Anuvaka 1
ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ: ಋತ/ಕಾಲ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಕ್ರಮವನ್ನು ಗೃಹಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಯುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ಮದ ಫಲಪ್ರದತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದು—ಹೀಗಾಗಿ ತೇಜಸ್ಸು, ಗೋಸಂಪತ್ತು, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವು ಭದ್ರವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. ಉಪವಿಷಯಗಳು: (1) ವರ್ಚಸ್ (ಕಾಂತಿ/ತೇಜಸ್ಸು) ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣ (2) ಕಾಮ/ವಶೀಕರಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ-ವಧಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದು (3) ಶಾಲಾ ಹಾಗೂ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅಭಿಷೇಕ: ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸುವುದು (4) ಋಷಭ (ಎತ್ತು) ಕೇಂದ್ರಿತ ಗೋಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾನವೃದ್ಧಿ (5) ಬಂಧು-ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ: ಅಥರ್ವಣೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುವುದು.
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
AV 9.1 ಒಂದು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತ; ಇದು ವರ್ಚಸ್ (ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ತೇಜಸ್ಸು)ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತ್ರಯ—ಸಂತಾನ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ, ದೀರ್ಘಾಯು—ಇವನ್ನೂ ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಒಳಗಿನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಸಂಯೋಜಕನಾಗಿ, ಜಲಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಆಧಿಪತ್ಯದ ಬಲ ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿ, ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರ/ದೇವರುಗಳು/ಋಷಿಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ದೃಢೀಕರಕರಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
Sukta 2
AV 9.2 ಒಂದು ಬಲಿಷ್ಠ ಆಥರ್ವಣಿಕ ಕಾಮ-ಸೂಕ್ತ. ಇದರಲ್ಲಿ ಘೃತಾಹುತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಆಸೆ/ಬಲಾತ್ಕಾರಶಕ್ತಿ (ಕಾಮ) ಯನ್ನು ‘ತರಬೇತುಗೊಳಿಸಿ’, ಯಜಮಾನನ ಪರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ-ಹಂತಕ (ಸಪತ್ನಹನ್) ಆಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ತವು ಮರುಮರು ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಅಧೋಗತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅವರ ಬಲ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು, ಯಜಮಾನನ ಅಪ್ರತಿಹತ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಕಾಮವನ್ನು ಸ್ಥೈರ್ಯಕ್ಕಿಂತಲೂ, ಕಾಲದಂತೆ ಮಿಟುಕಿಸುವ ಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತಲೂ, ಸಮುದ್ರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಹತ್ತರವಾದ ಆವರಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ವಿಧಿಯ ಬಲಾತ್ಕಾರ ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
Sukta 3
ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಥರ್ವಣೀಯ ಶಾಲಾ–ದಿಕ್-ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ/ಅಭಿಷೇಕ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಹೊಸದಾಗಿ ಅಳತೆಮಾಡಿದ ಯಜ್ಞಶಾಲೆಯನ್ನು ಅದರ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕನ್ನು—ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಗರ್ಭದಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶುಭಕರ, ವಿಧಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆವರಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಶತ್ರುಬಂಧನಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅಶುಭ ದಿಕ್ಕುಪ್ರವೇಶವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಾಗೂ ಅಪತ್ರೋಪೈಕ: ಯಜುಸ್ಸದೃಶ ಮಂತ್ರಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಹಾ-ಆಹುತಿಗಳ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನೇ ರಕ್ಷಿತ ಯಜ್ಞಭೂಗೋಳವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 4
AV 9.4 ಒಂದು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಋಷಭನನ್ನು (ಎತ್ತು) ಗೋಸಂಪತ್ತು, ಹಾಲಿನ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಕನ ಹಿಂಡು ಹಾಗೂ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸಂತಾನ-ನಿರಂತರತೆಯ ಸಾಂದ್ರ ಮೂಲವೆಂದು ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗೋವಂಶದ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪವಿತ್ರಾಧಿಕಾರದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅನೇಕ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ “ಸುಸಂಯೋಜಿತ” ಬಲವಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಬಲವು ಹಿಂಡಿನ ದೇಹಗಳನ್ನು, ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 5
ಅಥರ್ವವೇದ 9.5ರಲ್ಲಿ ಅಜ-ಪಂಚೌದನ (ಮೇಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಂಚವಿಧ ಓದನ) ಯಾಗವನ್ನು ‘ಅಪರಿಮಿತ’ (ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ) ಯಜ್ಞವೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಿ, ಅದರ ದೇಹವೇ ಸಮಸ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೀರಿದ ಯಾಗಪುಣ್ಯವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲಿವಸ್ತು/ವಿಧಿಯನ್ನು ಸತ್ಯ, ಋತ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ವಿರಾಜ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಸ್ತುತಿ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಮಸ್ತ-ಲೋಕಕೃತ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ‘ಅಪರಿಮಿತ ಲೋಕ’ವನ್ನೂ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ.
Sukta 6
AVŚ 9.6 ಒಂದು ಬಂಧು-ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಗೃಹ್ಯ/ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಿಯ ದ್ರವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಧಿಕೃತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಹಾಗೂ ಶ್ರೌತ ಸಮಾನಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ “ನಕ್ಷೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ”. ಹೀಗೆ ಮನೆಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯವೇ ಮಾನ್ಯ ಯಜ್ಞ-ಸಂಚಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬರ್ಹಿಸ್, ಪವಿತ್ರ, ಜಲಗಳು, ಉಪಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ವಿಸ್ತರಣೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪಕರಣವನ್ನೂ ಅದರ ನಿಜವಾದ ಯಾಜ್ಞಿಕ ಗುರುತಿನಿಂದ ಹೆಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸೂಕ್ತವು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು (ಋತ) ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ವಿಧಿ ಯಾಜ್ಞಿಕವಾಗಿ “ಅಲೆಯುವ” ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ನಿಖರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ: ವಾಕ್ಯ (ಯಜುಸ್ಸಿನಂತ ಗದ್ಯ) ಅರ್ಪಣಾ-ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನೂ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
Sukta 7
AV 9.7 ಒಂದು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಹಾಗೂ ಸಮೃದ್ಧಿ-ಸಾಧಕ ಸೂಕ್ತ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರೀಕರಣಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಧಾತೃನನ್ನೂ ಪ್ರೇರಣಾಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಸವಿತೃನನ್ನೂ ‘ಸ್ಥಾಪಿಸಿ’ ಹಾನಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಯು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿಧಿಸ್ಥಳವನ್ನು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ, ದಿಕ್ಕು/ಸ್ಥಾಪನೆ ಸೂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಗೋಸಂಪತ್ತು, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗೃಹಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಫಲಶ್ರುತಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 8
AV 9.8 ಅಥರ್ವಣೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೂಕ್ತವು ರೋಗವನ್ನು (ರೋಗ/ತಕ್ಮನ್ ಹಾಗೂ ಯಕ್ಷ್ಮಸಮಾನ ಕ್ಷಯಕಾರಕ ಉಪದ್ರವಗಳನ್ನು) ವ್ಯಕ್ತೀಕೃತ ಶತ್ರುವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿ, ರೋಗಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ತಲೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಾಗೂ ದೇಹವ್ಯಾಪಿ ನೋವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಮುಖ್ಯ ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು ದೇಹಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ “ನಕ್ಷೆ”ಯಂತೆ ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿವಾರಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ: ರೋಗವನ್ನು ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಹೊರಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು, ದೇಹದ ಹೊರಗೆ ಓಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಸೌರ ಪುನರುತ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ (ಆದಿತ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು) ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಕಪಾಲ–ಹೃದಯದ ಕ್ರಮ ಪುನಃ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹರಿಯುವಂತೆ ಕಾಡುವ ನೋವು ಶಮನಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 9
AV 9.9 ಒಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಒಗಟಿನ ಸ್ತೋತ್ರ; ಇದು ಋತ/ಕಾಲದ ಜರಾರಹಿತ “ಚಕ್ರ”ದ ಮೇಲೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅಂಕಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ—ತಿಂಗಳುಗಳು, ಋತುಗಳು, ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ನಿಯತ ಕ್ರಮ. ಈ ವಿಶ್ವಕ್ರಮದೊಳಗಿನ ಯಜ್ಞೀಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸ್ತೋತ್ರವು ಪಠಕನ ಜೀವನವನ್ನು—ಸಂತಾನ, ಪರಂಪರೆಯ ನಿರಂತರತೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ—ವರ್ಷದ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 10
AV 9.10 ಒಂದು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನಾ–ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಸೂಕ್ತ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ “ಗೋಪಾ” (ಹಿಂಡಿನ ಕಾಯುವವ/ರಕ್ಷಕ)ನು ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸಿ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಿಕಾಲದ ದರ್ಶನ-ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು—ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಚಲನ, ಯಜ್ಞಧೂಮ, ಮತ್ತು ಮೊದಲಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು—ಸ್ಮರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಳವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಋತ-ರಕ್ಷಣೆಯ (ಕ್ರಮ-ಪಾಲಕ ರಕ್ಷಣೆ) ಆವರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.