Śeṣoditya-Sūrya-nyāsa, Soma-sādhana, Graha-pūjā, and Bhauma-vrata-vidhi

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये त्रयीमूर्तेर्विधानं त्वब्जिनीपतेः । मन्त्राणां यत्समाराध्य सर्वेष्टं प्राप्नुयाद्भुवि ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า—โอ้ผู้เป็นเจ้าแห่งดอกบัว บัดนี้เราจักอธิบายพิธีวิธีแห่งตรียมูรติ; ผู้ใดบูชาอย่างถูกต้องด้วยมนตร์เหล่านั้น ย่อมได้สิ่งอันปรารถนาทั้งปวงบนแผ่นดินนี้।

Verse 2

तारो रेचिकया युक्तो मेधानेत्रयुता रतिः । ससर्गा वामकर्णोढ्यो भृगुर्वढ्यासनो मरुत् ॥ २ ॥

‘ตาระ’ ประกอบด้วย ‘เรจิกา’; ‘รติ’ ประดับด้วย ‘เมธา’ และ ‘เนตร’. ‘สสรรกา’ มี ‘หูซ้าย’; ‘ภฤคุ’ ประทับบนอาสนะ ‘วัฑยา’; และ ‘มรุต’ ก็ถูกกล่าวไว้ในลำดับนี้ด้วย।

Verse 3

शेषोदित्य इति प्रोक्तो वस्वर्णो भुक्तिमुक्तिदः । देवभागो मुनिश्छन्दो गायत्री देवता रविः ॥ ३ ॥

พระองค์ทรงได้รับการประกาศว่า “เศโษทิตยะ (Śeṣoditya)” ผู้รุ่งเรืองดุจทองคำ ประทานทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ ฤๅษีคือเทวภาค ฉันท์คือคายตรี และเทวตาประธานคือรวิ (สุริยะ)

Verse 4

माया बीजं रमा शक्तिर्दृष्टादृष्टे नियोगकः । सत्याय हृदयं पश्चाद्ब्रह्मणे शिर ईरितम् ॥ ४ ॥

มายุา (Māyā) ถูกกล่าวว่าเป็นพีชะ; รมา (ลักษมี) เป็นศักติ; และพระองค์ทรงเป็นผู้กำกับทั้งสิ่งที่เห็นและไม่เห็น ต่อจากนั้น “หฤทัย” กล่าวว่าสำหรับสัตยะ และ “ศิร” ประกาศสำหรับพรหมา

Verse 5

विष्णवे तु शिखावर्म रुद्राय परिकीर्तितम् । नेत्रं स्यादग्रये पश्चात्शर्वायास्रमुदाहृतम् ॥ ५ ॥

“ศิขา-วรมะ” กำหนดสำหรับวิษณุ และกล่าวไว้สำหรับรุทระด้วย “เนตร” ให้วางไว้ด้านหน้า แล้วต่อมา “อัสตระ” ประกาศสำหรับศรวะ

Verse 6

नेत्रो ज्वाला मनो हुं फट्स्वाहांता मनवो गणाः । पुनः षडर्णैर्ह्री लक्ष्म्याः कृत्वांतः स्थैः षडंगकम् ॥ ६ ॥

“เนตร”, “ชวาลา”, “มโน” พร้อมมนต์ที่ลงท้ายด้วย “หุṃ”, “ผฏ”, “สวาหา” เรียกว่าเป็นหมู่มนต์ แล้วอีกครั้งหนึ่ง ด้วย “หรีṃ” อันเป็นษฑรณของพระลักษมี ให้ประกอบพิธีษฑังคะโดยตั้งไว้ภายในตน

Verse 7

शिष्टारौजठरे पृष्टे तयोर्ङेंताख्यया न्यसेत् । आदित्यं च रविं पश्चाद्भानुं भास्करमेव च ॥ ७ ॥

ที่ด้านหลังบริเวณชฐระ (ท้องน้อย) ให้ทำนยาสะด้วยถ้อยคำชื่อ “เง็มตา (ṅeṃtā)” สำหรับสองตำแหน่งนั้น แล้วจึงนยาสะพระนามแห่งสุริยะคือ อาทิตยะ รวิ ต่อด้วย ภานุ และภาสกร

Verse 8

सूर्यं च मूर्ध्नि वदने हृदि गुह्ये च पादयोः । सद्यादिपञ्च ह्रस्वाद्यान् न्यसेन्ङे हृदयोंऽतिमान् ॥ ८ ॥

ผู้ปฏิบัติพึงทำนยาสะประดิษฐานพระสุริยะไว้ที่กระหม่อม ปาก หทัย บริเวณลับ และเท้าทั้งสอง แล้วพึงนยาสะ “สทยะ” เป็นต้นเป็นห้าพยางค์ พร้อมสระสั้นและส่วนที่เหลือตามลำดับ ให้หฤทัยนยาสะสำเร็จครบถ้วน.

Verse 9

ह्रीं रमामध्यगामष्टौ वर्णांस्तारादिकान्न्यसेत् । मूर्द्धास्यकंठहृत्कुक्षिनाभिलिंगगुदेषु च ॥ ९ ॥

พึงทำนยาสะอักษรแปดประการที่เริ่มด้วยตารา (โอม) และมีพระรมา (ศรี) อยู่กลาง แล้วประดิษฐานที่ศีรษะ ปาก คอ หทัย ท้อง สะดือ อวัยวะเพศ และทวารหนัก.

Verse 10

सचंद्रस्वरपूर्वं तु ङेतं शीतांशुमण्डलम् । मूर्द्धादिकंठपर्यंतं न्यसेञ्चांद्रिमनुस्प्ररन् ॥ १० ॥

ต่อจากนั้นพึงรับเสียงจันทร (จันทรสวร) ก่อน แล้วทำนยาสะจันทรมณฑลอันมีรัศมีเย็น จากกระหม่อมลงถึงลำคอ พร้อมระลึกถึงรัศมีจันทราในใจ.

Verse 11

स्पर्शान्सेंदून्समुञ्चार्य ङेंतं भास्करमण्डलम् । न्यसेत्कंठादिनाभ्यंतं ध्यायन्प्रद्योतनं हृदि ॥ ११ ॥

เมื่อออกเสียงพยัญชนะกลุ่มสปर्शะพร้อมสระอย่างถูกต้องแล้ว พึงทำนยาสะภาสกรมณฑลอันรุ่งเรือง พร้อมพยางค์ ‘เง’ จากลำคอลงถึงบริเวณสะดือ โดยเพ่งความสว่างนั้นไว้ในหทัย.

Verse 12

यादीन्सचंद्रानुञ्चार्य ङेतं च वह्निमंडलम् । नाभ्यादिपादपर्यंतं न्यसेद्वह्निमनुस्मरन् ॥ १२ ॥

เมื่อออกเสียงพยางค์ที่เริ่มด้วย “ยะ” พร้อมอนุพยางค์จันทรา และพยางค์ ‘เง’ แล้ว พึงระลึกถึงวหฺนิมณฑล (วงแห่งอัคนี) และทำนยาสะจากสะดือลงถึงเท้าทั้งสอง โดยภาวนาอัคนีตัตตวะอย่างต่อเนื่อง.

Verse 13

प्रोक्तोऽयं मण्डलन्यासो महातेजोविधायकः । आदिठांतार्णपूर्वं ङेंनमोंतं सोममण्डलम् ॥ १३ ॥

มณฑลนยาสนี้ได้สอนไว้ว่าเป็นวิธีบันดาลรัศมีธรรมอันยิ่งใหญ่ จัดตั้งโสมมณฑลโดยเริ่มด้วยพีชะต้นและลำดับอักษรที่กำหนด แล้วปิดท้ายด้วยมนต์ลงท้ายว่า “นะโม”

Verse 14

मूर्द्धादिहृदयांतं तु विन्यसेत्साधकोत्तमः । डकारादिक्षकारांतवर्णाद्यं वह्निमण्डलम् ॥ १४ ॥

ผู้ปฏิบัติชั้นยอดพึงทำนยาสจากกระหม่อมลงถึงดวงใจตามพิธี จัดวางวหนิมณฑลด้วยอักษรตั้งแต่ ฑะ จนถึง กษะ

Verse 15

ङेंतं हृदादिपादान्तं विन्यसेत्सुसमाहितः । अग्रीषोमात्मको न्यासः कथितः सर्वसिद्धिदः ॥ १५ ॥

ด้วยสมาธิแน่วแน่ พึงทำการวางนยาสจากดวงใจไปจนถึงปลายเท้า นยาสนี้มีสภาวะเป็นอัคนีและโสม กล่าวกันว่าให้บรรลุสิทธิทั้งปวง

Verse 16

न्यसेत्सेंदून्मातृकार्णाञ्जयांतपुरुषात्मने । नमोंते व्यापकं मंत्री हंस्नयासोऽयमीरितः ॥ १६ ॥

พึงทำนยาสด้วยพีชะและอักษรมาตฤกาเพื่ออาตมันภายในผู้เป็นชยันตปุรุษ แล้วผู้สาธยายมนต์กล่าวว่า “นะโม เต วิยาปะกายะ” คือ “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้แผ่ซ่านทั่ว” นี่เรียกว่า หังสนยาส

Verse 17

अष्टावष्टौ स्वराञ्शेषान्पंचपञ्च मितान्पुनः । उक्तादित्यमुखानेतान्विन्यसेञ्च नवग्रहान् ॥ १७ ॥

ต่อไปพึงวางสระที่เหลือ—แปดและแปดอีกครั้ง—และหมวดที่กำหนดห้ากับห้า เมื่อจัดวางโดยเริ่มจากอาทิตยะแล้ว จงจัดตั้งนวเคราะห์ทั้งเก้าตามลำดับด้วย

Verse 18

आधारलिंगयोर्नाभौ हृदि कंठे मुखांतरे । भ्रूमध्ये च तथा भाले ब्रह्मरंघ्रे न्यसेत्क्रमात् ॥ १८ ॥

พึงทำนยาสะตามลำดับ คือที่สะดือ (ระหว่างอาธาระกับลิงคะ) แล้วที่ดอกบัวแห่งหทัย ที่ลำคอ ภายในปาก ระหว่างคิ้ว ที่หน้าผาก และสุดท้ายที่พรหมรันธระบนกระหม่อม

Verse 19

हंसाख्यमग्नीषोमाख्यं मंडलत्रयमेव च । पुनर्न्यासत्रयं कुर्यान्मूलेन व्यापकं चरेत् ॥ १९ ॥

พึงสถาปนามณฑลทั้งสาม คือมณฑลที่เรียกว่า ‘หังสะ’ และ ‘อัคนีโษมะ’ แล้วทำนยาสะสามประการอีกครั้ง จากนั้นใช้มูลมนตร์ประกอบนยาสะ/สาธยายแบบแผ่ซ่านทั่ว (วยาปกะ)

Verse 20

एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेत्सूर्यं हृदबुजे । दानाभयाब्जयुगलं धारयंतं करै रविम् ॥ २० ॥

ครั้นทำนยาสะตามพิธีแล้ว พึงเพ่งฌานพระสุริยะในดอกบัวแห่งหทัย คือพระรวิผู้ทรงถือสัญลักษณ์ดอกบัวคู่ในพระหัตถ์ อันประทานทาน/พร และประทานอภัยไร้ความหวาดกลัว

Verse 21

कुंडलां गदकेयूरहारिणं च त्रयीतनुम् । ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्री वसुलक्षं दशांशतः ॥ २१ ॥

เมื่อเพ่งฌานดังนี้ต่อองค์พระผู้ทรงกุณฑล ทรงคทา ทรงกำไลต้นแขนและสร้อย และมีพระวรกายเป็นรูปแห่งไตรเวทแล้ว ผู้ปฏิบัติมนตร์พึงสาธยายมนตร์แปดแสนครั้ง และถวายหนึ่งในสิบเป็นโหมะตามกำหนด

Verse 22

रक्तांभोजैस्तिलैर्वापि जुहुयाद्विधिवद्वसौ । प्रथमं पीठयजने धर्मादीनां स्थले यजेत् ॥ २२ ॥

พึงถวายอาหุติลงในไฟตามพิธี ด้วยดอกบัวแดงหรือด้วยงา ในการบูชาปีฐะนั้น พึงบูชาก่อน ณ ที่นั่ง/สถานแห่งธรรมะและเทพผู้ประกอบอื่น ๆ

Verse 23

प्रभूतं विमलं शारं समाराध्यमनंतरम् । परमादिमुखं मध्ये खबिंबांतं प्रपूजयेत् ॥ २३ ॥

จากนั้นพึงบูชาตัตตวะอันไพบูลย์ บริสุทธิ์ ไร้มลทิน เป็นแก่นสาร และเข้าถึงได้โดยฉับพลัน; ซึ่งพระพักตร์สูงสุดดั้งเดิมสถิต ณ กึ่งกลาง แผ่ไปจนถึงวงกลมแห่งท้องฟ้า.

Verse 24

सोमाग्निमंडलं पूज्यरविमंडलमर्चयेत् । दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला तथा ॥ २४ ॥

เมื่อบูชามณฑลพระจันทร์และอัคนีแล้ว พึงอर्चนา มณฑลพระอาทิตย์ต่อไป. (ศักติทิพย์) มีนามว่า ทีปตา, สุขษมา, ชยา, ภัททรา, วิภูติ และวิมลา.

Verse 25

अमोघा विद्युता सर्वतोमुखी पीठशक्तयः । ह्रस्वत्रयोक्तिजाः क्लीबही ना वह्नींदुसंयुताः ॥ २५ ॥

ปีฐศักติมีนามว่า อโมฆา, วิทยุตา และสรรวโตมุขี. ศักติเหล่านี้บ่งชี้/เกิดจากการเปล่งพยางค์สั้นสามประการ และประกอบด้วยพยางค์ คลีṃ, ฮีṃ, นา พร้อมธาตุวหฺนิ (ไฟ) และอินทุ (จันทร์).

Verse 26

स्वरा बीजानि शक्तीनां तदाद्याः पूजयेत्तुः ताः । ब्रह्मविष्णुशिवात्मा ते सृष्टिः शेषान्विताप्यसौ ॥ २६ ॥

สวระ (เสียงวรรณยุกต์) เป็นบีชะแห่งศักติทั้งหลาย; เพราะฉะนั้นพึงบูชาตั้งแต่เบื้องต้น. สวระเหล่านั้นเป็นสภาวะแห่งพรหมา วิษณุ และศิวะ; และโดยสวระนี้เอง สรรพสรรค์ทั้งปวง—พร้อมส่วนที่เหลือ (เศษะ)—ดำรงอยู่ได้.

Verse 27

एवं चान्ते योग पीठात्मने हृदयमीरयेत् । ताराद्योऽयं पीठमंत्रस्त्वनेनासनमादिशेत् ॥ २७ ॥

ดังนี้เมื่อจบแล้ว พึงเปล่งหฤทยมนตร์ถวายแด่โยคะ-ปีฐ-อาตมัน. นี่คือปีฐมนตร์ที่เริ่มด้วยคำว่า “ตารา”; ด้วยมนตร์นี้พึงกำหนดและสถาปนาอาสนะ (ที่นั่งพิธีกรรม).

Verse 28

ध्रुवो वियद्बिंदुयुतं खं खखोल्काय दृन्मनुः । नवार्णाय च मनवे मूर्तिं संकल्पयेत्सुधीः ॥ २८ ॥

ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงเพ่งอักษร “คะ (kha)” ประกอบด้วยวิยัต (นภา) และพินทุ ให้มั่นคงในภาวะธรุวะ แล้วตั้งมโนภาพมูรติแห่งมนตร์นวอักษรี พร้อมวิธี “คะ-โคลกา” และ “ดฤน-มนุ” ตามบัญญัติ

Verse 29

साक्षिणं जगतां तस्यामावाह्य विधिवद्यजेत् । ततः षडंगामाराध्य द्विक्ष्वष्टांगं प्रपूजयेत् ॥ २९ ॥

เมื่ออัญเชิญ “สักขีแห่งสรรพโลก” ลงสู่ (ยันตระ/แท่นบูชา) นั้นตามพิธีแล้ว พึงบูชาตามครรลอง จากนั้นประกอบอาราธนาแบบหกองค์ (ษฑังคะ) แล้วบูชารูปแปดองค์ (อัษฏางคะ) ในทั้งสองตำแหน่งโดยถูกต้อง

Verse 30

संपूज्य मध्ये वादित्यं रविं भानुं च भास्करम् । सूर्यं दिशासु सद्यादिपंच ह्रस्वादिकानिमान् ॥ ३० ॥

เมื่อบูชาอาทิตยะ ณ ศูนย์กลางในนามว่า รวิ ภานุ ภาสกร และสูรยะแล้ว พึงจัดวางในทิศทั้งหลายซึ่งหมวดห้าประการที่เริ่มด้วย “สัท-” และหมวดสระเสียงสั้น (หรัสวะ) เป็นต้นตามแบบแผน

Verse 31

स्वस्वनामादिवर्णाद्याः शक्तयोऽर्च्या विदिक्षु च । उषां प्रज्ञां प्रभां संध्यां ततो ब्रह्मादिकान्यजेत् ॥ ३१ ॥

ในทิศเฉียงทั้งหลายด้วย พึงบูชาศักติทั้งหลายที่เริ่มด้วยพยางค์ต้นแห่งนามของตน แล้วบูชา อุษา (อรุณรุ่ง) ปรัชญา ประภา และสันธยา จากนั้นจึงบูชาพรหมาและเทพอื่น ๆ ตามลำดับ

Verse 32

पुरतोऽरुणमभ्यर्च्य सोमं ज्ञं च गुरुं भृगुम् । दिक्ष्वर्यमादिकानिष्ट्वा भूमिजं च शनैश्चरम् ॥ ३२ ॥

ครั้นบูชาอรุณ ณ เบื้องหน้าแล้ว พึงบูชาโสมะ ญะ (พุธ) คุรุ (พฤหัสบดี) และภฤคุ (ศุกร์) ต่อจากนั้นเมื่อประกอบอิษฏิแก่เทวะอื่น ๆ ในทิศของตนตามพิธีแล้ว พึงบูชาภูมิจ (อังคาร) และศไนศจะระ (เสาร์) ด้วย

Verse 33

राहुं केतुं च कोणेषु पूर्ववत्परिपूजयेत् । इंद्राद्यानपि वज्राद्यान्पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः ॥ ३३ ॥

ในทิศมุมทั้งหลาย พึงบูชาราหูและเกตุตามพิธีก่อนดังเดิม และผู้มีปัญญาพึงบูชาอินทร์เป็นต้น พร้อมเหล่าเทพผู้ทรงวัชระและสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ตามแบบที่กล่าวไว้ก่อนนั้นเช่นกัน

Verse 34

इत्थं संपूज्य विधिवद्भास्करं भक्तवत्सलम् । समाहितो दिनेशाय दद्यादर्ध्यं दिने दिने ॥ ३४ ॥

ครั้นบูชาภาสกร ผู้เอ็นดูต่อภักตะ ตามพิธีอย่างถูกต้องแล้ว พึงตั้งจิตให้แน่วแน่ และถวายอรฺฆยะ (น้ำบูชา) แด่ทิเนศะทุก ๆ วัน

Verse 35

प्राणानायम्य सद्भूमौ न्यासान्कृत्वा पुरोदितान् । विधाय मंडलं भानोः पीठं पूर्ववदर्चयेत् ॥ ३५ ॥

เมื่อทำปราณายามบนพื้นดินอันบริสุทธิ์ และประกอบนฺยาสะตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว พึงจัดทำมณฑลของภานุ แล้วบูชาพีฐะของพระอาทิตย์ตามแบบเดิม

Verse 36

ध्यात्वार्कं प्रयजेद्द्विव्यैर्मानसैरुपचारकैः । पात्रं ताम्रमयं प्रस्थतोयग्राहि सुशोभनम् ॥ ३६ ॥

เมื่อเพ่งฌานถึงอรกะแล้ว พึงบูชาด้วยอุปจาระอันเป็นทิพย์ในใจ และควรใช้ภาชนะทองแดงอันงดงาม ซึ่งรองรับน้ำได้หนึ่งปรัสถะ

Verse 37

निधाय मंडले रक्तचंदनादिविनिर्मिते । विलोममातृकामूलमुञ्चरन्पूरयेज्जलैः ॥ ३७ ॥

เมื่อวางสิ่งนั้นไว้ในมณฑลที่ทำด้วยจันทน์แดงเป็นต้นแล้ว พึงเติมน้ำให้เต็ม พร้อมกับสวดบีชะแห่งมาตฤกาในลำดับย้อนกลับ

Verse 38

सूर्यबिंबविनिर्गच्छत्सुधांबुधिविभावितैः । कुंकुमं रोजनां राजीं चंदनं रक्तचंदनम् ॥ ३८ ॥

เครื่องหอมอันประหนึ่งได้รับพลังจากมหาสมุทรแห่งอมฤตที่หลั่งออกจากดวงสุริยะ ได้แก่ กุṅกุมะ (หญ้าฝรั่น/ผงแดง), โรจนา, สีหอมเป็นริ้ว, จันทน์ และจันทน์แดง

Verse 39

करवीरं जपाशालिकुशश्यामाकतंडुलान् । तिलवेणुयवांश्चैव निक्षिपेत्सलिले शुभे ॥ ३९ ॥

พึงใส่ลงในน้ำอันเป็นมงคล: ดอกกรวีระ (ยี่โถ), ดอกชบา, ข้าวศาลิ, หญ้ากุศะ, เมล็ดศยามากะ, งา, เวณุ (ไผ่) และข้าวบาร์เลย์

Verse 40

सांगं सावरणं तत्रावाह्यार्कं पूर्ववद्यजेत् । गंधपुष्पधूपदीपनैवेद्याद्यै र्विधानतः ॥ ४० ॥

ณ ที่นั้น พึงอาวาหนะอรฺกะ (พระสุริยะ) พร้อมทั้งองค์ประกอบและบริวารโดยรอบ แล้วบูชาดังเดิมตามพระวินัย ด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ ธูป ประทีป และไนเวทยะเป็นต้น

Verse 41

प्राणायामत्रयं कृत्वा कुर्यादंगानि पूर्ववत् । सुधाबीजं चंदनेन दक्षे करतले लिखेत् ॥ ४१ ॥

ครั้นทำปราณายามสามประการแล้ว พึงกระทำพิธีอังคะดังเดิม และใช้จันทน์เขียน ‘สุธา-พีชะ’ ลงบนฝ่ามือขวา

Verse 42

तेनाच्छाद्यार्ध्यपात्रं च जपेन्मनुमनन्यधीः । अष्टोत्तरशतावृत्त्या पुनः संपूज्य भास्करम् ॥ ४२ ॥

แล้วใช้สิ่งนั้นปกคลุมภาชนะอรฺฆยะ ผู้ปฏิบัติผู้มีจิตแน่วแน่พึงสวดมนต์ และเมื่อสวดครบ 108 จบแล้ว พึงบูชาพาสฺกร (พระสุริยะ) อีกครั้งโดยชอบ

Verse 43

हस्ताभ्यां पात्रमादाय जानुभ्यामवनीं गतः । आमूर्ध्नि पात्रमुद्धृत्यांबरेण वरणे रवेः ॥ ४३ ॥

ผู้ปฏิบัติพึงถือภาชนะด้วยสองมือ แล้วคุกเข่าลงแตะพื้นดิน จากนั้นยกภาชนะขึ้นถึงกระหม่อม และกระทำพิธีปกคลุมด้วยผ้าในยามสุริยคราส

Verse 44

दृष्टिं चाधाय मनसा पूजयित्वा रविं पुनः । साधकेन स्वकैक्येन मूलमंत्रं धिया जपन् ॥ ४४ ॥

เมื่อเพ่งสายตาให้มั่นและทำจิตให้แน่วแน่แล้ว พึงบูชาพระสุริยะอีกครั้ง จากนั้นผู้ปฏิบัติผู้ตั้งมั่นในความเป็นหนึ่งกับอาตมัน พึงภาวนามนตรามูลด้วยปัญญาในใจ

Verse 45

अर्ध्यं दद्याद्रविं ध्यायव्रक्तचंदनमंडले । दत्त्वा पुष्पांजलिं भूयो जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ४५ ॥

เมื่อภาวนาพระรวิผู้ประทับในวงแห่งจันทน์แดงแล้ว พึงถวายอรฺฆยะ จากนั้นถวายพวงดอกไม้ด้วยสองมืออีกครั้ง และสวดภาวนาให้ครบหนึ่งร้อยแปดจบ

Verse 46

नित्यं वा तद्विनेऽप्येवमर्ध्यं दद्याद्विवस्वते । तेन तुष्टो दिनेशोऽस्मै दद्याद्वित्तं यशः सुखम् ॥ ४६ ॥

หรือแม้มิได้ประกอบพิธีครบถ้วนก็ตาม พึงถวายอรฺฆยะต่อพระวิวัสวานทุกวัน ด้วยเหตุนี้พระผู้เป็นเจ้าแห่งทิวากาลย่อมพอพระทัย และประทานทรัพย์ เกียรติยศ และความสุขแก่เขา

Verse 47

पुत्रान्पौत्रानभीष्टं च यद्यत्सर्वं प्रयच्छति । अर्ध्यदानमिदं प्रोक्तमायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ ४७ ॥

อรฺฆยะทานนี้ย่อมประทานบุตร หลาน และสิ่งอันพึงปรารถนาทั้งปวง อีกทั้งกล่าวกันว่าเป็นเหตุให้ยืนยาวและเพิ่มพูนสุขภาพ

Verse 48

धनधान्यपशुक्षेमक्षेत्रमित्रकलत्रदम् । तेजोवीर्ययशःकीर्तिविद्याविभवभोगदम् ॥ ४८ ॥

บทนี้ประทานทรัพย์และธัญญาหาร ปศุสัตว์และความเกษม; ที่ดิน มิตร และคู่ครอง อีกทั้งประทานรัศมีและพลัง เกียรติยศและชื่อเสียง ความรู้ ความรุ่งเรือง และความสุขสำราญแห่งชีวิต

Verse 49

गायत्र्याराधनासक्तः संध्यावंदनतत्परः । एवं मनुं जपन्विप्रो दुःखं नैवाप्नुयात्क्वचित् ॥ ४९ ॥

พราหมณ์ผู้ผูกใจบูชาพระคายตรีและตั้งมั่นในสันธยา-วันทนะ เมื่อสวดมนต์นี้ตามวิธีดังกล่าว ย่อมไม่ประสบทุกข์ ณ ที่ใด ในกาลใด

Verse 50

विकर्तनाय निर्माल्यमेवं संपूज्य दापयेत् । वियद्वह्निमरुत्साद्यांतार्वीसेंदुसमन्वितम् ॥ ५० ॥

ดังนี้ เมื่อบูชาวิกัรตนะ (พระสุริยเทพ) โดยชอบแล้ว พึงถวาย “นิรมาลยะ” อันเป็นของเหลือศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นพึงให้ทานเป็นชุด พร้อมสัญลักษณ์แห่งท้องฟ้า ไฟ ลม เป็นต้น รวมทั้งแผ่นดิน สายน้ำ/สมุทร และดวงจันทร์

Verse 51

मार्तंडभैरवाख्यं हि बीजं त्रैलोक्यमोहनम् । बिंबबीजेन पुटितं सर्वकामफलप्रदम् ॥ ५१ ॥

แท้จริง “มารตัณฑะ-ไภรวะ” อันเป็นพีชมนต์ เป็นผู้ทำให้ไตรโลกหลงใหล; ครั้นถูกห่อหุ้มเสริมด้วยพีช “พิมพะ” แล้ว ย่อมประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง

Verse 52

पूर्ववत्सकलं चान्यदत्र ज्ञेयं मनीषिभिः । भृगुर्जलेंदुमन्वाढ्यः सोमाय हृदयांतिमः ॥ ५२ ॥

ในที่นี้ด้วย ส่วนที่เหลือพึงให้บัณฑิตเข้าใจตามที่กล่าวไว้ก่อน: ฤๅษีภฤคุสัมพันธ์กับชเลนทุ; อันวาฑยะสัมพันธ์กับโสม; และหฤทยานติมะก็สัมพันธ์กับโสมเช่นกัน

Verse 53

षडक्षरो मंत्रराजो मुनिरस्य भृगुर्मतः । छंदः पंक्तिस्तु सोमोऽस्य देवता परिकीर्तिता ॥ ५३ ॥

มนตรราชะหกพยางค์นี้ ฤๅษีคือภฤคุ ฉันท์คือปังกติ และเทวตาประธานประกาศว่าเป็นโสมะ

Verse 54

आद्यं बीजं नमः शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । षड्दीर्घेण स्वबीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ५४ ॥

พยางค์เมล็ดแรกให้ขึ้นต้นด้วย “นะมะห์”; นั่นคือศักติ และวินิโยคะเพื่อบรรลุประโยชน์ทั้งปวง. ใช้พยางค์เมล็ดของตนร่วมสระยาวทั้งหก แล้วประกอบนยาสะหกองค์

Verse 55

पूर्णेद्वास्यं स्फटिकभं नीलालकलसन्मुखम् । विभ्राणमिष्टं कुमुदं ध्यायेन्मुक्तास्रजं विधुम् ॥ ५५ ॥

พึงภาวนาพระจันทร์ ผู้มีพักตร์ดุจดอกบัวบานเต็มที่ สว่างดุจผลึก งามด้วยปอยผมดำ ถือดอกบัวขาวอันเป็นที่รัก และประดับพวงมุก

Verse 56

ऋतुलक्षं जपेन्मंत्रं पायसेन ससर्पिषा । जुहुयात्तद्दशांशेन पीठे सोमांतपूजिते ॥ ५६ ॥

พึงสวดมนต์ตามจำนวน ‘ฤตุลักษะ’ แล้วถวายอาหุติด้วยข้าวกวนผสมน้ำเนยใส โดยทำโหมะด้วยหนึ่งในสิบของจำนวนชปะนั้น บนพีฐะที่บูชาจนถึงพิธีโสมะ

Verse 57

मूर्तिमूलेन संकल्प्य पूजयेद्विधिवद्विधुम् । केसरेष्वंगपूजा स्यात्पत्रेष्वेताश्च शक्तयः ॥ ५७ ॥

เมื่อทำสังกัลปะด้วยมนตรรากแห่งรูปเทวะแล้ว พึงบูชาวิธุ (พระจันทร์) ตามพิธี. ที่เกสรบัวให้ทำอังคปูชา และที่กลีบบัวให้สถาปนาศักติทั้งหลายเหล่านี้

Verse 58

रोहिणी कृत्तिका चैव रेवती भरणी पुरः । रात्रिरार्द्रा ततो ज्योत्स्ना कला हारसमप्रभा ॥ ५८ ॥

โรหิณี กฤตติกา และเรวตี—โดยมีภรณีอยู่ก่อนหน้า แล้วจึงเป็นราตรีและอารทรา; ต่อจากนั้นคือชโยตสนาและกลา สว่างดุจสายสร้อยมาลัย

Verse 59

सुशुक्लमाल्यवसनामुक्ताहारविभूषिताः । सर्वास्स्तनभराक्रांता रचितांजलयः शुभाः ॥ ५९ ॥

ประดับด้วยพวงมาลัยและอาภรณ์สีขาวผุดผ่อง พร้อมสร้อยมุกงดงาม—นางทั้งหลายเอนกายด้วยภาระแห่งถัน และยืนอย่างเป็นมงคลด้วยการประนมมือ

Verse 60

स्वप्रियासक्तमनसो मदविभ्रममंथराः । समभ्यर्च्याः सरोजाक्ष्यः पूर्णेंदुसदृशाननाः ॥ ६० ॥

สตรีผู้มีใจผูกพันต่อผู้เป็นที่รัก เคลื่อนไหวเนิบช้าด้วยลีลาแห่งความเมามายรัก มีดวงตาดุจดอกบัวและพักตร์ดุจพระจันทร์เพ็ญ—ควรได้รับการบูชาและนอบน้อมตามควร

Verse 61

दलाग्रेषु समभ्यर्च्यास्त्वष्टौ सूर्यादिका ग्रहाः । आदित्यभूसुतबुधमंददेवेज्यराहवः ॥ ६१ ॥

ที่ปลายใบในพิธี ควรบูชาอัษฏเคราะห์เริ่มด้วยสุริยะตามแบบแผน คือ อาทิตยะ(สุริยะ), ภูสุตะ(อังคาร), พุธ, มันทะ(เสาร์), เทเวชยะ(พฤหัสบดี) และราหู

Verse 62

शुक्रकेतुयुता ह्येते पूज्याः पत्रग्रगाग्रहाः । रक्तारुणश्वेतनीलपीतधूम्रसिताऽसिताः ॥ ६२ ॥

เคราะห์เหล่านี้พร้อมด้วยศุกร์และเกตุ—ผู้โคจรไปตามวิถีของตน—ควรบูชาที่ปลายใบ; สีของท่านตามลำดับคือ แดง แดงเรื่อ ขาว น้ำเงิน เหลือง สีควัน ซีด และดำ

Verse 63

वामोरुन्यस्ततद्धस्ता दक्षिणेन धृताभयाः । सोकपालांस्तदस्त्राणि तद्वाह्ये पूजयेत्सुधीः ॥ ६३ ॥

วางมือที่สอดคล้องบนต้นขาซ้าย และยกมือขวาเป็นอภยมุทรา (ท่าประทานความไร้ภัย) แล้วผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงบูชาทวยโลกบาลพร้อมภาชนะและอาวุธของท่านทั้งหลาย ตลอดจนพาหนะของเทพ ด้วยศรัทธาภักดี।

Verse 64

एव संसाधितो मंत्रः प्रयच्छेदिष्टमात्मनः । पौर्णमास्यां जिताहारो दद्यादर्ध्यं विधूदये ॥ ६४ ॥

มนตร์ที่บำเพ็ญจนสำเร็จดังนี้ย่อมประทานผลอันปรารถนาแก่ผู้ปฏิบัติ ในวันเพ็ญเมื่อสำรวมอาหารแล้ว พึงถวายอรฆยะ (น้ำบูชา) แด่พระโสมในยามจันทร์ขึ้น।

Verse 65

मंडलत्रितर्यं कुर्यात्प्राक्प्रत्यगायतं भुवि । पश्चिमे मंडले स्थित्वा पूजाद्रव्यं च मध्यमे ॥ ६५ ॥

พึงเขียนมณฑลสามชั้นบนพื้นดินให้ทอดยาวจากทิศตะวันออกไปทิศตะวันตก แล้วไปยืนในมณฑลด้านตะวันตก และวางเครื่องบูชาไว้ในมณฑลกลาง।

Verse 66

संस्थाप्य सोममन्यस्मिन्मंडलेऽब्जसमन्विते । समभ्यर्च्यं विधानेन पीठपूजनपूर्वकम् ॥ ६६ ॥

เมื่อติดตั้งพระโสมในมณฑลอื่นที่ประดับด้วยดอกบัวแล้ว พึงบูชาตามพิธีที่กำหนด โดยเริ่มด้วยการบูชาพีฐะ (ฐานรอง) ก่อน।

Verse 67

स्थापयेद्राजतं पात्रं पुरतस्तत्र मंत्रवित् । सुरभीपयसापूर्य्य तं स्पृशन्प्रजपेन्मनुम् ॥ ६७ ॥

ณที่นั้น ผู้รู้มนตร์พึงตั้งภาชนะเงินไว้เบื้องหน้า เติมน้ำนมจากโคศักดิ์สิทธิ์ (สุรภี) ให้เต็ม แล้วแตะต้องภาชนะนั้นพร้อมสวดภาวนามนตร์ตามกำหนด।

Verse 68

अष्टोत्तरशतं पश्चाद्विद्या मंत्रेण मंत्रवित् । दद्यान्निशाकरायार्ध्यं सर्वाभीष्टार्थसिद्धये ॥ ६८ ॥

ต่อจากนั้น ผู้รู้มนตร์พึงสวดวิทยามนตร์ให้ครบหนึ่งร้อยแปดจบ แล้วถวายอर्घยะ (อัรฆยะ) แด่ “นิศากระ” คือพระจันทร์ เพื่อให้สำเร็จสมดังปรารถนาทั้งปวง।

Verse 69

कुर्यादनेन विधिना प्रतिमासमतंद्रितः । वर्षांतरेण सवष्टं प्राप्नोति भुविमानवः ॥ ६९ ॥

มนุษย์พึงปฏิบัติตามวิธีนี้ทุกเดือนโดยไม่ประมาท; ภายในหนึ่งปี ย่อมบรรลุความสำเร็จครบถ้วนและความรุ่งเรืองบนแผ่นดินนี้।

Verse 70

विद्ये विद्यामालिनि स्यादंत चंद्रिणि कतवदेत् । चंद्रमुखि द्विठांतोऽयं विद्यामंत्र उदाहृतः ॥ ७० ॥

“โอ วิทยา, โอ วิทยามาลินี, โอ จันทรินี (ผู้มีรัศมีดุจจันทร์), โอ จันทรมุขี (ผู้มีพักตร์ดุจจันทร์)” ดังนี้ มนตร์วิทยานี้ประกาศว่าเป็นมนตร์ที่ลงท้ายด้วยพยางค์ “ฐะ” สองพยางค์ตามแบบแผน।

Verse 71

एवं कुमुदिनीनाथमंत्रं यो जपति ध्रुवम् । धनं धान्यं सुतान्पौत्रान्सौभाग्यं लभतेऽचिरात् ॥ ७१ ॥

ดังนี้ ผู้ใดสวด “กุมุทินีนาถมนตร์” อย่างมั่นคงสม่ำเสมอ ผู้นั้นไม่นานย่อมได้ทรัพย์ ข้าวปลาอาหาร บุตรหลาน และสิริมงคลโชคดี।

Verse 72

अथांगारकमंत्रं तु वक्ष्ये धनसुतप्रदम् । तारो दीर्घेंदुयुग्व्योम तदेवेंदुयुतः पुनः ॥ ७२ ॥

บัดนี้เราจักกล่าวมนตร์ของอังคารกะ (ดาวอังคาร) ผู้ประทานทรัพย์และบุตร: ประกอบด้วย ‘ตาระ’ (โอม) แล้วสระยาว ‘อี’ แล้ว ‘อินทุ’ (ṃ) แล้ว ‘ยุก’ (ga) แล้ว ‘วโยม’ (ha); จากนั้นซ้ำลำดับเดิมอีกครั้งโดยประกอบด้วย ‘อินทุ’ (ṃ) อีกครา।

Verse 73

षांतः सर्गी च चंडीशौ क्रमार्दिदुविसर्गिणै । षडर्णोऽयं महामंत्रो मंगलस्याखिलेष्टदः ॥ ७३ ॥

พยางค์ ‘ษาม’, ‘ตะห์’, ‘สรรคี’, ‘จะ’, และ ‘จัณฑีศะ’—เรียงตามลำดับและลงท้ายด้วยวิสรรค์—รวมเป็นมหามนตร์หกพยางค์นี้ อำนวยมงคลทั้งปวงและสำเร็จทุกสิ่งที่ปรารถนา

Verse 74

विरूपाक्षो मुनिश्छंदोगायत्रं देवता कुजः । मंत्रार्णैः षड्भिरंगानि क्रुर्वन्ध्यायेद्धरात्मजम् ॥ ७४ ॥

ฤๅษีของมนตร์นี้คือ วิรูปากษะ; ฉันท์คือ คายตรี; เทวตาคือ กุชะ (มังคละ/ดาวอังคาร). เมื่อทำษัฏอังคะ-นยาสะด้วยหกพยางค์ของมนตร์แล้ว พึงเพ่งภาวนาถึงโอรสแห่งปฐพี คือมังคละ

Verse 75

मेषस्थं रक्तवस्रांगं शूलशक्तिगदावरान् । करैर्बिभ्राणमीशानस्वेदजं भूंसुतं स्मरेत् ॥ ७५ ॥

พึงระลึกภาวนามังคละ โอรสแห่งปฐพี ผู้สถิตในราศีเมษ นุ่งห่มและกายเป็นสีแดง ทรงตรีศูล ศักติ และคทาในพระหัตถ์ ผู้บังเกิดจากเหงื่อของอีศานะ (ศิวะ)

Verse 76

रसलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं खदिरोद्भवैः । समिद्भिर्जुहुयादग्नौ शैवे पीठे यजेत्कुजम् ॥ ७६ ॥

พึงสวดมนตร์หนึ่งแสนจบ; แล้วทำโหมะถวายหนึ่งในสิบด้วยฟืนคะทิระลงในไฟ จากนั้นบูชากุชะ (มังคละ) ณ ปีฐะศักดิ์สิทธิ์ฝ่ายไศวะ

Verse 77

प्रागंगानि समाराध्य ह्येकविंशतिकोष्टकम् । मंगलोभूमिपुत्रश्च ऋणहर्ता धनप्रदः ॥ ७७ ॥

เมื่อบูชาส่วนประกอบเบื้องต้นให้ครบถ้วนแล้ว พึงบูชาการจัดวางศักดิ์สิทธิ์ยี่สิบเอ็ดโกษฐกะ จากนั้นมังคละ โอรสแห่งปฐพี ย่อมเป็นผู้ขจัดหนี้และประทานทรัพย์

Verse 78

स्थिरासनो महाकायः सर्वकर्मावरोधकः । लोहितो लोहिताक्षश्च सामगानां कृपाकरः ॥ ७८ ॥

พระองค์ประทับมั่นคง มีพระวรกายใหญ่ยิ่ง ทรงยับยั้งกรรมอันชั่วทั้งปวง พระองค์เป็นผู้แดง มีเนตรแดง และทรงเมตตาต่อผู้ขับสวดบทสามคาถา

Verse 79

धरात्मजः कुजो भौमो भूमिदो भूमिनंदनः । अंगारको महीसूनुः सर्वरोगापहारकः ॥ ७९ ॥

พระองค์เป็นโอรสแห่งปฐพี—กุชะ ภาวมะ ผู้ประทานแผ่นดิน ผู้เป็นที่ชื่นใจของปฐพี อังคารกะ โอรสแห่งมหี (ดาวอังคาร) ผู้ขจัดโรคทั้งปวง

Verse 80

वृष्टिकर्ता वृष्टिहर्ता सर्वकार्यार्थसिद्धिदः । इत्येक र्विशतिः प्रोक्ता मूर्तयो भूसुतस्य वै ॥ ८० ॥

พระองค์ทรงบันดาลฝน ทรงระงับฝน และทรงประทานความสำเร็จในกิจการและเป้าหมายทั้งปวง ดังนี้ได้ประกาศไว้ว่าเป็นปางทั้งยี่สิบเอ็ดของภูสูต

Verse 81

मंगलादीन्यजेन्मंत्री स्वस्वस्थानस्थितान्क्रमात् । इंद्राद्यानपि वज्रादीनेवं सिद्धो भवेन्मनुः ॥ ८१ ॥

ผู้ปฏิบัติมนต์พึงบูชาพระมังคละและเทพทั้งหลายตามลำดับ โดยประดิษฐานในตำแหน่งของตน ๆ และพึงบูชาอินทร์เป็นต้นพร้อมทั้งวัชระและศาสตราวุธทิพย์อื่น ๆ ดังนี้มนต์จึงสำเร็จเป็นสิทธิ

Verse 82

सुतकामा कुरंगाक्षी भौमव्रतमुपाचरेत् । मार्गशीर्षेऽथ वैशाखे व्रतारंभः प्रशस्यते ॥ ८२ ॥

โอ้ผู้มีเนตรดุจเนตรกวาง! สตรีผู้ปรารถนาบุตรพึงถือภาวมวรตะ (พรตวันอังคาร) การเริ่มพรตนี้ในเดือนมารคศีรษะหรือไวศาขะเป็นที่สรรเสริญยิ่ง

Verse 83

अरुणोदयवेलायामुत्थायावश्यकं पुनः । विनिर्वर्त्य रदान्धावेदपामार्गेण वाग्यता ॥ ८३ ॥

ยามอรุโณทัยพึงตื่นขึ้น แล้วประกอบกิจชำระกายอันจำเป็นประจำวันให้ถูกต้องอีกครั้ง ครั้นชำระฟันด้วยกิ่ง ‘เวท-ปามารคะ’ แล้วจึงสำรวมวาจาให้บริสุทธิ์

Verse 84

स्नात्वा रक्तांबरधरा रक्तमाल्यविलेपना । नैवेद्यादींश्च संभारान्रक्तान्सर्वान्प्रकल्पयेत् ॥ ८४ ॥

ครั้นอาบน้ำแล้วพึงนุ่งห่มผ้าแดง ประดับพวงมาลัยแดงและทาเครื่องลูบไล้สีแดง และจัดเตรียมเครื่องบูชาทั้งปวง—เริ่มด้วยไนเวทยะ—ให้เป็นสีแดงทั้งหมด

Verse 85

योग्यं विप्रं समाहूय कुजमर्चेत्तदाज्ञया । रक्तगोगोमयालिप्तभूमौ रक्तासने विशेत् ॥ ८५ ॥

ครั้นนิมนต์พราหมณ์ผู้เหมาะสมแล้ว พึงบูชากุชะ (มังคละ/ดาวอังคาร) ตามคำแนะนำของท่าน และพึงนั่งบนอาสนะสีแดงเหนือพื้นดินที่ทาด้วยมูลโคจากโคสีแดง

Verse 86

आचम्य देशकालौ च स्मृत्वा काम्य समुच्चरन् । मङ्गलादीनि नामानि स्वकीयांगेषु विन्यसेत् ॥ ८६ ॥

ครั้นทำอาจมนะแล้ว ระลึกถึงสถานที่และกาลเวลา พร้อมกล่าวสังกัลปะตามความปรารถนา แล้วพึงวางนามมงคลทั้งหลายที่เริ่มด้วย “มังคละ” ลงบนอวัยวะของตนตามพิธีอังคะนยาสะ

Verse 87

मुखे प्रविन्यसेत्साध्वी सामगानां कृपाकरम् । धरात्मजं नसोरक्ष्णोः कुजं भौमं ललाटके ॥ ८७ ॥

สตรีผู้มีศีลพึงวางนยาสะ ณ ปากด้วยพระผู้กรุณาแห่งหมู่ผู้ขับสามะ; ณ รูจมูกและดวงตาพึงวางธราตมชะ (บุตรแห่งปฐพี คือมังคละ/ดาวอังคาร); และ ณ หน้าผากพึงวางกุชะ ภาวมะ ผู้เป็นโอรสแห่งภูมี

Verse 88

भूमिदं तु भ्रुवोर्मध्ये मस्तके भूमिनन्दनम् । अङ्गारकं शिखायां च सर्वांगे च महीसुतम् ॥ ८८ ॥

ให้วางนามมนตร์ ‘ภูมิดะ’ ไว้ระหว่างคิ้ว; ‘ภูมินันทนะ’ ไว้บนกระหม่อม; ‘อังคารกะ’ ไว้ที่มวยผม; และ ‘มหีสุตะ’ แผ่ไว้ทั่วทั้งกาย

Verse 89

बाहुद्वये न्यसेत्पश्चात्सर्वरोगापहारकम् । मूर्द्धादि वृष्टिकर्तारमापादांतं न्यसेत्सुधीः ॥ ८९ ॥

จากนั้นให้วางที่แขนทั้งสองเป็น ‘ผู้ขจัดโรคทั้งปวง’; ผู้มีปัญญาพึงวางตั้งแต่ศีรษะลงไปจนถึงปลายเท้าเป็น ‘ผู้บันดาลฝน’

Verse 90

विन्यसेद्रृष्टिहर्तारं मूर्द्धांतं चरणादितः । न्यसेदंते ततो दिक्षु सर्वकार्यार्थसिद्धिदम् ॥ ९० ॥

เริ่มจากเท้าขึ้นไปจนถึงกระหม่อม ให้ทำนยาสะแด่ ‘ผู้ขจัดสายตาร้าย’; แล้วในที่สุดให้วางไว้ในทิศทั้งหลาย สิ่งนี้ประทานความสำเร็จแก่กิจและความมุ่งหมายทั้งปวง

Verse 91

नाभौ हृदि शिरस्यारं वक्रे भूमिजमेव च । विन्यस्यैवं निजे देहे ध्यायेत्प्राग्वद्धरात्मजम् ॥ ९१ ॥

ให้วาง ‘ซี่ล้อ’ (อะระ) ไว้ที่สะดือ ที่ดวงใจ และที่ศีรษะ และให้ตั้ง ‘ภูมิจ’ ไว้ ณ บริเวณที่โค้งงอ ครั้นจัดวางในกายตนดังนี้แล้ว พึงเพ่งฌานบุตรแห่งธราตามที่สอนไว้ก่อน

Verse 92

मानसैरुपचारैश्च संपूज्यार्ध्यं निधापयेत् । एकविंशतिकोष्ठाढ्ये त्रिकोणे ताम्रपत्रगे ॥ ९२ ॥

เมื่อบูชาจนสมบูรณ์ด้วยเครื่องบูชาทางใจด้วยแล้ว พึงวางอรรฆยะไว้ในยันตระรูปสามเหลี่ยมบนแผ่นทองแดง ซึ่งแบ่งเป็นยี่สิบเอ็ดช่อง

Verse 93

आवाह्याङ्गारकं तत्र रक्तपुष्पादिभिर्यजेत् । अङ्गानि पूर्वमाराध्य मङ्गलादीन्प्रपूजयेत् ॥ ९३ ॥

ณ ที่นั้น เมื่ออัญเชิญอังคารกะ (มังคละ/ดาวอังคาร) แล้ว พึงบูชาด้วยดอกไม้สีแดงเป็นต้น ก่อนบูชาองค์ประกอบย่อยของพิธีให้ครบ แล้วจึงบูชามังคละและเหล่าคเคราะห์อื่น ๆ ตามพระวินัยพิธี॥๙๓॥

Verse 94

एकविंशतिकोष्ठेषु चक्रमारं च भूमिजम् । त्रिकोणेषु च सम्पूज्य बहिरष्टौ च मातृकाः ॥ ९४ ॥

ในช่องทั้งยี่สิบเอ็ด พึงวางจักรมาระและภูมิจ (ภาวมะ/มังคละ) แล้วบูชาให้ครบถ้วนในส่วนรูปสามเหลี่ยม จากนั้นพึงบูชาแม่เทวีทั้งแปด (มาตฤกา) ที่ด้านนอกด้วย॥๙๔॥

Verse 95

इंद्रादीनथ वज्रादीन्बाह्ये संपूजयेत्पुनः । धूपदीपौ समर्प्याथ गोधूमान्नं निवेदयेत् ॥ ९५ ॥

ต่อจากนั้น ภายนอกแท่นบูชา พึงบูชาอินทระและเทพอื่น ๆ อีกครั้ง รวมทั้งวัชระและศาสตราวุธทิพย์ทั้งหลาย เมื่อถวายธูปและประทีปแล้ว พึงถวายอาหารจากข้าวสาลีเป็นไนเวทยะ॥๙๕॥

Verse 96

ताम्रपात्रे शुद्धतोयपूरिते रक्तचंदनम् । रक्तपुष्पाक्षतफलान्याक्षिप्यार्ध्यं समर्पयेत् । मंगलाय ततो मंत्री इदं मंत्रद्वयं पठेत् ॥ ९६ ॥

ในภาชนะทองแดงที่บรรจุน้ำบริสุทธิ์ พึงใส่จันทน์แดง ดอกไม้สีแดง ข้าวสารไม่แตก (อักษตะ) และผลไม้ แล้วถวายเป็นอารฆยะ ต่อจากนั้น เพื่อมังคละ พราหมณ์ผู้สวดมนต์พึงสาธยายมนต์คู่นี้॥๙๖॥

Verse 97

भूमिपुत्र महातेजः स्वेदोद्भवपिनाकिनः । सुतार्थिनी प्रपन्ना त्वां गृहाणार्ध्यं नमोऽस्तु ते ॥ ९७ ॥

โอ บุตรแห่งปฐพี โอ ผู้รุ่งเรืองยิ่ง—โอ พินากิน ผู้ทรงคันศรพินากะ ผู้บังเกิดจากเหงื่อ—ข้าพเจ้าผู้ปรารถนาบุตรได้มอบตนเป็นผู้พึ่งพิงในท่าน ขอท่านรับอารฆยะนี้เถิด ขอนอบน้อมแด่ท่าน॥๙๗॥

Verse 98

रक्तप्रवालसंकाश जपाकुसुमसन्निभ । महीसुत महाभाग गृहाणार्ध्यं नमोऽस्तु ते ॥ ९८ ॥

โอ้ผู้รุ่งเรืองดุจปะการังแดง ประหนึ่งดอกชบา โอ้โอรสแห่งพระธรณีผู้ทรงสิริ ขอจงรับอัรฆยะนี้เถิด ขอนอบน้อมแด่ท่าน

Verse 99

एकविंशतिपूर्वोक्तैर्ङेनमोंतैंश्च नामभिः । ताराद्यैः प्रणमेत्पश्चात्तावत्यश्च प्रदक्षिणाः ॥ ९९ ॥

ด้วยนามยี่สิบเอ็ดที่สอนไว้ก่อน—เริ่มด้วยพยางค์ ‘ṅe’ รวมทั้ง ‘namoṁ’ และ ‘taiṁ’—พึงสวดแล้วนอบน้อมต่อไปด้วยมนต์ที่ขึ้นต้นว่า ‘tārā…’; และเวียนประทักษิณาให้ครบเท่าจำนวนนั้น

Verse 100

धरणीगर्भसंभूतं विद्युत्तेजः समप्रभम् । कुमारं शक्तिहस्तं च मङ्गलं प्रणमाम्यहम् ॥ १०० ॥

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระมังคละ ผู้บังเกิดจากครรภ์แห่งพระธรณี ผู้รุ่งเรืองดุจแสงฟ้าแลบ ผู้มีรูปเยาว์ และทรงถือศักติ (หอก) ในพระหัตถ์

Verse 101

ततो रेखात्रयं कुर्यात्खदिरांगारकेण च । मार्जयेद्वामपादेन मंत्राभ्यां च समाहिता ॥ १०१ ॥

จากนั้นพึงขีดเส้นสามเส้นด้วยถ่านจากไม้ขทิระ; แล้วตั้งจิตให้แน่วแน่ สวดมนต์สองบทไปพร้อมกัน และใช้เท้าซ้ายปาดเกลี่ยให้เรียบ

Verse 102

दुःखदौर्भाग्यनाशाय पुत्रसंतानहेतवे । कृतरेखात्रयं वामपादेनैतत्प्रमार्ज्म्यहम् ॥ १०२ ॥

เพื่อทำลายความทุกข์และเคราะห์ร้าย และเพื่อให้ได้บุตรและสืบสกุล ข้าพเจ้าขอใช้เท้าซ้ายลบเส้นสามเส้นที่ขีดไว้นี้ในบัดนี้

Verse 103

ऋणदुः खविनाशाय मनोभीष्टार्थसिद्धिये । मार्जयाम्यसिता रेखास्तिस्रो जन्मत्रयोद्भवाः ॥ १०३ ॥

เพื่อทำลายทุกข์ที่เกิดจากหนี้ และเพื่อให้ความปรารถนาในใจสำเร็จ ข้าพเจ้าลบเส้นดำสามเส้นที่เกิดจากสามชาติภพออกไป

Verse 104

स्तुवीत धरणीपुत्रं पुष्पांजलिकरा ततः । ध्यायंती तत्पदांभोजं पूजासांगत्वसिद्धये ॥ १०४ ॥

จากนั้นประนมมือถือพวงดอกไม้บูชา แล้วสรรเสริญโอรสแห่งปฐพี; เพ่งภาวนาที่ดอกบัวแห่งพระบาท เพื่อให้พิธีบูชาสำเร็จครบถ้วนสมบูรณ์

Verse 105

ऋणहर्त्रे नमस्तुभ्यं दुःखदारिद्र्यनाशिने । सौभाग्यसुखदो नित्यं भव मे धरणीसुत ॥ १०५ ॥

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ขจัดหนี้ ผู้ทำลายความทุกข์และความยากจน โอรสแห่งปฐพี โปรดเป็นผู้ประทานสิริมงคลและความสุขแก่ข้าพเจ้าเสมอ

Verse 106

तप्तकांचनसंकाश तरुणार्कसमप्रभ । सुखसौभाग्यधनद ऋणदारिद्य्रनाशक ॥ १०६ ॥

โอ้ผู้มีรัศมีดุจทองหลอม และมีประกายดุจสุริยะอรุณใหม่ ผู้ประทานสุข สิริมงคล และทรัพย์ ผู้ทำลายหนี้และความยากจน

Verse 107

ग्रहराज नमस्तेऽस्तु सर्वकल्याणकारक । प्रसादं कुरु देवेश सर्वकल्याणभाजन ॥ १०७ ॥

โอ้ราชาแห่งดาวเคราะห์ ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้ก่อให้เกิดมงคลทั้งปวง โอ้จอมเทพ โปรดเมตตาเถิด พระองค์คือที่สถิตแห่งสวัสดิมงคลทั้งสิ้น

Verse 108

देवदानवगंधर्वयक्षराक्षसपन्नगाः । आप्नुवन्ति शिवं सर्वे सदा पूर्णमनोरथाः ॥ १०८ ॥

เหล่าเทวะ ทานวะ คนธรรพ์ ยักษ์ รากษส และนาค—ล้วนบรรลุศิวะอันเป็นมงคล และดำรงอยู่ด้วยความปรารถนาสมดังใจเสมอ

Verse 109

आचिरादेव लोकेऽस्मिन्यस्याराधनतो जनाः । प्राप्नुवन्ति सुखं तस्मै नमो धरणिसूनवे ॥ १०९ ॥

ขอนอบน้อมแด่โอรสแห่งปฐพี ผู้ซึ่งด้วยการบูชาของท่าน มนุษย์ในโลกนี้ย่อมได้สุขโดยเร็ว

Verse 110

यो वक्रगतिमापन्नो नृणां दुःखं प्रयच्छति । पूजितः सुखसौभाग्यं तस्मै क्ष्मासूनवे नमः ॥ ११० ॥

ผู้ใดเมื่อโคจรคดเคี้ยว (ถอยหลัง) ย่อมนำทุกข์แก่ผู้คน แต่เมื่อได้รับการบูชาย่อมประทานสุขและสิริมงคล—ขอนอบน้อมแด่โอรสแห่งปฐพีนั้น

Verse 111

नभसि द्योतमानाय सर्वकल्याणहेतवे । मङ्गलाय नमस्तुभ्यं धनसंतानहेतवे ॥ १११ ॥

ขอนอบน้อมแด่มังคละ ผู้ส่องประกายในนภา เป็นเหตุแห่งมงคลทั้งปวง และเป็นผู้ประทานทรัพย์กับบุตรหลาน

Verse 112

प्रसादं कुरु मे भौममंगलप्रद मंगल । मेषवाहन रुद्रात्मन्देहि पुत्रान्धनं यशः ॥ ११२ ॥

โอ้เภามะ ผู้ประทานมงคล โปรดเมตตาข้าพเจ้า โอ้ผู้ทรงเมษพาหนะ ผู้มีจิตเป็นรุดระ โปรดประทานบุตร ทรัพย์ และเกียรติยศแก่ข้าพเจ้า

Verse 113

एवं स्तुत्वा प्रणम्याथ विसृज्य धरणीसुतम् । यथाशक्त्या प्रदाय स्वं गृह्णीयाद्ब्रणाशिषः ॥ ११३ ॥

ดังนี้ เมื่อสรรเสริญแล้วนอบน้อมกราบไหว้ จากนั้นส่ง “โอรสแห่งพระธรณี” ไปด้วยความเคารพ ควรถวายทานตามกำลัง และรับพรอาศีรวาทจากพราหมณ์

Verse 114

गुरवे दक्षिणां दत्त्वा भुञ्जीयात्तन्निवेदितम् ॥ ११४ ॥

เมื่อถวายทักษิณาแด่ครูแล้ว พึงรับประทาน “ปราสาท” คืออาหารที่ครูได้ถวายและอนุมัติแล้ว

Verse 115

एवमावत्सरं कुर्यात्प्रतिमंगलवासरम् । तिलैर्होमं विधायाथ शतार्द्धं भोजयोद्द्विजान् ॥ ११५ ॥

พึงปฏิบัติเช่นนี้ตลอดหนึ่งปีเต็ม ในทุกวันอังคาร แล้วทำโหมะด้วยงา จากนั้นเลี้ยงอาหารทวิชะ (พราหมณ์) สองเท่าห้าสิบ คือหนึ่งร้อยรูป

Verse 116

भौममूर्तिं स्वर्णमयीमाचार्याय समर्पयेत् । मंडलस्थे घटेऽभ्यर्च्येत्सुतसौभाग्यसिद्धये ॥ ११६ ॥

พึงถวายแด่อาจารย์ซึ่งรูปเคารพ “เภามะ” (ดาวอังคาร) ที่ทำด้วยทองคำ เมื่อบูชาในหม้อ (ฆฏะ) ที่ตั้งไว้ในมณฑลพิธี ย่อมบรรลุความสมบูรณ์แห่งสิริมงคลและความผาสุกของบุตร

Verse 117

एवं व्रतपरा नारी प्राप्नुयात्सुभगान्सुतान् । ऋणनाशाय वित्तार्थं व्रतं कुर्यात्पुमानपि ॥ ११७ ॥

ดังนี้ สตรีผู้ตั้งมั่นในวรตะนี้ย่อมได้บุตรผู้มีสิริมงคลและเป็นมงคลยิ่ง ส่วนบุรุษก็ควรทำวรตะนี้เพื่อทำลายหนี้สินและเพื่อให้ได้ทรัพย์

Verse 118

ब्राह्मणः प्रजपेन्मन्त्रंमग्निर्मूर्द्धेति वैदिकम् । अंगारकस्य गायत्रीं वक्ष्ये यजनसिद्धये ॥ ११८ ॥

พราหมณ์พึงสวดมนต์เวทที่ขึ้นต้นว่า “อัคนีอยู่ ณ ยอดศีรษะ (มูรธัน)” บัดนี้เพื่อความสำเร็จแห่งยัญ ข้าพเจ้าจักกล่าวคายตรีมนต์ของอังคารกะ (ดาวอังคาร)

Verse 119

अंगारकाय शब्दांते विद्महे पदमीरयेत् । शक्तिहस्ताय वर्णांते धीमहीति समुञ्चरेत् ॥ ११९ ॥

เมื่อจบคำว่า “อังคารกายะ” ให้กล่าวบทว่า “วิดมะเห” และเมื่อจบพยางค์ของ “ศักติหัสดายะ” ให้สวดว่า “ธีมะหิ” อย่างถูกต้อง

Verse 120

तन्नो भौमः प्रचोवर्णान्दयांदिति च संवदेत् । भौमस्यैषा तु गायत्री जप्तुः सर्वेष्टसिद्धिदा ॥ १२० ॥

พึงสวดว่า “ขอให้เภามะ (ดาวอังคาร) โปรดกระตุ้นวาจา/อักษรของเรา และโปรดประทานเมตตา” นี่คือคายตรีของเภามะ; เมื่อสวดภาวนา ย่อมให้ความสำเร็จแห่งสิ่งปรารถนาทั้งปวง

Verse 121

भौमोपासनमेतद्धि बुधमन्त्रमथोच्यते । फांतः कर्णेंदुसंयुक्तो बुधो ङेंते हदंतिमः ॥ १२१ ॥

นี่แลคือวิธีอุปาสนาของเภามะ (ดาวอังคาร) ต่อไปจะกล่าวมนต์ของพุธ (ดาวพุธ): ประกอบด้วย “ผาม” รวมกับเครื่องหมายหูและจันทร์ พร้อมคำว่า “พุธ” ลงท้ายด้วย “เง็มเต” และมี “หะ” เป็นพยัญชนะท้าย

Verse 122

रसाणों बुधमन्त्रोऽयं मुनिब्रह्मास्य कीर्तितः । पंक्तिश्छैदो देवता तु बुधः सर्वेष्टदो नृणाम् ॥ १२२ ॥

นี่คือมนต์ของพุธ (ดาวพุธ) ฤๅษีผู้เห็นมนต์นี้กล่าวว่าเป็นพระพรหมในหมู่นักบวชฉลาด ฉันท์คือ “ปังกติ” และเทวตาคือพุธ ผู้ประทานผลอันปรารถนาทั้งปวงแก่มนุษย์

Verse 123

आद्यं बीजं नमः शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । वंदे बुधं सदा भक्त्या पीताम्बरविभूषणम् ॥ १२३ ॥

ประกาศพยางค์เมล็ดเดิม; ศักติคือ “นะมะห์”; วินิโยคะเพื่อบรรลุความปรารถนาทั้งปวง ข้าพเจ้าขอนอบน้อมบูชาเทพพุธ ผู้ทรงอาภรณ์สีเหลืองและเครื่องประดับ ด้วยภักติตลอดกาล

Verse 124

जानुस्थवामहस्ताढ्यं साभयेतरपाणिकम् । ध्यात्वेवं प्रजपेसहस्रं विजितेंद्रियः ॥ १२४ ॥

เมื่อเพ่งฌานเทพนั้น ผู้วางมือซ้ายบนเข่า และยกมืออีกข้างแสดงอภยมุทรา ผู้ชนะอินทรีย์พึงสวดมนต์หนึ่งพันจบ

Verse 125

दशांशं जुहुयादाज्यैः पीठे पूर्वोदितेऽर्चयेत् । अङ्गमातृदिशापालहेतिभिर्बुधमर्चयेत् ॥ १२५ ॥

พึงบูชาด้วยโหมะเนยใสหนึ่งในสิบ และสักการะบนพีฐะที่กำหนดไว้ก่อน แล้วบูชาเทพพุธพร้อมอังคศักติ มาตฤกา ทิศปาล และอาวุธทิพย์

Verse 126

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेत्स्वमनोरथान् । सहस्रं प्रजपेन्मंत्रं नित्यं दशदिनावधि ॥ १२६ ॥

เมื่อมนต์สำเร็จดังนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติมนต์พึงบรรลุความตั้งใจของตน จากนั้นให้สวดมนต์นั้นวันละหนึ่งพันจบเป็นนิตย์ตลอดสิบวัน

Verse 127

तस्याशु ग्रहजा पीडा नश्यत्येव न संशयः । बुधस्याराधनं प्रोक्तं गुरोराराधनं श्रृणु ॥ १२७ ॥

สำหรับผู้นั้น ความทุกข์ที่เกิดจากเคราะห์ย่อมดับไปโดยเร็ว—ไม่ต้องสงสัย ได้กล่าวการบูชาเทพพุธแล้ว บัดนี้จงฟังการบูชาเทพคุรุ (พฤหัสบดี)

Verse 128

बृंहस्पतिपदं ङेंऽतं सेंद्वाद्यर्णाघमंडितम् । नमोंतो वसुवर्णोऽयं मुनिर्ब्रह्मास्य संमतः ॥ १२८ ॥

ฤๅษีผู้นี้ได้รับความเห็นชอบจากพระพรหม มีรัศมีดุจทอง นามของท่านประกอบด้วยคำว่า “พฤหสปติ” ลงท้ายด้วยพยางค์ “ṅeṃ” ประดับด้วยอักษรต้น “seṃ” และ “dvā” แล้วจบด้วย “namoṃ”

Verse 129

छन्दोऽनुष्टुप्सुराचार्यो देवता बीजमादिमम् । हृच्छक्तिर्दीर्घवह्नींदुयुगलेनांगकल्पना ॥ १२९ ॥

ฉันท์เป็นอนุษฏุภ; เทวตาประธานคือสุราจารย์ (คุรุแห่งเทวะ); พยางค์เมล็ดดั้งเดิมเป็นบีชะ กำหนดหฤจฉักติไว้ และให้อังคะ-นยาสด้วยพยางค์คู่ “vahnī” และ “indu” ในรูปยาว (ทีรฆะ)

Verse 130

न्यस्तवामकरं राशौ रत्नानां दक्षिणात्करात् । किरंतं पीतपुष्पालंकारालेपांशुकार्चितम् ॥ १३० ॥

มือซ้ายวางบนกองรัตนะ มือขวาโปรยรัตนะออกไป ท่านได้รับการบูชาด้วยดอกไม้สีเหลือง เครื่องประดับ เครื่องหอมทา และผ้าละเอียดงดงาม

Verse 131

सर्वविद्यानिधिं देवगुरुं स्वर्णद्युतिं स्मरेत् । लक्षं जपो दशांशेन घृतेनान्नेन वा हुनेत् ॥ १३१ ॥

พึงระลึกภาวนาถึงเทวคุรุ ผู้เป็นคลังแห่งวิทยาทั้งปวง มีรัศมีดุจทอง ทำชปะหนึ่งแสนครั้ง แล้วทำโหมะหนึ่งในสิบของจำนวนนั้นด้วยเนยใสหรือข้าวสุกเป็นเครื่องบูชา

Verse 132

धर्मादिपीठे प्रयजेदंगदिक्पालहेतिभिः । एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ १३२ ॥

บนพีฐะที่เริ่มด้วยธรรมะ พึงประกอบยชนด้วยอังคะ พญาทิศบาล และอาวุธของท่าน เมื่อมนต์สำเร็จดังนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติมนต์ย่อมบรรลุสิ่งที่ตนปรารถนา

Verse 133

विपरोगादिपीडासु कलहे स्वजनोद्भवे । पिप्पलोत्थसमिद्भिश्च जुहुयात्तन्निवृत्तये ॥ १३३ ॥

เมื่อประสบโรคร้ายและความทุกข์ต่าง ๆ หรือเมื่อเกิดการวิวาทในหมู่ญาติพี่น้องของตน พึงถวายอาหุติลงในไฟด้วยฟืนสมิธจากต้นปิปปละ (มะเดื่อศักดิ์สิทธิ์) เพื่อให้เคราะห์ทุกข์นั้นสงบสิ้นไป।

Verse 134

हुत्वा दिनत्रयं मन्त्री निशापुष्पैर्घृतप्लुतैः । स विंशतिशतं शीघ्रं वासांसि लभते महीम् ॥ १३४ ॥

เมื่อผู้ปฏิบัติมนตร์ทำโฮมติดต่อกันสามวัน ด้วยดอกไม้ที่บานยามราตรีชุบด้วยเนยใส เขาย่อมได้ผ้านุ่งห่มสองพันผืนและที่ดินโดยเร็วพลัน।

Verse 135

गुरोराराधनं प्रोक्तं श्रृणु शुक्रस्य सांप्रतम् । वस्रं मे देहि शुक्राय ठद्वयांतो ध्रुवादिकः ॥ १३५ ॥

การบูชากูรูได้กล่าวแล้ว บัดนี้จงฟังวิธีเกี่ยวกับศุกร (ดาวศุกร์) ให้กล่าวว่า “ขอประทานผ้านุ่งห่มแก่ข้าพเจ้าเพื่อศุกร” แล้วสวดภาวนาเริ่มจากธรุวาเป็นต้น ไปจนถึงบทจบที่กำหนดด้วยเสียง ฐ สองตัว (ฐทฺวย)।

Verse 136

रुद्रार्णोऽयं मनुर्ब्रह्मा मुनिश्छन्दो विराहुत । दैत्येज्यो देवता बीजं ध्रुवः शक्तिर्वसुप्रिया ॥ १३६ ॥

ในวิทยานี้ เสียงประธานคือรุดรารณ์; ฤๅษีคือมนุ; ผู้เป็นนายคือพรหมา; มุนิเป็นฤๅษี; ฉันท์คือฉันทัส; รูปแห่งอาหุติคือวิราหุต; เทวตาคือไทตเยชยะ; พยางค์พีชะคือบีช; ศักติคือธรุวะ; และเทวีผู้เป็นที่รักคือวสุปริยา।

Verse 137

भूनेत्र चन्द्रनेत्राग्निनेत्रार्णैः स्यात्षडंगकम् । शुक्लांबरालेपभूषं करेण ददतं धनम् ॥ १३७ ॥

ด้วยพยางค์ ‘ภู’, ‘เนตร’, ‘จันทร’, ‘เนตร’, ‘อัคนิ’, ‘เนตร’ จึงเป็นสูตรษฑังคะหกองค์ พึงเพ่งภาวนาเทวตาให้ทรงอาภรณ์และเครื่องประทิน สวมผ้าขาว และยกพระหัตถ์หนึ่งประทานทรัพย์สมบัติ।

Verse 138

वामेन शुक्रं व्याख्यानमुद्रादोषं स्मरेत्सुधीः । अयुतं प्रजपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयाद् घृतैः ॥ १३८ ॥

หากทำมุทราแห่งการอธิบายที่เกี่ยวกับศุกระด้วยมือซ้ายแล้วเกิดความบกพร่อง ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงระลึกและทำการชดใช้บาป โดยสวดมนต์หนึ่งหมื่นจบ และบูชาถวายเนยใสเป็นโหมะลงในไฟศักดิ์สิทธิ์หนึ่งในสิบส่วนของจำนวนนั้น

Verse 139

धर्मादिपीठे प्रयजेदंगेंद्रादितदायुधैः । श्वेतपुष्पैः सुगंधैश्च जुहुयाद् भृगुवासरे ॥ १३९ ॥

พึงบูชาที่แท่นซึ่งเริ่มด้วยธรรมะ และถวายอาวุธของอังคีन्द्रเป็นต้น ณ ที่นั้น ในวันภฤคุ (วันศุกร์) พึงทำโหมะด้วยดอกไม้สีขาวหอมเป็นอาหุตี

Verse 140

एकविंशतिवारं यो लभतेसोंऽशुकं मणीन् । मनवोऽमो सदा गोप्या न देया यस्य कस्यचित् ॥ १४० ॥

ผู้ใดได้มาหรือบรรลุพิธี/มนต์นี้ยี่สิบเอ็ดครั้ง ผู้นั้นย่อมได้ผ้าอาภรณ์และรัตนะ มนต์นี้พึงเก็บเป็นความลับเสมอ ไม่ควรมอบให้แก่ผู้ใดๆ โดยง่าย

Verse 141

भक्तियुक्ताय शिष्याय देया वा निजसूनवे ॥ १४१ ॥

มนต์นี้พึงมอบแก่ศิษย์ผู้ประกอบด้วยภักติ หรือมิฉะนั้นพึงมอบแก่บุตรของตนเอง