Rig Veda Sukta 82
Mandala 7Sukta 8210 Mantras

Sukta 82

Sukta 7.82

Rishi

Vasiṣṭha

Chandas

Triṣṭubh

บทสวดของวสิษฐะนี้อัญเชิญอำนาจอธิปไตยคู่ของอินทระ–วรุณะ เพื่อให้ได้มาซึ่ง “มหิ ศรมะ” (ความคุ้มครองอันไพศาล) แก่พิธีบูชา แก่ประชาชน และแก่ชุมชน และเพื่อให้มีชัยเหนือศัตรูที่คุกคามไม่หยุดยั้ง บทสวดสลับเน้นพลังเชิงศึก (อินทระ) กับระเบียบศีลธรรม–จักรวาล (วรุณะ) โดยเสนอว่าความร่วมมือของทั้งสองคือรากฐานแห่งความมั่นคง ความเจริญเพิ่มพูน และการปกครองที่ชอบธรรม ตอนท้ายขยายไปสู่วงอาทิตยะ (มิตร อริยมัน อทิติ) และสวิตฤ ขอแสงสว่างที่ไม่ขาดตอนซึ่งค้ำจุนฤตะ (Ṛta)

Recitation with translationRig Veda 7.82

In this hymn

Addressed to

  • Indra-VarunaMantras 1-9Indra-Varuṇa

    Indra is the mighty victor who breaks obstacles and secures triumph and abundance; Varuṇa is the upholder of Ṛta, the binder and releaser through law, oath, and far-seeing sovereignty.

Mantras

Mantra 1

इन्द्रावरुणा युवमध्वराय नो विशे जनाय महि शर्म यच्छतम् । दीर्घप्रयज्युमति यो वनुष्यति वयं जयेम पृतनासु दूढ्यः ॥

โอ้อินทระและวรุณะ จงประทานแก่พิธีบูชา (อธวร) ของเรา แก่ชนและชุมชนของเรา ความสงบและความคุ้มครองอันยิ่งใหญ่. เมื่อผู้เป็นปฏิปักษ์ที่ยืดเยื้อยาวนานซึ่งมุ่งต่อต้านเรามาเผชิญหน้า ขอให้เราชนะในศึกทั้งหลาย—มั่นคงอยู่ในฤทธานุภาพที่ท่านทั้งสองค้ำจุน.

Mantra 2

सम्राळन्यः स्वराळन्य उच्यते वां महान्ताविन्द्रावरुणा महावसू । विश्वे देवासः परमे व्योमनि सं वामोजो वृषणा सं बलं दधुः ॥

ในพวกท่าน องค์หนึ่งถูกขานว่า “กษัตริย์ผู้ครอบจักรวาล (samrāṭ)” อีกองค์หนึ่งว่า “กษัตริย์ผู้เป็นใหญ่ด้วยตน (svarāṭ)” ท่านทั้งสองยิ่งใหญ่—อินทราและวรุณะ ผู้ประทานทรัพย์อันไพศาล เหล่าเทพทั้งปวง ณ เวหาส์อันสูงสุด ได้ร่วมกันสถาปนาไว้ในท่าน—โอ วัวผู้ทรงพลังทั้งสอง—ทั้งเรี่ยวแรงที่รวมเป็นหนึ่ง และอำนาจที่รวมเป็นหนึ่ง

Mantra 3

अन्वपां खान्यतृन्तमोजसा सूर्यमैरयतं दिवि प्रभुम् । इन्द्रावरुणा मदे अस्य मायिनोऽपिन्वतमपितः पिन्वतं धियः ॥

ตามรอยทางแห่งสายน้ำ ท่านทั้งสองได้ผ่าร่องทางด้วยฤทธานุภาพ และได้สถาปนาดวงอาทิตย์—แสงผู้เป็นเจ้า—ไว้ในฟ้า โอ อินทราและวรุณะ ในความปีติเร่าร้อน (mada) แห่งผู้ทรงมายา (māyin) นั้น ท่านทั้งสองได้ทำให้แรงบันดาลใจ (dhī) พองเต็มจากห้วงลึกอันเร้นลับ; ขอจงให้ความคิดของเราก็เพิ่มพูนด้วย

Mantra 4

युवामिद्युत्सु पृतनासु वह्नयो युवां क्षेमस्य प्रसवे मितज्ञवः । ईशाना वस्व उभयस्य कारव इन्द्रावरुणा सुहवा हवामहे ॥

ในศึกและการปะทะ ผู้แบกพาเปลวไฟทั้งหลายเรียกหาท่านทั้งสอง; ในการบังเกิดแห่งความเกษมศานต์ ผู้รู้ผู้วัดประมาณทั้งหลายวอนขอท่านทั้งสอง ผู้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์ทั้งสองประการ เหล่านักขับร้องเรียกท่าน—โอ อินทราและวรุณะ ผู้ถูกอัญเชิญได้โดยง่าย—เราทั้งหลายขออัญเชิญท่าน

Mantra 5

इन्द्रावरुणा यदिमानि चक्रथुर्विश्वा जातानि भुवनस्य मज्मना । क्षेमेण मित्रो वरुणं दुवस्यति मरुद्भिरुग्रः शुभमन्य ईयते ॥

โอ อินทราและวรุณะ เพราะท่านทั้งสองได้ก่อร่างบรรดาการบังเกิดทั้งปวงแห่งโลกนี้ด้วยมหิทธิฤทธิ์อันไพศาลของท่าน; ด้วยความเกษมศานติ มิตราจึงบำเรอวรุณะ และอีกองค์—ผู้เกรี้ยวกราด—พร้อมด้วยหมู่มรุต มุ่งไปสู่ความดีอันรุ่งเรืองสุกใส.

Mantra 6

महे शुल्काय वरुणस्य नु त्विष ओजो मिमाते ध्रुवमस्य यत्स्वम् । अजामिमन्यः श्नथयन्तमातिरद्दभ्रेभिरन्यः प्र वृणोति भूयसः ॥

บัดนี้ เพื่อรัศมีอันยิ่งใหญ่ของวรุณะ พลังอันมั่นคงซึ่งเป็นของตนแท้ของท่าน ย่อมวัดตนและแผ่ตนออกในความสว่างไสว อีกองค์หนึ่งฟาดฟันผู้ไม่ยอมสยบให้ล้มลง และอีกองค์หนึ่งเลือกเอาความเพิ่มพูนที่ยิ่งใหญ่กว่า จากสิ่งอันน้อยนิด.

Mantra 7

न तमंहो न दुरितानि मर्त्यमिन्द्रावरुणा न तपः कुतश्चन । यस्य देवा गच्छथो वीथो अध्वरं न तं मर्तस्य नशते परिह्वृतिः ॥

โอ อินทราและวรุณะ ความคับแค้น ความผิดพลาดทั้งหลาย หรือความทุกข์อันแผดเผา ย่อมแตะต้องมนุษย์ผู้นั้นมิได้จากทิศใดเลย—เมื่อท่านทั้งหลายผู้เป็นเทพ เสด็จร่วมทางกับเขาบนหนทางแห่งยัญพิธี ความบิดเบือนที่ห้อมล้อมก็ไม่อาจฉวยจับมนุษย์ผู้นั้นได้.

Mantra 8

अर्वाङ्नरा दैव्येनावसा गतं शृणुतं हवं यदि मे जुजोषथः । युवोर्हि सख्यमुत वा यदाप्यं मार्डीकमिन्द्रावरुणा नि यच्छतम् ॥

โอ่วีรบุรุษผู้เป็นทิพย์ทั้งสอง จงมาสู่ที่นี่ด้วยความอุปถัมภ์แห่งเทวภาวะของท่าน; หากท่านยินดีรับคำวอนของข้า จงสดับเสียงเรียกนี้. เพราะมิตรภาพเป็นของท่าน และความกรุณาอันบังเกิดจากน้ำก็เป็นของท่านด้วย—โอ อินทรา และวรุณะ จงประทานพระกรุณาอันเยียวยานั้นให้ตั้งมั่นอยู่ภายในเรา.

Mantra 9

अस्माकमिन्द्रावरुणा भरेभरे पुरोयोधा भवतं कृष्ट्योजसा । यद्वां हवन्त उभये अध स्पृधि नरस्तोकस्य तनयस्य सातिषु ॥

โอ อินทราและวรุณะ ในทุกคราวแห่งการศึก จงเป็นนักรบแนวหน้าของเรา ด้วยพลังที่ค้ำจุนหมู่ชน. เมื่อทั้งสองฝ่ายต่างวอนขอท่านแล้ว เมื่อนั้น โอ่วีรบุรุษ จงชนะเพื่อเรา ในชัยชนะทั้งหลายเพื่อบุตรน้อยและเชื้อสายของเรา.

Mantra 10

अस्मे इन्द्रो वरुणो मित्रो अर्यमा द्युम्नं यच्छन्तु महि शर्म सप्रथः । अवध्रं ज्योतिरदितेॠतावृधो देवस्य श्लोकं सवितुर्मनामहे ॥

ขอให้อินทรา วรุณะ มิตร และอริยมัน ตั้งไว้ในเรา ซึ่งพลังอันรุ่งเรืองและความร่มเย็นอันยิ่งใหญ่แผ่กว้าง. เราปรารถนาจะยึดมั่นแสงสว่างอันไม่ขาดตอนของอทิติ—ของผู้เพิ่มพูน ṛta (สัจธรรมและระเบียบจักรวาล). และเรารำพึงถึงพระวาจา/เกียรติคุณอันเป็นทิพย์ของสวิตฤ ผู้ปลุกจิตให้ตื่นสู่ความจริง.

Inside Sukta 82

How it unfolds

  1. Where it opens

    A direct plea to Indra–Varuṇa for vast shelter and communal protection, linked to the successful completion of the sacrifice and victory in battles (7.82.1).

  2. Development

    The hymn distributes functions between the two—Varuṇa’s steady, measuring sovereignty and Indra’s force that strikes down resistance—showing how order and power cooperate for increase and security (e.g., 7.82.6).

  3. Climax

    The vision widens from immediate protection to a principled, Ṛta-grounded prosperity: luminous power (dyumna) and wide peace are asked to be established within the people (7.82.10a).

  4. Where it settles

    It resolves in contemplation of the unbroken light of Aditi and the awakening renown/word of Savitṛ, sealing the prayer with a universal, truth-aligned auspiciousness (7.82.10b).

The deity: Indra–Varuṇa

  • In the VedaInvoked together, they represent force guided by order—power that protects without becoming lawless.
  • Cosmic functionTo stabilize the world and society: Indra clears hostile forces and opens paths of increase, while Varuṇa maintains the moral-cosmic framework (Ṛta) that makes prosperity durable and legitimate.
  • Inner significanceIntegration of will-power and conscience: Indra as decisive energy that conquers inner resistance, Varuṇa as truth, restraint, and right measure that keeps the victory aligned with dharma/ṛta.

The seer

  • VasiṣṭhaVasiṣṭha-gotra (Maṇḍala 7 family book tradition) · Foremost seer of the Vasiṣṭha clan; celebrated for hymns on Ṛta (cosmic order), royal legitimacy, and the harmonizing of power (Indra) with law (Varuṇa).

Famous verses

mahi śarma
Verse 7.82.1Programmatic opening: asks Indra–Varuṇa for ‘mahi śarma’ for sacrifice and community, and for victory over a persistent adversary—setting the hymn’s protective-martial purpose.Read verse 7.82.1 →
महे शुल्काय वरुणस्य नु त्विष ओजो मिमाते ध्रुवमस्य यत्स्वम् । अजामिमन्यः श्नथयन्तमातिरद्दभ्रेभिरन्यः प्र वृणोति भूयसः ॥
Verse 7.82.6Key theological contrast: ‘anyáḥ… anyáḥ’ apportions roles—Varuṇa’s firm radiance and Indra’s decisive subduing—showing complementary governance (order + force).Read verse 7.82.6 →
avadhraṃ jyotiḥ
Verse 7.82.10Culminating synthesis: extends to Mitra and Aryaman, invokes Aditi’s unbroken light and Savitṛ’s awakening power, aligning victory and welfare with Ṛta and inner illumination.Read verse 7.82.10 →

Attributes of the deity

  • Dual sovereignty (kṣatra + ṛta)
  • Protection (mahi śarma) for sacrifice and community
  • Victory over persistent adversaries
  • Measure, restraint, and steadfast might (dhruvam ojaḥ)
  • Increase/choosing the greater good (bhūyasaḥ)
  • Association with Ādityas: social harmony (Mitra), noble order (Aryaman), boundless light (Aditi)

Also by this seer

  • Large portion of Rig Veda Maṇḍala 7 attributed to the Vasiṣṭhas
  • Hymns to Varuṇa and the Ādityas emphasizing Ṛta and moral order
  • Indra hymns connected with protection, victory, and the prosperity of the tribe/king
  • Later Vedic-Itihāsa remembrance as a paradigmatic brahmarṣi and royal purohita figure

The rite, step by step

  • Establish the fire and commence the adhvara with purificatory acts (ācamana, pavitra/śuci intention).
  • Invoke Indra–Varuṇa as joint guardians of the rite, people (jana) and clan/community (viś).
  • Recite the hymn in Triṣṭubh cadence, emphasizing requests for ‘mahi śarma’ and overcoming the long-drawn adversary.
  • Conclude by extending the invocation to Mitra–Aryaman and the Āditya light (Aditi), aligning the rite with Ṛta and auspicious mental awakening (Savitṛ).
  • Offer concluding oblations with a protective sankalpa for peace, order, and victory.

Offerings

  • Soma libations (where applicable)
  • Ghee (ājya) oblations into Agni
  • Grain/cakes (puroḍāśa) in a formal setting
  • Water and simple oblations in domestic recitation contexts

Frequently Asked Questions

They are a paired form of sovereignty: Indra represents conquering power and protection, while Varuṇa represents Ṛta (cosmic and moral order). Together they grant security that is both strong and lawful.

The hymn repeatedly asks for “mahi śarma” (vast shelter/peace) for the sacrifice and the community, and for success against adversaries—so welfare and victory are established under Ṛta.

It widens the prayer from immediate protection to a universal foundation: social harmony (Mitra), noble order (Aryaman), Aditi’s unbroken light, and Savitṛ’s awakening impulse—so prosperity is rooted in truth and right order.

Ask anything about Sukta 82 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play