Anuvaka 1
প্রধান বিষয়: ঋত/কাল (বিশ্ব-ব্যবস্থা ও সময়)কে গৃহ্য আচার-অনুষ্ঠানের সঙ্গে যুক্ত করে সমৃদ্ধি ও যজ্ঞ-কার্যকারিতা স্থিতিশীল করা—যাতে তেজ/বর্চস, গো-ধন, রক্ষা ও আরোগ্য সুরক্ষিত এবং দীর্ঘস্থায়ী হয়। উপ-বিষয়: (১) বর্চস (দীপ্তিমান জ্যোতি) স্থাপন ও সুদৃঢ়ীকরণ। (২) কাম/আকর্ষণ-শক্তিকে শাসিত করে প্রতিদ্বন্দ্বী-নাশক বলরূপে গঠন। (৩) শালা ও দিক্-অভিষেক/প্রতিষ্ঠা: দিকসমূহ ও তাদের দেবতাদের দ্বারা স্থানের নিরাপত্তা। (৪) ঋষভ (বৃষ)কে কেন্দ্র করে গো-সমৃদ্ধি ও প্রজনন/উর্বরতা বৃদ্ধি। (৫) বন্ধু-প্রমাণন: অথর্বণীয় বিধানকে ঋত/কালের সঙ্গে সামঞ্জস্য করে কর্মসিদ্ধি দৃঢ় করা।
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
অথর্ববেদ ৯.১ একটি পৌষ্টিক সূক্ত, যা বর্চস্ (দীপ্তিময় জ্যোতি/প্রভা) প্রতিষ্ঠা ও স্থিতিশীল করে এবং সমৃদ্ধির প্রথাগত ত্রয়ী—সন্তান-সম্পদ, প্রাণশক্তি ও দীর্ঘায়ু—দৃঢ় করে। এতে অগ্নিকে অন্তর্গত দীপ্তির সংহতকারী/প্রতিষ্ঠাতা রূপে, আপঃ (জল)কে স্বশাসিত শক্তি ও বৃষ্টির উৎস রূপে, এবং ইন্দ্র/দেবগণ/ঋষিগণকে প্রকাশ্য অনুমোদনকারী রূপে আহ্বান করা হয়েছে—যাতে প্রাপক পরিচিত হয়, স্বীকৃতি পায় এবং সফলতা লাভ করে।
Sukta 2
অথর্ববেদ ৯.২ একটি তীব্র অথর্বণিক ‘কাম’-সূক্ত, যেখানে ঘৃত-আহুতি ও মন্ত্রপ্রয়োগের দ্বারা ইচ্ছা/বাধ্যকারী শক্তি (কাম)-কে ‘প্রশিক্ষিত’ করা হয়, যাতে সে যজমানের পক্ষে প্রতিদ্বন্দ্বী-নাশক (সপত্ন-হন) হয়ে কাজ করে। এই সূক্তে বারবার প্রতিপক্ষদের অধোগতি, লাঞ্ছনা ও অন্ধকারে নিক্ষেপ করা, তাদের শক্তি, কর্তৃত্ব ও সামাজিক মর্যাদা কেড়ে নেওয়া, এবং যজমানের অপ্রতিরোধ্য অভিপ্রায়/সংকল্পকে বৃদ্ধি করার কথা বলা হয়েছে। একই সঙ্গে কামকে এক সর্বব্যাপী মহাজাগতিক শক্তি হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে—স্থিতি, সময়সদৃশ পলক-ফেলা, এমনকি সমুদ্রের থেকেও মহান—ফলে এই আচারগত বাধ্যকরণ অনিবার্য বলে প্রতীয়মান হয়।
Sukta 3
এই সূক্তটি অথর্বণিক শালা–দিক্-অভিষেক-চক্রের অন্তর্গত; এতে নবপরিমিত যজ্ঞশালাকে তার দিকসমূহ—বিশেষত দক্ষিণ দিক—এবং সেই দিকগুলিতে অধিষ্ঠানকারী ও রক্ষাকারী দেবগণকে সম্বোধন করে সুরক্ষিত করা হয়। এটি স্থানকে শুভ ও আচারোপযোগী পরিসীমা হিসেবে স্থিত করে, যেখানে অগ্নি গর্ভসদৃশভাবে বিশ্রাম নিতে পারেন; একই সঙ্গে শত্রুভাবাপন্ন বন্ধন ছিন্ন করে এবং অশুভ দিকগত অনুপ্রবেশ রোধ করে। এর শক্তি স্থানগত ও অপোত্রায়িক: যজুস্-সদৃশ সূত্রবাক্য ও স্বাহা-আহুতির দ্বারা স্থাপত্যকে সুরক্ষিত যাজ্ঞিক ভূগোলে রূপান্তরিত করে।
Sukta 4
অথর্ববেদ ৯.৪ একটি পৌষ্টিক সূক্ত, যেখানে ঋষভ (বৃষ)কে গবাদি-সমৃদ্ধি, দুধ-উৎপাদন এবং যজমানের পাল ও বংশের প্রজনন-ধারাবাহিকতার সংহত উৎসরূপে অভিষিক্ত করা হয়েছে। এতে বৃহস্পতির পবিত্র কর্তৃত্বের অধীনে গোর উর্বরতা ও প্রজননশক্তিকে প্রতিষ্ঠা করা হয়, এবং বহু দেবীয় ক্ষমতাকে এক ‘সুসংযোজিত’ শক্তিতে সমবেত করা হয়—যা পালটির দেহ, সীমানা ও মর্যাদা রক্ষা করে সমৃদ্ধিকে বহুগুণিত করে।
Sukta 5
অথর্ববেদ ৯.৫-এ অজা-পঞ্চৌদন (ছাগলসহ পাঁচপ্রকার অন্ন/ওদন)কে ‘অপরিমিত’ যজ্ঞ বলা হয়েছে, যার দেহ স্বয়ং সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড; ফলে এই যজ্ঞ সাধারণ পরিমাপের অতীত হয়ে যজ্ঞফলকে বহুগুণ বৃদ্ধি করে। যূপ্য/বলি ও ক্রিয়াকে সত্য, ঋত, শ্রদ্ধা এবং বিরাজের সঙ্গে একাত্ম করে সূক্তটি অর্ঘ্যকে ‘সমগ্র-জগতের’ পবিত্র কর্মরূপে প্রতিষ্ঠা করে, যা যজমানকে ‘অপরিমিত লোক’ এবং দীর্ঘস্থায়ী রক্ষা দান করে।
Sukta 6
AVŚ 9.6 একটি ‘বন্ধু’‑সূক্ত, যা যজ্ঞের উপকরণ ও ক্রিয়াকে তাদের প্রামাণ্য মহাজাগতিক এবং শ্রৌত প্রতিরূপের সঙ্গে ‘মানচিত্রায়িত’ করে, যাতে গৃহস্থ/প্রযুক্তিগত কর্মও বৈধ যজ্ঞ‑সংযোগপথ হয়ে ওঠে। প্রতিটি উপকরণ ও দ্রব্য (বর্হিস, পবিত্র, জল, উপজাত/অবশিষ্ট, লেপন/বিস্তার ইত্যাদি)‑কে তার ‘সত্য’ যাজ্ঞিক পরিচয়ে নাম দিয়ে এই সূক্ত ঋত (সঠিক বিধি‑ক্রম) স্থিত করে এবং ক্রিয়াকে আচারগতভাবে ‘ভাসমান/বিচ্ছিন্ন’ হয়ে পড়া থেকে রক্ষা করে। এর শক্তি সূক্ষ্ম ও নির্ভুল সনাক্তকরণে: বাক্ (যজুস্‑সদৃশ গদ্য) দ্বারা অর্ঘ্য‑স্থান ও উপকরণ বৃহত্তর যজ্ঞে অংশগ্রহণ করে।
Sukta 7
অথর্ববেদ ৯.৭ একটি রক্ষামূলক ও সমৃদ্ধি-সাধক সূক্ত, যেখানে স্থিতিদায়ক শক্তি (ধাতৃ) এবং প্রেরণাদায়ক শক্তি (সবিতৃ)-কে “স্থাপন” করে এমন বিধান করা হয় যে অনিষ্ট প্রত্যাবর্তিত হয় এবং কল্যাণ ঊর্ধ্বমুখী হয়। এতে অনুষ্ঠান-পরিসরকে সর্বব্যাপী—বায়ু ও স্বর্গলোক পর্যন্ত—রূপে চিত্রিত করা হয়েছে, এবং দিক/স্থাপন-সূত্রের দ্বারা গবাদি পশু, প্রাণশক্তি ও গৃহ-সমৃদ্ধি সুরক্ষিত করা হয়। শেষে জ্ঞানীর জন্য ফলশ্রুতি দিয়ে সূক্তটি সমাপ্ত হয়।
Sukta 8
অথর্ববেদ ৯.৮ একটি বিস্তৃত অথর্বণীয় চিকিৎসাসূক্ত, যেখানে রোগ (রোগ/তক্ষ্মণ এবং যক্ষ্মা-সদৃশ ক্ষয়কারী ব্যাধি)কে দেহে অধিষ্ঠিত, ব্যক্তিত্বপ্রাপ্ত প্রতিদ্বন্দ্বী রূপে সম্বোধন করে তার মোকাবিলা করা হয় এবং রোগীর শরীর থেকে বলপূর্বক তাড়িয়ে দেওয়া হয়। বিশেষত মস্তক ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের যন্ত্রণা-সহ নানা স্থানীয় ও সর্বাঙ্গব্যাপী বেদনার নাম উচ্চারণ করে, এবং প্রাণধার অঙ্গসমূহকে যেন শারীরিক ‘মানচিত্রে’ চিহ্নিত করে, এই সূক্ত সর্বগ্রাসী অপসারণ সম্পন্ন করে—ব্যাধিকে বাক্যে প্রকাশ করে, মন্ত্রে মোহিত করে বাইরে টেনে আনা হয়, এবং দেহসীমার বাইরে হেঁকে তাড়ানো হয়। শেষাংশে আরোগ্যকে আদিত্যের রশ্মিজাত পুনরুদ্ধারের সঙ্গে যুক্ত করে, করোটি-হৃদয়ের শৃঙ্খলা পুনঃসংহত করা হয় এবং অঙ্গ-বিদারক ব্যথা প্রশমিত হয়।
Sukta 9
অথর্ববেদ ৯.৯ একটি মহাজাগতিক ধাঁধা-ধর্মী সূক্ত, যেখানে সমৃদ্ধি ও রক্ষাকে ঋত/কালের অজরা “চক্র”-এর সঙ্গে মানচিত্রিত করা হয়েছে—মাস, ঋতু এবং লোকসমূহের সুশৃঙ্খল গতি। এই বিশ্ব-শৃঙ্খলার অন্তর্গত যজ্ঞীয় উপস্থিতি হিসেবে অগ্নিকে আহ্বান করে, সূক্তটি পাঠকের জীবন—সন্তান-সন্ততি, ধারাবাহিকতা ও স্থিতি—কে বর্ষচক্রের নিয়ন্ত্রিত গতির সঙ্গে সঙ্গত করে।
Sukta 10
অথর্ববেদ ৯.১০ একটি ভাবনামূলক-সৃষ্টিতত্ত্বমূলক সূক্ত, যেখানে সর্বব্যাপী “গোপা” (পালক/রক্ষক)-কে ধ্যান করা হয়েছে—যিনি সকল পথে বিচরণ করেন এবং অন্তর থেকে লোকসমূহকে স্থিত রাখেন। আদিম দর্শন-দৃশ্য—মহাজাগতিক গতি, যজ্ঞের ধোঁয়া, এবং প্রথম প্রতিষ্ঠিত ধর্মসমূহ—স্মরণ করে এটি যজ্ঞ-পরিসরকে পবিত্র করে এবং যজমান ও সম্প্রদায়ের উপর ঋত-রক্ষণ (ব্যবস্থা-রক্ষাকারী সুরক্ষা) প্রতিষ্ঠা করে।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.