Adhyaya 70
Varaha PuranaAdhyaya 7047 Shlokas

Adhyaya 70: Nārāyaṇa as the Sacrificial Principle, Analysis of the Three Guṇas, and the Account of Delusion-Doctrines

Nārāyaṇa-yajñatva, Guṇa-traya-vivekaḥ, Mohāśāstra-nirūpaṇam

Philosophical-Theological Discourse (Guṇa theory, Vedic authority, sectarian integration)

वराह–पृथिवीसंवादपरिसरेऽस्मिन्नध्याये भद्राश्वः विष्णोर्दीर्घोपासनां यज्ञसभां च वर्णयति, यत्र देवाः ऋषयः रुद्रश्च समागच्छन्ति, अनन्तरं सनत्कुमारोऽपि आगच्छति। विष्णु-ब्रह्म-रुद्रेषु कस्य पूज्यत्वं इति प्रश्न उदेति। रुद्रः सिद्धान्तं प्रतिपादयति—नारायणः परं कारणं, यस्मात् सृष्टिः प्रवर्तते यस्मिन्नेव लीयते; ब्रह्मा रजोगुणेन, रुद्रस्तमोगुणेन गुणत्रयव्यवस्थायां कार्यं कुर्वतः। वेदैक्यं त्रिमूर्तिभेदवर्जनं च उपदिश्यते। कलियुगक्षयस्य कारणं च कथ्यते—वेदाचारात् विचलितान् मोहितुं नारायणेन रुद्रः मोहशास्त्रप्रवर्तने नियोजितः; मोक्षस्तु नारायणं समन्वयतत्त्वं पश्यतां भवति।

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīBhadrāśvaRudra (Śiva)Janārdana (Viṣṇu/Nārāyaṇa)

Key Concepts

Nārāyaṇa as yajñarūpa (sacrificial embodiment)Guṇa-traya (sattva–rajas–tamas) and liberation via sattvaTriadic identification: Viṣṇu–Brahmā–Rudra without sectarian bhedaKali-yuga and the emergence of moha (delusion) doctrinesVeda as primary epistemic authority (veda-vedyatva)Pāśupata as a response to fallen ‘paśu-bhāva’ (bondage condition)

Shlokas in Adhyaya 70

Verse 1

भद्राश्व उवाच । भगवन् किं कृतं लोकं त्वया तमनुपश्यता । व्रतं तपो वा धर्मो वा प्राप्त्यर्थं तस्य वै मुने ॥ ७०.१ ॥

भद्राश्व उवाच—भगवन्, तं लोकमनुपश्यता त्वया किं कृतम्? व्रतं तपो वा धर्मो वा, तस्य प्राप्त्यर्थं मुने।

Verse 2

अनाराध्य हरिं भक्त्या को लोकान् कामयेद् बुधः । आराधिते हरौ लोकाः सर्वे करतलेऽभवन् ॥ ७०.२ ॥

अनाराध्य हरिं भक्त्या कः पण्डितो लोकान्तरं कामयेत्। आराधिते तु हरौ सर्वे लोकाः करतलवद् भवन्ति॥

Verse 3

एवं सञ्चिन्त्य राजेन्द्र मया विष्णुः सनातनः । आराधितो वर्षशतं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणैः ॥ ७०.३ ॥

एवं सञ्चिन्त्य राजेन्द्र मया विष्णुः सनातनः। आराधितो वर्षशतं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणैः॥

Verse 4

ततः कदाचिद् बहुना कालेन नृपनन्दन । यजतो मम देवेशं यज्ञमूर्तिं जनार्दनम् । आहूता आगता देवाः सममेव सवासवाः ॥ ७०.४ ॥

ततः कदाचिद् बहुना कालेन नृपनन्दन। यजतो मम देवेशं यज्ञमूर्तिं जनार्दनम्। आहूता आगता देवाः सममेव सवासवाः॥

Verse 5

स्वे स्वे स्थाने स्थिताः आसन् यावद् देवाः सवासवाः । तावत् तत्रैव भगवान् आगतो वृषभध्वजः ॥ ७०.५ ॥

स्वे स्वे स्थाने स्थिताः आसन् यावद् देवाः सवासवाः। तावत् तत्रैव भगवान् आगतो वृषभध्वजः॥

Verse 6

महादेवो विरूपाक्षस्त्र्यम्बको नीललोहितः । सोऽपि रौद्रे स्थितः स्थाने बभूव परमेश्वरः ॥ ७०.६ ॥

महादेवो विरूपाक्षस्त्र्यम्बको नीललोहितः। सोऽपि रौद्रे स्थितः स्थाने बभूव परमेश्वरः॥

Verse 7

तान् सर्वानागतान् दृष्ट्वा देवानृषिमहोरगान् । सनत्कुमारो भगवाञाजगामाब्जसम्भवः ॥ ७०.७ ॥

तान् सर्वानागतान् दृष्ट्वा देवानृषिमहोरगान् । सनत्कुमारो भगवाञ् अब्जसम्भवः आजगाम ॥

Verse 8

त्रसरेणुप्रमाणेन विमानॆ सूर्यसन्निभे । अवस्थितो महायोगी भूतभव्यभविष्यवित् ॥ ७०.८ ॥

त्रसरेणुप्रमाणेन विमाने सूर्यसन्निभे । अवस्थितो महायोगी भूतभव्यभविष्यवित् ॥

Verse 9

आगम्य शिरसा रुद्रं स ववन्दे महामुनिः । मया प्रणमितस्तस्थौ समीपे शूलपाणिनः ॥ ७०.९ ॥

आगम्य शिरसा रुद्रं स ववन्दे महामुनिः । मया प्रणमितः तस्थौ समीपे शूलपाणिनः ॥

Verse 10

तानहं संस्थितान् देवान् नारदादीनृषींस्तथा । सनत्कुमाररुद्रौ च दृष्ट्वा मे मनसि स्थितम् ॥ ७०.१० ॥

तानहं संस्थितान् देवान् नारदादीन् ऋषींस्तथा । सनत्कुमाररुद्रौ च दृष्ट्वा मे मनसि स्थितम् ॥

Verse 11

क एषां भवते याज्यो वरिष्ठश्च नृपोत्तम । केन तुष्टेन तुष्टाः स्युः सर्व एते सरुद्रकाः ॥ ७०.११ ॥

क एषां भवते याज्यो वरिष्ठश्च नृपोत्तम । केन तुष्टेन तुष्टाः स्युः सर्व एते सरुद्रकाः ॥

Verse 12

एवं कृत्वा स्थिते राजन् रुद्रः पृष्टो मया । अनघ । एवमर्थं क इज्योऽत्र युष्माकं सुरसत्तमाः ॥ ७०.१२ ॥

एवं कृत्वा स्थिते राजन् रुद्रः पृष्टो मया, अनघ। अस्मिन्नर्थेऽत्र युष्माकं सुरसत्तमाः क इज्यः?

Verse 13

एवमुक्ते तदोवाच रुद्रो मां सुरसन्निधौ ॥ ७०.१३ ॥

एवमुक्ते तदा रुद्रो मां सुरसन्निधौ उवाच।

Verse 14

रुद्र उवाच । शृण्वन्तु बिबुधाः सर्वे तथा देवर्षयोऽमलाः । ब्रह्मर्षयश्च विख्याताः सर्वे शृण्वन्तु मे वचः । त्वं चागस्त्य महाबुद्धे शृणु मे गदतो वचः ॥ ७०.१४ ॥

रुद्र उवाच—शृण्वन्तु बिबुधाः सर्वे देवर्षयोऽमलाः। ब्रह्मर्षयश्च विख्याताः सर्वे शृण्वन्तु मे वचः। त्वं चागस्त्य महाबुद्धे शृणु मे गदतो वचः।

Verse 15

यो यज्ञैर् ईड्यते देवो यस्मात् सर्वमिदं जगत् । उत्पन्नं सर्वदा यस्मिँल्लीनं भवति सामरम् ॥ ७०.१५ ॥

यो देवो यज्ञैर् ईड्यते यस्मात् सर्वमिदं जगत् उत्पन्नम्, यस्मिंश्च सदा सामरं लीयते।

Verse 16

नारायणः परो देवः सत्त्वरूपो जनार्दनः । त्रिधात्मानं स भगवाँन् ससर्ज परमेश्वरः ॥ ७०.१६ ॥

नारायणः परो देवः सत्त्वस्वरूपो जनार्दनः। स भगवाञ् परमेश्वरस्त्रिधात्मानं ससर्ज।

Verse 17

रजस्तमोभ्यां युक्तोऽभूद् रजः सत्त्वाधिकं विभुः । ससर्ज नाभिकमले ब्रह्माणं कमलासनम् ॥ ७०.१७ ॥

रजस्तमोभ्यां युक्तो विभुः रजःप्रधानः सत्त्वाधिकश्चाभवत्। तस्य नाभिकमले कमलासनं ब्रह्माणं ससर्ज॥

Verse 18

रजसा तमसा युक्तः सोऽपि मां त्वसृजत् प्रभुः । यत्सत्त्वं स हरिर्देवो यो हरिस्तत्परं पदम् ॥ ७०.१८ ॥

रजसा तमसा युक्तः स प्रभुरपि मां त्वसृजत्। यत्सत्त्वं स हरिर्देवः, यो हरिः तत्परं पदम्॥

Verse 19

ये सत्त्वराजसी सोऽपि ब्रह्मा कमलसम्भवः । यो ब्रह्मा सैव देवस्तु यो देवः स चतुर्मुखः । यद्रजस्तमसोपेतं सोऽहं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७०.१९ ॥

यः सत्त्वराजसी स ब्रह्मा कमलसम्भवः। यो ब्रह्मा स एव देवः, स देवश्चतुर्मुखः। यद्रजस्तमसोपेतं सोऽहं, नात्र संशयः॥

Verse 20

सत्त्वं रजस्तमश्चैव त्रितयं चैददुच्यते । सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् ॥ ७०.२० ॥

सत्त्वं रजस्तमश्चेति त्रितयमिदमुच्यते। सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः; सत्त्वं नारायणात्मकम्॥

Verse 21

रजसा सत्त्वयुक्तेन भवेत् सृष्टिः रजोऽधिका । तच्च पैतामहं वृत्तं सर्वशास्त्रेषु पठ्यते ॥ ७०.२१ ॥

रजसा सत्त्वयुक्तेन सृष्टिर्भवति रजोऽधिका। एतत्पैतामहं वृत्तं सर्वशास्त्रेषु पठ्यते॥

Verse 22

यद्वेदबाह्यं कर्म स्याच्छास्त्रमुद्दिश्य सेव्यते । तद्रौद्रमिति विख्यातं कनिष्ठं गदितं नृणाम् ॥ ७०.२२ ॥

यत्कर्म वेदबाह्यं स्यात् शास्त्रमुद्दिश्य च सेव्यते । तद् ‘रौद्र’मिति विख्यातं नृणां कनिष्ठमुच्यते ॥

Verse 23

यद्धीनं रजसा कर्म केवलं तामसं तु यत् । तद् दुर्गतिपरं नॄणामिह लोके परत्र च ॥ ७०.२३ ॥

यत्कर्म रजसा हीनं यच्च केवलतामसम् । तद् दुर्गतिपरं नॄणामिह लोके परत्र च ॥

Verse 24

सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् । नारायणश्च भगवान् यज्ञरूपी विभाव्यते ॥ ७०.२४ ॥

सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् । नारायणो भगवान् यज्ञरूप इति भाव्यते ॥

Verse 25

कृते नारायणः शुद्धः सूक्ष्ममूर्तिरुपास्यते । त्रेतायां यज्ञरूपेण पञ्चरात्रैस्तु द्वापरे ॥ ७०.२५ ॥

कृते नारायणः शुद्धः सूक्ष्ममूर्तिरुपास्यते । त्रेतायां यज्ञरूपेण द्वापरे पञ्चरात्रतः ॥

Verse 26

कलौ मत्कृतमार्गेण बहुरूपेण तामसैः । इज्यते द्वेषबुद्ध्या स परमात्मा जनार्दनः ॥ ७०.२६ ॥

कलौ मत्कृतमार्गेण बहुरूपेण तामसैः । इज्यते द्वेषबुद्ध्या स परमात्मा जनार्दनः ॥

Verse 27

न तस्मात् परतो देवो भविता न भविष्यति । यो विष्णुः स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा सोऽहमेव च ॥ ७०.२७ ॥

तस्मात् परं न कश्चिद् देवः जातो न भविष्यति। यः विष्णुः स एव ब्रह्मा; यः ब्रह्मा सोऽहमेव च॥

Verse 28

वेदत्रयेऽपि यज्ञेऽस्मिन् याज्यं वेदेषु निश्चयः । यो भेदं कुरुतेऽस्माकं त्रयाणां द्विजसत्तम । स पापकाऽरी दुष्टात्मा दुर्गतिं गतिमाप्नुयात् ॥ ७०.२८ ॥

वेदत्रयेऽपि अस्मिन् यज्ञे याज्यं वेदेषु निश्चयः। अस्माकं त्रयाणां भेदं यः करोति द्विजसत्तम, स पापकृद् दुष्टात्मा दुर्गतिं प्राप्नुयात्॥

Verse 29

इदं च शृणु मेऽगस्त्य गदतः प्राक्तनं तथा । यथा कलौ हरेर्भक्तिं न कुर्वन्तीह मानवाः ॥ ७०.२९ ॥

इदं च मे वचनं शृणु अगस्त्य, प्राक्तनं वृत्तान्तं यथा वदामि। यथा कलौ लोका इह हरेर्भक्तिं न कुर्वन्ति॥

Verse 30

भूर्लोकवासिनः सर्वे पुरा यष्ट्वा जनार्दनम् । भुवर्लोकं प्रपद्यन्ते तत्रस्था अपि केशवम् ॥ आराध्य स्वर्गतिं यान्ति क्रमान्मुक्तिं व्रजन्ति च ॥ ७०.३० ॥

भूर्लोकवासिनः सर्वे पुरा जनार्दनं यष्ट्वा भुवर्लोकं प्रपद्यन्ते। तत्रस्थाः अपि केशवं आराध्य स्वर्गतिं यान्ति, क्रमेण मुक्तिं व्रजन्ति च॥

Verse 31

एवं मुक्तिपदे व्याप्ते सर्वलोकैस्तथैव च । मुक्तिभाजस्ततो देवास्तं दध्युः प्रयता हरिम् ॥ ७०.३१ ॥

एवं मुक्तिपदे सर्वलोकैः व्याप्ते सति, ततो देवाः मुक्तिभाजः प्रयताः तं हरिं दध्युः॥

Verse 32

सोऽपि सर्वगतत्वाच्च प्रादुर्भूतः सनातनः । उवाच ब्रूत किं कार्यं सर्वयोगिवराः सुराः ॥ ७०.३२ ॥

सोऽपि सर्वगतत्वात् सनातनः प्रादुर्भूय उवाच— “ब्रूत, हे सुराः सर्वयोगिवराः, किं कार्यं कर्तव्यम्?”

Verse 33

ते तं प्रणम्य देवेशमूचुश्च परमेश्वरम् । देवदेव जनः सर्वो मुक्तिमार्गे व्यवस्थितः । कथं सृष्टिः प्रभविता नरकेषु च को वसेत् ॥ ७०.३३ ॥

ते तं देवेशं परमेश्वरं प्रणम्य ऊचुः— “हे देवदेव, यदि जनः सर्वो मुक्तिमार्गे व्यवस्थितः, तर्हि सृष्टिः कथं प्रभविता? नरकेषु च कः वसेत्?”

Verse 34

एवमुक्तस्ततो देवैस्तानुवाच जनार्दनः । युगानि त्रीणि बहवो मामुपेष्यन्ति मानवाः ॥ ७०.३४ ॥

एवमुक्तो देवैः जनार्दनस्तानुवाच— “युगानि त्रीणि बहवो मानवाः मामुपेष्यन्ति।”

Verse 35

अन्त्ये युगे प्रविरला भविष्यन्ति मदाश्रयाः । एष मोहं सृजाम्याशु यो जनं मोहयिष्यति ॥ ७०.३५ ॥

अन्त्ये युगे मदाश्रयाः प्रविरला भविष्यन्ति। अहं त्वरया तं मोहं सृजामि यः जनं मोहयिष्यति।

Verse 36

त्वं च रुद्र महाबाहो मोहशास्त्राणि कारय । अल्पायासं दर्शयित्वा फलं दीर्घं प्रदर्शय ॥ ७०.३६ ॥

त्वं च रुद्र महाबाहो मोहशास्त्राणि कारय। अल्पायासं दर्शयित्वा फलं दीर्घं प्रदर्शय।

Verse 37

कुहकं चेन्द्रजालानि विरुद्धाचरणानि च । दर्शयित्वा जनं सर्वं मोहयाशु महेश्वर ॥ ७०.३७ ॥

कुहकं चेन्द्रजालानि विरुद्धाचरणानि च प्रदर्श्य सर्वजनं शीघ्रं मोहयसि, हे महेश्वर।

Verse 38

एवमुक्त्वा तदा तेन देवेन परमेष्ठिना । आत्मा तु गोपितः सद्यः प्रकाश्योऽहं कृतस्तदा ॥ ७०.३८ ॥

एवमुक्त्वा तदा तेन देवेन परमेष्ठिना आत्मा सद्य एव गोपितः; अहं तदा प्रकाश्यः कृतः।

Verse 39

तस्मादारभ्य कालं तु मत्प्रणीतॆषु सत्तम । शास्त्रेष्वभिरतो लोको बाहुल्येन भवेदतः ॥ ७०.३९ ॥

तस्मादारभ्य कालात्, हे सत्तम, लोको बाहुल्येन मत्प्रणीतॆषु शास्त्रेषु अभिरतो भविष्यति।

Verse 40

वेदानुवर्त्तिनं मार्गं देवं नारायणं तथा । एकीभावेन पश्यन्तो मुक्तिभाजो भवन्ति ते ॥ ७०.४० ॥

वेदानुवर्त्तिनं मार्गं देवं नारायणं च ये एकीभावेन पश्यन्ति, ते मुक्तिभाजो भवन्ति।

Verse 41

मां विष्णोर्व्यतिरिक्तं ये ब्रह्माणं च द्विजोत्तम । भजन्ते पापकर्माणस्ते यान्ति नरकं नराः ॥ ७०.४१ ॥

हे द्विजोत्तम, ये मां विष्णोर्व्यतिरिक्तं ब्रह्माणं च भजन्ते, ते पापकर्माणो नराः नरकं यान्ति।

Verse 42

ये वेदमर्गनिर्मुक्तास्तेषां मोहार्थमेव च । नयसिद्धान्तसंज्ञाभिर्मया शास्त्रं तु दर्शितम् ॥ ७०.४२ ॥

ये वेदमर्गनिर्मुक्तास्तेषां मोहार्थमेव च । नयसिद्धान्तसंज्ञाभिर्मया शास्त्रं तु दर्शितम् ॥

Verse 43

पाशोऽयं पशुभावस्तु स यदा पतितो भवेत् । तदा पाशुपतं शास्त्रं जायते वेदसंज्ञितम् ॥ ७०.४३ ॥

पाशोऽयं पशुभावस्तु स यदा पतितो भवेत् । तदा पाशुपतं शास्त्रं जायते वेदसंज्ञितम् ॥

Verse 44

वेदमूर्तिरहं विप्र नान्यशास्त्रार्थवादिभिः । ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदमनादिमत् । वेदवेद्योऽस्मि विप्रर्षे ब्राह्मणैश्च विशेषतः ॥ ७०.४४ ॥

वेदमूर्तिरहं विप्र नान्यशास्त्रार्थवादिभिः । ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदमनादिमत् । वेदवेद्योऽस्मि विप्रर्षे ब्राह्मणैश्च विशेषतः ॥

Verse 45

युगानि त्रीण्यहं विप्र ब्रह्मा विष्णुस्तथैव च । त्रयोऽपि सत्त्वादिगुणास्त्रयो वेदास्त्रयोऽग्नयः ॥ ७०.४५ ॥

युगानि त्रीण्यहं विप्र ब्रह्मा विष्णुस्तथैव च । त्रयोऽपि सत्त्वादिगुणास्त्रयो वेदास्त्रयोऽग्नयः ॥

Verse 46

त्रयो लोकास्त्रयः सन्ध्यास्त्रयो वर्णास्तथैव च । सवनानि तु तावन्ति त्रिधा बद्धमिदं जगत् ॥ ७०.४६ ॥

त्रयो लोकास्त्रयः सन्ध्यास्त्रयो वर्णास्तथैव च । सवनानि तु तावन्ति त्रिधा बद्धमिदं जगत् ॥

Verse 47

य एवṃ वेत्ति विप्रर्षे परं नारायणं तथा । अपरं पद्मयोनिं तु ब्रह्माणं त्वपरं तु माम् । गुणतो मुख्यतस्त्वेक एवाहं मोह इत्युत ॥ ७०.४७ ॥

हे विप्रर्षे, यः एवं वेत्ति—परं नारायणम्, अपरं पद्मयोनिं ब्रह्माणम्, अपरं च माम्; गुणतः मुख्यतस्तु एक एव परमः, इति स मोहात् प्रमुच्यते।

Frequently Asked Questions

The chapter’s central instruction is doctrinal and epistemic: it presents Nārāyaṇa as the supreme ground of creation and dissolution and frames Brahmā and Rudra as functional expressions within the guṇa economy. It also cautions against constructing divisive bheda among Viṣṇu–Brahmā–Rudra, asserting that liberation is associated with sattva aligned to Nārāyaṇa and with adherence to Vedic orientation.

The text does not specify tithis, nakṣatras, months, or seasonal observances. It references broad yuga chronology (kṛta, tretā, dvāpara, kali) and describes long-duration worship (varṣaśata, “a hundred years”) as a narrative marker rather than a calendrical prescription.

Environmental stewardship is implicit rather than explicit: the chapter links cosmic order to right knowledge and right ritual orientation (yajña and Vedic alignment). By depicting social and spiritual disorder in Kali-yuga as arising from moha and from deviation from integrative principles, it indirectly frames ‘balance’ as dependent on maintaining harmonized dharmic and epistemic systems—an ideological analogue to preserving equilibrium in the world (loka-saṃsthā).

The narrative references Bhadrāśva (as narrator), Agastya (addressed directly), Nārada and other ṛṣis in the assembly, Sanatkumāra, and the deva triad (Nārāyaṇa/Janārdana, Brahmā, Rudra). These function as exemplary cultural-theological authorities rather than as genealogical or dynastic lineages tied to a named kingdom in this passage.