Adhyaya 155

Verse 1

अड-#-#क+ एकोनपज्चाशर्दाधिकशततमो< ध्याय: श्रीविष्णुसहसत्रनामस्तोत्रम्‌ (यस्य स्मरणमात्रेण जन्मसंसारबन्धनात्‌ । विमुच्यते नमस्तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे ।।

Вайшампаяна сказал: Выслушав до конца наставления о дхарме, а также очищающие установления, что всячески уничтожают грех, царь Юдхиштхира, сын Дхармы, вновь обратился с речью к Бхишме, сыну Шантану.

Verse 2

युधिछिर उवाच किमेकं दैवतं लोके कि वाप्येक॑ परायणम्‌ | स्तुवन्त: क॑ कमर्चन्तः प्राप्तुयु्मानवा: शुभम्‌

Юдхиштхира сказал: «Дед, кто есть единая божественная реальность в этом мире и каково единственное высшее прибежище? Кого восхваляя и кого почитая—разнообразными внешними обрядами и внутренним благоговением—могут люди обрести благую удачу?»

Verse 3

को धर्म: सर्वधर्माणां भवत: परमो मतः । कि जपन्‌ मुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात्‌,आप समस्त धर्मोमें किस धर्मको परम श्रेष्ठ मानते हैं? तथा किसका जप करनेसे जीव जन्म-मरणरूप संसार-बन्धनसे मुक्त हो जाता है?

Юдхиштхира сказал: «Из всех видов дхармы какую ты считаешь высшей? И повторяя (джапа) что, живое существо освобождается от уз рождения и от круговорота мирского бытия?»

Verse 4

भीष्म उवाच जगत्प्रभुं देवदेवमनन्तं पुरुषोत्तमम्‌ । स्तुवन्‌ नामसहस्रेण पुरुष: सततोत्थित:

Бхишма сказал: Тот, кто, всегда бодрствуя и оставаясь стойким, восхваляет Владыку вселенной — Бога богов, Бесконечного, Высочайшую Личность — произнося Его тысячу имён, переходит за пределы всякой скорби.

Verse 5

तमेव चार्चयन्‌ नित्यं भकक्‍त्या पुरुषमव्ययम्‌ | ध्यायन्‌ स्तुवन्‌ नमस्यंश्व॒ यजमानस्तमेव च

Бхишма сказал: «Поклоняясь постоянно той самой Непреходящей Личности с преданностью — размышляя о Нём, восхваляя Его и простираясь перед Ним, — поклоняющийся, приносящий себя в благоговейное служение Ему, освобождается от всякой скорби».

Verse 6

अनादिनिधन विष्णुं सर्वलोकमहेश्वरम्‌ । लोकाध्यक्षं स्तुवन्‌ नित्यं सर्वदुःखातिगो भवेत्‌

Бхишма сказал: Тот, кто непрестанно восхваляет Вишну — безначального и бесконечного, Верховного Владыку всех миров и Управителя мира, — переходит за пределы всякой скорби.

Verse 7

ब्रह्माण्यं सर्वधर्मज्ञें लोकानां कीर्तिवर्धनम्‌ । लोकनाथं महदभूतं सर्वभूतभवोद्धवम्‌

Бхишма сказал: Восхваляя Верховного Владыку — благодетеля брахманов, знающего всю дхарму, умножающего добрую славу существ, Господа всех миров, великого источника, из которого возникают все твари, и самой причины мирского бытия, — человек освобождается от всякой скорби.

Verse 8

एष मे सर्वधर्माणां धर्मोडधिकतमो मत: । यद्धवत्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरचेंन्नर: सदा

Бхишма сказал: «Из всех видов дхармы, по моему суждению, эта — высочайшая: чтобы человек всегда с преданностью почитал Лотосоокого Владыку (Васудеву), воздавая Ему честь гимнами хвалы и воспеванием Его добродетелей».

Verse 9

परम यो महत्तेज: परम॑ यो महत्तप: । परम॑ं यो महदब्रह्म परमं यः परायणम्‌

Бхишма сказал: Он — высочайший: высочайший в теджасе (сиянии и силе), высочайший в тапасе (подвижничестве); Он — наивысший, сам великий, безбрежный Брахман, и Он — последнее прибежище и конечная цель.

Verse 10

पवित्राणां पवित्र यो मड़लानां च मज्जलम्‌ | दैवतं देवतानां च भूतानां योडव्यय: पिता

Бхишма сказал: Он — чистейший среди всего чистого, само благословение среди благих знамений; Он — Бог богов и нетленный Отец всех существ.

Verse 11

यतः: सर्वाणि भूतानि भवन्त्यादियुगागमे । यस्मिंश्व॒ प्रलयं यान्ति पुनरेव युगक्षये

Бхишма сказал: От Него происходят все существа на заре первого века; и в Него они вновь растворяются при конце века. Знай: Он — последняя причина и пристанище мира.

Verse 12

तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते । विष्णोर्नामसहस्नं मे शूणु पापभयापहम्‌

Бхишма сказал: О царь, выслушай от меня тысячу имён Вишну — Владыки, первейшего среди миров и Господина вселенной; их произнесение отвращает страх, рождаемый грехом.

Verse 13

पृथ्वीपते! जो परम महान्‌ तेज:स्वरूप है

Бхишма сказал: «О владыка земли! Выслушай от меня тысячу имён Господа Вишну — первейшего среди миров, владыки сансары. Он — высочайший теджас, высочайший тапас, высочайший Брахман; высшее прибежище для всех; чистейший среди очищающих, как тиртхи (священные броды); благость среди всего благого; Бог богов; и нетленный Отец всех существ. В начале кальпы из Него возникают все существа; и когда завершается юга, они растворяются в Нём в великой пралае. Эти имена отвращают грех и страх, рождаемый сансарой. Ныне я возвещу те известные имена — вторичные, основанные на Его качествах (гауна), — которые повсюду воспели риши, провидцы мантр, ради достижения человеческих целей и блага».

Verse 14

३० विश्व विष्णुर्वघट्कारों भूतभव्यभवत्प्रभु: । भूतकृद्‌ भूतभूद्‌ भावों भूतात्मा भूतभावन:

Бхишма сказал: Он — сама вселенная; Он — Вишну (Viṣṇu), всепроникающий Владыка. Он — возглас «вашат» (vaṣaṭ), то самое жертвенное действие, которым приношение доводится до совершения. Он — государь прошлого, будущего и настоящего. Приняв силу творения, Он выводит существа к бытию; приняв силу поддержания, Он опирает их и питает. Хотя по сущности Он вечен, Он — Реальность, непрестанно являющаяся; Он — Атман во всех существах и Тот, кто заставляет их возникать и возрастать.

Verse 15

पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गति: । अव्यय: पुरुष: साक्षी क्षेत्रज्ञो5क्षर एव च

Бхишма сказал: Он — Чистое Я и Высшее Я; для освобождённых Он — высшая цель. Он непреходящ — Пуруша (Puruṣa), пребывающий в теле, — вечный Свидетель, видящий всё без помех. Он — Знающий поле (тело и природу), и воистину Он — Акшара (Akṣara), Неистощимый.

Verse 16

योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वर: । नारसिंहवपु: श्रीमान्‌ केशव: पुरुषोत्तम:

Бхишма сказал: Он — сама Йога (Yoga), вождь и наставник тех, кто поистине знает йогу; Он — владыка Пракрити (Prakṛti) и Пуруши (Puruṣa). Он — славный, принимающий образ Нарасимхи (Narasiṁha); Он — Шриман (Śrīmān), вечно носящий Шри (Śrī) на груди; Он — Кешава (Keśava); и Он — Пурушоттама (Puruṣottama), Верховная Личность, выше и тленного, и нетленного.

Verse 17

सर्व: शर्व: शिव: स्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्यय: । सम्भवो भावनो भर्ता प्रभव: प्रभुरीक्षर:

Бхишма сказал: Он — Всё, присутствующий во всяком облике; Он — Шарва (Śarva), уводящий всех существ во время растворения; Он — Шива (Śiva), благой и превыше трёх гун; Он — Стхану (Sthāṇu), неподвижный и стойкий. Он — первопричина существ и непреходящее прибежище, в которое все твари сливаются в конце времён. Он являет себя по собственной воле, порождает плоды деяний всех вкушающих, поддерживает всех, имеет высшее (божественное) происхождение, является Господом всех и есть Ишвара (Īśvara) — суверенная мощь без ограничивающих придатков.

Verse 18

स्वयम्भू: शम्भुरादित्य: पुष्कराक्षो महास्वन: । अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तम:

Бхишма сказал: «Он — Сваямбху (Svayambhū), Саморождённый; Он — Шамбху (Śambhu), дарующий благополучие преданным; Он — Адитья (Āditya), сияющая солнечная мощь; Он — Пушкараакша (Puṣkarākṣa), лотосоокий; Он — Махасвана (Mahāsvana), чей могучий звук — сама Веда. Он без начала и конца; Он — Дхата (Dhātā), Поддерживающий мир; Он — Видхата (Vidhātā), Устроитель, располагающий деяния и их плоды; и Он — Дхатур-уттама (Dhātur-uttama), Высшая Опора, удерживающая всю сеть причин и следствий».

Verse 19

अप्रमेयो हृषीकेश: पद्मनाभो5मरप्र भु: । विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठ: स्थविरो ध्रुव:

Бхишма сказал: Он неизмерим — Хришикеша, Владыка чувств; Падманабха, в чьём пупке покоится лотос, источник мироздания; Господь бессмертных. Он — Вишвакарман, зодчий вселенной; Ману, прародитель и законодатель; Тваштри, сила, что творит и в час распада миров изнуряет всех существ. Он — самый могучий и величественный, самый древний и неизменно стойкий, непоколебимый.

Verse 20

अग्राहा: शाश्वत: कृष्णो लोहिताक्ष: प्रतर्दन: । प्रभूतस्त्रिककुब्धाम पवित्र मड़लं परम्‌

Бхишма сказал: Он недосягаем для ума, вечен; Кришна — блаженный Владыка, притягивающий всё; красноокий, разрушитель, уводящий существ в растворение в конце времён; изобильный знанием и царственной мощью; обитель и опора трёх направлений — верхнего, нижнего и среднего; очиститель всех — воистину высший круг благости и благоприятности.

Verse 21

ईशान: प्राणद: प्राणो ज्येष्ठ: श्रेष्ठ: प्रजापति: । हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवों मधुसूदन:

Бхишма сказал: Он — Ишана, верховный Владыка, правящий всеми существами; дарующий дыхание жизни и само дыхание. Как первопричина Он — старший из всех, а как высшее совершенство — лучший. Он — Праджапати, Господь созданий. Он — Хираньягарбха, пронизывающий золотое космическое яйцо как источник творения; и Бху-гарбха, удерживающий землю в Своём лоне. Он — Мадхава, супруг Лакшми, и Мадхусудана, убийца демона Мадху.

Verse 22

ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रम: क्रम: । अनुत्तमो दुराधर्ष: कृतज्ञ: कृतिरात्मवान्‌

Бхишма сказал: Он — Господь, могучий и владычественный; геройственный и доблестный; держащий лук; исполненный высшего разума; само воплощение подвига и целеустремлённого шага. Он непревзойдён и неприступен, благодарен даже за малейшее приношение; основание всякого действенного человеческого усилия; и самовластен — пребывает в собственной славе.

Verse 23

सुरेश: शरणं शर्म विश्वरेता: प्रजाभव: । अह: संवत्सरो व्याल: प्रत्यय: सर्वदर्शन:

Бхишма сказал: Он — Владыка богов; высшее прибежище страждущих; само блаженство; семя и причина вселенной; источник, из которого возникают все существа. Он — свет дня, год, измеряющий время; космический змей (Шеша), несущий миры; истина, постигаемая очищенным разумом; и всевидящий свидетель каждого. Так учение направляет слушающего к прибежищу в Божественном — как к основанию порядка, времени и нравственного различения.

Verse 24

अज: सर्वेश्वरः सिद्ध: सिद्धि: सर्वादिरच्युत: । वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनि:सृत:

Bhīṣma said: He is unborn; the Lord over all lords; ever-perfect. He is the very attainment that all seek, the first cause of all beings, and the Unfailing—never fallen from His own nature in any time. He is Vṛṣākapi, the embodiment of dharma and the boar-form; His essence is immeasurable, and He is to be realized through all the disciplines and yogic means taught in the śāstras.

Verse 25

वसुर्वसुमना: सत्य: समात्मासम्मित: सम: । अमोघ: पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृति:

Bhīṣma said: He is Vasu, the indwelling support and abode of all beings; Vasu-manā, whose mind is generous and rich in excellence; Satya, truth itself. He is Samātmā, present as the one Self in all creatures; Asammita, immeasurable by any standard; Sama, ever even and free from disturbance. He is Amogha, never failing—when devotees worship, praise, or remember him, their effort does not go in vain, for he grants its true fruit. He is Puṇḍarīkākṣa, lotus-eyed; Vṛṣakarmā, whose actions are dharmic; and Vṛṣākṛti, who assumes form to establish and uphold Dharma.

Verse 26

रुद्रो बहुशिरा बश्रुविश्वयोनि: शुचिश्रवा: । अमृतः शाश्वतस्थाणुर्वसरोहो महातपा:

Bhīṣma said: “He is Rudra—the remover of suffering; the many-headed one; the sustainer of the worlds; the source from which the universe arises; of pure and stainless fame; deathless; eternally the same and unmoving; the supreme ascent (the highest refuge to be attained); and possessed of great spiritual power.” In this litany, Bhīṣma frames the divine as both cosmic origin and moral refuge: the one whose steadfastness and purity ground dharma and whose power dispels distress.

Verse 27

सर्वगः सर्वविद्धानुर्विष्वक्सेनो जनार्दन: । वेदो वेदविदव्यज्जी वेदाड़ो वेदवित्‌ कवि:

Bhīṣma said: He is all-pervading and all-knowing; the wielder of the bow; Viṣvaksena, who routs hostile forces; and Janārdana, to whom devotees appeal for both worldly welfare and the highest good. He is the very Veda, the knower of the Veda; complete and unblemished in fullness; possessed of the Vedas as his limbs; the examiner of the Vedas; and the seer-poet who knows all. In this hymn-like praise, Bhīṣma frames devotion to Nārāyaṇa as the ethical center: the supreme Lord is both the source of sacred knowledge and the refuge who grants right order, prosperity, and liberation.

Verse 28

लोकाध्यक्ष: सुराध्यक्षो धर्माध्यक्ष: कृताकृत: । चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्दष्ट श्चतुर्भुज:

Bhishma said: He is the sovereign overseer of all worlds, the ruler of the gods, and the supreme judge of dharma—dispensing fitting results for what is done and what is left undone. He is fourfold in essence, manifests in four strategic formations, appears as the four-fanged protector, and is the four-armed Lord who abides in Vaikuṇṭha. In this way Bhishma frames the deity as the moral governor of the cosmos, whose power and forms uphold order and ensure ethical accountability.

Verse 29

भ्राजिष्णुभोंजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिज: । अनघो विजयो जेता विश्वयोनि: पुनर्वसु:

Бхишма сказал: Он сияет в самой своей сущности; Он — нектарное питание, достойное «вкушения» мудрыми, и вместе с тем — Вкушающий, переживающий через личностное бытие. Терпеливый и снисходительный, Он — первоисточник мира, самоявленный при сотворении. Безупречный и безгрешный, Он превыше всех в победе — превосходящий в знании, отрешённости и владычественной силе. По самой природе Он — Покоритель всех существ; Он — лоно и причина вселенной; и Он — «Пунарвасу», Тот, кто вновь и вновь пребывает в воплощённых нисхождениях.

Verse 30

उपेन्द्रो वामन: प्रांशुरमोघ: शुचिरूर्जित: । अतीन्द्र: संग्रह: सर्गो धृतात्मा नियमो यम:

Бхишма сказал: Он — Упендра, Вамана; возвышенный, чьи шаги превосходят миры; непогрешимый в деянии; чистый, освящающий тех, кто помнит, славит и поклоняется; могучий; превосходящий даже Индру врождённым знанием и владычеством; Собирающий, что при растворении вбирает всех; причина творения; владеющий собой, принимающий облик по собственной воле, оставаясь нерождённым; принцип сдерживания, удерживающий существ в должных пределах; и Яма — внутренний управитель, регулирующий из глубины сердца.

Verse 31

२६३ वेद्य:-कल्याणकी इच्छावालोंके द्वारा जानने योग्य

Бхишма сказал: Его должны познать те, кто ищет истинного блага; Он — знаток всех отраслей знания; вечно утверждён в йоге; поражающий демонических воинов ради защиты дхармы; Мадхава, владыка учёности; «Мадху», радующий всех, как нектар; недосягаемый для чувств; Великая Майя — великий владыка иллюзии, превосходящий даже хитроумных; исполненный могучей решимости, всегда готовый к рождению, поддержанию и растворению мира; и обладающий великой силой.

Verse 32

महाबुद्धिर्महावीरयों महाशक्तिर्महाद्युति: । अनिर्देश्यवपु: श्रीमानमेयात्मा महाद्विधृक्‌

Бхишма сказал: Он обладает великой мудростью, великой доблестью, великой силой и сияющим блеском. Его облик не поддаётся описанию; Он исполнен божественного благополучия; Его внутренняя сущность неизмерима; и Он — Могучий Носитель, поддерживавший великие горы в деяниях, что оберегали мир.

Verse 33

महेष्वासो महीभर्ता श्रीनिवास: सतां गति: । अनिरुद्ध: सुरानन्दो गोविन्दो गोविदां पति:

Бхишма сказал: Он — великий лучник и опора земли; обитель Шри и высшее прибежище праведных. Неудержимый никем, он — радость богов: Говинда, владыка тех, кто знает Веды.

Verse 34

मरीचिर्दमनो हंस: सुपर्णो भुजगोत्तम: | हिरण्यनाभ: सुतपा: पद्मना भः प्रजापति:

Бхишма сказал: Он — Маричи, сияющий; Дамана, укрощающий заблудших существ; Хамса, принимающий образ лебедя, чтобы передать Брахме ведийскую мудрость; Супарна, Гаруда с прекрасными крыльями; Бхуджаготтама, первейший среди змей — Шеша; Хираньянабха, чьё пуповинное средоточие блистает, как золото; Сутапа, совершающий благородные аскезы (как Нара–Нараяна в Бадарикашраме); Падманабха, лотосопупый; и Праджапати — Владыка, питающий и правящий всеми существами.

Verse 35

अमृत्यु: सर्वदृक्‌ सिंह: संधाता सन्धिमान्स्थिर: । अजो दुर्मर्षण: शास्ता विश्रुतात्मा सुरारिहा

Бхишма сказал: Он — бессмертный и всевидящий; лев, сокрушающий нечестивых. Он — Устроитель, соединяющий существ с плодами их деяний; Обладатель жертвенных достижений; вечно стойкий и неизменный. Нерождённый, неодолимый, Владыка и каратель всех, прославленный в Ведах и шастрах, — он губитель врагов богов.

Verse 36

गुरुर्गुरुतमो धाम सत्य: सत्यपराक्रम: । निमिषो5निमिष: सत्रग्वी वाचस्पतिरुदारथी:

Бхишма сказал: Он — Гуру, высший наставник; превознесённейший из учителей; само прибежище и обитель всего. Он — Истина, чья доблесть не знает промаха. Он — Тот, чьи очи сомкнуты в йогическом сне, и вместе с тем — Несмигающий, принимающий образ Рыбы. Он носит гирлянду победы; и как Владыка речи и знания, обладает благородным, всепроясняющим разумом, делающим явными сами реальности.

Verse 37

अग्रणीर्ग्रामणी: श्रीमान्‌ न्‍्यायो नेता समीरण: । सहस्मूर्धा विश्वात्मा सहस्राक्ष: सहस्रपात्‌

Бхишма продолжает гимн божественных имён: Он — первейший вождь, ведущий искателей вперёд; предводитель всех существ; сияющий величием. Он — воплощение справедливости и верного рассуждения; правитель, приводящий в движение мировой механизм; дыхание-ветер, побуждающий живых к действию. И о Нём говорят в образах всепроникающей безмерности: тысячеглавый, Самость вселенной, тысячеглазый и тысяченогий.

Verse 38

आवर्तनो निवृत्तात्मा संवृत: सम्प्रमर्दन: । अहःसंवर्तको वल्लिरनिलो धरणीधर:

Бхишма сказал: Он — тот, кто приводит в движение колесо мирского бытия, и всё же Его собственная Самость вечно отрешена от уз. Сокрытый Своей йогической силой, Он, однако, становится мощью, что сокрушает и покоряет всё через Свои грозные облики. Как Солнце Он должным образом рождает день; как Огонь несёт жертвенное возлияние; как Ветер движется дыханием жизни; и как Держатель Земли — подобно Варахе и Шеше — поддерживает мир. Так Господь восхваляется как единая реальность, являющаяся множеством космических деяний.

Verse 39

सुप्रसाद: प्रसन्नात्मा विश्वधृग विश्वभुग्‌ विभु: । सत्कर्ता सत्कृत: साधुर्जह्लुनरायणो नर:

Бхишма сказал: Он исполнен высшей милости и всегда безмятежен духом; Он поддерживает весь мир и питает его, всепроникающий и владыка. Он чтит Своих преданных, и Сам почитаем даже самыми досточтимыми; Он доводит до свершения дела праведных, в час растворения мира вбирает в Себя существ, покоится на космических водах как Нараяна и, как Нара, ведёт преданных в высшую обитель.

Verse 40

असंख्येयो<प्रमेयात्मा विशिष्ट: शिष्टकृच्छुचि: । सिद्धार्थ: सिद्धसंकल्प: सिद्धिद: सिद्धिसाधन:

Бхишма сказал: Он вне всякого счёта и меры в самом Своём бытии — наивысший, творящий благородных и совершенно чистый. Его цели уже исполнены; Его воля неизменно истинна. Он дарует существам успех и его плоды по их справедливой доле, и Он же — средство, через которое достигается само свершение.

Verse 41

वृषाही वृषभो विष्णुर्वषपर्वा वृषोदर: । वर्धनो वर्धमानश्व विविक्त: श्रुतिसागर:

Бхишма сказал: Он — Вришахи, вмещающий в Себе жертвенные обряды, такие как двенадцатидневные сомные приношения; Он — Вришабха, проливающий на преданных желанные дары; Он — Вишну, воплощение чистой саттвы; Он — Вришапарва, дарующий ступени дхармы тем, кто стремится взойти в высшую обитель; Он — Вришодара, несущий дхарму в самом Своём существе; Он — Вардхана, взращивающий преданных; Он — Вардхамана, расширяющийся как проявленный мир; Он — Вивикта, пребывающий отдельно, не затронутый мирскими узами; и Он — Шрутисагара, океан Вед.

Verse 42

सुभुजो दुर्धरो वाग्मी महेन्द्रो वसुदो वसु: । नैकरूपो बूहद्रूप: शिपिविष्ट: प्रकाशन:

Бхишма сказал: Он — обладатель прекрасных, охраняющих мир рук; Тот, кого трудно постичь и удержать даже в медитации; источник ведийской речи; Махендра — Владыка даже над владыками; дарующий богатство и Само богатство. Он многолик и вместе с тем — в великом вселенском облике; Он присутствует в лучах солнца; Он — Осветитель, делающий всё явным.

Verse 43

ओजस्तेजोद्युतिधर: प्रकाशात्मा प्रतापन: । ऋद्धः स्पष्टाक्षरो मन्त्रश्नन्द्रांशुर्भास्करद्युति:

Бхишма сказал: Он — носитель силы, сияния и блеска; сама Его сущность — свет, и Своей мощью Он разжигает и усмиряет. Он исполнен духовного богатства; Его слог ясен — явленный Ом (Oṁ); Он — сама форма ведийских мантр. Он подобен лунным лучам, что охлаждают умы, опалённые жаром мира, и сияет великолепием, как солнце.

Verse 44

अमृतांशूद्धवो भानु: शशबिन्दु: सुरेश्वर: । औषध॑ जगत: सेतु: सत्यधर्मपराक्रम:

Бхишма сказал: Он — Сияющий, породивший Луну, несущую нектар; Он — блистающее Солнце; Он — Луна с отметиной зайца; Он — Владыка богов. Он — целительное лекарство для мира, мост, переправляющий существ через океан сансары, и Тот, чья мощь утверждена в истине и дхарме.

Verse 45

भूतभव्यभवन्नाथ: पवन: पावनो5नल: । कामहा कामकृत्‌ कान्तः काम: कामप्रद: प्रभु:

Бхишма сказал: Он — Владыка прошлого, будущего и настоящего; Он — Ветер, Очищающий и Огонь. Он уничтожает желание в тех, кто цепляется за корыстные цели, и вместе с тем исполняет праведные прошения преданных. Прекрасный и возлюбленный, Он именуется «Кама» — почитаемый как триединый божественный принцип, — Он дарует желанные блага; Он — Государь, обладающий всей мощью.

Verse 46

युगादिकृद्‌ युगावर्तो नैकमायो महाशन: । अदृश्योड्व्यक्तरूपश्न सहस्नजिदनन्तजित्‌

Бхишма сказал: Он — Начинатель веков и Тот, кто вращает круг юг. Он принимает множество сил майи и в конце космической эпохи поглощает всё. Невидимый для чувств и непроявленный в образе, Он — победитель тысяч и победитель без конца, вечно торжествующий над всеми существами на всяком поприще.

Verse 47

इष्टोडविशिष्ट: शिष्टेष्ट: शिखण्डी नहुषो वृष: । क्रोधहा क्रोधकृत्कर्ता विश्वबाहुर्महीधर:

Бхишма сказал: Он — Возлюбленный, дорогой всем, ибо сам есть образ высшего блаженства; Он — Необусловленный, превосходящий ограничивающие признаки; Он — Избранный Господь благородных и дисциплинированных; Он — Увенчанный павлиньим пером; Он — Нахуша, связывающий существ майей; Он — Вриша, воплощение дхармы, исполняющее праведные желания; Он — Уничтожитель гнева; Он — Поражающий тех, кто действует в ярости (подобно демоническим силам); Он — Всебракий, чьи руки простираются повсюду; и Он — Держатель Земли, поддерживающий мир.

Verse 48

अच्युत: प्रथित: प्राण: प्राणदो वासवानुज: । अपां निधिरधिष्ठानमप्रमत्त: प्रतिष्ठित:

Бхишма сказал: «Он — Ачьюта, Непоколебимый, не изменяемый никакими превращениями; Он — Пратхита, Прославленный, известный как причина возникновения и устроения мира; Он — Прана, Дыхание жизни, поддерживающее существ как космический жизненный принцип; Он — Пранада, Дарующий жизнь, питающий и опекающий всех; Он — Васавануджа, младший брат Индры, явившийся так в воплощении Ваманы; Он — Апам Нидхи, Хранилище вод, присутствующий как океан, собирающий и удерживающий их; Он — Адхиштхана, Основание, сокровенная опора и материальная основа всех существ; Он — Апраматта, Вечно бдительный, никогда не небрежный; и Он — Пратиштхита, Твердо утверждённый, пребывающий в собственной славе».

Verse 49

स्कन्द: स्कन्दधरो धुर्यो वरदो वायुवाहन: । वासुदेवो बृहद्धानुरादिदेव: पुरंदर:

Bhīṣma said: He is Skanda; the bearer of Skanda; the steadfast upholder of the cosmic burden; the giver of boons; the mover and controller of the winds. He is Vāsudeva, the great-armed archer; the primal God; and the destroyer of the strongholds of the demonic—thus is the Lord praised through these many names, each pointing to a facet of divine protection, guidance, and the granting of rightful aims.

Verse 50

अशोकस्तारणस्तार: शूर: शौरिजनिेश्वर: । अनुकूल: शतावर्त: पद्मी पद्मनिभेक्षण:

Bhīṣma said: He is Aśoka, free from every sorrow; Tāraṇa, the one who ferries beings across the ocean of worldly existence; Tāra, the rescuer from the fear embodied as birth, aging, and death. He is Śūra, the mighty hero; Śauri, the descendant of the Śūra line (Vasudeva’s son); and Janeśvara, the Lord of all creatures. He is Anukūla, ever favorable to all as the indwelling Self; Śatāvarta, who takes hundreds of descents for the protection of dharma; Padmī, the bearer of the lotus; and Padmanibhekṣaṇa, whose gaze is gentle like a lotus.

Verse 51

पद्मनाभो5रविन्दाक्ष: पद्मगर्भ: शरीरभृत्‌ । महर्द्धिर््रद्धो वृद्धात्मा महाक्षो गरुडध्वज:

Bhishma said: He is Padmanabha, the lotus-naveled; Aravindaksha, lotus-eyed; Padmagarbha, to be contemplated within the lotus of the heart; and Sharirabhrit, the sustainer of embodied beings. He is of great majesty and prosperity, the ancient Self, wide-eyed, and the One whose banner bears Garuda—thus is the Lord praised through these names, directing the mind toward devotion and righteous remembrance.

Verse 52

अतुलः शरभो भीम: समयज्ञो हविह॑रि: । सर्वलक्षणलक्षण्यो लक्ष्मीवान्‌ समितिज्जय:

Bhīṣma said: He is incomparable; he is Śarabha; he is awe-inspiring to the wicked; he knows the right time and measure (and is established in equanimity as sacrifice); he removes the oblation-portion (accepting the offerings) and also takes away the sins of those who remember him. He is marked by every auspicious sign, ever accompanied by Lakṣmī, and victorious in battle. In praising such qualities, Bhīṣma frames devotion to the divine as a moral refuge: remembrance and right conduct lead to purification, while righteous power protects dharma.

Verse 53

विक्षरो रोहितो मार्गों हेतुर्दामोदर: सह: । महीधरो महाभागो वेगवानमिताशन:

Bhishma said: He is the Imperishable; Rohita (the One who assumes the form of the Rohita-fish); the Path (the means to attain supreme bliss); the Cause (both material and efficient) of the world; Dāmodara (whose waist was bound by Yaśodā with a rope); Saha (the Forbearing One who endures the faults of devotees); Mahīdhara (the Supporter of the earth); Mahābhāga (the supremely fortunate and glorious); Vegavān (of irresistible swiftness); and Amitāśana (who, at dissolution, consumes the universe).

Verse 54

उद्धव: क्षोभणो देव: श्रीगर्भ: परमेश्वर: । करणं कारणं कर्ता विकर्ता गहनो गृह:

Bhīṣma said: He is called Uddhava, the Agitator, the Luminous Deity, the Womb of Prosperity, and the Supreme Lord. He is the Instrument and the Cause; the Maker and the Fashioner of manifold worlds; unfathomable in nature, and hidden—veiling His own essence through māyā. In this hymn-like enumeration, Bhīṣma underscores the Lord’s absolute sovereignty: the cosmos arises through Him, is sustained by Him, and yet He remains beyond ordinary grasp, inviting reverence and devotion grounded in dharma.

Verse 55

व्यवसायो व्यवस्थान: संस्थान: स्थानदो ध्रुव: । परर्द्धि: परमस्पष्टस्तुष्ट: पुष्ट: शुभेक्षण:

Bhishma said: He is Resolve itself and the One who establishes all order; He is the fixed ground and the true locus even at dissolution; He grants abiding stations to His devotees and is Himself unwavering. Possessed of supreme majesty, perfectly manifest as pure knowledge, He is complete contentment and all-pervading fullness; and by His auspicious glance alone He brings welfare.

Verse 56

रामो विरामो विरजो मार्गो नेयो नयोडनय: । वीर: शक्तिमतां श्रेष्ठो धर्मो धर्मविदुत्तम:

Bhīṣma said: He is Rāma—the delight of the yogins; Virāma—the one in whom beings come to rest at dissolution; Viraja—utterly free from rajas and tamas; Mārga—the very means by which seekers attain the deathless; Neya—knowable through the highest knowledge; Naya—the regulator who keeps all within right order; Anaya—independent and unruled by any other; Vīra—valiant in power; Śaktimatāṃ Śreṣṭha—the foremost even among the mighty; Dharma—Dharma itself; and Dharmavid-uttama—the best among all knowers of dharma.

Verse 57

वैकुण्ठ: पुरुष: प्राण: प्राणद: प्रणव: पृथु: । हिरण्यगर्भ: शत्रुघ्नो व्याप्तो वायुरधोक्षज:

Bhīṣma said: He is Vaikuṇṭha, the Supreme Abode itself; the Puruṣa who rests within the cosmic form; Prāṇa, the life-breath that animates all activity; and Prāṇada, the giver of life at the beginning of creation. He is Praṇava, the very syllable Oṁ; Pṛthu, the Vast One spread out as the Virāṭ; Hiraṇyagarbha, manifest as Brahmā; Śatrughna, the slayer of the gods’ foes; Vyāpta, pervading all effects as their causal ground; Vāyu, present as the wind; and Adhokṣaja, whose own nature never diminishes and who lies beyond the reach of the senses.

Verse 58

ऋतु: सुदर्शन: काल: परमेष्ठी परिग्रह: । उग्र: संवत्सरो दक्षो विश्रामो विश्वदक्षिण:

Bhīṣma said: He is the very form of the seasons; He is Sudarśana, easily granting His vision to devotees; He is Time, the measurer and reckoner of all. He is Parameṣṭhī, abiding in His supreme majesty; He is Parigraha, the One whom seekers take refuge in from every side. He is Ugra, awe-inspiring even to the gods; He is Saṃvatsara, the Year that becomes the dwelling-place and support of all beings. He is Dakṣa, supremely skillful in accomplishing every work; He is Viśrāma, granting final rest—liberation—to those who long for release; and He is Viśvadakṣiṇa, to whom the whole world itself is offered as sacrificial fee.

Verse 59

विस्तार: स्थावरस्थाणु: प्रमाणं बीजमव्ययम्‌ । अर्थोडनर्थो महाकोशो महाभोगो महाधन:

Бхишма сказал: Он — всепроникающая ширь, неколебимая опора всего неподвижного и устойчивого; Он — само мерило знания и нетленный семенной первопричинный источник мира. Он — искомое благо (ибо есть образ блаженства), и вместе с тем «не нуждающийся ни в чём» (ибо совершенен и самодостаточен). Он — обладатель великой сокровищницы, вкушающий высочайшую истинную радость, и Сам — высшее богатство.

Verse 60

अनिर्विण्ण: स्थविष्ठो5 भूर्धर्मयूपो महामख: । नक्षत्रनेमिर्नक्षत्री क्षम: क्षाम: समीहन:

Бхишма сказал: Он свободен от уныния и перемен, утверждён в безмерном космическом облике; нерождённый, столп дхармы и воплощение великого жертвоприношения. Он — ось, вокруг которой обращаются созвездия, владыка звёзд (Луна); всесилен во всяком деле, вечная основа, на которой покоятся миры, и Тот, кто волит и действует ради творения и устроения бытия.

Verse 61

यज्ञ इज्यो महेज्यश्न क्रतुः सत्र सतां गति: । सर्वदर्शी विमुक्तात्मा सर्वज्ञो ज्ञानमुत्तमम्‌

Бхишма сказал: Он — само жертвоприношение; Он — Достойный поклонения, наивысше Достойный. Он — крату и сатра, прибежище и высшая цель праведных. Всевидящий, вечно свободный от мирских уз, всеведущий — Он и есть высшее знание.

Verse 62

सुव्रतः सुमुख: सूक्ष्म: सुधोष: सुखद: सुह्ृत्‌ मनोहरो जितक्रोधो वीरबाहुर्विदारण:

Бхишма сказал: Он — хранитель превосходных обетов, с благостным ликом; тончайший, неизмеримый; с благородной, звучной речью; дарующий счастье; истинный друг всех существ по беспричинному состраданию. Он пленяет сердца красотой и мягкими словами; победитель гнева — не гневается даже при несправедливом обращении; могучерукий в доблести; и сокрушитель неправедных.

Verse 63

स्वापन: स्ववशो व्यापी नैकात्मा नैककर्मकृत्‌ । वत्सरो वत्सलो वत्सी रत्नगर्भो धनेश्वर:

Бхишма сказал: Он — Тот, кто во время пралайи усыпляет всех существ сном неведения; самовластный и независимый; всепроникающий, как пространство; принимающий многие облики в разные эпохи ради возвышения миров; совершающий многообразные деяния — творение, сохранение и растворение, а также дивные лилы Своих нисхождений. Он — «Год», в котором все существа обретают жилище и свой ход; нежно любящий преданных; хранитель телят во Врадже; океаноподобное «лоно драгоценностей»; и Владыка всякого богатства.

Verse 64

धर्मगुब्‌ धर्मकृद्‌ धर्मी सदसत्क्षरमक्षरम्‌ । अविज्ञाता सहसारांशुविधाता कृतलक्षण:

Бхишма сказал: Он — хранитель дхармы, утверждающий дхарму тем, что Сам воплощает её в деянии, и Он — основание всякой праведности. Он — и Реальное, и явленный мир; и тленное, и нетленное. Он — Знающий, превосходящий знающего (превыше индивидуального «я»), Тысячелучезарный, подобный солнцу; Он — поддерживающий и устрояющий всё сущее и носящий на Своём теле священные знаки.

Verse 65

गभस्तिनेमि: सत्त्वस्थ: सिंहो भूतमहेश्वर: । आदिदेवो महादेवो देवेशो देवभूद्गुरु:

Бхишма сказал: Он — Габхастинеми, пребывающий как Солнце среди своих лучей; Он — Саттвастха, живущий во всех существах как внутренний Владыка; Он — Лев, принявший образ Нарасимхи ради преданного Прахлады; Он — Великий Господь всех тварей; Первородный Бог, Великий Бог; Владыка богов; и наставник, питающий и поддерживающий богов.

Verse 66

उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्य: पुरातन: । शरीरभूतभूद्‌ भोक्ता कपीन्द्रो भूरिदक्षिण:

Бхишма сказал: Он — высший Избавитель и наивысшее прибежище; Владыка и защитник коров, всеобщий хранитель; постижимый истинным знанием и Древний. Он поддерживает сами элементы, из которых складывается тело; Он — вкушающий несравненное блаженство; Он — владыка обезьян, Шри Рама; и Он — щедрый даритель обильных жертвенных даров.

Verse 67

सोमपो<मृतप: सोम: पुरुजित्‌ पुरुसत्तम: । विनयो जय: सत्यसंधो दाशार्ह: सात्वतां पति:

Бхишма сказал: Он — пьющий Сому; пьющий нектар бессмертия; и Сам Сома. Он — победитель многих и Высшая Личность. Он — дисциплина, смиряющая и обуздывающая нечестивых; Он — сама Победа. Он неизменно верен своим обетам. Явившись в роду Дашархов, Он — владыка сатватов (ядававов) и господин своих преданных.

Verse 68

जीवो विनयितासाक्षी मुकुन्दोडमितविक्रम: । अम्भोनिधिरनन्तात्मा महोदधिशयो<5न्तक:

Бхишма сказал: Он — внутренняя жизненная сила, непосредственный свидетель смиренного предания преданного; Мукунду, дарующий освобождение; обладатель неизмеримой мощи. Он — сам океан, бесконечный в бытии и образах. Он — Тот, кто возлежит на великом космическом море во время растворения мира, — и вместе с тем Антака, Смерть, приводящая существ к их концу.

Verse 69

अजो महार्ह: स्वाभाव्यो जितामित्र: प्रमोदन: । आनन्दो नन्दनो नन्द: सत्यधर्मा त्रिविक्रम:

Бхишма сказал: Он — Аджа, Нерождённый; Махархa, высочайше достойный поклонения; Свабхавья, самосущий и вечно совершенный; Джитамитра, победитель враждебных врагов; Прамодана, радующий одним лишь воспоминанием. Он — Ананда, сама блаженная радость; Нандана, услаждающий всех; Нанда, исполненный полноты благополучия и владыческой силы; Сатьядхарма, чья природа — истина и праведность; и Тривикрама, измеривший три мира тремя шагами.

Verse 70

महर्षि: कपिलाचार्य: कृतज्ञों मेदिनीपति: । त्रिपदखस्रिदशाध्यक्षो महाशुड्र: कृतान्तकृत्‌

Бхишма сказал: «Он — великий риши Капила, почитаемый учитель; Критаджня, Благодарный, считающий служение преданных своим долгом; Мединіпати, Владыка земли; Трипада, вселенская форма трёх шагов, объемлющая три мира; Тридашадхьякша, повелитель богов; Махашринга, Великий Рогатый; и Кританткрит, Творящий Конец, приводящий все деяния к прекращению».

Verse 71

महावराहो गोविन्द: सुषेण: कनकाड्रदी । गुह्रो गभीरो गहनो गुप्तश्चक्रगदाधर:

Бхишма сказал: Он — Говинда, Великий Вепрь, принявший могучий образ Варахи; Сушена, окружённый прекрасным сонмом спутников; Канакаангади, украшенный золотыми наручами; Гухья, сокрытый в тайном пространстве сердца; Габхира, бездонно глубокий; Гахана, труднопостижимый по сущности; Гупта, недосягаемый для речи и ума; и Чакрагадāдхара, несущий диск и палицу ради защиты преданных.

Verse 72

वेधा: स्वाड्रोडजित: कृष्णो दृढ: सड्कर्षणो<च्युत: । वरुणो वारुणो वृक्ष: पुष्कराक्षो महामना:

Бхишма сказал: «Он — Ведха, Устроитель; Свадра, самодостаточный в совершении всех дел; Аджита, Непобедимый; Кришна, тёмноликий Владыка; Дридха, непоколебимый в сущности и силе; Санкаршана, собирающий всех существ при растворении мира; и Ачьюта, никогда не ниспадающий со Своего состояния. Он — Варуна, владыка вод; Варуна, происходящий от Варуны; Врикша, священное древо; Пушкараакша, лотосоокий; и Махамана, с великой и царственной волей».

Verse 73

भगवान्‌ भगहानन्दी वनमाली हलायुध: । आदित्यो ज्योतिरादित्य: सहिष्णुर्गतिसत्तम:

Бхишма сказал: Он — Бхагаван, Благословенный Владыка, обладающий и дарующий божественные совершенства; Бхагаха, отнимающий богатство, дабы умножить любовь преданных; Ананди, высшее блаженство; Ванамали, носящий лесную гирлянду; Халаюдха, держащий плуг-оружие (как Баларама); Адитья (как Вамана); Джйотираадитья, сияющий свет, пребывающий в солнце; Сахишну, терпеливо выносящий все противоположности; и Гатисаттама, высшее прибежище и цель всех существ.

Verse 74

सुधन्वा खण्डपरशुर्दारुणो द्रविणप्रद: । दिविस्पृक्‌ सर्वदृग्‌ व्यासो वाचस्पतिरयोनिज:

Bhīṣma said: He is Sudhanvā, the supremely excellent bearer of the mighty bow; He is Khaṇḍaparaśu, the wielder of the axe who cuts down foes—manifest as Paraśurāma; He is Dāruṇa, terrifying to those who oppose the righteous path; He is Draviṇaprada, the giver of wealth to devotees who seek support. He pervades up to heaven (Divispṛk); He is Sarvadṛk, the all-seeing; He is Vyāsa, the arranger and divider of the Veda; and He is Vācaspati, lord of speech and knowledge, self-manifest and not born from a womb. In ethical sense, the verse praises the Divine as both protector and benefactor of the dharmic, and as a formidable corrective force against adharma.

Verse 75

त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक्‌ । संन्यासकृच्छम: शान्तो निष्ठा शान्ति: परायणम्‌

Bhīṣma said: He is praised by the three Sāman-hymns; He is the chanter of the Sāma, and the very essence of the Sāmaveda. He is Nirvāṇa itself—the treasury of supreme peace; the medicine for the disease of worldly existence; and the physician who cures that disease. He is the ordainer of renunciation for liberation; the giver of inner restraint; the perfectly tranquil one; the firm foundation of all; Peace itself; and the highest refuge and final goal for those who seek release.

Verse 76

शुभाड़: शान्तिद: स्रष्टा कुमुद:ः कुवलेशय: । गोहितो गोपति्गोप्ता वृषभाक्षो वृषप्रिय:

Bhīṣma said: He is of auspicious and beautiful form, the giver of peace, and the primal creator. He is “Kumuda,” delighting the earth with gracious play, and “Kuvaleśaya,” who reclines upon the serpent-bed in the cosmic waters. He is the benefactor of the cows and of the world, their lord and protector; though he appears before all in incarnate form, he veils his true nature by his own divine power. His gaze is like a raincloud that showers grace and fulfills worthy desires, and he is dear to righteousness—one who loves dharma itself.

Verse 77

अनिवर्ती निवृत्तात्मा संक्षेप्ता क्षेमकृच्छिव: । श्रीवत्सवक्षा: श्रीवास: श्रीपति: श्रीमतां वर:

Bhīṣma said: He is the one who never turns back—neither from the battlefield nor from the path of dharma; whose inner self is naturally withdrawn from sense-cravings and ever pure; who, at the time of dissolution, gathers the vast universe back into subtle form; who secures the welfare and protection of those who seek refuge; who is auspicious and purifying by mere remembrance; whose chest bears the mark called Śrīvatsa; who is the abode of Śrī (Lakṣmī); who is the Lord of Śrī; and who is the श्रेष्ठ among all the prosperous—surpassing even Brahmā and the guardians of the worlds in splendor and sovereignty.

Verse 78

श्रीद: श्रीश: श्रीनिवास: श्रीनिधि: श्रीविभावन: । श्रीधर: श्रीकर: श्रेय: श्रीमाललोकत्रयाश्रय:

Bhīṣma said: He is the giver of prosperity; the Lord of Śrī (Lakṣmī); the one in whom Śrī ever dwells; the treasury and foundation of all prosperities; the dispenser who apportions diverse forms of lordship and fortune to beings according to their deeds. He bears Śrī upon his chest; he causes prosperity to expand for devotees who remember, praise, and worship him; he is auspiciousness itself; he is endowed with every excellence; and he is the refuge and support of the three worlds.

Verse 79

स्वक्ष: स्वड़: शतानन्दो नन्दिज्योतिर्गणेश्वर: | विजितात्माविधेयात्मा सत्कीर्तिश्छिन्न संशय:

Бхишма сказал: Он — с пленительными очами и с членами тела несравненной красоты; само воплощение многоликой, непрестанно обновляющейся блаженной радости; благой свет и владыка сонмов светил. Его внутреннее «я» полностью покорено; истинная природа Его недосягаема для описания; слава Его подлинна; и всякое сомнение о Нём отсечено.

Verse 80

उदीर्ण: सर्वतश्नक्षुनीश: शाश्वतस्थिर: । भूशयो भूषणो भूतिर्विशोक: शोकनाशन:

Бхишма сказал: Он — Возвышенный: видит во все стороны, не подвластен никакому иному владыке, вечно устойчив и неизменен. Он — Тот, кто возлежал на земле; Тот, кто украшает мир; основание всякого благополучия и божественной мощи; Сам без скорби и уничтожающий скорбь у тех, кто помнит Его.

Verse 81

अर्चिष्मानर्चित: कुम्भो विशुद्धात्मा विशोधन: । अनिरुद्धो5प्रतिरथ: प्रद्युम्नोडमितविक्रम:

Бхишма сказал: Он — сияющий, достойный поклонения, сосуд, вмещающий всех; Его собственное «я» совершенно чисто, и Он очищает других. Неудержимый и непобедимый, без равного противника, Он — Прадьюмна, с доблестью неизмеримой.

Verse 82

कालनेमिनिहा वीर: शौरि: शूरजनेश्वर: । त्रिलोकात्मा त्रिलोकेश: केशव: केशिहा हरि:

Бхишма сказал: «Он — убийца Каланеми; герой несравненный; Шаури, рождённый в роду Шуры; владыка среди могучих; внутреннее Я трёх миров и властитель трёх миров; Кешава; убийца Кешина; Хари, снимающий грех одним лишь воспоминанием о Нём».

Verse 83

कामदेव: कामपाल: कामी कान्तः कृतागम: । अनिर्देश्यवपुर्विष्णुर्वीरोडनन्तो धनंजय:

Бхишма сказал: Его называют Камадевой — верховным божеством, владыкой всех желаний, которых ищут стремящиеся к четырём целям жизни; Камапалой — исполняющим и охраняющим чаяния преданных, движимых желанием; Ками — тоскующим по своим возлюбленным; Кантою — в облике несравненно чарующем; Критагамой — составителем и установителем Вед и шастр; Анирдешья-вапух — чьё божественное тело не поддаётся описанию; Вишну — всепроникающим Владыкой; Вирой — могучим, наделённым дивной силой; Анантой — безграничным в облике, мощи, величии и качествах; и Дхананджаей — победителем богатств, явившимся как Арджуна при покорении сторон света.

Verse 84

ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद्‌ ब्रद्या ब्रद्यम ब्रह्म॒विवर्धन: । ब्रह्मविद्‌ ब्राह्मणो ब्रद्मी ब्रद्यम॒ज्ञो ब्राह्मणप्रिय:

Bhishma said: He is the protector of sacred knowledge and those devoted to it; the ordainer of austerity and the Vedic way; the Creator (Brahmā) who brings forth the world; Brahman itself—pure being, consciousness, and bliss; and the one who increases the power of spiritual discipline and Vedic wisdom. He fully knows the Veda and its meaning; he sees all things as Brahman; he is the ground and support of all that is called ‘brahman’ (austerity, sacred learning, and spiritual power); he truly knows the Veda as his own Self; and he holds the Brāhmaṇas exceedingly dear.

Verse 85

महाक्रमो महाकर्मा महातेजा महोरग: । महाक्रतुर्महायज्वा महायज्ञों महाहवि:

Bhīṣma said: He is of mighty stride and mighty deeds; of immense splendor, and like a great serpent in power and depth. He is the great sacrificial rite itself, the great performer of sacrifices for the welfare of the worlds; He is the great sacrifice—of whom all sacred offerings and disciplines are manifestations—and He is the great oblation, the very essence fit to be offered into the divine fire. In this hymn-like praise, Bhīṣma frames the Supreme as both the agent and the substance of righteous action, teaching that true dharma culminates in devotion and self-offering to the Highest.

Verse 86

स्तव्य: स्तवप्रिय: स्तोत्र स्तुति: स्तोता रणप्रिय: । पूर्ण: पूरयिता पुण्य: पुण्यकीर्तिरनामय:

Bhīṣma said: He is worthy of praise; He delights in the praises of His devotees. He is the hymn by which His qualities and majesty are sung; He is the very act of adoration; and He is also the worshipper who offers praise. He is fond of righteous battle undertaken for the protection of dharma. He is complete in all perfections, and He fulfills and makes His devotees whole. He is pure merit itself, destroying sin by remembrance; His fame is supremely sanctifying; and He is free from all affliction, inward and outward.

Verse 87

मनोजवस्तीर्थकरो वसुरेता वसुप्रद: । वसुप्रदो वासुदेवो वसुर्वसुमना हवि:

Bhīṣma said: He is swift as thought; the establisher of sacred crossings (and the revealer of saving disciplines); the one whose generative potency is golden and life-giving; the giver of wealth—indeed, the giver of the highest wealth (liberation). He is Vāsudeva; he is the indwelling Vasu; he is even-minded in all beings; and he is the oblation worthy to be offered in sacrifice. In ethical sense, the verse praises the Lord as both the inner source of right understanding and the supreme goal of worship, uniting worldly support with spiritual release.

Verse 88

सदगति:ः सत्कृति: सत्ता सद्भूति: सत्परायण: । शूरसेनो यदुश्रेष्ठ: सन्निवास: सुयामुन:

Bhishma said: He (Śrī Kṛṣṇa) is the true goal attainable by the righteous, the doer of noble deeds, the ever-present Reality, and the auspicious source of manifold manifestations. He is the refuge and supreme destination of the good; the leader of heroic hosts; the foremost among the Yadus; the abiding dwelling-place for the virtuous; and the one whose Yamunā-region attendants—cowherd boys and others—are exceedingly beautiful. In this way Bhishma praises Kṛṣṇa as both the ethical ideal and the spiritual refuge for those who live by dharma.

Verse 89

भूतावासो वासुदेव: सर्वासुनिलयोडनल: । दर्पहा दर्पदो दृप्तो दुर्धरोडथापराजित:

Бхишма сказал: «Он — обитель всех существ; Он — Васудева, божественный Владыка, пронизывающий и объемлющий мир. Он — опора, в которой покоится жизнь всех тварей, и Он — “Анала”, с силой неизмеримой. Он сокрушает надменную гордыню тех, кто идет путем неправедным; Он дарует своим преданным чистую отвагу и духовное возвышение; Он вечно пребывает в радости, трудно постижим и удержим в сердце, и все же никем не может быть побежден».

Verse 90

विश्वमूर्तिमहामूर्तिदीप्तमूर्तिरमूर्तिमान्‌ । अनेकमूर्तिरिव्यक्त: शतमूर्ति: शतानन:

Бхишма сказал: «Он — Тот, чья форма есть вся вселенная, великий Космический Человек; форма Его неизмерима, сияюща, и все же Он бесформенен. Хотя ради блага существ Он принимает множество обликов, истинная Его природа остается за пределами полного выражения. Он словно имеет сто форм и сто лиц — безграничен в проявлении».

Verse 91

एको नैक: सव: कः कि यत्‌ तत्‌ पदमनुत्तमम्‌ | लोकबन्धुलोंकनाथो माधवो भक्तवत्सल:

Бхишма сказал: «Он — Един, без внутреннего разделения, и все же множественен через свои многочисленные нисхождения. Он — сама сущность жертвы, воплощение блаженства и Брахман, достойный созерцания; самосущий и источник всякого развертывания. Он — непревзойденная Высшая Обитель, достижимая для ищущих освобождения. Он — друг миров, Владыка миров, к которому может воззвать каждый, — Мадхава, нежно любящий своих преданных».

Verse 92

सुवर्णवर्णो हेमाड़ो वराड्रश्वन्दनाड़दी | वीरहा विषम: शून्यो घृताशीरचलश्चल:

Бхишма сказал: «Он златоцветен, сияет, как золото, наделен совершеннейшими членами и украшен сандаловой пастой и наручами. Он — губитель доблестных врагов, несравненный ни с кем, и все же превосходящий всякое ограничивающее определение. Он мягок к ищущим прибежища, непоколебим в решимости и вместе с тем стремителен — проникает всюду, как ветер».

Verse 93

अमानी मानदो मान्यो लोकस्वामी त्रिलोकधृक्‌ । सुमेधा मेधजो धन्य: सत्यमेधा धराधर:

Бхишма сказал: «Он не ищет почестей для себя, но дарует почет другим; Он достоин поклонения. Он — Владыка миров, держащий три мира. Наделенный превосходным разумом, являющийся в жертвоприношении, вечно благословенный и достойный благодарности, обладающий истинным и благородным пониманием, Он поддерживает землю — так воспевается Высший этими эпитетами».

Verse 94

तेजोवृषो द्युतिधर: सर्वशस्त्रभृतां वर: । प्रग्रहो निग्रहो व्यग्रो नैकशूज़ी गदाग्रज:

Бхишма сказал: «Он — изливающий дождь лучезарного величия, носитель высочайшего сияния, лучший среди всех, кто держит оружие. Он принимает подношения своих преданных, обуздывает и правит всеми существами и неизменно устремлён к тому, чтобы даровать ищущим Его желанные плоды. Он — “многорогий”, символ многообразных обликов священной Речи, и Он — старший для Гады (то есть рождённый прежде неё).»

Verse 95

चतुर्मूर्तिश्नतुर्बाह श्वत॒र्व्यूहश्चतुर्गति: । चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात्‌

Бхишма сказал: Он — четырёхобразный, четырёхрукий, наделённый четырьмя божественными проявлениями; и высшая цель Его — также четверояка. Он обладает четырёхчастным внутренним «я», является источником четырёх человеческих целей, знает смысл четырёх Вед и — хотя именуется «одноногим» — одной лишь долей Себя пронизывает всю вселенную.

Verse 96

समावर्तोंडनिवृत्तात्मा दुर्जयो दुरतिक्रम: । दुर्लभो दुर्गमो दुर्गों दुरावासो दुरारिहा

Бхишма сказал: Он — вечно вращающийся Владыка, приводящий в движение колесо мирского бытия; Его Самость ни от чего не отступает, ибо Он присутствует повсюду. Он непобедим, и никто не может преступить Его повеление. Без преданности Его не достигают; Он труден для познания и труден для достижения. Даже йогинам нелегко водворить Его в сердце, и Он — истребитель враждебных, неправедных сил.

Verse 97

शुभाड़ो लोकसारज्भ: सुतन्तुस्तन्तुवर्धन: । इन्द्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागम:

Бхишма сказал: Он — благой и прекрасный обликом; Он постигает самую сущность миров. Его космическая нить искусно соткана, и Он непрестанно продолжает её. Деяния Его подобны деяниям Индры; труды Его велики. Он уже совершил всё, что надлежало совершить, и всё же вновь приходит — являясь по необходимости, — чтобы исполнить должное ради защиты и устроения мира.

Verse 98

उद्धव: सुन्दर: सुन्दो रत्ननाभ: सुलोचन: । अर्को वाजसन: शृज्जी जयन्त: सर्वविज्जयी

Бхишма сказал: «Его именуют Уддхава, Сундара, Сунда, Ратнанабха, Сулочана; также Арка, Ваджасана, Шриджни, Джаянта и Сарвавидджайи». Этими эпитетами Бхишма перечисляет благие имена, прославляющие Владыку: Его добровольное нисхождение (воплощение), красоту и сострадание, сияющий облик, щедрость к просящим, космическую защиту во времена разрушения, а также непобедимое, всеведущее владычество—побуждая к преданному памятованию как к дхармической практике.

Verse 99

सुवर्णबिन्दुरक्षो भ्यः सर्ववागीश्ररेश्वर: । महाह्ददो महागर्तो महाभूतो महानिधि:

Бхишма сказал: Он — мистический слог с золотой точкой, непоколебимый никакой силой, владыка даже над всеми владыками речи. Он — безбрежное озеро, в которое погружаются созерцающие и растворяются в блаженстве; великая бездна неизмеримой глубины; великая, неразрушимая стихийная Реальность; и великое сокровищнице и прибежище всех существ.

Verse 100

कुमुद: कुन्दर: कुन्द: पर्जन्य: पावनोडनिल: । अमृताशो<मृतवपु: सर्वज्ञ: सर्वतोमुख:

Бхишма сказал: Он — Кумуда, Кундара и Кунда; Парджанья, животворящий дождь; Павана, очищающий одним лишь воспоминанием; и Анила, вечно бодрствующий и неустанный. Его замысел не бывает тщетен, Его образ неразрушим; Он всеведущ и «обращён лицом во все стороны» — принимает подношения преданных, где бы они ни были совершены.

Verse 101

सुलभ: सुव्रतः सिद्ध: शत्रुजिच्छबत्रुतापन: । न्यग्रोधोदुम्बरो<श्वत्थश्वाणूरान्ध्रनिषूदन:

Бхишма сказал: Он легко достижим для непрестанно созерцающего и для преданного с единой, нераздвоенной верой; Он — с прекрасным обетом и поведением, совершенный и самодостаточный, Сиддха. Он побеждает врагов богов и праведных и жжёт врагов девов. Он — Ньягродха, Удумбара и Ашваттха, присутствующий как священные деревья; и Он — убийца Чануры, доблестного борца народа андхра.

Verse 102

सहस्रार्चि: सप्तजिद्द: सप्तैधा: सप्तवाहन: । अमूर्तिरनघो$चिन्त्यो भयकृद्‌ भयनाशन:

Бхишма сказал: Он — тысячелучезарный; семиязыкий; семипламенный; семиконный. Бесформенный, безгрешный и непостижимый мыслью, Он внушает страх нечестивым и уничтожает страх у помнящих Его и у праведных.

Verse 103

अर्णुर्बृहत्कृश: स्थूलो गुणभृन्निर्गुणो महान्‌ । अधृतः स्वधृत: स्वास्य: प्राग्वंशो वंशवर्धन:

Бхишма сказал: Он тоньше тончайшего и вместе с тем величайший; предельно лёгкий и тонкий — и в то же время необъятно плотный и тяжкий. Он несёт в себе все качества, но превосходит три гуны; велик благодаря несравненной силе, величию и знанию. Ни на чём не опираясь, Он сам себе опора; сияющий, светлоликий. Он — первопредок, предшествующий всем предкам, и умножающий роды: разворачивает преемственность мира и хранит непрерывность династий.

Verse 104

भारभृत्‌ कथितो योगी योगीश: सर्वकामद: । आश्रम: श्रमण: क्षाम: सुपर्णो वायुवाहन:

Бхишма сказал: Его называют Носителем бремени — о Нём вновь и вновь говорится в священном предании; Он — йогин, Владыка всех йогинов, Исполнитель всех желаний. Он — прибежище, дарующее покой; подвижник, карающий злодеев; сила, приносящая растворение в конце времён; Прекраснокрылый, подобный древу с ведическими листьями; и Двигатель, наделяющий сам ветер мощью движения.

Verse 105

धनुर्धरो धनुर्वेदो दण्डो दमयिता दम: । अपराजित: सर्वसहो नियन्ता नियमोडयम:

Бхишма сказал: Он — держащий лук и сама наука стрельбы из лука; Он — карающий жезл, Он — укрощающий, и Он же — само укрощение. Непобедимый для врагов, способный вынести всё, Он — Регулятор, назначающий существам их должные обязанности; и всё же Он не связан никаким правилом, не подвластен внешнему контролю — высшая Самостоятельность.

Verse 106

सत्त्ववान्‌ सात्त्विक: सत्य: सत्यधर्मपरायण: । अभिप्राय: प्रियाहों5र्ह: प्रियकृत्‌ प्रीतिवर्धन:

Бхишма сказал: «Он наделён внутренней силой и совершенством; по природе — саттвический; Он — сама Истина: говорящий истину и твёрдо стоящий на дхарме. Он — желанная цель любящих; достоин принять самое дорогое приношение; почитаем всеми; творящий угодное своим преданным; и умножающий любовь тех, кто любит Его».

Verse 107

विहायसगतिर्ज्योति: सुरुचि तभुग्‌ विभु: । रविर्विरोचन: सूर्य: सविता रविलोचन:

Бхишма сказал: Он — тот, чьё движение проходит по небу; самосветящийся Свет, прекрасного сияния; Пожиратель возлияний (как Огонь), Всепроникающий. Он — Рави, Солнце, вбирающее соки-эссенции; Вирочана, распространяющий свет многими способами; Сурья, являющий блеск; Савитар, космический побудитель и родоначальник; и Тот, чьи очи — Солнце.

Verse 108

अनन्तो हुतभुग्‌ भोक्ता सुखदो नैकजो<ग्रज: । अनिर्विण्ण: सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्‌्भुत:

Бхишма сказал: Он бесконечен; Пожиратель жертвенных приношений; Поддерживающий, наслаждающийся и правящий миром; Дарующий счастье. Ради защиты дхармы и охраны праведных Он по собственной воле принимает многие рождения — и всё же Он Первонародившийся, изначальный Пуруша. Никогда не знающий усталости, ибо Он полностью исполнен, всегда снисходительный к благим, Он — дивное основание и опора всех миров.

Verse 109

सनात्‌ सनातनतम:ः कपिल: कपिरप्यय: । स्वस्तिद: स्वस्तिकृत्‌ स्वस्ति स्वस्तिभुक्‌ स्वस्तिदक्षिण:

Bhīṣma said: He is eternal, and the most ancient of all; He is Kapila, and also Kapi; He is the final dissolution into which all returns. He bestows auspicious well-being, He brings about the welfare of those who seek refuge, He Himself is auspiciousness, He safeguards the devotees’ highest good, and He is swift and fully capable in granting welfare.

Verse 110

९०६ अरौद्र:-सब प्रकारके रुद्र (क्रूर) भावोंसे रहित शान्तिमूर्ति

Bhīṣma describes the Supreme Lord through a chain of epithets: He is free from cruel, Rudra-like ferocity and is the very form of peace; He wears radiant, makara-shaped earrings shining like the sun; He bears the Sudarśana discus; His valor is incomparable; His governance—grounded in śruti and smṛti—is supremely authoritative; He transcends the reach of words and is not an object of speech; yet He patiently endures harsh speech directed at Him. He is cooling and soothing to those scorched by the threefold afflictions, and He is the maker of ‘night’ in two senses: for the wise, the world becomes darkness (insubstantial), while for the ignorant, true knowledge remains like night—thus He ordains the contrasting conditions that reveal inner maturity and moral responsibility.

Verse 111

अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिण: क्षमिणां वर: । विद्वत्तमो वीतभय: पुण्यश्रवणकीर्तन:

Bhishma said: Akrura is free from all cruelty; he is gracious and refined in mind, speech, and action; capable and efficient, able to accomplish even great tasks swiftly; generous and giving; the best among the forgiving; the most learned among the learned; fearless; and of such sanctity that hearing and singing of his name, qualities, glory, and true nature is purifying. Ethically, the verse presents an ideal of noble character—strength joined with gentleness, competence joined with generosity, and learning joined with fearlessness—so that a person becomes worthy of praise and remembrance.

Verse 112

उत्तारणो दुष्कृतिहा पुण्यो दुःस्वप्रनाशन: । वीरहा रक्षण: सन्‍तो जीवन: पर्यवस्थित:

Bhishma said: He is the One who carries beings across (the ocean of worldly existence); the destroyer of evil deeds and of the evil-minded; the Pure who sanctifies those who remember Him; the dispeller of dreadful dreams for those who meditate on, recall, sing of, and worship Him. He cuts off the many ‘courses’ of those who seek refuge—ending their revolving in the cycle of birth and death; He is the Protector in every way. He manifests as the saints to spread knowledge, humility, and dharma; He is the Life-breath that sustains all creatures; and, pervading the entire universe, He stands established everywhere.

Verse 113

अनन्तरूपो<नन्तश्रीर्जितमन्युर्भयापह: । चतुरस्रो गभीरात्मा विदिशो व्यादिशों दिश:

Bhīṣma said: He is of endless forms and of limitless splendor; he has conquered anger and removes the fears of his devotees. Auspicious and well-proportioned, with a profound inner nature, he apportions results to beings according to their deeds, issues fitting commands to all, and—through the Veda—reveals the directions of action and their fruits. In this way Bhīṣma praises the Lord as the moral governor of the world: fear is dispelled not by force, but by righteous order, self-mastery, and the just dispensation of karma.

Verse 114

अनादिर्भूभ्भुवो लक्ष्मी: सुवीरो रुचिराड़ूद: । जननो जनजन्मादिर्भीमो भीमपराक्रम:

Бхишма сказал: Он безначален, первопричина всего сущего. Он — опора земли и миров и то самое сияние, что заставляет блистать всё прекрасное. Он — благородный герой, носящий лучезарные наручи; родоначальник всех существ и первая причина рождения рождающихся. Для нечестивых Он — Бхима, устрашающий, и сама Его доблесть грозна, сокрушая всякое сопротивление. В этой литании Бхишма изображает Божественное и как источник жизни, и как праведную силу, сдерживающую и покоряющую зло.

Verse 115

आधारनिलयोअ<थधाता पुष्पहास: प्रजागर: । ऊर्ध्वग: सत्पथाचार: प्राणद: प्रणव: पण:

Бхишма сказал: Он — обитель и опора всех существ; самосущий, не имеющий над собой творца. Вечно бодрствующий и всецело бдительный, Он сияет мягкой улыбкой, раскрытой, как цветок. Пребывая над всем, Он воплощает и утверждает поведение на праведном пути. Он дарует жизнь — даже возвращает к жизни павших, — и Он есть сама священная слоговая формула «Ом», Тот, кто обращается со всеми существами по мере совершенно уместной и справедливой.

Verse 116

प्रमाणं प्राणनिलय: प्राणभृत्‌ प्राणजीवन: । तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा जन्ममृत्युजरातिग:

Бхишма сказал: Он — самодостоверная мера и власть истины; обитель жизненных дыханий; питатель всех жизненных сил; тот, кто поддерживает жизнь существ движением праны (prāṇa). Он — сама Реальность, знающий Реальность, Единый без второго, и всецело превыше телесных состояний — рождения, смерти и старости.

Verse 117

भूर्भुव:स्वस्तरुस्तार: सविता प्रपितामह: । यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञाड़ो यज्ञवाहन:

Бхишма сказал: Он — земля, срединная область и небо, то есть сами три мира; космическое древо, поддерживающее бытие; перевозчик, переправляющий существ через океан сансары (saṃsāra); Творец, порождающий всё; первопредок, даже превыше Брахмы. Он — сама жертва (yajña), Владыка всех жертвоприношений, совершающий их жертвователь, тот, чьё тело составлено из жертвенных членов, и сила, что несёт и доводит жертву до предначертанного завершения.

Verse 118

यज्ञभृद्‌ यज्ञकृद्‌ यज्ञी यज्ञभुग्‌ यज्ञसाधन: । यज्ञान्तकृद्‌ यज्ञगुह्मन्नमन्नाद एव च

Бхишма сказал: Он — хранитель жертвы (yajña), устроитель жертвы и тот, в ком все жертвы обретают завершение. Он — вкушающий всякую жертву и средство, благодаря которому жертвы совершаются. Он дарует конечный плод жертвы и есть её сокровенная, внутренняя сущность. Он — пища сама по себе, питающая всех существ, и вместе с тем — вкушающий пищу, принимающий и потребляющий все приношения.

Verse 119

आत्मयोनि: स्वयंजातो वैखान: सामगायन: । देवकीनन्दन: स्रष्टा क्षितीश: पापनाशन:

Бхишма сказал: Он самопричинен и самоявлен; Он — Вайкхана, воплощение Варахи, Вепря, что разрыл и поднял землю, дабы поразить Хираньякшу; Он — певец гимнов Самана; возлюбленный сын Деваки; Творец; Владыка земли; Уничтожитель греха. Памятованием о Нём, восхвалением, поклонением и созерцанием Его уничтожается вся накопленная масса прегрешений — так Бхишма прославляет Божественного как прибежище дхармы и очистителя для ищущих праведный путь.

Verse 120

शड्खभृन्नन्दकी चक्री शार्ज्धन्वा गदाधर: । रथाड्रपाणिरक्षोभ्य: सर्वप्रहरणायुध:

Бхишма сказал: Он держит раковину; Он владеет мечом Нандакой; Он носит диск; Он держит лук Шарнга; Он — носитель булавы. Он — тот, кто ради соблюдения обета взял в руку колесо колесницы; непоколебимый и не поддающийся смущению, Он вооружён всеми видами оружия. Этот стих прославляет готовность Господа решительно действовать ради дхармы и ради защиты тех, кто ищет в Нём прибежища, даже если ради этого приходится отступить от обычной сдержанности.

Verse 121

सर्वप्रहरणायुध ३० नम इति यहाँ हजार नामोंकी समाप्ति दिखलानेके लिये अन्तिम नामको दुबारा लिखा गया है। मंगलवाची होनेसे ३7कारका स्मरण किया गया है। अन्तमें नमस्कार करके भगवान्‌की पूजा की गयी है। इतीदं कीर्तनीयस्य केशवस्यथ महात्मन: । नाम्नां सहस्रं दिव्यानामशेषेण प्रकीर्तितम्‌

Бхишма сказал: Так полностью провозглашены тысяча божественных имён великодушного Кешавы — достойных воспевания и памятования. Этим священное чтение завершается благим завершением, и Господь почитается благоговейным поклонением.

Verse 122

य इदं शृणुयान्नित्यं यश्चवापि परिकीर्तयेत्‌ । नाशुभं प्राप्तुयात्‌ किंचित्‌ सोअमुत्रेह च मानव:

Бхишма сказал: Тот, кто постоянно слушает этот гимн, и тот, кто ежедневно читает его или провозглашает, не встретит ничего неблагого — ни здесь, в этом мире, ни там, в ином. Учение подчёркивает охранительную и очищающую силу благоговейного слушания и чтения, представляя устойчивое памятование как практическую дисциплину, оберегающую жизнь и в этом, и в следующем существовании.

Verse 123

वेदान्तगो ब्राह्मण: स्यात्‌ क्षत्रियो विजयी भवेत्‌ । वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्र: सुखमवाप्रुयात्‌

Бхишма сказал: Слушая, читая и воспевая Вишну-сахасранаму, брахман становится знатоком Веданты; кшатрий одерживает победу в битве; вайшья преуспевает в богатстве; а шудра обретает счастье. Учение подчёркивает очищающую и благодатную силу преданного памятования, показывая его полезным для всех сословий согласно их праведным целям.

Verse 124

धर्मार्थी प्राप्तुयाद्‌ धर्ममर्थार्थी चार्थमाप्रुयात्‌ । कामानवाष्लुयात्‌ कामी प्रजार्थी प्राप्तुयात्‌ प्रजाम्‌ू

Бхишма сказал: Ищущий дхарму обретает дхарму; ищущий богатство обретает богатство. Ищущий наслаждения обретает наслаждения; и ищущий потомства обретает потомство. Это наставление показывает: избранная цель и неослабное усилие формируют плод, который человек получает; потому следует сознательно направлять высшее стремление к тому, что поистине достойно.

Verse 125

भक्तिमान्‌ यः सदोत्थाय शुचिस्तद्गतमानस: । सहसतं वासुदेवस्य नाम्नामेतत्‌ प्रकीर्तयेत्‌

Бхишма сказал: Кто исполнен преданности — неизменно встаёт на заре, омывается, очищается и, погрузив ум в Него, должным образом произносит эту тысячекратную литанию имён Васудевы, — тот обретает великую славу и почёт среди людей, достигает прочного благополучия и высшего блага. Нигде не подступает к нему страх; он получает силу и внутреннее сияние, становится здоровым, лучезарным, крепким, красивым и наделённым всеми добродетелями.

Verse 126

यशः प्राप्नोति विपुलं ज्ञातिप्राधान्यमेव च । अचलां श्रियमाप्रोति श्रेय: प्राप्रोत्यनुत्तमम्‌

Бхишма сказал: Он обретает обильную славу и первенство среди своих родичей. Он получает непоколебимое благополучие и высшее благо. Преданный человек, который на заре встаёт, омывается и очищается, затем созерцает Вишну и должным образом произносит этот гимн тысячи имён Васудевы, — стяжает великую славу, честь в своём роду, прочное богатство и наилучшее благоденствие; нигде не подступает к нему страх. Он получает силу и внутреннее сияние, становится здоровым, лучезарным, крепким, красивым и исполненным всех добродетелей.

Verse 127

न भयं क्वचिदाप्रोति वीर्य तेजश्न विन्दति । भवत्यरोगो द्युतिमान्‌ बलरूपगुणान्वित:

Бхишма сказал: Нигде он не встречает страха; он обретает силу и внутреннее сияние. Он становится свободным от болезней, наделённым блеском, мощью, красотой и добродетелями. Преданный, который каждый день на заре встаёт, омывается и очищается и, созерцая Вишну в уме, должным образом произносит эти тысячу имён Васудевы, достигает великой славы, отличия в своём роду, непоколебимого благополучия и высшего блага. Нигде не подступает к нему страх. Он получает силу и внутренний свет и становится здоровым, лучезарным, крепким, красивым и совершенным в добрых качествах.

Verse 128

रोगार्तो मुच्यते रोगाद्‌ बद्धो मुच्येत बन्धनात्‌ । भयान्मुच्येत भीतस्तु मुच्येतापन्न आपद:

Бхишма сказал: «Страждущий от болезни освобождается от болезни; связанный освобождается от уз. Испуганный освобождается от страха, и впавший в бедствие избавляется от бедствия».

Verse 129

दुर्गाण्यतितरत्याशु पुरुष: पुरुषोत्तमम्‌ | स्तुवन्‌ नामसहस्रेण नित्यं भक्तिसमन्वितः

Бхишма сказал: Тот, кто исполнен преданности и ежедневно восхваляет Верховную Личность (Пурушоттаму) посредством Тысячи Имен, быстро преодолевает тяготы и опасности.

Verse 130

वासुदेवाश्रयो मर्त्यो वासुदेवपरायण: । सर्वपापविशुद्धात्मा याति ब्रह्म सनातनम्‌,जो मनुष्य वासुदेवके आश्रित और उनके परायण है, वह समस्त पापोंसे छूटकर विशुद्ध अन्त:ः:करणवाला हो सनातन परब्रह्मको पाता है

Бхишма сказал: Смертный, ищущий прибежища в Васудеве и сделавший Васудеву своей высшей целью, очищается от всех грехов; с внутренним существом, ставшим ясным и безупречным, он достигает вечного Брахмана.

Verse 131

न वासुदेवभक्तानामशुभं विद्यते क्वचित्‌ | जन्ममृत्युजराव्याधिभयं नैवोपजायते,वासुदेवके भक्तोंका कहीं कभी भी अशुभ नहीं होता है तथा उनको जन्म, मृत्यु, जरा और व्याधिका भी भय नहीं रहता है

Бхишма сказал: У преданных Васудеве никогда и нигде не возникает ничего неблагого. В них не рождается страх перед рождением, смертью, старостью и болезнью.

Verse 132

इमं स्तवमधीयान: श्रद्धाभक्तिसमन्वित: । युज्येतात्मसुखक्षान्तिश्रीधृतिस्मृतिकीर्तिभि:

Бхишма сказал: Тот, кто изучает и читает этот гимн с верой и преданностью, обретает внутреннюю радость, терпение, процветание, стойкость, память и доброе имя.

Verse 133

न क्रोधो न च मात्सर्य न लोभो नाशुभा मति: । भवन्ति कृतपुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमे

Бхишма сказал: В преданных, накопивших заслуги, когда их преданность утверждена в Верховной Личности (Пурушоттаме), не возникает ни гнев, ни зависть, ни алчность; и их разум никогда не склоняется к нечистому и вредоносному.

Verse 134

द्यौ: सचन्द्रार्कनक्षत्रा खं दिशो भूर्महोदधि: । वासुदेवस्य वीरयेण विधृतानि महात्मन:

Бхишма сказал: Небеса — вместе с луной, солнцем и звёздами, — а также пространство, десять сторон света, земля и великий океан — всё это поддерживается могуществом великодушного Васудевы.

Verse 135

ससुरासुरगन्धर्व सयक्षोरगराक्षसम्‌ | जगद्‌ वशे वर्ततेदं कृष्णस्य सचराचरम्‌,देवता, दैत्य, गन्धर्व, यक्ष, सर्प और राक्षससहित यह स्थावर-जंगमरूप सम्पूर्ण जगत्‌ श्रीकृष्णके अधीन रहकर यथायोग्य बरत रहे हैं

Бхишма сказал: Вся эта вселенная — движущаяся и неподвижная — вместе с богами и асурами, гандхарвами, якшами, змееподобными существами и ракшасами пребывает под владычеством Кришны, и каждый действует согласно предназначенному ему месту.

Verse 136

इन्द्रियाणि मनो बुद्धि: सत्त्वं तेजो बल॑ धृति: । वासुदेवात्मकान्याहु: क्षेत्र क्षेत्र् एव च

Бхишма сказал: Чувства, ум, разум, саттва (чистота), сияние, сила и стойкость — и также тело как поле (кшетра) и знающий поле (кшетраджня), то есть самость, — всё это, как провозглашает Веда, имеет природу самого Васудевы.

Verse 137

सर्वागमानामाचार: प्रथमं परिकल्पते । आचारप्रभवो धर्मों धर्मस्य प्रभुरच्युत:,सब शास्त्रोंमें आचार प्रथम माना जाता है, आचारसे ही धर्मकी उत्पत्ति होती है और धर्मके स्वामी भगवान्‌ अच्युत हैं

Бхишма сказал: Среди всех писаний правильное поведение (ачара) считается первым основанием. Из поведения рождается дхарма, а верховный Владыка дхармы — Ачьюта, Непреходящий.

Verse 138

ऋषय : पितरो देवा महाभूतानि धातव: । जड़माजड़मं चेदं जगन्नारायणोद्धवम्‌,ऋषि, पितर, देवता, पञठ्च महाभूत, धातुएँ और स्थावर-जंगमात्मक सम्पूर्ण जगत्‌--ये सब नारायणसे ही उत्पन्न हुए हैं

Бхишма сказал: Риши, предки, боги, великие элементы и составные начала — воистину вся эта вселенная, и неживая и живая, — произошла от Нараяны.

Verse 139

योगो ज्ञानं तथा सांख्यं विद्या शिल्पादि कर्म च | वेदा: शास्त्राणि विज्ञानमेतत्‌ सर्व जनार्दनात्‌,योग, ज्ञान, सांख्य, विद्याएँ, शिल्प आदि कर्म, वेद, शास्त्र और विज्ञान--ये सब विष्णुसे उत्पन्न हुए हैं

Бхишма сказал: йога, духовное знание, санкхья, различные отрасли учения, ремёсла и иные виды труда, Веды, шастры и научное разумение — всё это происходит от Джанардана (Вишну).

Verse 140

एको विष्णुर्महदभूतं पृथग्भूतान्यनेकश: । त्रीललोकान्‌ व्याप्य भूतात्मा भुछुक्ते विश्वभुगव्यय:

Бхишма сказал: один лишь Вишну — высшая Реальность. Он стал великим космосом и всё же является как бы разделённым на бесчисленные отдельные существа. Пронизывая три мира как внутреннее Я всех созданий, нетленный Владыка — поддерживающий и «вкушающий» вселенную — переживает всё через них.

Verse 141

इमं स्तवं भगवतो विष्णोव्यसेन कीर्तितम्‌ । पठेद्‌ य इच्छेत्‌ पुरुष: श्रेय: प्राप्तुं सुखानि च,जो पुरुष परम श्रेय और सुख पाना चाहता हो, वह भगवान्‌ व्यासजीके कहे हुए इस विष्णुसहसख्रनामस्तोत्रका पाठ करे

Бхишма сказал: «Кто желает высшего блага и также счастья, пусть читает этот гимн Вишну, провозглашённый Вьясой».

Verse 142

विश्वेश्वरमजं देव॑ जगत: प्रभवाप्ययम्‌ । भजन्ति ये पुष्कराक्षं न ते यान्ति पराभवम्‌

Бхишма сказал: те, кто поклоняются Вишну — Владыке вселенной, нерождённому божеству, источнику возникновения и исчезновения мира, лотосоокому хранителю, — никогда не впадают в поражение.

Verse 149

इति श्रीमहाभारते शतसाहस्रयां संहितायां वैयासिक्यामनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विष्णुसहस्रनामक थने एकोनपञ्चाशदधिकशततमो< ध्याय:

Так, в священной «Махабхарате» — составленной Вьясой санхите из ста тысяч стихов — в «Анушасана-парве», в разделе о дхарме дарения, завершается глава о произнесении «Тысячи имён Вишну»: это сто сорок девятая глава.

Verse 331

वेद्यो वैद्य: सदायोगी वीरहा माधवो मधु: । अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहो महाबल:

Бхишма сказал: Он — Тот, кого познают через Веды; истинный Врач, исцеляющий; вечно утверждённый в йоге; губитель героев; Мадхава, Мадху; недосягаемый для чувств, владыка великой божественной майи, исполненный могучей решимости и великой силы. В этой литании имён Бхишма прославляет верховенство Господа и Его охранительную мощь — как внутренний предмет священного знания и как решающую силу, поддерживающую дхарму, побеждая разрушительное могущество.

Verse 1310

अरौद्र: कुण्डली चक्री विक्रम्यूजितशासन: । शब्दातिग: शब्दसह: शिशिर: शर्वरीकर:

Бхишма сказал: «Он не свиреп нравом; украшен серьгами и несёт диск. Его владычество прочно утверждено доблестью. Он превосходит звук, и всё же выносит звук; он прохладен и умиротворяющ, и он приносит ночь».