Atharva Veda Sukta 2
Kanda 9Anuvaka 1Sukta 225 Mantras

Sukta 2

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for Kāma material)

Devata: Kāma (personified Desire/Compulsion) as rival-slayer

Chandas: Predominantly Anuṣṭubh-like cadence (Atharvanic mixed anuṣṭubh usage)

AV 9.2 — мощный атхарванический гимн к Kāma, в котором Желание/Принуждение посредством возлияний топлёного масла и мантры «обучают» стать губителем соперников (sapatna-han), действующим в пользу покровителя. Сукта вновь и вновь низвергает противников вниз — в унижение и тьму, лишая их силы, воли и общественного положения, тогда как непреодолимое намерение покровителя возрастает и становится неотразимым. Одновременно Kāma предстает как всеподавляющая космическая мощь — превосходящая устойчивость, мерцающее, подобное времени, моргание и даже океан, — отчего принудительность обряда ощущается неизбежной.

Kind of charm

Abhicharika (against foes)
Recitation with translationAtharva Veda 9.2

Mantras

Mantra 1

कामः स॒प॒त्न॒हन॑मृष॒भं घृ॒तेन॒ कामं॑ शिक्षामि ह॒विषाज्ये॑न । नी॒चैः स॒पत्ना॒न् मम॑ पादय॒ त्वम॒भिष्टु॑तो मह॒ता वी॒र्येऽण

Кама, губитель соперников, Бык — его (укрепляю) гхи; Каму я наставляю и привожу в действие жертвенным приношением, топлёным маслом. Придави моих соперников вниз; низвергни их подо мною, о воспетый должным гимном, могучей мужской силой.

Mantra 2

यन्मे॒ मन॑सो॒ न प्रि॒यं चक्षु॑षो॒ यन्मे॒ बभ॑स्ति॒ नाभि॒नन्द॑ति । तद् दु॒ष्वप्न्यं॒ प्रति॑ मुञ्चामि स॒पत्ने॒ कामं॑ स्तु॒त्वोद॒हं भि॑देयम्

Что моему уму не мило, что моему взору не по сердцу, что во мне самом не находит одобрения — это злое сновидение я отсылаю обратно на соперника; восхвалив Каму, да сокрушу я его до конца.

Mantra 3

दु॒ष्वप्न्यं॑ काम दुरि॒तं च॑ कामाप्र॒जस्ता॑मस्व॒गता॒मव॑र्तिम्। उ॒ग्र ईशा॑नः॒ प्रति॑ मुञ्च॒ तस्मि॒न् यो अ॒स्मभ्य॑मंहूर॒णा चिकि॑त्सात्

Злое сновидение, о Кама, и злую долю, о Кама — бесплодие, дурной ход и сбивчивый поворот: ты, грозный владыка, отшвырни это на того человека, который, с намерением причинить нам беду, замышляет против нас.

Mantra 4

नु॒दस्व॑ काम॒ प्र णु॑दस्व का॒माव॑र्तिं यन्तु॒ मम॒ ये स॒पत्नाः॑ । तेषां॑ नु॒त्ताना॑मध॒मा तमां॒स्यग्ने॒ वास्तू॑नि॒ निर्द॑ह॒ त्वम्

Отгони, о Кама; отгони прочь, о Кама: пусть мои соперники уйдут в обратный ход и в отступление. А тех, что изгнаны, — в самые низкие тьмы; о Агни, сожги ты их жилища дотла.

Mantra 5

सा ते॑ काम दुहि॒ता धे॒नुरु॑च्यते॒ यामा॒हुर्वाचं॑ क॒वयो॑ वि॒राज॑म्। तया॑ स॒पत्ना॑न् परि॑ वृङ्ग्धि॒ ये मम॒ पर्ये॑नान् प्रा॒णः प॒शवो॒ जीव॑नं वृणक्तु

Та дочь твоя, о Кāма, зовётся Дойной Коровой — та, которую поэты именуют Речью, сияющей Вира̄дж. Ею срежь, обдери соперников, что окружают меня; и пусть дыхание, скот и жизнь изберут и добудут это для меня.

Mantra 6

काम॒स्येन्द्र॑स्य॒ वरु॑णस्य॒ राज्ञो॒ विष्णो॒र्बले॑न सवि॒तुः स॒वेन॑ । अ॒ग्नेर्हो॒त्रेण॒ प्र णु॑दे स॒पत्नां॑छ॒म्बीव॒ नाव॑मुद॒केषु॒ धीरः॑

Силою Kāma, силою Индры, силою царя Варуны, мощью Вишну, побуждением Савитṛ; жертвенным служением Агни я изгоняю соперников — как стойкий муж выталкивает лодку по водам.

Mantra 7

अध्य॑क्षो वा॒जी मम॑ काम॑ उ॒ग्रः कृ॒णोतु॒ मह्य॑मसप॒त्नमे॒व। विश्वे॑ दे॒वा मम॑ ना॒थं भ॑वन्तु॒ सर्वे॑ दे॒वा हव॒मा य॑न्तु म इ॒मम्

Пусть грозный Кāма, мой надсмотрщик, победоносный в силе, сделает меня — да, сделает меня — свободным от соперников. Пусть все Боги станут моими покровителями; пусть все Боги придут сюда, на этот мой призыв.

Mantra 8

इ॒दमाज्यं॑ घृ॒तव॑ज्जुषा॒णाः काम॑ज्येष्ठा इ॒ह मा॑दयध्वम्। कृ॒ण्वन्तो॒ मह्य॑मसप॒त्नमे॒व

Это ājya, богатое гхи: приняв его, радуйтесь здесь, с Кāмой как старшим; и, радуясь, сделайте меня воистину без соперника.

Mantra 9

इ॒न्द्रा॒ग्नी का॑म स॒रथं॒ हि भू॒त्वा नी॒चैः स॒पत्ना॒न् मम॑ पादयाथः । तेषां॑ प॒न्नाना॑मध॒मा तमां॒स्यग्ने॒ वास्तू॑न्यनु॒निर्द॑ह॒ त्वम्

Индра и Агни — о Кāма — став одной колесницей, низриньте моих соперников вниз, заставьте их пасть. Тех, что так пали в самые низшие тьмы, о Агни, выжги их жилища, преследуя их по следу.

Mantra 10

ज॒हि त्वं का॑म॒ मम ये स॒पत्ना॑ अ॒न्धा तमां॒स्यव॑ पादयैनान्। निरि॑न्द्रिया अर॒साः स॑न्तु॒ सर्वे॒ मा ते॑ जी॑विषुः कत॒मच्च॒नाहः॑

О Кāма, порази этих моих соперников (sapathna); низринь их в слепые мраки. Пусть все они будут лишены чувств, без сока и силы; пусть не живут — ни одного дня, ни в какой день.

Mantra 11

अव॑धी॒त् कामो॒ मम॒ ये स॒पत्ना॑ उ॒रुं लो॒कम॑कर॒न्मह्य॑मेध॒तुम्। मह्यं॑ नमन्तां प्र॒दिश॒श्चत॑स्रो॒ मह्यं॒ षडु॒र्वीर्घृ॒तमा व॑हन्तु

Ка̄ма поразил тех моих соперников, что хотели устроить мне широкий удел для преуспеяния. Пусть четыре стороны света склонятся предо мной; пусть шесть обширных областей принесут мне сюда гхи.

Mantra 12

तेऽध॒राञ्चः॒ प्र प्ल॑वन्तां छि॒न्ना नौरि॑व॒ बन्ध॑नात्। न साय॑कप्रणुत्तानां॒ पुन॑रस्ति नि॒वर्त॑नम्

Пусть они уплывают вниз, как лодка, отрезанная от причала. Ибо для тех, кого снаряд вытолкнул прочь, нет уже возвращения.

Mantra 13

अ॒ग्निर्यव॒ इन्द्रो॒ यवः॒ सोमो॒ यवः॑ । य॒व॒यावा॑नो दे॒वा या॑वयन्त्वेनम्

Агни — ячмень, Индра — ячмень, Сома — ячмень. Да прогонят его прочь боги, наделённые ячменём — да, силой отвращения и изгнания.

Mantra 14

अस॑र्ववीरश्चरतु॒ प्रणु॑त्तो॒ द्वेष्यो॑ मि॒त्राणां॑ परिव॒र्ग्यः॑१ स्वाना॑म्। उ॒त पृ॑थि॒व्यामव॑ स्यन्ति वि॒द्युत॑ उ॒ग्रो वो॑ दे॒वः प्र मृ॑णत् स॒पत्ना॑न्

Да пойдёт он, изгнанный, скитаться, лишённый всех своих защитников, ненавистный друзьям, отвергаемый своими. И по земле низвергаются молнии: ваш грозный бог сокрушает соперников до конца.

Mantra 15

च्यु॒ता चे॒यं बृ॑ह॒त्यच्यु॑ता च वि॒द्युद् बि॑भर्ति स्तनयि॒त्नूंश्च॒ सर्वा॑न्। उ॒द्यन्ना॑दि॒त्यो द्रवि॑णेन॒ तेज॑सा नी॒चैः स॒पत्ना॑न् नुदतां मे॒ सह॑स्वान्

Движется — и всё же эта великая неколебима; молния несёт все громы. Да восходящий Адитья, могучий, богатством и сиянием, низринет моих соперников вниз и прочь, о всепобеждающий.

Mantra 16

यत् ते काम॒ शर्म॑ त्रि॒वरू॑थमु॒द्भु ब्रह्म॒ वर्म॒ वित॑तमनतिव्या॒ध्यंऽ कृ॒तम्। तेन॑ स॒पत्ना॒न् परि॑ वृङ्ग्धि॒ ये मम॒ पर्ये॑नान् प्रा॒णः प॒शवो॒ जीव॑नं वृणक्तु

То прибежище твоё, о Кāма, тройной охраной ограждённое, — возникшее как брахман-формула, как броня, широко распростёртая, сделанная непроходимой для болезни: ею срежь соперников, что осаждают меня кругом; пусть дыхание, скот и жизнь изберут меня (и прилепятся ко мне).

Mantra 17

येन॑ दे॒वा असु॑रा॒न् प्राणु॑दन्त॒ येनेन्द्रो॒ दस्यू॑नध॒मं तमो॑ नि॒नाय॑ । तेन॒ त्वं का॑म॒ मम॒ ये स॒पत्ना॒स्तान॒स्माल्लो॒कात् प्र णु॑दस्व दू॒रम्

Тем, чем боги изгнали асуров, чем Индра увёл дасью в самую нижнюю тьму, — тем, о Кāма, отгони далеко из этого мира тех моих соперников.

Mantra 18

यथा॑ दे॒वा असु॑रा॒न् प्राणु॑दन्त॒ यथेन्द्रो॒ दस्यू॑नध॒मं तमो॑ बबा॒धे। तथा॒ त्वं का॑म॒ मम॒ ये स॒पत्ना॒स्तान॒स्माल्लो॒कात् णु॑दस्व दू॒रम्

Как боги изгнали асуров, как Индра поверг дасью в самую нижнюю тьму, так и ты, о Кāма, отгони далеко от этого мира тех моих соперников — сапатнов.

Mantra 19

कामो॑ जज्ञे प्रथ॒मो नैनं॑ दे॒वा आ॑पुः पि॒तरो॒ न मर्त्याः॑ । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि

Кāма родился первым: ни боги не достигли его, ни отцы (питары), ни смертные. Потому ты во все времена превосходнее, могучий; тебе, о Кāма, — ему — поклонение, так и я совершаю.

Mantra 20

याव॑ती द्यावा॑पृथि॒वी व॑रि॒म्णा याव॒दापः॑ सिष्य॒दुर्याव॑द॒ग्निः । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि

Сколь обширны Небо и Земля в своей широте, сколь далеко текут Воды, сколь далеко простирается Огонь, — потому ты во все времена превосходнее, могучий; тебе, о Кāма, поклонение, так и я совершаю.

Mantra 21

याव॑ती॒र्दिशः॑ प्र॒दिशो॒ विषू॑ची॒र्याव॑ती॒राशा॑ अभि॒चक्ष॑णा दि॒वः । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि

Сколько есть сторон света и предсторон, расходящихся врозь; сколько есть надежд, взирающих вдаль с неба, — оттуда ты больше, всегда великий, могучий. Тебе, о Kāma, тебе воистину совершаю благоговейное поклонение.

Mantra 22

याव॑ती॒र्भृङ्गा॑ ज॒त्वःऽ कु॒रूर॑वो॒ याव॑ती॒र्वघा॑ वृक्षस॒र्प्योऽ बभू॒वुः । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि

Сколько есть пчёл — крылатых роёв, с резким криком; сколько есть поражающих, древесно-ползучих змей, что возникли, — оттого ты становишься более великим, всегда могучим. Тебе, о Kāma, я воистину совершаю почтительный поклон.

Mantra 23

ज्याया॑न् निमिष॒तोऽसि॒ तिष्ठ॑तो॒ ज्याया॑न्त्समु॒द्राद॑सि काम मन्यो । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि

Ты больше, чем моргающий; ты больше, чем стоящий; ты больше, чем океан, о Kāma, о Manyu. Оттого ты становишься более великим, всегда могучим. Тебе, о Kāma, я воистину совершаю почтительный поклон.

Mantra 24

न वै वात॑श्च॒न काम॑माप्नोति॒ नाग्निः सूर्यो॒ नोत च॒न्द्रमाः॑ । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि

Воистину ни Ветер не достигает Kāma, ни Агни, ни Солнце, ни также Луна. Оттого ты становишься более великим, всегда могучим. Тебе, о Kāma, я воистину совершаю почтительный поклон.

Mantra 25

यास्ते॑ शि॒वास्त॒न्वःऽ काम भ॒द्रा याभिः॑ स॒त्यं भव॑ति॒ यद् वृ॑णी॒षे। ताभि॒ष्ट्वम॒स्माँ अ॑भि॒संवि॑शस्वा॒न्यत्र॑ पा॒पीरप॑ वेशया॒ धियः॑

Те твои благие, благосклонные облики, о Кāма, — те прекрасные силы, которыми истинным становится то, что ты избираешь, — ими войди в нас и пребывай; а в ином месте отгони и всели прочь злые помыслы.

Inside Sukta 2

How it unfolds

  1. How it opens

    The hymn opens by identifying Kāma as the bull-like rival-slayer and immediately ‘sets’ him in motion with ghṛta/ājya oblation (9.2.1).

  2. What it asks

    Kāma is commanded to press rivals downward, cast them into darkness, and strip them of vitality and faculties so they cannot oppose the patron (e.g., 9.2.10).

  3. Where its power lies

    Kāma is proclaimed greater than ordinary measures of steadiness and even greater than the ocean—an absolute, ever-mighty force whose compulsion cannot be resisted (9.2.23).

  4. How it closes

    The sukta seals its coercion by ending in homage/acknowledgment (namaḥ) to Kāma’s supreme might, treating reverence as the final binding of the power invoked.

Famous verses

kāmaḥ sapatna-hanam
Verse 9.2.1Programmatic ‘activation’ verse: Kāma is defined as sapatna-han and ritually harnessed through ghee/ājya oblation, with the central action ‘press my rivals downward.’Read verse 9.2.1 →
andhā tamāṃsy ava pādaya
Verse 9.2.10The most explicit abhicārika thrust: direct smiting, casting into blind darkness, and removal of indriya/rasa—total neutralization of opponents’ agency.Read verse 9.2.10 →
jyāyān samudrād asi
Verse 9.2.23Cosmic magnification and sealing: Kāma (and Manyu) is declared greater than blinking/standing and the ocean, concluding with reverent homage that stabilizes the invoked supremacy.Read verse 9.2.23 →

Kind of hymn

Abhicarika (Rival-subduing) / Paustika (Securing advantage)

What it is for

To empower Kāma as an operative force that humiliates, disables, and (in harsher verses) destroys rivals, while consolidating the patron’s ascendancy and the irresistibility of their intention.

Who it is for

Householders, patrons, and Atharvanic ritual specialists seeking competitive advantage—legal, social, political, or interpersonal—where rivals are to be subdued rather than reconciled.

Also used as

  • Paustika
  • Sapatnahana (rival-crushing)
  • Stambhana/nirodha (paralysis/constraint)

The deity

Kāma is personified Desire/Compulsion—an inner drive elevated to a cosmic, commanding power that can impel outcomes, coerce rivals, and make intention irresistible. In this sukta Kāma is praised as an ṛṣabha (bull) and as sapatna-han (rival-slayer), functioning like a directed force unleashed by mantra and offering.

Powers of the deity

  • Rival-slaying and rival-abasement (sapatna-hanana; nīcaiḥ pādanam)
  • Coercive compulsion: making the patron’s will irresistible
  • Withering opponents’ vitality (rasa) and faculties (indriya)
  • Casting into darkness/confusion (tamas) and social downfall
  • Cosmic superiority: depicted as greater than ordinary measures of steadiness and vastness

Why the deity is called

Invoked to be “set to work” through ghee/ājya oblations so that Kāma actively presses competitors down, breaks their capacity to act, and secures dominance, advantage, and enduring success for the patron.

The seer

  • Atharvanic (Kāma-hymn complex; Atharvan/Āṅgiras lineage attribution)Atharvan. Abhicārika coercion and rival-subduing charms, especially rites that harness inner impulse (kāma/manyu) through oblation to bend opponents and secure advantage.

Other hymns of this seer

  • AV 9.1 (Kāma hymn cycle, allied material)
  • AV 3.28 (Sapatnahana/rival-crushing type material, thematic parallel)
  • AV 6.75 (Abhicārika/constraint motifs, thematic parallel)

Preparing for the rite

  • Establish a clean ritual space and kindled fire (or a domestic offering setting) appropriate for Atharvanic oblation.
  • Prepare ghṛta/ājya as the principal offering; keep havis ready for repeated small offerings synchronized with key imperatives.
  • State the patron’s intention (saṅkalpa): naming rivals/competitors and the desired form of their abasement (downfall, loss of agency, retreat).

The rite

  • Recite the hymn in a steady anuṣṭubh-like cadence, emphasizing imperative verbs (jahi, pādaya) at their occurrences.
  • Offer ghṛta/ājya with the opening activation verse (e.g., 9.2.1) to ‘yoke’ Kāma to the rite.
  • During harsher suppression verses (e.g., 9.2.10), perform additional oblations and a symbolic ‘pressing down’ gesture (hand/palm downward motion) to enact nīcaiḥ-pādanam.
  • Conclude with reverential homage to Kāma’s supremacy (e.g., 9.2.23), sealing the rite by acknowledging Kāma’s greater-than-all status.

What it needs

  • Ghṛta (ghee)
  • Ājya (clarified butter)
  • Havis (simple oblation material; often ghee-based)
  • Fire/offering vessel (as applicable to the practitioner’s setting)

When

Traditionally performed when entering or intensifying competition (before assemblies, disputes, contests), or at liminal times (dawn/dusk) when Atharvanic rites are often framed as most effective.

The main substance

Ghṛta/Ājya (ghee, clarified butter)

How it is prepared

Use clean, warmed ghṛta/ājya suitable for offering; portion into small ladles/spoons for repeated oblations aligned with key rival-subduing commands.

Frequently Asked Questions

Here Kāma is not primarily romantic love; it is Desire/Compulsion as a commanding force. The hymn treats Kāma as a power that can be directed to overpower rivals and make one’s intention prevail.

Ghṛta/ājya (ghee/clarified butter) offered as havis is central, especially in the opening where Kāma is ‘set to work’ through oblation and praise.

Its primary function is abhicārika (rival-subduing/coercive). It can also be read as paustika in the sense of securing advantage and dominance for the patron, but its tone is explicitly competitive and suppressive.

Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play