
Rishi: Atharvanic tradition (healing seer)
Devata: Roga/Takman complex as personified disease to be expelled (apotropaic address)
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; refrain-like cadence)
AV 9.8 — всеобъемлющий атхарванический целительный гимн, который противостоит болезни (рога/такман и якшма‑подобным истощающим недугам) как персонифицированному врагу и силой изгоняет её из тела больного. Перечисляя многие местные и общие боли — особенно поражения головы и конечностей — и анатомически «картографируя» жизненно важные органы, гимн совершает тотальное устранение: недуг проговаривается наружу, выговаривается заклятием и выталкивается вовне. Заключительная часть соотносит исцеление с солнечным восстановлением (лучами Адитьи), запечатывая возвращение порядка черепа и сердца и утихание боли, разрывающей конечности.
Mantra 1
यक्ष्मनिवारणम्। १५ विराडनुष्टुप्, २१ विराट् पथ्याबृहती, २२ पथ्यापङ्क्तिः। शी॒र्ष॒क्तिं शी॑र्षाम॒यं क॑र्णशू॒लं वि॑लोहि॒तम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Головную боль, головную хворь, колющую боль в ухе, красный (кровавый) недуг — всякую твою болезнь головы мы заклинаем: вон, наружу, прочь!
Mantra 2
कर्णा॑भ्यां ते॒ कङ्कू॑षेभ्यः कर्णशू॒लं वि॒सल्पकम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Из обоих твоих ушей, из ушных проходов — колющую боль в ухе, расползающийся, ползучий недуг — всякую твою болезнь головы мы заклинаем: вон, наружу, прочь!
Mantra 3
यस्य॑ हे॒तोः प्र॒च्यव॑ते॒ यक्ष्मः॑ कर्ण॒त आ॑स्य॒तः । सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
По какой бы причине ни сдвинулся, ни сорвался якшма — через ухо ли, через рот ли, — всякую твою болезнь головы мы заклинаем: вон, наружу, прочь!
Mantra 4
यः कृ॒णोति॑ प्र॒मोत॑म॒न्धं कृ॒णोति॒ पूरु॑षम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Что повергает человека ниц, что делает его слепым — всякую твою болезнь головы, черепную, мы изгоняем наружу, прочь, заклинанием.
Mantra 5
अ॒ङ्ग॒भे॒दम॑ङ्गज्व॒रं वि॑श्वा॒ङ्ग्यंऽ वि॒सल्प॑कम्। सर्वं॑ शीर्ष॒ण्यंऽ ते॒ रोगं॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Боль, разрывающая члены; жар в членах; всепроникающая хворь и висалпака (visalpaka) — всякую твою головную болезнь, о недуг, мы заклинанием изгоняем и прочь, наружу, отводим.
Mantra 6
यस्य॑ भी॒मः प्र॑तीका॒श उ॑द्वे॒पय॑ति॒ पूरु॑षम्। त॒क्मानं॑ वि॒श्वशा॑रदं ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Того Такмана, чей грозный облик заставляет человека содрогаться,— Такмана, переживающего всякую осень,— мы заклинанием изгоняем вон и прочь, наружу.
Mantra 7
य ऊ॒रू अ॑नु॒सर्प॒त्यथो॒ एति॑ ग॒वीनि॑के । यक्ष्मं॑ ते अ॒न्तरङ्गे॑भ्यो ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Якшма, что ползёт по бёдрам и также входит в пах,— из твоих внутренних членов эту истощающую хворь мы заклинанием изгоняем вон и прочь, наружу.
Mantra 8
यदि॒ कामा॑दपका॒माद्धृद॑या॒ज्जाय॑ते॒ परि॑ । हृ॒दो ब॒लास॒मङ्गे॑भ्यो ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Если от желания или от несбывшегося желания он возникает, выходя из сердца,— балāса из сердца,— из членов мы заклинанием изгоняем его вон и прочь, наружу.
Mantra 9
ह॒रि॒माणं॑ ते॒ अङ्गे॑भ्यो॒ऽप्वाम॑न्त॒रोदरा॑त्। य॒क्ष्मो॒धाम॒न्तरा॒त्मनो॑ ब॒हिर्निर्म॑न्त्रयामहे
Твою желтизну — из членов; apvā — изнутри чрева; и обитель yakṣma, укоренившуюся внутри самого «я», — всё это мы заклинанием выводим наружу и изгоняем вон.
Mantra 10
आसो॑ ब॒लासो॒ भव॑तु॒ मूत्रं॑ भवत्वा॒मय॑त्। यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Пусть эта балāса, эта слизь, станет мочой; пусть она, от болезни, обратится в неё. Из тебя я изрёк прочь яд всех якшмā.
Mantra 11
ब॒हिर्बिलं॒ निर्द्र॑वतु॒ काहा॑बाहं॒ तवो॒दरा॑त्। यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Наружу, через отверстие, пусть вытечет kāhābāha из твоего живота. Из тебя я изрёк прочь яд всех якшмā.
Mantra 12
उ॒दरा॑त् ते क्लो॒म्नो नाभ्या॒ हृद॑या॒दधि॑ । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Из твоего живота, из кломана, из пупка, сверху от сердца — из тебя я изрёк прочь яд всех якшмā.
Mantra 13
याः सी॒मानं॑ विरु॒जन्ति॑ मू॒र्धानं॒ प्रत्य॑र्ष॒नीः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Какие бы нападающие силы ни разрывали теменной шов головы, — пусть они, сделанные безвредными, лишённые болезни, выбегут прочь, наружу, через выходное отверстие.
Mantra 14
या हृद॑यमुप॒र्षन्त्य॑नुत॒न्वन्ति॒ कीक॑साः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Какие бы ни давили на сердце и ни расползались вдоль рёбер, — пусть они, сделанные безвредными, лишённые болезни, выбегут прочь, наружу, через выходное отверстие.
Mantra 15
याः पा॒र्श्वे उ॑प॒र्षन्त्य॑नु॒निक्ष॑न्ति पृ॒ष्टीः । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Какие женские силы, что давят на бок и, следом, впиваются в спину, — безвредные, без недуга, пусть выбегут прочь, к наружной норе.
Mantra 16
यास्ति॒रश्ची॑रुप॒र्षन्त्य॑र्ष॒णीर्व॒क्षणा॑सु ते । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Какие женские силы, распростёршись поперёк, давят на твои суставы, на твои пахи, — безвредные, без недуга, пусть выбегут прочь, к наружной норе.
Mantra 17
या गुदा॑ अनु॒सर्प॑न्त्या॒न्त्राणि॑ मो॒हय॑न्ति च । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Та, что, подползая от заднего прохода, смущает и кишки, — безвредная, безнедужная, пусть выбежит прочь, наружу, в внешнюю нору.
Mantra 18
या म॒ज्ज्ञो नि॒र्धय॑न्ति॒ परूं॑षि विरु॒जन्ति॑ च । अहिं॑सन्तीरनाम॒या निर्द्र॑वन्तु ब॒हिर्बिल॑म्
Та, что иссушает костный мозг и сокрушает суставы, — безвредная, безнедужная, пусть выбежит прочь, наружу, в внешнюю нору.
Mantra 19
ये अङ्गा॑नि॒ म॒दय॑न्ति॒ यक्ष्मा॑सो रोप॒णास्तव॑ । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
Якшмы, что одурманивают члены, — вот твои исцелители. Я изрёк прочь от тебя яд всех якшм.
Mantra 20
वि॒स॒ल्पस्य॑ विद्र॒धस्य॑ वातीका॒रस्य॑ वाल॒जेः । यक्ष्मा॑णां॒ सर्वे॑षां वि॒षं निर॑वोचम॒हं त्वत्
От тебя — от висальпы, от нарыва, от «делателя ваты», от недуга, рождаемого волосом; от всех якшм — я изрёк яд прочь и вон.
Mantra 21
पादा॑भ्यां ते॒ जानु॑भ्यां॒ श्रोणि॑भ्यां॒ परि॒ भंस॑सः । अनू॑कादर्ष॒णीरु॒ष्णिहा॑भ्यः शी॒र्ष्णो रोग॑मनीनशम्
От твоих стоп, от твоих колен, от твоих бёдер — прочь от ягодиц; от позвоночника, от плеч, от рёбер — от головы я заставил болезнь исчезнуть.
Mantra 22
सं ते॑ शी॒र्ष्णः क॒पाला॑नि॒ हृद॑यस्य च॒ यो वि॒धुः । उ॒द्यन्ना॑दित्य र॒श्मिभिः॑ शी॒र्ष्णो रोग॑मनीनशोऽङ्गभे॒दम॑शीशमः
Да будут вновь соединены кости твоего черепа и то, что смутило сердце. Восходя, о Адитья, своими лучами ты изгнал болезнь из головы; мы заставили утихнуть боль, разрывающую члены.
It is used to expel personified disease—fever, systemic pain, head-afflictions, and yakṣma-like wasting—from the patient by naming it and driving it outside through mantra.
The list functions as an anatomical ‘total coverage’: the disease is assumed to lodge in specific seats, so the mantra removes its ‘poison’ from each locus so nothing remains hidden.
Āditya represents purifying, restoring power; his rays are invoked to drive illness from the head and to seal recovery by re-establishing bodily order and calming limb-rending pain.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.