Opening the text

முதன்மைத் தீம்: ṛta/kāla (பிரபஞ்ச ஒழுங்கும் காலமும்) ஆகியவற்றை இல்லறச் சடங்குகளுடன் இணைத்து செழிப்பு மற்றும் யாக-விளைவை நிலைநிறுத்துதல்—அதனால் வர்சஸ்/ஒளிப்பொலிவு, மாடு-செல்வம், பாதுகாப்பு, ஆரோக்கியம் ஆகியவை உறுதியாகவும் நீடித்தும் அமையும். துணைத் தீம்கள்: (1) வர்சஸ் (ஒளிமிகு பிரகாசம்) நிறுவல் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல். (2) காம/வசீகரண-சக்தியை கட்டுப்படுத்தி எதிரி-அழிக்கும் வலிமையாக மாற்றுதல். (3) சாலை மற்றும் திக்-பிரதிஷ்டை/அபிஷேகம்: திசைகளும் அவற்றின் தெய்வங்களும் மூலம் இடத்தைப் பாதுகாத்தல். (4) Ṛṣabha (காளை) மையமாக மாடு-செழிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்க/உர்பத்தி வளம் வளர்த்தல். (5) பந்து-சரிபார்ப்பு: அதர்வண விதிகளை ṛta/kāla உடன் ஒத்திசைத்து சடங்கு-சித்தியை உறுதிப்படுத்தல்.
அதர்வவேதம் 9.1 ஒரு பௌஷ்டிக (வளர்ச்சி/பெருக்கம்) ஸூக்தமாகும்; இது வர்சஸ் (ஒளிரும் தேஜஸ்/பிரகாசம்) நிலைபெறவும் உறுதியாகவும் நிறுவுகிறது; மேலும் செழிப்பின் பாரம்பரிய மும்மூர்த்தி—சந்ததி, உயிர்வலிமை, நீண்ட ஆயுள்—இவற்றையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இதில் அக்னி உள்ளார்ந்த பிரகாசத்தை ஒருங்கிணைத்து நிலைநிறுத்துபவனாகவும், ஆபः (நீர்) தன்னாட்சி உடைய வலிமை மற்றும் மழையின் ஆதாரமாகவும், இந்திரன்/தேவர்கள்/ரிஷிகள் பெறுபவரை பொதுவாக அங்கீகரித்து உறுதிப்படுத்துபவர்களாகவும் வர்ணிக்கப்படுகின்றனர்; இதனால் பெறுபவர் அறியப்பட்டு, ஒப்புதல் பெற்று, வெற்றியடையச் செய்யப்படுகிறார்.
அதர்வவேதம் 9.2 என்பது வலிமையான அதர்வணிக ‘காம’ ஸூக்தம். இதில் நெய்-ஆஹுதிகளும் மந்திரப் பயன்பாடும் மூலம் ஆசை/வசியப்படுத்தும் கட்டாய-சக்தி (காமம்) ‘பயிற்றுவிக்கப்படுகிறது’; அது யஜமானனுக்காக சபத்ன-ஹன் (போட்டியாளர்-அழிப்பவன்) ஆகச் செயல்படுமாறு அமைக்கப்படுகிறது. இந்த ஸூக்தம் மீண்டும் மீண்டும் எதிரிகளைத் தாழ்வு, அவமானம், இருள் ஆகியவற்றிற்குள் தள்ளி, அவர்களின் வலிமை, செயற்பாட்டு அதிகாரம், சமூக நிலை ஆகியவற்றை பறித்து, யஜமானனின் எதிர்க்க முடியாத நோக்கம்/சங்கல்பத்தைப் பெருக்குகிறது. மேலும் காமம் ஒரு பேராதிக்கமான பிரபஞ்ச சக்தியாக வர்ணிக்கப்படுகிறது—நிலைத்தன்மையை விடவும், காலத்தைப் போன்ற கண் இமைப்பை விடவும், கடலை விடவும் பெரிதானதாக—இதனால் இந்தச் சடங்கின் கட்டாயப்படுத்தும் தாக்கம் தவிர்க்க முடியாததாகத் தோன்றுகிறது.
இந்த ஸூக்தம் அதர்வண மரபின் ஶாலா–திக்-அபிஷேகச் சுழற்சியில் சேர்ந்தது; புதிதாக அளக்கப்பட்ட யாகமண்டபத்தை அதன் திசைகளுக்கு—குறிப்பாக தென் திசைக்கு—மற்றும் அத்திசைகளில் வாசித்து காக்கும் தேவர்களுக்கு உரையாடி உறுதிப்படுத்துகிறது. இது அந்த இடத்தை மங்களகரமும் சடங்கிற்கு “தகுதியான” வளாகமாக நிலைநிறுத்தி, அங்கே அக்னி கருவைப் போல அமைதியாகத் தங்குமாறு செய்கிறது; மேலும் பகைமையான கட்டுப்பாடுகளை அறுத்து, அமங்களமான திசைநுழைவுகளைத் தடுக்கிறது. இதன் வல்லமை இடவியல் மற்றும் அபோத்ராயிகம்: யஜுஸ்-போன்ற சூத்திரவாக்கியங்களாலும் ஸ்வாஹா-ஆஹுதிகளாலும் கட்டிடத்தை பாதுகாக்கப்பட்ட யாகப் புவியியலாக மாற்றுகிறது.
அதர்வவேதம் 9.4 ஒரு பௌஷ்டிக (செழிப்பு) ஸூக்தமாகும்; இதில் Ṛṣabha (காளை) யஜமானனின் மந்தையும் வம்சமும் தொடர்ந்துப் பெருகுவதற்கான மாடுச்செழிப்பு, பால்-வளன், இனப்பெருக்கத் தொடர்ச்சி ஆகியவற்றின் செறிந்த ஆதாரமாக அபிஷேகிக்கப்படுகின்றான். இது ப்ருஹஸ்பதியின் புனித அதிகாரத்தின் கீழ் மாடுகளின் வளப்பெருக்கமும் இனவளமும் நிலைபெறுமாறு அமைக்கிறது; மேலும் பல தெய்வீக ஆற்றல்களை ஒரே ‘நன்கு-கூட்டிய’ சக்தியாக ஒன்றிணைத்து, மந்தையின் உடல், எல்லை, நிலை/மரியாதை ஆகியவற்றை காத்து செழிப்பை பலமடங்காக்குகிறது.
அதர்வவேதம் 9.5-ல் அஜா-பஞ்சௌதன (ஆட்டுடன் ஐந்துவகை ஓதனம்/கஞ்சி) ‘அபரிமித’ யஜ்ஞமாக வர்ணிக்கப்படுகிறது; அதன் உடல் தானே முழு பிரபஞ்சம் என்பதால், சாதாரண அளவுக்கு அப்பாற்பட்டு யாகப் புண்ணியத்தைப் பலமடங்கு பெருக்குகிறது. பலி/சடங்கினை சத்யம், ருதம், ஶ்ரத்தா மற்றும் விராஜ் ஆகியவற்றுடன் ஒன்றாக்கி, இந்த ஸூக்தம் அர்ப்பணத்தை ‘முழு-உலக’ச் செயல் எனப் புனிதப்படுத்துகிறது; அது யஜமானனுக்கு ‘அபரிமித லோகம்’ மற்றும் நீடித்த பாதுகாப்பையும் அளிக்கிறது.
AVŚ 9.6 ஒரு ‘பந்து’‑ஸூக்தம்; இதில் யாகத்தின் பொருட்களும் செயல்களும் அவற்றின் அதிகாரப்பூர்வமான பிரபஞ்ச மற்றும் ஶ்ரௌத ஒப்புமைகளுடன் ‘இணைக்கப்பட்டு’ காட்டப்படுகின்றன; இதனால் இல்லற/தொழில்நுட்பச் செயலும் செல்லுபடியாகும் யாக‑வழியாகிறது. ஒவ்வொரு கருவி, திரவியம் (பர்ஹிஸ், பவித்ர, நீர்கள், துணை‑உற்பத்திகள்/மீதங்கள், பூசல்/பரப்பல்கள் முதலியவை) ஆகியவற்றையும் அதன் ‘உண்மையான’ யாக அடையாளமாகப் பெயரிட்டு, இந்த ஸூக்தம் ṛta (சரியான ஒழுங்கு) நிலைபெறச் செய்து, கிரியை சடங்கியல் ரீதியில் ‘தளர்ந்து’ போகாமல் காக்கிறது. இதன் வலிமை துல்லியமான அடையாளப்படுத்துதலில்தான்: வாக்கு (யஜுஸ்‑போன்ற உரைநடை) மூலம் அர்ப்பணிப்பு‑இடமும் கருவிகளும் பெரிய யாகத்தில் பங்கேற்கின்றன.
அதர்வவேதம் 9.7 என்பது பாதுகாப்பும் செழிப்பும் அளிக்கும் ஒரு ஸூக்தம்; இதில் நிலைநிறுத்தும் சக்தி (தாத்ரு) மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் சக்தி (ஸவித்ரு) “நிறுத்தப்பட்டு” தீங்கு திரும்பப் போகவும் நலன் மேலே உயரவும் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. சடங்கு-வெளி வாய் (வாயு) மற்றும் ஸ்வர்கலோகம் வரை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாக வரையறுக்கப்படுகிறது; திசை/நிறுவல் சூத்திரங்களால் மாடுகள், உயிர்வலிமை, மற்றும் இல்லச் செல்வம் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இறுதியில் அறிந்தவருக்கான பலஶ்ருதி கூறி ஸூக்தம் முடிகிறது.
அதர்வவேதம் 9.8 ஒரு விரிவான அதர்வணிக மருத்துவ ஸூக்தமாகும். இதில் நோய் (ரோகம்/தக்ஷ்மன், மேலும் யக்ஷ்மா போன்ற சிதைவூட்டும் வியாதிகள்) உடலில் குடியிருக்கும், உருவமெடுத்த பகைவனாகப் பாவித்து எதிர்கொண்டு, நோயாளியின் உடலிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்படுகிறது. குறிப்பாக தலை மற்றும் கை-கால் போன்ற அங்கங்களின் வேதனைகள் உட்பட பல இடவியல் மற்றும் முழுஉடல் வலிகளைப் பெயரிட்டு, உயிர்தாங்கும் உறுப்புகளை உடற்கூறு ‘வரைபடம்’ போல் சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம், இந்த ஸூக்தம் முழுமையான அகற்றலை நிகழ்த்துகிறது—வியாதி சொல்லால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மந்திரத்தால் மயக்கி வெளியே இழுக்கப்படுகிறது, உடல் எல்லைக்கு அப்பால் விரட்டப்படுகிறது. இறுதியில், ஆதித்யனின் கதிர்களால் ஏற்படும் சூரியப் புதுப்பிப்புடன் சிகிச்சை இணைக்கப்பட்டு, தலையோடு-இதய ஒழுங்கின் மீள்ஒன்றிணைவு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது; அங்கங்களைப் பிளக்கும் வலி தணிகிறது.
அதர்வவேதம் 9.9 ஒரு பிரபஞ்சப் புதிர்-சூக்தமாகும்; இதில் செழிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு, ऋத/காலத்தின் முதுமையற்ற “சக்கரம்” மீது பொருத்தப்படுகின்றன—மாதங்கள், பருவங்கள், மற்றும் உலகங்களின் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட இயக்கம். இந்த பிரபஞ்ச ஒழுங்குக்குள் யாகத்தின் இருப்பாக அগ্নியை அழைப்பதன் மூலம், இந்த சூக்தம் பாராயணகரின் வாழ்க்கை—சந்ததி, தொடர்ச்சி, நிலைத்தன்மை—இவற்றை ஆண்டின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயக்கத்துடன் ஒத்திசைக்கிறது.
அதர்வவேதம் 9.10 ஒரு சிந்தனைமிகு–பிரபஞ்சவியல் ஸூக்தமாகும்; இதில் அனைத்திலும் நிறைந்த “கோபா” (மேய்ப்பன்/காவலன்) குறித்து தியானிக்கப்படுகிறது—அவர் எல்லாப் பாதைகளிலும் இயங்கி, உள்ளிருந்து உலகங்களை நிலைநிறுத்துகிறார். ஆதிமக் காட்சிகள்—பிரபஞ்ச இயக்கம், யாகப் புகை, மற்றும் முதலில் நிறுவப்பட்ட தர்மங்கள்—இவற்றை நினைவுகூர்வதன் மூலம் இது யாகவெளியை புனிதப்படுத்தி, யஜமானனும் சமூகமும் மீது ṛta-காவல் (ஒழுங்கைப் பேணும் பாதுகாப்பு) நிலைபெறச் செய்கிறது.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.