Adhyaya 70: Nārāyaṇa as the Sacrificial Principle, Analysis of the Three Guṇas, and the Account of Delusion-Doctrines

Verse 1

भद्राश्व उवाच । भगवन् किं कृतं लोकं त्वया तमनुपश्यता । व्रतं तपो वा धर्मो वा प्राप्त्यर्थं तस्य वै मुने ॥ ७०.१ ॥

ভদ্রাশ্ব বললেন—হে ভগবন, সেই লোককে অবলোকন করতে করতে আপনি কী করেছিলেন? হে মুনি, তা লাভের জন্য কি কোনো ব্রত, তপস্যা, বা ধর্মাচরণ করেছিলেন?

Verse 2

अनाराध्य हरिं भक्त्या को लोकान् कामयेद् बुधः । आराधिते हरौ लोकाः सर्वे करतलेऽभवन् ॥ ७०.२ ॥

ভক্তিভরে হরির আরাধনা না করে কোন জ্ঞানী অন্য লোক কামনা করবে? হরির আরাধনা হলে সকল লোক যেন করতলে এসে পড়ে।

Verse 3

एवं सञ्चिन्त्य राजेन्द्र मया विष्णुः सनातनः । आराधितो वर्षशतं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणैः ॥ ७०.३ ॥

হে রাজেন্দ্র! এভাবে চিন্তা করে আমি সনাতন বিষ্ণুকে শতবর্ষ ধরে, প্রচুর দক্ষিণাসহ যজ্ঞকর্মের দ্বারা, আরাধনা করেছি।

Verse 4

ततः कदाचिद् बहुना कालेन नृपनन्दन । यजतो मम देवेशं यज्ञमूर्तिं जनार्दनम् । आहूता आगता देवाः सममेव सवासवाः ॥ ७०.४ ॥

তারপর, হে নৃপনন্দন! বহু কাল পরে, আমি যখন যজ্ঞমূর্তি দেবেশ জনার্দনের পূজা করছিলাম, তখন আহ্বানকৃত দেবগণ ইন্দ্রসহ একযোগে এসে উপস্থিত হলেন।

Verse 5

स्वे स्वे स्थाने स्थिताः आसन् यावद् देवाः सवासवाः । तावत् तत्रैव भगवान् आगतो वृषभध्वजः ॥ ७०.५ ॥

ইন্দ্রসহ দেবগণ যতক্ষণ নিজ নিজ স্থানে অবস্থান করছিলেন, ততক্ষণেই সেই স্থানেই সেই সময়ে ভগবান বৃষভধ্বজ উপস্থিত হলেন।

Verse 6

महादेवो विरूपाक्षस्त्र्यम्बको नीललोहितः । सोऽपि रौद्रे स्थितः स्थाने बभूव परमेश्वरः ॥ ७०.६ ॥

মহাদেব—বিরূপাক্ষ, ত্র্যম্বক ও নীললোহিত—তিনি রৌদ্ররূপে সেই স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়ে পরমেশ্বররূপে প্রকাশিত হলেন।

Verse 7

तान् सर्वानागतान् दृष्ट्वा देवानृषिमहोरगान् । सनत्कुमारो भगवाञाजगामाब्जसम्भवः ॥ ७०.७ ॥

সকল আগত দেবতা, ঋষি ও মহোরগদের দেখে পদ্মসম্ভব ভগবান সনৎকুমার সেখানে আগমন করলেন।

Verse 8

त्रसरेणुप्रमाणेन विमानॆ सूर्यसन्निभे । अवस्थितो महायोगी भूतभव्यभविष्यवित् ॥ ७०.८ ॥

ত্রসরণু-প্রমাণ সূক্ষ্মতাসম্পন্ন, সূর্যসম দীপ্তিমান বিমানে মহাযোগী স্থিত ছিলেন—যিনি ভূত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ জানেন।

Verse 9

आगम्य शिरसा रुद्रं स ववन्दे महामुनिः । मया प्रणमितस्तस्थौ समीपे शूलपाणिनः ॥ ७०.९ ॥

রুদ্রের নিকট গিয়ে সেই মহামুনি শির নত করে প্রণাম করলেন। আমার প্রণাম গ্রহণ করে তিনি শূলপাণির সন্নিকটে দাঁড়িয়ে রইলেন।

Verse 10

तानहं संस्थितान् देवान् नारदादीनृषींस्तथा । सनत्कुमाररुद्रौ च दृष्ट्वा मे मनसि स्थितम् ॥ ७०.१० ॥

সেখানে স্থিত দেবগণ, নারদ প্রভৃতি ঋষিগণ, এবং সনৎকুমার ও রুদ্রকে দেখে আমার মনে যা ছিল তা স্থির ও স্পষ্ট হয়ে উঠল।

Verse 11

क एषां भवते याज्यो वरिष्ठश्च नृपोत्तम । केन तुष्टेन तुष्टाः स्युः सर्व एते सरुद्रकाः ॥ ७०.११ ॥

হে নৃপশ্রেষ্ঠ! এদের মধ্যে আপনার পূজ্য ও সর্বশ্রেষ্ঠ কে? আর কার তুষ্টিতে এরা সকলেই—রুদ্রগণসহ—তুষ্ট হবে?

Verse 12

एवं कृत्वा स्थिते राजन् रुद्रः पृष्टो मया । अनघ । एवमर्थं क इज्योऽत्र युष्माकं सुरसत्तमाः ॥ ७०.१२ ॥

এভাবে করে, হে রাজন, যখন বিষয়টি এইরূপ স্থির হল, তখন আমি, হে নিষ্পাপ, রুদ্রকে জিজ্ঞাসা করলাম—‘এই অবস্থায়, হে দেবশ্রেষ্ঠগণ, তোমাদের মধ্যে এখানে কার পূজা করা উচিত?’

Verse 13

एवमुक्ते तदोवाच रुद्रो मां सुरसन्निधौ ॥ ७०.१३ ॥

এ কথা বলা হলে, তখন দেবগণের সম্মুখে রুদ্র আমাকে বললেন।

Verse 14

रुद्र उवाच । शृण्वन्तु बिबुधाः सर्वे तथा देवर्षयोऽमलाः । ब्रह्मर्षयश्च विख्याताः सर्वे शृण्वन्तु मे वचः । त्वं चागस्त्य महाबुद्धे शृणु मे गदतो वचः ॥ ७०.१४ ॥

রুদ্র বললেন—‘সকল দেবগণ শুনুন, তদ্রূপ নির্মল দেবর্ষিগণ; প্রসিদ্ধ ব্রহ্মর্ষিগণও শুনুন—সকলেই আমার বাক্য শুনুন। আর তুমি, মহাবুদ্ধি অগস্ত্য, আমি যা বলছি তা শোন।’

Verse 15

यो यज्ञैर् ईड्यते देवो यस्मात् सर्वमिदं जगत् । उत्पन्नं सर्वदा यस्मिँल्लीनं भवति सामरम् ॥ ७०.१५ ॥

যে দেবতা যজ্ঞ দ্বারা স্তূত হন, যাঁহা থেকে এই সমগ্র জগৎ উৎপন্ন হয়েছে, এবং যাঁহাতে দেবসমূহসহ সর্বদা লীন হয়ে যায়।

Verse 16

नारायणः परो देवः सत्त्वरूपो जनार्दनः । त्रिधात्मानं स भगवाँन् ससर्ज परमेश्वरः ॥ ७०.१६ ॥

নারায়ণই পরম দেবতা; সত্ত্বরূপ জনার্দন। সেই ভগবান পরমেশ্বর ত্রিধাত্মা (ত্রিবিধ স্বভাব/তত্ত্ব) সৃষ্টি করলেন।

Verse 17

रजस्तमोभ्यां युक्तोऽभूद् रजः सत्त्वाधिकं विभुः । ससर्ज नाभिकमले ब्रह्माणं कमलासनम् ॥ ७०.१७ ॥

রজ ও তমে যুক্ত সেই বিভু রজ-প্রধান এবং সত্ত্বে অধিক হলেন। তিনি তাঁর নাভি-কামলে পদ্মাসন ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন।

Verse 18

रजसा तमसा युक्तः सोऽपि मां त्वसृजत् प्रभुः । यत्सत्त्वं स हरिर्देवो यो हरिस्तत्परं पदम् ॥ ७०.१८ ॥

রজ ও তমে যুক্ত সেই প্রভুও আমাকে সৃষ্টি করলেন। যা সত্ত্ব, তিনিই দেব হরি; আর হরিই পরম পদ।

Verse 19

ये सत्त्वराजसी सोऽपि ब्रह्मा कमलसम्भवः । यो ब्रह्मा सैव देवस्तु यो देवः स चतुर्मुखः । यद्रजस्तमसोपेतं सोऽहं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७०.१९ ॥

যিনি সত্ত্ব ও রজে গঠিত, তিনিই পদ্মসম্ভব ব্রহ্মা। যিনি ব্রহ্মা, তিনিই দেব; আর সেই দেবই চতুর্মুখ। আর যা রজ-তমে যুক্ত, তা-ই আমি—এতে সন্দেহ নেই।

Verse 20

सत्त्वं रजस्तमश्चैव त्रितयं चैददुच्यते । सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् ॥ ७०.२० ॥

সত্ত্ব, রজ ও তম—এই ত্রয়ই বলা হয়। জীব সত্ত্বের দ্বারা মুক্ত হয়; আর সত্ত্ব নারায়ণ-স্বরূপ।

Verse 21

रजसा सत्त्वयुक्तेन भवेत् सृष्टिः रजोऽधिका । तच्च पैतामहं वृत्तं सर्वशास्त्रेषु पठ्यते ॥ ७०.२१ ॥

যখন রজ সত্ত্বের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন রজ-প্রধান সৃষ্টি হয়। এই পৈতামহ (ব্রহ্মীয়) বৃত্তান্ত সর্ব শাস্ত্রে পাঠিত হয়।

Verse 22

यद्वेदबाह्यं कर्म स्याच्छास्त्रमुद्दिश्य सेव्यते । तद्रौद्रमिति विख्यातं कनिष्ठं गदितं नृणाम् ॥ ७०.२२ ॥

যে কর্ম বেদের বাইরে, তবু ‘শাস্ত্র’ দেখিয়ে পালন করা হয়, তা ‘রৌদ্র’ নামে প্রসিদ্ধ; মানুষের মধ্যে তা নিকৃষ্টতম বলা হয়েছে।

Verse 23

यद्धीनं रजसा कर्म केवलं तामसं तु यत् । तद् दुर्गतिपरं नॄणामिह लोके परत्र च ॥ ७०.२३ ॥

যে কর্ম রজোগুণে হীন এবং যা কেবল তামসিক—তা মানুষের জন্য ইহলোকে ও পরলোকে উভয়ত্রই দুর্গতির কারণ হয়।

Verse 24

सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् । नारायणश्च भगवान् यज्ञरूपी विभाव्यते ॥ ७०.२४ ॥

সত্ত্বগুণের দ্বারা জীব মুক্ত হয়; আর সত্ত্ব নারায়ণ-স্বভাবযুক্ত। ভগবান নারায়ণকে যজ্ঞ-রূপে ধ্যান করা হয়।

Verse 25

कृते नारायणः शुद्धः सूक्ष्ममूर्तिरुपास्यते । त्रेतायां यज्ञरूपेण पञ्चरात्रैस्तु द्वापरे ॥ ७०.२५ ॥

কৃতযুগে শুদ্ধ সূক্ষ্মমূর্তি নারায়ণের উপাসনা হয়; ত্রেতায় যজ্ঞরূপে, আর দ্বাপরে পাঞ্চরাত্র-মার্গে।

Verse 26

कलौ मत्कृतमार्गेण बहुरूपेण तामसैः । इज्यते द्वेषबुद्ध्या स परमात्मा जनार्दनः ॥ ७०.२६ ॥

কলিযুগে তামসিক লোকেরা আমার নির্মিত পথ অনুসারে বহু রূপে, কিন্তু দ্বেষবুদ্ধি নিয়ে, সেই পরমাত্মা জনার্দনের পূজা করে।

Verse 27

न तस्मात् परतो देवो भविता न भविष्यति । यो विष्णुः स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा सोऽहमेव च ॥ ७०.२७ ॥

সেই পরম তত্ত্বের ঊর্ধ্বে কোনো দেব জন্মেনি, ভবিষ্যতেও জন্মাবে না। যিনি বিষ্ণু, তিনিই ব্রহ্মা; আর যিনি ব্রহ্মা, তিনিই আমিও।

Verse 28

वेदत्रयेऽपि यज्ञेऽस्मिन् याज्यं वेदेषु निश्चयः । यो भेदं कुरुतेऽस्माकं त्रयाणां द्विजसत्तम । स पापकाऽरी दुष्टात्मा दुर्गतिं गतिमाप्नुयात् ॥ ७०.२८ ॥

ত্রিবেদ-আশ্রিত এই যজ্ঞে কী অর্ঘ্য নিবেদনীয়, তা বেদেই নিশ্চিত। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যে আমাদের তিনটির (বেদের) মধ্যে ভেদ বা বিরোধ ঘটায়, সে পাপকারী দুষ্টচিত্ত দুর্গতি লাভ করে।

Verse 29

इदं च शृणु मेऽगस्त्य गदतः प्राक्तनं तथा । यथा कलौ हरेर्भक्तिं न कुर्वन्तीह मानवाः ॥ ७०.२९ ॥

হে অগস্ত্য, আমার এই কথাও শোনো—আমি প্রাচীন কালের বৃত্তান্ত বলছি—যেমন করে কলিযুগে এখানকার মানুষ হরির ভক্তি করে না।

Verse 30

भूर्लोकवासिनः सर्वे पुरा यष्ट्वा जनार्दनम् । भुवर्लोकं प्रपद्यन्ते तत्रस्था अपि केशवम् ॥ आराध्य स्वर्गतिं यान्ति क्रमान्मुक्तिं व्रजन्ति च ॥ ७०.३० ॥

ভূর্লোকের সকল বাসিন্দা পূর্বে জনার্দনের পূজা করে ভুবর্লোক লাভ করে। সেখানে অবস্থানকারীরাও কেশবের আরাধনা করে স্বর্গগতি প্রাপ্ত হয় এবং ক্রমে মুক্তিতেও গমন করে।

Verse 31

एवं मुक्तिपदे व्याप्ते सर्वलोकैस्तथैव च । मुक्तिभाजस्ततो देवास्तं दध्युः प्रयता हरिम् ॥ ७०.३१ ॥

এইভাবে যখন মুক্তিপদ সকল লোক দ্বারা পরিপূর্ণ হয়ে গেল, তখন মুক্তির অংশীদার দেবগণ সংযমসহকারে সেই হরির ধ্যান করলেন।

Verse 32

सोऽपि सर्वगतत्वाच्च प्रादुर्भूतः सनातनः । उवाच ब्रूत किं कार्यं सर्वयोगिवराः सुराः ॥ ७०.३२ ॥

তিনিও সর্বব্যাপী স্বভাবের কারণে চিরন্তন রূপে প্রকাশিত হয়ে বললেন— “হে দেবগণ, যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বলো— কী কাজ করণীয়?”

Verse 33

ते तं प्रणम्य देवेशमूचुश्च परमेश्वरम् । देवदेव जनः सर्वो मुक्तिमार्गे व्यवस्थितः । कथं सृष्टिः प्रभविता नरकेषु च को वसेत् ॥ ७०.३३ ॥

তাঁকে—দেবেশ ও পরমেশ্বরকে—প্রণাম করে তারা বলল— “হে দেবদেব! যদি সকল মানুষ মুক্তির পথে প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে সৃষ্টি কীভাবে উদ্ভূত হয়, আর নরকলোকে কে বাস করবে?”

Verse 34

एवमुक्तस्ततो देवैस्तानुवाच जनार्दनः । युगानि त्रीणि बहवो मामुपेष्यन्ति मानवाः ॥ ७०.३४ ॥

দেবগণ এভাবে বললে জনার্দন তাদের বললেন— “তিন যুগ ধরে বহু মানুষ আমার শরণে আসবে।”

Verse 35

अन्त्ये युगे प्रविरला भविष्यन्ति मदाश्रयाः । एष मोहं सृजाम्याशु यो जनं मोहयिष्यति ॥ ७०.३५ ॥

যুগের অন্তে আমার আশ্রয়গ্রহণকারী অতি বিরল হবে। আমি শীঘ্রই এমন মোহ সৃষ্টি করি যা জনসাধারণকে বিভ্রান্ত করবে।

Verse 36

त्वं च रुद्र महाबाहो मोहशास्त्राणि कारय । अल्पायासं दर्शयित्वा फलं दीर्घं प्रदर्शय ॥ ७०.३६ ॥

আর তুমি, হে মহাবাহু রুদ্র, মোহশাস্ত্রসমূহ রচনা করাও। অল্প পরিশ্রমের বলে দেখিয়ে তার সুদূরপ্রসারী ফল প্রদর্শন করো।

Verse 37

कुहकं चेन्द्रजालानि विरुद्धाचरणानि च । दर्शयित्वा जनं सर्वं मोहयाशु महेश्वर ॥ ७०.३७ ॥

হে মহেশ্বর! ছল, ইন্দ্রজাল ও বিরুদ্ধ (অশোভন) আচরণ প্রদর্শন করে তুমি অচিরেই সকল মানুষকে মোহিত কর।

Verse 38

एवमुक्त्वा तदा तेन देवेन परमेष्ठिना । आत्मा तु गोपितः सद्यः प्रकाश्योऽहं कृतस्तदा ॥ ७०.३८ ॥

এভাবে বলার পর, সেই দেব পরমেষ্ঠী তখনই আত্মাকে তৎক্ষণাৎ গোপন করলেন, আর তখন আমাকে প্রকাশিত করা হল।

Verse 39

तस्मादारभ्य कालं तु मत्प्रणीतॆषु सत्तम । शास्त्रेष्वभिरतो लोको बाहुल्येन भवेदतः ॥ ७०.३९ ॥

সেই সময় থেকে, হে সত্তম, অধিকাংশ লোক আমার দ্বারা প্রণীত শাস্ত্রসমূহে প্রধানত আসক্ত হবে।

Verse 40

वेदानुवर्त्तिनं मार्गं देवं नारायणं तथा । एकीभावेन पश्यन्तो मुक्तिभाजो भवन्ति ते ॥ ७०.४० ॥

যারা বেদানুগ পথ এবং দেব নারায়ণকে একীভাবেই দর্শন করে, তারাই মুক্তির অংশীদার হয়।

Verse 41

मां विष्णोर्व्यतिरिक्तं ये ब्रह्माणं च द्विजोत्तम । भजन्ते पापकर्माणस्ते यान्ति नरकं नराः ॥ ७०.४१ ॥

হে দ্বিজোত্তম! যে পাপাচারী মানুষরা আমাকে বিষ্ণু থেকে পৃথক জেনে এবং ব্রহ্মাকেও পূজা করে, তারা নরকে গমন করে।

Verse 42

ये वेदमर्गनिर्मुक्तास्तेषां मोहार्थमेव च । नयसिद्धान्तसंज्ञाभिर्मया शास्त्रं तु दर्शितम् ॥ ७०.४२ ॥

যারা বেদমার্গ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তাদের মোহ দূর করার জন্যই আমি ‘নয়’ ও ‘সিদ্ধান্ত’ নামে এই শাস্ত্র প্রকাশ করেছি।

Verse 43

पाशोऽयं पशुभावस्तु स यदा पतितो भवेत् । तदा पाशुपतं शास्त्रं जायते वेदसंज्ञितम् ॥ ७०.४३ ॥

এটাই ‘পাশ’—অর্থাৎ পশুভাব, বদ্ধ জীবের অবস্থা। যখন সেই বদ্ধতা পতিত হয়, তখন ‘পাশুপত’ শাস্ত্র উদ্ভূত হয়, যা ‘বেদ’ নামে অভিহিত।

Verse 44

वेदमूर्तिरहं विप्र नान्यशास्त्रार्थवादिभिः । ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदमनादिमत् । वेदवेद्योऽस्मि विप्रर्षे ब्राह्मणैश्च विशेषतः ॥ ७०.४४ ॥

হে বিপ্র! আমি বেদমূর্তি। অনাদি বেদ ব্যতীত অন্য শাস্ত্রের অর্থব্যাখ্যাকারীরা আমার স্বরূপ যথার্থ জানে না। হে বিপ্রর্ষি! আমি বেদদ্বারা জ্ঞেয়, বিশেষত ব্রাহ্মণদের দ্বারা।

Verse 45

युगानि त्रीण्यहं विप्र ब्रह्मा विष्णुस्तथैव च । त्रयोऽपि सत्त्वादिगुणास्त्रयो वेदास्त्रयोऽग्नयः ॥ ७०.४५ ॥

হে বিপ্র! আমি তিন যুগ; আমি ব্রহ্মা এবং বিষ্ণুও। সত্ত্বাদি তিন গুণ, তিন বেদ এবং তিন পবিত্র অগ্নি—এ সকলই (আমার মধ্যে) বিদ্যমান।

Verse 46

त्रयो लोकास्त्रयः सन्ध्यास्त्रयो वर्णास्तथैव च । सवनानि तु तावन्ति त्रिधा बद्धमिदं जगत् ॥ ७०.४६ ॥

তিন লোক, তিন সন্ধ্যা এবং তিন বর্ণও আছে। সवनও ততটাই; এই জগৎ তার বিধানে ত্রিবিধ রূপে বিন্যস্ত ও আবদ্ধ।

Verse 47

य एवṃ वेत्ति विप्रर्षे परं नारायणं तथा । अपरं पद्मयोनिं तु ब्रह्माणं त्वपरं तु माम् । गुणतो मुख्यतस्त्वेक एवाहं मोह इत्युत ॥ ७०.४७ ॥

হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, যে এভাবে জানে—নারায়ণ পরম, পদ্মযোনি ব্রহ্মা অধীন, এবং আমিও অধীন; আর তত্ত্বগত প্রধানতায় একমাত্র এক পরম সত্যই আছে—সে মোহমুক্ত বলা হয়।