతో అపార సమృద్ధికి ఈశానుడు.
Mantra 15
नकिरस्य शचीनां नियन्ता सूनृतानाम् । नकिर्वक्ता न दादिति ॥
అతని ‘శచీ’ (ప్రభావకార్యశక్తులు) కు ఎవరూ నియంతలు కారు; అతని ‘సూనృతా’ (సత్య-దీప్త వాక్కులు) కు ఎవరూ హద్దులు పెట్టలేరు. “అతడు ఇవ్వలేదు” అని ఎవరూ చెప్పలేరు.
Mantra 16
न नूनं ब्रह्मणामृणं प्राशूनामस्ति सुन्वताम् । न सोमो अप्रता पपे ॥
ఇప్పుడు నిజంగా ‘సున్వత్’ (సోమం పిండేవారు) కోసం ‘బ్రహ్మ’ (పవిత్ర స్తుతివాక్యం) యొక్క ఏ ఋణమూ లేదు; అలాగే సోముడు అర్పణం లేకుండా త్రాగడు—‘ఋత’ (సత్య-వ్యవస్థ) క్రమంలో యజ్ఞంలో ఏదీ చెల్లించకుండా మిగలదు.
Mantra 17
पन्य इदुप गायत पन्य उक्थानि शंसत । ब्रह्मा कृणोत पन्य इत् ॥
ప్రశంసనీయమైనదానినే పాడండి; ప్రశంసనీయమైన ఉక్థాలను ప్రకటించండి. బ్రహ్మం (ప్రేరిత వాక్కు)ను ప్రశంసనీయముగా మలచండి—అర్పణం శోభించి ఫలప్రదమగునట్లు.
Mantra 18
पन्य आ दर्दिरच्छता सहस्रा वाज्यवृतः । इन्द्रो यो यज्वनो वृधः ॥
ప్రశంసనీయుడు అతడు—విస్ఫోటించి వెలిసినవాడు; వందలు, వేలలు బాజ-సంపదలను గెలిచినవాడు. అతడే ఇంద్రుడు—యజమానుని వృద్ధి పరచి, యజ్ఞకర్తను పెంపొందించువాడు.
Mantra 19
वि षू चर स्वधा अनु कृष्टीनामन्वाहुवः । इन्द्र पिब सुतानाम् ॥
స్వధా నియమానుసారం మనుష్యుల నివాసాలలో విస్తరించి వేగంగా సంచరించు, వారి ఆహ్వానాలను అనుసరిస్తూ. ఓ ఇంద్రా, సు-తాన (మంచిగా పిండిన) సోమాన్ని పానము చేయి.
Mantra 20
पिब स्वधैनवानामुत यस्तुग्र्ये सचा । उतायमिन्द्र यस्तव ॥
స్వధా-సంపన్నుల పానాన్ని పానంచేయి; తుగ్రునితో కలిసి ఉన్నవాని దానినీ పానంచేయి. ఇంకా, ఓ ఇంద్రా, ఇక్కడ నీకు చెందిన ఈ వాని దానినీ పానంచేయి—నీ కర్మానికి సంబంధించిన అర్పితమైన ప్రతి ఆనందాన్ని స్వీకరించు.
Mantra 21
अतीहि मन्युषाविणं सुषुवांसमुपारणे । इमं रातं सुतं पिब ॥
ప్రజ్వలిత మన్యు (ఉత్సాహం)తో పీడించే, అర్పణస్థలంలో సక్రమంగా పీడించిన వాని వద్దకు అన్ని అడ్డంకులను దాటి రా. ఈ అర్పితమైన, ఈ పీడించిన సోమాన్ని పానంచేయి.
Mantra 22
इहि तिस्रः परावत इहि पञ्च जनाँ अति । धेना इन्द्रावचाकशत् ॥
మూడు దూర పరావతుల నుండి రా; ఐదు జనాలను దాటి రా. ఓ ఇంద్రా, పోషక-ప్రకాశ ధారలు నీకోసం కిందికి చూసి ప్రకాశించాయి.
Mantra 23
सूर्यो रश्मिं यथा सृजा त्वा यच्छन्तु मे गिरः । निम्नमापो न सध्र्यक् ॥
సూర్యుడు తన కిరణాన్ని విడిచినట్లు, నా వాక్కులు నిన్ను పట్టుకొని నిలుపుగాక; నీరు నిమ్నస్థానానికి ప్రవహించినట్లు, అవి నేరుగా తమ లక్ష్యానికి చేరి—నిన్ను లోనికి, యథాస్థానంలోకి లాగుగాక.
Mantra 24
अध्वर्यवा तु हि षिञ्च सोमं वीराय शिप्रिणे । भरा सुतस्य पीतये ॥
ఓ అధ్వర్యు, ప్రకాశించే దవడలుగల వీరునికై సోమాన్ని సించుము; అతని పానార్థం పిండిన (సుత) సోమాన్ని తెమ్ము—దివ్యశక్తి తృప్తి పొంది మనలో విజయంగా కార్యం చేయునట్లు.
Mantra 25
य उद्नः फलिगं भिनन्न्यक्सिन्धूँरवासृजत् । यो गोषु पक्वं धारयत् ॥
జలాలను అడ్డుకునే కవచాన్ని చీల్చి, నదులను క్రిందికి స్వేచ్ఛా ప్రవాహంగా విడిచినవాడు; ప్రకాశ-గోవుల (గోషు) లో పరిపక్వ సమృద్ధిని ధరించినవాడు—అతడే ఆ శక్తి (ఇంద్రుడు), అంతర్గత బంధనాన్ని ఛేదించి సంపూర్ణ లాభాన్ని స్థాపించువాడు.
Mantra 26
अहन्वृत्रमृचीषम और्णवाभमहीशुवम् । हिमेनाविध्यदर्बुदम् ॥
అతడు వృత్రుణ్ని సంహరించాడు—ఋచి-ప్రేరితమైన తీక్ష్ణ దర్శనముగలవాడు; వల నేసి పాశం వేసే శత్రువును, సర్ప-విధ్వంసక వీరుణ్ని కూలదోశాడు. హిమబలంతో అతడు అర్బుదుని ఛేదించాడు.
Mantra 27
प्र व उग्राय निष्टुरेऽषाळ्हाय प्रसक्षिणे । देवत्तं ब्रह्म गायत ॥
ఆ ఉగ్రునికై—అడగని, అజేయ, అప్రతిహత విజేతకై—దేవదత్తమైన బ్రహ్మం (వాక్కు)ను గానము చేయండి.
Mantra 28
यो विश्वान्यभि व्रता सोमस्य मदे अन्धसः । इन्द्रो देवेषु चेतति ॥
సోమసారరస మదంలో అన్ని వ్రతాలను (కర్మ-నియమాలను) గ్రహించి వాటిపై సంచరించువాడు—దేవులలో చైతన్యశక్తి ఇంద్రుడే.
Mantra 29
इह त्या सधमाद्या हरी हिरण्यकेश्या । वोळ्हामभि प्रयो हितम् ॥
ఇక్కడ ఆ రెండు హరీలు—సధమాద్య (సమూహానంద) సహచరులు, స్వర్ణకేశులు—స్థాపితమైన యజ్ఞార్పణం వైపు వచ్చి, మన హితార్థం దానిని మోసుకొనివచ్చుగాక.
Mantra 30
अर्वाञ्चं त्वा पुरुष्टुत प्रियमेधस्तुता हरी । सोमपेयाय वक्षतः ॥
మా వైపు, హే బహుశ్స్తుతుడా (పురుష్టుత), ప్రియమేధుడు స్తుతించిన ఆ రెండు హరీలు—సోమపానార్థం నిన్ను మోసుకొనివచ్చుగాక.
Inside Sukta 32
How it unfolds
- Where it opens
The Kāṇvas begin by urging one another to proclaim Indra’s accomplished deeds through song, in the ecstasy of Soma (RV 8.32.1).
- Development
Praise intensifies into ritual precision: the hymn links inspired speech (brahman), offering, and the assured divine participation—stressing that the rite leaves no imbalance or ‘debt’ when properly performed (cf. RV 8.32.16).
- Climax
Indra is vividly summoned to turn toward the worshippers, carried by the Harīs, to drink Soma—symbolizing the moment divine force arrives and becomes operative for victory (RV 8.32.30).
- Where it settles
The hymn settles into confident expectation: because praise and offering are complete, Indra’s power will act—granting strength, protection, and successful outcomes to the pressers.
The deity: Indra
- In the VedaHe is the doer of decisive deeds, the breaker of obstacles, and the giver of victory and abundance to those who press and offer.
- Cosmic functionHe embodies victorious force that clears obstruction, releases energies, and establishes a workable order for life—supporting rain, prosperity, and the triumph of ṛta (right order) over resistance.
- Inner significanceIndra signifies the awakened will and luminous strength in the seeker—courage, decisive intelligence, and the power that, energized by inner ‘Soma’ (rapture/clarity), breaks limiting patterns and enables right action.
The seer
- Kaṇva (Kāṇva seer-family)Kāṇva gotra / Kaṇva lineage (prominent in Maṇḍala 8) · A leading seer-line of the Rig Veda noted for vigorous Indra–Soma praise-poetry and for shaping much of the distinctive Kāṇva collection in Maṇḍala 8.
Famous verses
प्र कृतान्यृजीषिणः कण्वा इन्द्रस्य गाथया । मदे सोमस्य वोचत ॥न नूनं ब्रह्मणामृणं प्राशूनामस्ति सुन्वताम् । न सोमो अप्रता पपे ॥arvāñcaṃ tvā… somapeyāya vakṣataḥ
Attributes of the deity
- Soma-drinker (somapā)
- Vṛtra-slayer / obstacle-breaker
- Swift-riding on the Harīs
- Bestower of victory and wealth
- Friend of the presser and sacrificer
- Energetic, luminous, forceful in battle and in protection
Also by this seer
- Numerous hymns in Rig Veda Maṇḍala 8 attributed to the Kāṇvas (Kaṇva family tradition)
- Kāṇva śākhā tradition in later Vedic transmission (associated with Yajurvedic Kāṇva recension in broader Vedic memory)
The rite, step by step
- Prepare the sacred space and fires; seat the priests and establish the rite in ṛta (right order).
- Press Soma (savana), filter and mix according to the rite; ready the cups for offering.
- Recite/chant the hymn as stotra/śastra-style praise, ‘bringing forth’ Indra’s deeds through gāthā (song).
- Invite Indra to come ‘toward us’ on the Harīs; present Soma and accompanying oblations.
- Conclude with petitions for protection, victory, and the confirmation that the exchange—praise and offering—has been fully and rightly made.
Offerings
- Soma juice (primary)
- Ghee/clarified butter (as accompanying oblation)
- Optional sacrificial food-offerings as per the Soma session (contextual to the ritual setting)
Frequently Asked Questions
It is a Kāṇva hymn inviting Indra to the Soma offering, praising his heroic deeds, and asking his power to act for protection, strength, and victory.
It expresses the Vedic idea of completeness in sacrifice: when praise (brahman) and offering are properly done, nothing remains unpaid or lacking, and divine response is assured within ṛta (right order).
The Harīs are Indra’s two tawny steeds (or powers) that carry him swiftly to the sacrifice; invoking them poetically signals Indra’s rapid arrival to drink Soma and help the worshippers.
Ask anything about Sukta 32 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
