Anuvaka 1
Основная тема: Укрепление благополучия и действенности обряда через сопряжение космического порядка (ṛta/kāla) с домашними ритуалами — чтобы сияние, скотное богатство, защита и здоровье стали обеспеченными и долговечными. Подтемы: Установление и закрепление varcas (лучезарного блеска); дисциплинирование kāma/принуждения в силу, поражающую соперника; освящение śālā и сторон света: закрепление пространства по четвертям и их божествам; процветание скота и плодородия, сосредоточенное на Ṛṣabha (быке); подтверждение bandhu: сонастройка соответствий Атхарвана.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AV 9.1 — паустика-гимн, утверждающий и закрепляющий варчас (лучезарное сияние), вместе с классической триадой благополучия: потомством, жизненной силой и долгой жизнью. Он призывает Агни как внутреннего укрепителя блеска, Воды — как самовластные источники силы и дождя, а Индру/Дэвов/Риши — как публичных ратификаторов, чтобы получатель был признан, одобрен и сделан успешным.
Sukta 2
AV 9.2 — мощный атхарванический гимн к Kāma, в котором Желание/Принуждение посредством возлияний топлёного масла и мантры «обучают» стать губителем соперников (sapatna-han), действующим в пользу покровителя. Сукта вновь и вновь низвергает противников вниз — в унижение и тьму, лишая их силы, воли и общественного положения, тогда как непреодолимое намерение покровителя возрастает и становится неотразимым. Одновременно Kāma предстает как всеподавляющая космическая мощь — превосходящая устойчивость, мерцающее, подобное времени, моргание и даже океан, — отчего принудительность обряда ощущается неизбежной.
Sukta 3
Эта сукта относится к атхарванической серии освящения śālā и сторон света (dik): она закрепляет заново отмеренный ритуальный зал, обращаясь к его четвертям — прежде всего к Южному Направлению — и к дэвам, которые их населяют и охраняют. Она утверждает пространство как благоприятное, ритуально «пригодное» ограждение, где Агни может покоиться, подобно зародышу, одновременно разрубая враждебные узы и предотвращая неблагие вторжения со стороны направлений. Её сила — пространственная и апотропеическая: посредством формул, подобных яджус, и подношений со svāhā она превращает архитектуру в защищённую ритуальную географию.
Sukta 4
AV 9.4 — паустика-гимн, освящающий Ṛṣabha (быка) как сосредоточенный источник скотоводческого благополучия, молочной отдачи и непрерывности воспроизводства для стада и рода покровителя. Плодородие крупного рогатого скота помещается под сакральную власть Бṛhaspati; при этом различные божественные силы собираются в единую «хорошо составленную» мощь, которая охраняет тела, пределы и устойчивое положение стада и одновременно умножает изобилие.
Sukta 5
AV 9.5 представляет aja-pañcaudana (козла с пятичастной кашей) как «неизмеримую» (aparimita) яджню, чьё тело есть сам космос, тем самым умножая жертвенную заслугу сверх обычной меры. Отождествляя жертву/обряд с Истиной (satya), Порядком (ṛta), Верой (śraddhā) и Вирадж (Virāj), гимн освящает приношение как всецелый, охватывающий мир акт, дарующий «неизмеримый мир» (aparimita loka) и прочную защиту для совершающего жертвоприношение.
Sukta 6
AVŚ 9.6 — это гимн-бандху, который «соотносит» ритуальные материалы и действия с их авторитетными космическими и шраута-эквивалентами, так что домашний/технический акт становится действительным жертвенным проводником. Называя каждое орудие (barhis, pavitra, воды, побочные продукты, расстилания) его подлинной ритуальной тождественностью, гимн закрепляет правильность (ṛta) и не допускает, чтобы обряд оказался ритуально «оторванным от опоры». Его сила — в точном отождествлении: речь (проза типа yajus) заставляет пространство приношения и инструменты участвовать в большем жертвоприношении.
Sukta 7
AV 9.7 — охранительный и благопожелательный гимн, призванный обеспечить защиту и процветание: он «утверждает» стабилизирующие силы Дхатара и побуждающие силы Савитара, чтобы вред был обращён вспять, а благополучие вознесено вверх. Ритуальное пространство мыслится всеохватным (Ваю, небесный мир — сварга-лока), и с помощью формул ориентации и размещения закрепляются скот, жизненная сила и домашняя удача; в завершение следует пхала-шрути о плоде для знающего.
Sukta 8
AV 9.8 — всеобъемлющий атхарванический целительный гимн, который противостоит болезни (рога/такман и якшма‑подобным истощающим недугам) как персонифицированному врагу и силой изгоняет её из тела больного. Перечисляя многие местные и общие боли — особенно поражения головы и конечностей — и анатомически «картографируя» жизненно важные органы, гимн совершает тотальное устранение: недуг проговаривается наружу, выговаривается заклятием и выталкивается вовне. Заключительная часть соотносит исцеление с солнечным восстановлением (лучами Адитьи), запечатывая возвращение порядка черепа и сердца и утихание боли, разрывающей конечности.
Sukta 9
AV 9.9 — космологический гимн-загадка, соотносящий благополучие и защиту с нестареющим «колесом» Ṛta/Времени: месяцами, временами года и упорядоченным ходом миров. Призывая Агни как ритуальное присутствие внутри этого космического порядка, гимн сонастраивает жизнь произносящего — потомство, преемственность и устойчивость — с размеренным движением года.
Sukta 10
AV 9.10 — умозрительно‑космологический гимн, созерцающий всепроникающего «Гопу» (Пастыря/Хранителя), идущего по всем путям и изнутри утверждающего миры. Воспоминая первозданные видения — космическое движение, жертвенный дым и впервые установленные дхармы, — он освящает ритуальное пространство и утверждает охрану, поддерживающую порядок (стражу ṛta), над совершающим обряд и общиной.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.