Adhyaya 85

Verse 1

न लक - शम्याका अर्थ है डंडा। कोई बलवान पुरुष डंडेको खूब जोर लगाकर फेंके तो वह जहाँ गिरे

Pulastya disse: “Ó Bhīṣma, depois, no tempo da sandhyā da aurora, se um homem alcança o excelente vau sagrado chamado Saṃvedya e ali se banha (cumprindo o rito purificatório), ele obtém o verdadeiro conhecimento; disso não há dúvida.”

Verse 2

रामस्य च प्रभावेण तीर्थ राजन्‌ कृतं पुरा । तल्लौहित्यं समासाद्य विन्द्याद्‌ बहु सुवर्णकम्‌

Pulastya disse: “Ó Rei, em tempos antigos um vau sagrado foi estabelecido pelo poder de Rama. É conhecido como Lauhitya-tīrtha. Diz-se que quem o alcança e ali se banha obtém ouro em abundância.”

Verse 3

करतोयां समासाद्य त्रिरात्रोपोषितो नरः । अश्वमेधमवाप्रोति प्रजापतिकृतो विधि:,करतोयामें जाकर स्नान करके तीन रात उपवास करनेवाला मनुष्य अश्वमेधयज्ञका फल पाता है। यह ब्रह्माजीद्वारा की हुई व्यवस्था है

Pulastya disse: “Um homem que alcança o rio Karatoyā, ali se banha e observa jejum por três noites atinge o mérito do sacrifício Aśvamedha. Esta é uma ordenança estabelecida por Prajāpati (Brahmā).”

Verse 4

गड्जायास्तत्र राजेन्द्र सागरस्य च संगमे । अश्वमेधं दशगुणं प्रवदन्ति मनीषिण:,राजेन्द्र! वहाँ गंगासागरसंगममें स्नान करनेसे दस अश्वमेधयज्ञोंके फलकी प्राप्ति होती है, ऐसा मनीषी पुरुष कहते हैं

Pulastya disse: “Ó rei, nessa confluência sagrada onde o Gaṅgā encontra o oceano, os sábios declaram que banhar-se ali concede mérito dez vezes maior—igual ao fruto de dez sacrifícios Aśvamedha.”

Verse 5

गज़जायास्त्वपरं पारं प्राप्प यः स्नाति मानव: । त्रिरात्रमुषितो राजन्‌ सर्वपापै: प्रमुच्यते

“Ó rei, aquele que alcança a outra margem do Gaṅgā na confluência do Gaṅgā com o mar, ali se banha e ali permanece por três noites, liberta-se de todos os pecados.”

Verse 6

ततो वैतरणीं गच्छेत्‌ सर्वपापप्रमोचनीम्‌ | विरजं तीर्थमासाद्य विराजति यथा शशी

Depois, deve-se seguir para a Vaitaraṇī, o vau que liberta de todos os pecados. Chegando ao tīrtha imaculado chamado Viraja e banhando-se ali, o homem resplandece como a lua.

Verse 7

प्रतरेच्च कुलं पुण्यं सर्वपापं व्यपोहति । गोसहस्रफलं लब्ध्वा पुनाति स्वकुलं नर:

Ao atravessar, o homem faz atravessar também a sua linhagem virtuosa. Ele remove todo pecado; e, tendo obtido o mérito equivalente a mil doações de vacas, purifica a própria família.

Verse 8

शोणस्य ज्योतिरथ्याया: संगमे नियत: शुचि: । तर्पयित्वा पितृन्‌ देवानग्निष्टोमफलं लभेत्‌

Pulastya disse: “Na confluência dos rios Śoṇa e Jyotirathyā, a pessoa com autocontrole e purificada, se se banhar e depois oferecer tarpana (libações) aos deuses e aos ancestrais, alcança o mérito do sacrifício Agniṣṭoma.”

Verse 9

शोणस्य नर्मदायाश्च प्रभवे कुरुनन्दन । वंशगुल्म उपस्पृश्य वाजिमेधफलं लभेत्‌,कुरुनन्दन! शोण और नर्मदाके उत्पत्तिस्थान वंशगुल्मतीर्थमें स्नान करके तीर्थयात्री अश्वमेधयज्ञका फल पाता है

Pulastya disse: “Ó deleite dos Kurus, em Vaṃśagulma — o vau sagrado onde nascem os rios Śoṇa e Narmadā — aquele que se banha e cumpre o rito prescrito de contato com o tīrtha obtém mérito equivalente ao sacrifício do Aśvamedha.”

Verse 10

ऋषभं तीर्थमासाद्य कोसलायां नराधिप । वाजपेयमवाप्रोति त्रिरात्रोपोषितो नर:

Pulastya disse: “Ó rei, aquele que chega ao vau sagrado chamado Ṛṣabha, na terra de Kosala, e ali observa jejum por três noites alcança o mérito de ter realizado o sacrifício Vājapeya.”

Verse 11

कोसलां तु समासाद्य कालतीर्थमुपस्पृशेत्‌

Pulastya disse: “Ó rei, tendo chegado à terra de Kosala, deve-se banhar no vau sagrado chamado Kālatīrtha. Ao obter mérito igual ao de mil doações de vacas, ele purifica a própria linhagem.”

Verse 12

वृषभैकादशफलं लभते नात्र संशय: । पुष्पवत्यामुपस्पृश्य त्रिरात्रोपोषितो नर:

Pulastya disse: “Não há dúvida: o homem que se purifica banhando-se em Puṣpavatī e depois jejua por três noites alcança mérito igual ao do rito dos ‘onze touros’.”

Verse 13

ततो बदरिकातीर्थ स्नात्वा भरतसत्तम

Então, ó melhor dos Bhāratas, tendo-se banhado no vau sagrado de Badarikā, (prossegue adiante).

Verse 14

दीर्घमायुरवाप्रोति स्वर्गलोक॑ च गच्छति । भरतकुलभूषण! तदनन्तर बदरिकातीर्थमें स्नान करके मनुष्य दीर्घायु पाता और स्वर्गलोकमें जाता है ।। अथ चम्पां समासाद्य भागीरथ्यां कृतोदक:

Pulastya disse: «Ele alcança longa vida e também vai ao mundo do céu. Ó ornamento da linhagem de Bharata! Depois disso, tendo-se banhado no vau sagrado de Badarikā, a pessoa obtém longevidade e chega ao céu. Em seguida, ao chegar a Campā, realiza o rito da água no Bhāgīrathī (Gaṅgā).»

Verse 15

लपेटिकां ततो गच्छेत्‌ पुण्यां पुण्योपशोभिताम्‌

Pulastya disse: «Dali, deve-se seguir para Lapeṭikā, um lugar sagrado—tanto mais esplêndido por sua própria santidade.»

Verse 16

ततो महेन्द्रमासाद्य जामदग्न्यनिषेवितम्‌

Depois, ao alcançar Mahendra—frequentado e santificado pelo descendente de Jamadagni (Paraśurāma).

Verse 17

मतड़स्य तु केदारस्तत्रैव कुरुनन्दन

Pulastya disse: «Ó alegria dos Kurus, o campo sagrado (kedāra) de Maṭaḍa fica ali mesmo.»

Verse 18

श्रीपर्वत॑ं समासाद्य नदीतीरमुपस्पृशेत्‌

Pulastya disse: «Tendo chegado a Śrīparvata, deve-se ir à margem do rio e realizar o ato purificatório de tocar a água (ablução ritual).»

Verse 19

श्रीपर्वते महादेवो देव्या सह महाद्युति:

Pulastya diz que, no Śrīparvata, o radiante Senhor Mahādeva habita com alegria junto da Deusa. Brahmā também ali reside, com os deuses. Ao banhar-se no sagrado Devakuṇḍa daquele lugar, um peregrino de autocontrole purifica-se e obtém o mérito de um sacrifício Aśvamedha, alcançando a mais alta realização espiritual. Do mesmo modo, no país dos Pāṇḍya, quem visita o monte Ṛṣabha, honrado pelas divindades, recebe o fruto de um Vājapeya e rejubila-se no céu.

Verse 20

न्यवसत्‌ परमप्रीतो ब्रह्मा च त्रिदशै: सह । तत्र देवहदे स्नात्वा शुचि: प्रयतमानस:

Pulastya disse: Ali, grandemente satisfeito, Brahmā habita com os deuses. Quem se banha nesse lago divino e se torna puro, com a mente disciplinada e concentrada, alcança o mérito de um Aśvamedha e obtém a mais alta realização espiritual.

Verse 21

अश्वमेधमवाप्रोति परां सिद्धि च गच्छति । ऋषभं पर्वतं गत्वा पाण्ड्ये दैवतपूजितम्‌ । वाजपेयमवाप्रोति नाकपृष्ठे च मोदते

Pulastya disse: “Ao visitar este lugar sagrado, a pessoa obtém o mérito de um Aśvamedha e alcança a mais alta realização espiritual. E ao ir ao monte Ṛṣabha, no país dos Pāṇḍya, venerado pelas divindades, o peregrino recebe o fruto de um Vājapeya e se alegra nas alturas do céu.”

Verse 22

ततो गच्छेत कावेरीं वृतामप्सरसां गणै: । तत्र स्नात्वा नरो राजन्‌ गोसहस्रफलं लभेत्‌,राजन्‌! तदनन्तर अप्सराओंसे आवृत कावेरी नदीकी यात्रा करे। वहाँ स्नान करनेसे मनुष्य सहस्र गोदानका फल पाता है

Então, ó Rei, deve-se seguir para o rio Kāverī, cercado por companhias de Apsaras. Banhar-se ali, ó Rei, concede a um homem o mérito equivalente ao dom de mil vacas.

Verse 23

ततस्तीरे समुद्रस्यथ कन्यातीर्थमुपस्पृशेत्‌ । तत्रोपस्पृश्य राजेन्द्र सर्वपापै: प्रमुच्यते

Depois, na margem do mar, deve-se purificar no Kanyā-tīrtha. Ao banhar-se nesse tīrtha, ó senhor dos reis, o homem se liberta de todos os pecados.

Verse 24

अथ गोकर्णमासाद्य त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्‌ । समुद्रमध्ये राजेन्द्र सर्वलोकनमस्कृतम्‌

Pulastya disse: “Depois, ó rei, vai a Gokarṇa—célebre nos três mundos—situada no meio do mar e reverenciada por todos os povos. Ali, ao banhar-te nesse vau sagrado, tu te harmonizas com um lugar onde os deuses, a começar por Brahmā, os sábios de severa austeridade e muitas ordens de seres prestam culto ao Senhor Śaṅkara (Śiva), o amado de Umā.”

Verse 25

यत्र ब्रह्मादयो देवा ऋषयश्न तपोधना: । भूतयक्षपिशाचाश्व किंनरा: समहोरगा:

Pulastya disse: “Há um lugar sagrado onde Brahmā e os demais deuses, e os ascetas ricos em austeridade, juntamente com seres como bhūtas, yakṣas, piśācas, kiṁnaras e as grandes serpentes, se reúnem em reverência. Esse tīrtha é descrito como ponto de encontro entre o mundo visível e o invisível, onde convergem a devoção e a prática disciplinada, lembrando que a santidade é reconhecida por todas as ordens de seres.”

Verse 26

सिद्धचारणगन्धर्वमानुषा: पन्नगास्तथा | सरित: सागरा: शैला उपासन्त उमापतिम्‌

Pulastya disse: “Ó grande rei, Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas e homens—bem como os Pannagas (seres-serpente)—e igualmente rios, oceanos e montanhas, todos veneram Umāpati (Śiva). Portanto, vai depois ao Gokarṇa-tīrtha, célebre nos três mundos e universalmente reverenciado, situado no meio do mar, e banha-te ali—nesse lugar sagrado onde os deuses, a começar por Brahmā, os sábios ascetas e muitas ordens de seres oferecem devoção a Śaṅkara, o amado de Umā.”

Verse 27

तत्रेशानं समभ्यर्च्य त्रिरात्रोपोषितो नर: । अश्वमेधमवाप्रोति गाणपत्यं च विन्दति,वहाँ भगवान्‌ शिवकी पूजा करके तीन रात उपवास करनेवाला मनुष्य अश्वमेधयज्ञका फल पाता और गणपतिपद प्राप्त कर लेता है

Pulastya disse: “Nesse lugar sagrado, o homem que venera Īśāna (o Senhor Śiva) com a devida reverência e observa jejum por três noites alcança o mérito de um sacrifício Aśvamedha e obtém também o estado associado a Gaṇapati.”

Verse 28

उष्य द्वादशरात्रं तु पूतात्मा च भवेन्नर: । तत एव च गायद्र्या: स्थानं त्रैलोक्यपूजितम्‌,वहाँ बारह रात निवास करनेसे मनुष्यका अन्त:ःकरण पवित्र हो जाता है। वहीं गायत्रीका त्रिलोक-पूजित स्थान है

Pulastya disse: “Ao permanecer aqui por doze noites, o íntimo do homem se purifica. De fato, este mesmo lugar é o assento sagrado de Gāyatrī, reverenciado e cultuado nos três mundos.”

Verse 29

त्रिरात्रमुषितस्तत्र गोसहस्रफलं लभेत्‌ | निदर्शनं च प्रत्यक्ष ब्राह्मणानां नराधिप

Pulastya disse: “Ó rei, aquele que ali permanecer por três noites obtém mérito igual ao fruto de doar mil vacas. E, ó governante dos homens, há ali um sinal direto e visível pelo qual os brâmanes podem ser reconhecidos.”

Verse 30

गायत्रीं पठते यस्तु योनिसंकरजस्तथा । गाथा च गाथिका चापि तस्य सम्पद्यते नूप

Pulastya disse: “Ó rei, aquele que nasce de linhagem misturada—se tentar recitar a Gāyatrī—faz com que sua fala se torne como um simples canto ou balada, sem as regras disciplinadas do som sagrado. Em outras palavras, ele não consegue pronunciar a Gāyatrī corretamente.”

Verse 31

संवर्तस्य तु विप्रषेर्वापीमासाद्य दुर्लभाम्‌

Pulastya disse: “Tendo alcançado o poço raro e difícil de atingir, pertencente ao sábio Saṁvarta…”

Verse 32

ततो वेणां समासाद्य त्रिरात्रोपोषितो नर:

Então, ao alcançar o rio Veṇā, o homem observou um jejum por três noites — uma contenção disciplinada assumida como meio de purificação e firmeza moral.

Verse 33

ततो गोदावरीं प्राप्य नित्यं सिद्धनिषेविताम्‌

Depois, ao alcançar o rio Godāvarī —sempre frequentado e santificado por siddhas realizados—, (ele/eles) chegou(aram) a um lugar marcado pela presença ascética contínua.

Verse 34

गवां मेधमवाप्रोति वासुकेलोकमुत्तमम्‌ । वेणाया: संगमे स्नात्वा वाजिमेधफलं लभेत्‌

Disse Pulastya: “Ao realizar o ‘Gomedha’ (o sacrifício da vaca, rito de grande mérito), alcança-se o excelente mundo de Vāsuki. E, banhando-se na confluência do rio Veṇā, obtém-se o fruto do sacrifício Aśvamedha.”

Verse 35

तत्पश्चात्‌ सदा सिद्ध पुरुषोंसे सेवित गोदावरीके तटपर जाकर स्नान करनेसे तीर्थयात्री गोमेधयज्ञका फल पाता और वासुकिके लोकमें जाता है | वेणासंगममें स्नान करके मनुष्य अश्वमेधयज्ञके फलका भागी होता है ।।

Pulastya disse: “Depois disso, o peregrino que vai à margem do Godāvarī—sempre frequentada por sábios realizados—e ali se banha, obtém o mérito do sacrifício Gomedha e alcança o mundo de Vāsuki. Banhando-se na confluência do Veṇā, o homem torna-se partícipe do fruto do Aśvamedha. Banhando-se na confluência do Varadā, obtém-se a recompensa de mil vacas; e, tendo chegado ao Brahma-sthāna, o homem que observa um jejum de três noites adquire mérito purificador por meio de uma contenção disciplinada.”

Verse 36

कुशप्लवनमासाद्य ब्रह्मचारी समाहित:

Tendo alcançado o trecho de relva kuśa, o brahmacārin, autocontrolado e recolhido, permaneceu firme em sua disciplina.

Verse 37

ततो देवह्नदे5रण्ये कृष्णवेणाजलोद्धवे

Então, na floresta de Devahna, junto à nascente associada ao rio Kṛṣṇaveṇā…

Verse 38

यत्र क्रतुशतैरिष्टवा देवराजो दिवं गत:

Pulastya disse: “Este é o lugar onde o rei dos deuses, Indra, tendo realizado cem sacrifícios, ascendeu ao céu. De fato, foi aqui que Indra, após concluir aqueles cem ritos, tomou assento no trono celeste. Ó alegria dos Bharatas, pelo simples fato de ir a este local, o viajante obtém o mérito de um Agniṣṭoma; e, depois, banhando-se no lago chamado Sarvadeva, alcança o fruto de ter doado mil vacas.”

Verse 39

अग्निष्टोमफल विन्द्यादू गमनादेव भारत । सर्वदेवह्नदे स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्‌

Pulastya disse: “Ó Bhārata, apenas por ir àquele lugar sagrado obtém-se o mérito do sacrifício Agniṣṭoma. Depois, ao banhar-se no Sarvadeva-hada, alcança-se o fruto equivalente ao dom de mil vacas.”

Verse 40

ततो वापीं महापुण्यां पयोष्णीं सरितां वराम्‌ । पितृदेवार्चनरतो गोसहस्रफलं लभेत्‌

Pulastya disse: “Depois, deve-se ir ao lago sagrado de mérito supremo e ao Payoṣṇī, o melhor dos rios, e banhar-se ali. Se o peregrino permanecer devotado ao culto dos deuses e dos antepassados, obterá mérito igual ao dom de mil vacas.”

Verse 41

दण्डकारण्यमासाद्य पुण्यं राजन्नुपस्पृशेत्‌ । गोसहस्रफलं तस्य स्नातमात्रस्य भारत,राजन्‌! भरतनन्दन! जो दण्डकारण्यमें जाकर स्नान करता है, उसे स्नान करनेमात्रसे सहस्र गोदानका फल प्राप्त होता है

Pulastya disse: “Ó rei, descendente de Bhārata, ao alcançar a sagrada floresta de Daṇḍaka, deve-se banhar ali. Pelo simples ato de banhar-se, obtém-se mérito igual ao dom de mil vacas.”

Verse 42

शरभज्जश्रमं गत्वा शुकस्य च महात्मन: । न दुर्गतिमवाप्रोति पुनाति च कुल नरः,शरभंग मुनि तथा महात्मा शुकके आश्रमपर जानेसे मनुष्य कभी दुर्गतिमें नहीं पड़ता और अपने कुलको पवित्र कर देता है

Pulastya disse: “O homem que vai ao eremitério do sábio Śarabhāṅga e também ao āśrama do magnânimo Śuka não cai em destino funesto; ao contrário, purifica toda a sua linhagem.”

Verse 43

ततः शूर्पारकं गच्छेज्जामदग्न्यनिषेवितम्‌ । रामतीर्थ नर: स्नात्वा विन्द्याद्‌ बहुसुवर्णकम्‌

Então deve-se ir a Śūrpāraka, lugar sagrado frequentado por Jāmadagnya (Paraśurāma). Tendo-se banhado ali, no Rāma-tīrtha, diz-se que a pessoa obtém ouro em abundância.

Verse 44

सप्तगोदावरे स्नात्वा नियतो नियताशन: । महत्‌ पुण्यमवाप्रोति देवलोक॑ च गच्छति,सप्तगोदावरतीर्थमें स्नान करके नियमपालनपूर्वक नियमित भोजन करनेवाला पुरुष महान्‌ पुण्यलाभ करता और देवलोकमें जाता है

Pulastya declara que aquele que se banha no vau sagrado chamado Saptagodāvarī, vivendo com disciplina e autocontenção e alimentando-se com medida, alcança grande mérito religioso e, como fruto, atinge o mundo dos deuses.

Verse 45

ततो देवपथं गत्वा नियतो नियताशन: । देवसत्रस्य यत्‌ पुण्यं तदेवाप्रोति मानव:,तत्पश्चात्‌ नियमपालनके साथ-साथ नियमित आहार ग्रहण करनेवाला मानव देवपथमें जाकर देवसत्रका जो पुण्य है, उसे पा लेता है

Depois, seguindo o «caminho dos deuses», a pessoa disciplinada—contida e de alimentação regulada—alcança exatamente o mérito que pertence ao Devasatra.

Verse 46

तुड्गकारण्यमासाद्य ब्रह्मचारी जितेन्द्रिय: । वेदानध्यापयत्‌ तत्र ऋषि: सारस्वत: पुरा

Tendo alcançado a floresta de Tuṅga, viveu como brahmacārin, com os sentidos vencidos e sob domínio. Em tempos antigos, ali o sábio Sārasvata ensinou os Vedas a outros rishis.

Verse 47

तत्र वेदेषु नष्टेषु मुनेरड्धिरस: सुतः । ऋषीणामुत्तरीयेषु सूपविष्टो यथासुखम्‌

Então, quando os Vedas se haviam perdido (sido esquecidos), o filho do sábio Arddhirasa sentou-se à vontade, oculto entre as vestes superiores dos rishis.

Verse 48

ओड्कारेण यथान्यायं सम्यगुच्चारितेन ह । येन यत्‌ पूर्वमभ्यस्तं तत्‌ सर्व समुपस्थितम्‌

Disse Pulastya: “Quando a sílaba sagrada é pronunciada corretamente, segundo o modo prescrito, então tudo aquilo do Veda que alguém antes estudou e praticou ergue-se de novo, com plena clareza, na memória—tal como foi aprendido.”

Verse 49

ऋषयस्तत्र देवाश्व॒ वरुणोडग्नि: प्रजापति: । हरिरनारायणस्तत्र महादेवस्तथैव च,उस समय वहाँ बहुत-से ऋषि, देवता, वरुण, अग्नि, प्रजापति, भगवान्‌ नारायण और महादेवजी भी उपस्थित हुए

Pulastya disse: “Naquele tempo, muitos sábios e deuses estavam ali presentes — Varuṇa, Agni, Prajāpati, Hari que é Nārāyaṇa, e também Mahādeva.”

Verse 50

पितामहश्न भगवान्‌ देवै: सह महाद्युति: । भगुं नियोजयामास याजनार्थ महाद्युतिम्‌,महातेजस्वी भगवान्‌ ब्रह्माने देवताओंके साथ जाकर परम कान्तिमान्‌ भृगुको यज्ञ करानेके कामपर नियुक्त किया

Pulastya disse: “O venerável Avô, o Bem-aventurado de grande esplendor, foi com os deuses e designou o ilustre Bhṛgu para oficiar o sacrifício.”

Verse 51

ततः स चक्रे भगवानृषीणां विधिवत्‌ तदा । सर्वेषां पुनराधानं विधिदृष्टेन कर्मणा

Então o venerável sábio realizou devidamente, segundo a regra prescrita, o restabelecimento dos fogos sagrados para todos os rishis, conforme o rito fixado pela tradição.

Verse 52

आज्यभागेन तत्राग्निं तर्पयित्वा यथाविधि । देवा: स्वभवनं याता ऋषयश्च यथाक्रमम्‌

Pulastya disse: “Tendo ali satisfeito devidamente o fogo sagrado com a oblação prescrita de manteiga clarificada, os deuses partiram para suas moradas, e os rishis também se retiraram, em devida ordem, para seus respectivos lugares.”

Verse 53

तदरण्यं प्रविष्टस्य तुड़क॑ राजसत्तम । पापं प्रणश्यत्यखिलं स्त्रियो वा पुरुषस्य वा,नृपश्रेष्ठट उस तुंगकारण्यमें प्रवेश करते ही स्त्री या पुरुष सबके पाप नष्ट हो जाते हैं

Pulastya disse: “Ó Tuḍaka, o melhor entre os reis — ao entrar naquela floresta, todo pecado é destruído por completo, seja de mulher ou de homem.”

Verse 54

तत्र मासं वसेद्‌ धीरो नियतो नियताशन: । ब्रहद्मलोकं व्रजेद्‌ राजन्‌ कुलं चैव समुद्धरेत्‌

Ali, o homem firme, observante de votos e de alimento regrado, deve permanecer por um mês. Ó rei, o peregrino que assim procede alcança o Brahmaloka e também redime a sua linhagem.

Verse 55

मेधाविकं समासाद्य पितृन्‌ देवांश्व॒ तर्पयेत्‌ | अग्निष्टोममवाप्रोति स्मृतिं मेधां च विन्दति

Pulastya disse: “Tendo chegado a Medhāvika (lugar/rito sagrado), deve-se satisfazer os Pitṛs (espíritos ancestrais) e os deuses com as devidas oferendas, por meio do tarpaṇa. Assim, alcança-se o mérito do sacrifício Agniṣṭoma e obtêm-se tanto smṛti (reminiscência) quanto medhā (inteligência).”

Verse 56

तत्पश्चात्‌ मेधाविकतीर्थमें जाकर देवताओं और पितरोंका तर्पण करे; ऐसा करनेवाला पुरुष अग्निष्टोमयज्ञका फल पाता और स्मृति एवं बुद्धिको प्राप्त कर लेता है ।।

Depois, deve-se ir ao vau sagrado de Medhāvika e oferecer tarpaṇa aos deuses e aos Pitṛs. Quem assim procede obtém o fruto do sacrifício Agniṣṭoma e alcança memória e inteligência. Nessa mesma região ergue-se o monte, célebre no mundo, chamado Kālagajjara; banhar-se no lago sagrado chamado Devahrada ali concede mérito igual ao de doar mil vacas.

Verse 57

यो: स्नात: साधयेत्‌ तत्र गिरौ कालण्जरे नृप । स्वर्गलोके महीयेत नरो नास्त्यत्र संशय:,राजन! जो कालंजर पर्वतपर स्नान करके वहाँ साधन करता है, वह मनुष्य स्वर्गलोकमें प्रतिष्ठित होता है; इसमें संशय नहीं है

Ó rei, quem se banhar ali no monte Kālañjara e depois empreender a prática espiritual naquele lugar sagrado será honrado no mundo celeste. Disso não há dúvida.

Verse 58

ततो गिरिवरश्रेष्ठे चित्रकूटे विशाम्पते । मन्दाकिनीं समासाद्य सर्वपापप्रणाशिनीम्‌

Pulastya disse: “Então, ó senhor dos povos, tendo alcançado o mais eminente dos montes, Citrakūṭa, e aproximando-te da Mandākinī —a que destrói todos os pecados—, banha-te ali e dedica-te ao culto dos deuses e dos Pitṛs. Por isso, obterás o mérito de um Aśvamedha e alcançarás o estado supremo.”

Verse 59

तत्राभिषेकं कुर्वाण: पितृदेवार्चने रत: । अश्वमेधमवाप्रोति गतिं च परमां व्रजेत्‌

Pulastya disse: “Ó rei, aquele que ali realiza o rito de consagração e permanece devotado ao culto dos antepassados e dos deuses alcança o mérito de um sacrifício Aśvamedha e vai ao estado mais elevado. Depois disso, tendo chegado ao melhor dos montes, Citrakūṭa, e alcançado a margem do Mandākinī—cujas águas destroem todos os pecados—deve banhar-se ali e aplicar-se a honrar os deuses e os antepassados. Assim, obtém o fruto do Aśvamedha e atinge o fim supremo.”

Verse 60

ततो गच्छेत धर्मज्ञ भर्त॒स्थानमनुत्तमम्‌ । यत्र नित्यं महासेनो गुह: संनिहितो नूप

Pulastya disse: “Depois, ó conhecedor do dharma, deve-se seguir para a morada incomparável de Bhartṛ, onde o poderoso Guha—sempre presente ali—habita continuamente.”

Verse 61

कोटितीर्थ नरः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्‌

Pulastya declara: “Quem se banha em Koṭitīrtha obtém mérito equivalente ao fruto de doar mil vacas.”

Verse 62

प्रदक्षिणमुपावृत्य ज्येष्ठस्थानं व्रजेन्नर: । अभिगम्य महादेवं विराजति यथा शशी

Tendo circundado em reverência (pradakṣiṇā) e então voltado, deve o homem seguir para o lugar mais eminente. Aproximando-se assim de Mahādeva (Śiva), ele resplandece com luz auspiciosa, como a lua no céu.

Verse 63

कोटितीर्थमें स्नान करके मनुष्य सहस्र गोदानका फल पाता है। उसकी परिक्रमा करके तीर्थयात्री मानव ज्येष्ठस्थानको जाय। वहाँ महादेवजीका दर्शन-पूजन करनेसे वह चन्द्रमाके समान प्रकाशित होता है ।।

Pulastya disse: “Ó rei, ó o melhor dos Bharatas, há ali um poço, célebre por sua pureza maravilhosa. Ó Yudhiṣṭhira, dentro desse poço habitam os quatro oceanos.”

Verse 64

तत्रोपस्पृश्य राजेन्द्र पितृदेवार्चने रत: । नियतात्मा नर: पूतो गच्छेत परमां गतिम्‌

Ó rei, tendo-se banhado ali e, em seguida, dedicado ao culto dos deuses e dos antepassados (pitṛ), o homem de mente disciplinada purifica-se e alcança o estado supremo.

Verse 65

ततो गच्छेत राजेन्द्र शृज़धवेरपुरं महत्‌ । यत्र तीर्णो महाराज रामो दाशरथि: पुरा,राजेन्द्र! वहाँसे महान्‌ शुड्गभवेरपुरकी यात्रा करे। महाराज! पूर्वकालमें दशरथनन्दन श्रीरामचन्द्रजीने वहीं गंगा पार की थी

Depois, ó melhor dos reis, deve-se seguir para a grande cidade de Śṛṅgadhaverapura. Ali, ó poderoso rei, Rāma, filho de Daśaratha, outrora atravessou o Gaṅgā, tornando o lugar sagrado pela memória de sua conduta justa e de sua jornada disciplinada.

Verse 66

तम्मिंस्तीर्थे महाबाहो स्नात्वा पापै: प्रमुच्यते । गड्जायां तु नरः स्नात्वा ब्रह्मचारी समाहित:

Ó de braços poderosos, ao banhar-se nesse vau sagrado a pessoa se liberta dos pecados. E, de fato, tendo-se banhado no Gaḍjā, o homem torna-se um brahmacārin disciplinado—autocontido e interiormente recolhido.

Verse 67

ततो मुज्जवटं गच्छेत्‌ स्थानं देवस्थ धीमत:

Depois, deve-se ir a Mujjavaṭa, a morada sagrada dos deuses, um lugar associado a uma presença sábia e santa.

Verse 68

अभिगम्य महादेवमभिवाद्य च भारत | प्रदक्षिणमुपावृत्य गाणपत्यमवाप्रुयात्‌

Ó Bhārata, tendo-se aproximado de Mahādeva (Śiva) e prestado reverente homenagem, e depois circundado-o e retirado-se com respeito, obtém-se o favor e a graça de Gaṇapati (Gaṇeśa).

Verse 69

तम्मिंस्तीर्थे तु जाह्वव्यां स्नात्वा पापै: प्रमुच्यते । तदनन्तर तीर्थयात्री परम बुद्धिमान्‌ महादेवजीके मुंजवट नामक तीर्थको जाय। भरतनन्दन उस तीर्थमें महादेवजीके पास जाकर उन्हें प्रणाम करके परिक्रमा करनेसे मनुष्य गणपतिपद प्राप्त कर लेता है। उक्त तीर्थमें जाकर गंगामें स्नान करनेसे मनुष्य सब पापोंसे छुटकारा पा जाता है || ६७-६८ $ || ततो गच्छेत राजेन्द्र प्रयागमृषिसंस्तुतम्‌

Pulastya disse: “Depois, ó rei, deve-se seguir para Prayāga, louvada pelos videntes. Ali habitam Brahmā e os demais deuses; as Direções com seus senhores; os Lokapālas, guardiões dos mundos; os Sādhyas; os Pitṛs honrados por todos os mundos; e sábios como Sanatkumāra; Brahmarṣis puros como Aṅgiras; Nāgas, Suparṇas, Siddhas, o Sol, os rios e o oceano, Gandharvas e Apsarases—e, com Brahmā, também o bem-aventurado Senhor Viṣṇu. Ali há três altares de fogo, e entre eles o Gaṅgā—dotado do mérito de todos os tīrthas—corre impetuoso. Ali a Yamunā, purificadora do mundo, célebre nos três mundos e filha do Sol, encontra-se com o Gaṅgā. A terra entre o Gaṅgā e a Yamunā é tida como a ‘cintura inferior’ da Terra.”

Verse 70

तत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्न सदिगीश्वरा: । लोकपालाश्न साध्याक्षु पितरो लोकसम्मता:

Pulastya disse: “Ali, naquele lugar sagrado, habitam Brahmā e os demais deuses; as Direções com seus senhores; os Lokapālas, guardiões dos mundos; os Sādhyas; e os Pitṛs honrados por todos os mundos.”

Verse 71

सनत्कुमारप्रमुखास्तथैव परमर्षय: । अज्धिर:प्रमुखाश्वैव तथा ब्रह्मर्षयो5मला:

Pulastya disse: “Ali também estão os supremos sábios, tendo Sanatkumāra à frente, e os Brahmarṣis imaculados, tendo Aṅgiras à frente.”

Verse 72

तथा नागा: सुपर्णाश्च सिद्धाश्चक्रचरास्तथा । सरित: सागराश्षैव गन्धर्वाप्सरसो5डपि च

Pulastya disse: “Ó melhor dos reis, ali também estão presentes os Nāgas e os Suparṇas, os Siddhas e os seres celestes que percorrem o céu; do mesmo modo os rios e os oceanos, e também os Gandharvas e as Apsarases.”

Verse 73

हरिश्व भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृत: । तत्र त्रीण्यग्निकुण्डानि येषां मध्येन जाह्नवी

Pulastya disse: “Ali habita o venerável Hariśvā, honrado na presença de Prajāpati. Nessa região sagrada há três altares de fogo, e entre eles corre a Jāhnavī—o Gaṅgā.”

Verse 74

वेगेन समतिक्रान्ता सर्वतीर्थपुरस्कृता । तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता

Pulastya said: “O king, thereafter you should go to the sacred ford of Prayāga, praised by the great seers. There the goddess—daughter of Tapana and renowned in the three worlds—has swiftly passed on, leading the host of holy places. At Prayāga dwell Brahmā and the other gods; the quarters and their guardians; the world-protectors; the Sādhyas; the Pitṛs honored by the worlds; great sages such as Sanatkumāra; pure Brahmarṣis such as Aṅgiras; Nāgas; Suparṇas; Siddhas; the Sun; rivers and the ocean; Gandharvas and Apsarases; and, together with Brahmā, Lord Viṣṇu himself. There are three fire-altars, and between them the Gaṅgā—endowed with the merit of all tīrthas—rushes onward. There the Yamunā, the world-purifying daughter of the Sun, famed in the three worlds, joins the Gaṅgā. The land between the Gaṅgā and Yamunā is regarded as the ‘lower waist’ of the earth.”

Verse 75

यमुना गड़या सार्थ संगता लोकपावनी । गड़्ायमुनयोर्म ध्यं पृथिव्या जघनं स्मृतम्‌

Pulastya said: “The Yamunā, purifier of the worlds, unites there with the Gaṅgā. O best of kings, the region between the Gaṅgā and the Yamunā is traditionally regarded as the ‘lower portion’ (jaghana) of the earth. Therefore one should proceed to the Prayāga-tīrtha, praised by great seers, where the gods and revered beings abide. By visiting and honoring such a confluence, a person aligns with dharma through reverence for sacred geography, humility before the divine order, and the purifying discipline of pilgrimage.”

Verse 76

प्रयागं जघनस्थानमुपस्थमृषयो विदु: । प्रयागं सप्रतिष्ठानं कम्बलाश्वतरौ तथा

Pulastya said: “The sages know Prayāga as the ‘lower seat’ and generative center of the sacred geography. Prayāga—together with Pratiṣṭhāna—along with Kambala and Aśvatara (the nāgas), is revered as a supremely sanctifying locus. By going there, and even by merely uttering its name, a person is released from sin and from the dread that arises at the time of death.”

Verse 77

तीर्थ भोगवती चैव वेदिरेषा प्रजापते: । तत्र वेदाश्न यज्ञाश्च मूर्तिमन्तो युधिष्ठिर

Pulastya said: “O Yudhiṣṭhira, the sacred ford called Bhogavatī is indeed the altar of Prajāpati. There, the Vedas and the sacrificial rites are said to abide in embodied form—present as living realities—honoring Prajāpati. The teaching is that a tīrtha is not merely a place but a concentrated field of dharma: reverence for the Veda, disciplined worship, and the purifying power of right ritual intention.”

Verse 78

प्रजापतिमुपासन्ते ऋषयश्न तपोधना: । यजन्ते क्रतुभिर्देवास्तथा चक्रधरा नृपा:

Pulastya said: “The ascetic sages, rich in austerity, worship Prajāpati there. The gods too offer worship through sacrificial rites, and likewise the wheel-bearing kings perform sacrifices. Thus that sacred place is upheld by disciplined devotion and ritual duty, and it is praised as supremely purifying because it gathers together the highest forms of dharma—reverence for the Creator, self-restraint, and yajña.”

Verse 79

ततः पुण्यतमं नाम त्रिषु लोकेषु भारत । प्रयागं सर्वतीर्थेभ्य: प्रवदन्त्यधिकं विभो

Pulastya said: “Therefore, O Bharata, the most sanctifying name in the three worlds is Prayāga. O mighty one, it is proclaimed to surpass all other sacred fords. Merely going there—or even uttering its name—frees a person from sin and from the fear that arises at the time of death.”

Verse 80

गमनात्‌ तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि । मृत्युकालभयाच्चापि नर: पापात्‌ प्रमुच्यते

Pulastya says that a person is released from sin not only by actually going to that sacred ford, but even by merely reciting its name; and he is freed as well from the dread that arises at the time of death. The verse underscores the Mahābhārata’s ethic of tīrtha as moral purification: sincere remembrance and reverent association with a holy place are presented as spiritually efficacious, reducing fear and loosening the grip of wrongdoing.

Verse 81

तत्राभिषेकं यः कुर्यात्‌ संगमे लोकविश्रुते । पुण्यं स फलमाप्रोति राजसूयाश्वमेधयो:,वहाँके विश्वविख्यात संगममें जो स्नान करता है वह राजसूय और अश्वमेधयज्ञोंका पुण्यफल प्राप्त कर लेता है

Pulastya said: Whoever performs the sacred bathing rite at that world-renowned confluence attains the same store of religious merit as is gained from the Rājasūya and Aśvamedha sacrifices. The teaching elevates humble pilgrimage and inner purity, presenting accessible dharma as a path to great spiritual fruit without the violence, wealth, or royal power required for grand rites.

Verse 82

एषा यजनभूमिर्हि देवानामभिसंस्कृता । तत्र दत्तं सूक्ष्म्मपि महद्‌ भवति भारत,भरतनन्दन! यह देवताओंकी संस्कार की हुई यज्ञभूमि है। यहाँ दिया हुआ थोड़ा-सा भी दान महान होता है

Pulastya said: This is indeed a sacrificial ground, consecrated by the gods. O descendant of Bharata, O joy of the Bharatas, even the smallest gift offered here becomes great in its spiritual and moral fruit.

Verse 83

न वेदवचनात्‌ तात न लोकवचनादपि । मतिरुत्क्रमणीया ते प्रयागमरणं प्रति,तात! तुम्हें किसी वैदिक वचनसे या लौकिक वचनसे भी प्रयागमें मरनेका विचार नहीं त्यागना चाहिये

Pulastya said: “Dear child, neither by citing Vedic injunctions nor by appealing to worldly opinion should you abandon your resolve that is set upon dying at Prayāga. Hold firm to that intention.”

Verse 84

इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपव्वके अन्तर्गत तीर्थयात्रापर्वमें पुलस्त्यकी तीर्थयात्रासे सम्बन्ध रखनेवाला चौरासीवाँ अध्याय पूरा हुआ

Pulastya disse: “Ó deleite dos Kurus, proclama-se que aqui somente—em Prayāga—habitam dez mil tīrthas (vados sagrados), e ainda mais sessenta crores. O mérito obtido pelo domínio dos quatro ramos do saber sagrado, e o mérito alcançado pelos devotados à veracidade—tudo isso se obtém simplesmente ao banhar-se na confluência do Gaṅgā e do Yamunā.”

Verse 85

चतुर्विद्ये च यत्‌ पुण्यं सत्यवादिषु चैव यत्‌ । स्‍्नात एव तदाप्रोति गड़ायमुनसंगमे

Pulastya disse: “Ó deleite dos Kurus, qualquer mérito que se obtenha pelo domínio dos quatro ramos do saber sagrado, e qualquer mérito que recaia sobre os devotados à veracidade—tudo isso se alcança simplesmente ao banhar-se na confluência do Gaṅgā e do Yamunā.”

Verse 86

तत्र भोगवती नाम वासुकेस्ती र्थमुत्तमम्‌ । तत्राभिषेकं यः कुर्यात्‌ सो5श्वमेधफलं लभेत्‌,प्रयागमें भोगवती नामसे प्रसिद्ध वासुकि नागका उत्तम तीर्थ है। जो वहाँ स्नान करता है, उसे अश्वमेधयज्ञका फल मिलता है

Pulastya disse: “Ali há o excelente tīrtha chamado Bhogavatī, pertencente a Vāsuki (senhor dos nāgas). Quem ali realiza a ablução ritual (abhiṣeka) alcança o fruto meritório do sacrifício Aśvamedha.”

Verse 87

तत्र हंसप्रपतनं तीर्थ त्रैलोक्यविश्रुतम्‌ । दशाश्वमेधिकं चैव गज्जायां कुरुनन्दन,कुरुनन्दन! वहीं त्रिलोकविख्यात हंसप्रपतन नामक तीर्थ है और गंगाके तटपर दशाश्वमेधिक तीर्थ है

Pulastya disse: “Ali está o tīrtha chamado Haṃsaprapatana, afamado nos três mundos. E na margem do Gaṅgā, ó alegria dos Kurus, há também o lugar sagrado conhecido como Daśāśvamedhika.”

Verse 88

कुरुक्षेत्रसमा गड्जा यत्र तत्रावगाहिता । विशेषो वै कनखले प्रयागे परमं महत्‌

Pulastya disse: “No Gaṅgā, onde quer que alguém se banhe, esse ato é tão meritório quanto banhar-se em Kurukṣetra. Ainda assim, a santidade é tida como especialmente distinta em Kanakhala, e em Prayāga a grandeza do banho no Gaṅgā é considerada suprema.”

Verse 89

यद्यकार्यशतं कृत्वा कृतं गड़्ाभिषेचनम्‌ । सर्व तत्‌ तस्य गड्ढजाम्भो दहत्यग्निरिवेन्धनम्‌

Disse Pulastya: Ainda que alguém tenha cometido centenas de atos proibidos, ao realizar a ablução no Gaṅgā, as águas do Gaṅgā queimam todo esse pecado, como o fogo consome o combustível. O ensinamento exalta o poder purificador das águas sagradas e a proeminência graduada dos tīrthas através das eras: na era Kṛta (Satya), todos os lugares de peregrinação frutificam em mérito; na Tretā, Puṣkara é o mais eminente; na Dvāpara, Kurukṣetra é especialmente meritório; e na Kali, declara-se que o Gaṅgā possui a maior glória. Assim, deve-se praticar austeridades em Puṣkara, dar dádivas em Mahālaya, “montar o fogo” no monte Malaya (rito severo) e observar jejum em Bhṛgutunga.

Verse 90

सर्व कृतयुगे पुण्यं त्रेतायां पुष्करं स्मृतम्‌ । द्वापरेडपि कुरुक्षेत्र गड़ा कलियुगे स्मृता

Pulastya disse: “Na era Kṛta (Satya), todos os tīrthas são tidos como meritórios. Na era Tretā, Puṣkara é lembrado como o mais eminente. Na era Dvāpara, Kurukṣetra é igualmente afamado; e na era Kali, o Gaṅgā é especialmente celebrado. Assim como o fogo consome o combustível, do mesmo modo as águas do Gaṅgā, quando alguém nelas se banha, dizem que queimam os pecados acumulados mesmo por muitos atos proibidos.”

Verse 91

पुष्करे तु तपस्तप्येद्‌ दानं दद्यान्महालये । मलये त्वग्निमारोहेद्‌ भगुतुज़े त्वनाशनम्‌

Pulastya disse: “Deve-se praticar austeridades em Puṣkara; deve-se dar dádivas em Mahālaya; deve-se ‘montar o fogo’ no monte Malaya; e deve-se jejuar (anāśana) em Bhṛgutunga.”

Verse 92

पुष्करे तु कुरुक्षेत्रे गड़ायां मध्यमेषु च । स्नात्वा तारयते जन्तु: सप्तसप्तावरांस्तथा

Pulastya disse: Ao banhar-se em Puṣkara, em Kurukṣetra e no Gaṅgā, bem como noutros tīrthas centrais, a pessoa torna-se instrumento de libertação, elevando e redimindo sete gerações antes de si e sete gerações depois de si.

Verse 93

पुनाति कीर्तिता पापं दृष्टा भद्रं प्रयच्छति । अवगाढा च पीता च पुनात्यासप्तमं कुलम्‌

O Gaṅgā, quando é louvado e quando seu nome é lembrado, purifica o pecado; quando é contemplado, concede auspiciosidade; e quando alguém nele se imerge e bebe de suas águas, ele purifica a linhagem até a sétima geração.

Verse 94

यावदस्थि मनुष्यस्य गड़ाया: स्पृशते जलम्‌ | तावत्‌ स पुरुषो राजन्‌ स्वर्गलोके महीयते,राजन! मनुष्यकी हड्डी जबतक गंगाजलका स्पर्श करती है, तबतक वह पुरुष स्वर्गलोकमें पूजित होता है

Pulastya disse: “Ó rei, enquanto um osso de um homem permanecer em contato com as águas do Gaṅgā, esse homem é honrado no mundo do céu.”

Verse 95

यथा पुण्यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च । उपास्य पुण्यं लब्ध्वा च भवत्यमरलोकभाक्‌,जितने पुण्य तीर्थ हैं और जितने पुण्य मन्दिर हैं, उन सबकी उपासना (सेवन)-से पुण्यलाभ करके मनुष्य देवलोकका भागी होता है

Pulastya disse: “Assim como há tīrthas sagrados de peregrinação e também santuários sagrados, do mesmo modo, quem a eles recorre com reverência e assim obtém mérito torna-se partícipe do mundo dos imortais (o reino divino).”

Verse 96

न गड़ासदृशं तीर्थ न देव: केशवात्‌ पर: । ब्राह्मणेभ्य: पर॑ नास्ति एवमाह पितामह:

Pulastya disse: “Não há tīrtha como o Gaṅgā; não há divindade mais elevada que Keśava (Viṣṇu); e não há ninguém superior aos Brāhmaṇas. Assim falou Pitāmaha (Brahmā).”

Verse 97

यत्र गड़ा महाराज स देशस्तत्‌ तपोवनम्‌ । सिद्धिक्षेत्रं च तज्ज्ञेयं गड्जातीरसमाश्रितम्‌,महाराज! जहाँ गंगा बहती हैं वही उत्तम देश है; और वही तपोवन है। गंगाके तटवर्ती स्थानको सिद्धिक्षेत्र समझना चाहिये

Pulastya disse: “Ó grande rei, a terra por onde o Gaṅgā corre é, de fato, um país abençoado; essa mesma região deve ser tida como uma floresta de austeridades. Sabe também que os lugares apoiados na margem do Gaṅgā devem ser conhecidos como ‘campos de realização espiritual’.”

Verse 98

इदं सत्यं द्विजातीनां साधूनामात्मजस्य च । सुहृदां च जपेत्‌ कर्णे शिष्यस्यानुगतस्य च

Pulastya disse: “Esta verdade deve ser transmitida suavemente—como que sussurrada ao ouvido—aos duas-vezes-nascidos, aos virtuosos, ao próprio filho, aos amigos de confiança e ao discípulo devotado e obediente.”

Verse 99

इदं धन्यमिदं मेध्यमिदं स्वर्ग्यमनुत्तमम्‌ । इदं पुण्यमिदं रम्यं पावन धर्म्यमुत्तमम्‌

Pulastya disse: “Este relato é auspicioso; purifica e concede o céu de modo supremo. É meritório e deleitoso — limpa, está em plena conformidade com o dharma e possui a mais alta excelência.”

Verse 100

महर्षीणामिदं गुह्ां सर्वपापप्रमोचनम्‌ | अधीत्य द्विजमध्ये च निर्मल: स्वर्गमाप्तुयात्‌

Pulastya disse: “Isto é um ensinamento secreto pertencente aos grandes videntes, um meio que liberta de todos os pecados. Tendo-o estudado e recitado na assembleia dos duas-vezes-nascidos (dvija), a pessoa se purifica e alcança o mundo celeste.”

Verse 101

श्रीमत्‌ स्वर्ग्य तथा पुण्यं सपत्नशमनं शिवम्‌ | मेधाजननमग्रयं वै तीर्थवंशानुकीर्तनम्‌

Pulastya disse: “Esta recitação das linhagens e tradições dos tīrthas, os vaus sagrados de peregrinação, é supremamente excelente — concede prosperidade, outorga o céu, produz mérito; apazigua rivais e inimigos; é auspiciosa e portadora de bem-estar; e gera discernimento e clareza intelectual.”

Verse 102

अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनमाप्नुयात्‌ | महीं विजयते राजा वैश्यो धनमवाप्लनुयात्‌

Pulastya disse: Ao recitar este relato da grandeza do vau sagrado, quem não tem filho obtém um filho; quem é pobre ganha riqueza. Um rei alcança vitória sobre a terra, e um vaiśya adquire prosperidade por meio do comércio.

Verse 103

गोसहस्रफलं विन्द्यात्‌ कुलं चैव समुद्धरेत्‌ नरेश्वरर कोसला (अयोध्या)-में ऋषभतीर्थमें जाकर स्नानपूर्वक तीन रात उपवास करनेवाला मानव वाजपेययज्ञका फल पाता है। इतना ही नहीं

Pulastya declara o mérito de uma observância específica de peregrinação: quem vai ao sagrado R̥ṣabha-tīrtha em Kosala (Ayodhyā), ali se banha e mantém jejum por três noites, alcança o fruto do sacrifício Vājapeya. Além disso, obtém mérito equivalente ao dom de mil vacas e ainda eleva e redime a própria linhagem. O trecho também enfatiza o poder de ouvir e recitar este relato dos tīrthas: diz-se que a pessoa de mente pura que o escuta ou o estuda regularmente alcança os fins desejados—independentemente de sua condição social.

Verse 104

जाती: स स्मरते बद्दीर्नाकपृष्ठे च मोदते । गम्यान्यपि च तीर्थानि कीर्तितान्यगमानि च

Pulastya disse: “Ele se lembra dos muitos nascimentos em que esteve preso por laços, e rejubila no cume do céu. Recorda também os tīrthas—vados sagrados—que de fato visitou, e até aqueles lugares santos apenas celebrados em palavras, embora nunca tenha ido a eles.”

Verse 105

शूद्र मनोवांछित वस्तुएँ पाता है और ब्राह्मण इसका पाठ करे तो वह समस्त शास्त्रोंका पारंगत विद्वान होता है। जो मनुष्य तीर्थोके इस पुण्य माहात्म्यको प्रतिदिन सुनता है वह पवित्र हो पहलेके अनेक जन्मोंकी बातें याद कर लेता है और देहत्यागके पश्चात्‌ स्वर्गलोकमें आनन्दका अनुभव करता है। भीष्म! मैंने यहाँ गम्य और अगम्य सभी प्रकारके तीर्थोंका वर्णन किया है ।। मनसा तानि गच्छेत सर्वतीर्थसमी क्षया । एतानि वसुभि: साध्यैरादित्यैर्मरुदश्विभि:

Pulastya disse: “Pela mente apenas pode-se ir a esses tīrthas e obter o mérito pleno de ter visitado todos os lugares de peregrinação. Esses santuários são venerados e sustentados pelos Vasus, pelos Sādhyas, pelos Ādityas, pelos Maruts e pelos Aśvins. Ó Bhīṣma, aqui descrevi toda espécie de tīrtha—os acessíveis e os difíceis de alcançar.”

Verse 106

ऋषिभिदर्देवकल्पैश्न स्‍नातानि सुकृतैषिभि: । एवं त्वमपि कौरव्य विधिनानेन सुव्रत

Pulastya disse: “Por sábios virtuosos—homens tão elevados quanto os deuses—essas observâncias sagradas foram devidamente cumpridas e assim alcançaram a pureza. Do mesmo modo, ó Kauravya, tu também, firme em teus votos, deves realizá-las segundo a regra prescrita.”

Verse 107

व्रज तीर्थानि नियत: पुण्यं पुण्येन वर्धयन्‌ । भावितै: करणै: पूर्वमास्तिक्याच्छुतिदर्शनात्‌

Pulastya disse: “Parte, disciplinado e senhor de ti, aos tīrthas e lugares de peregrinação, fazendo crescer o mérito por conduta meritória. Que antes sejam purificadas e treinadas as tuas faculdades—pela fé e pela orientação do que é ouvido na tradição sagrada e apreendido pela reta compreensão—para que tua jornada frutifique em virtude, e não seja apenas errância do corpo.”

Verse 108

प्राप्यन्ते तानि तीर्थानि सद्धिः शास्त्रानुदर्शिभि: | नाव्रती नाकृतात्मा च नाशुचिर्न च तस्कर:

Esses tīrthas são verdadeiramente alcançados pelos virtuosos—por aqueles que vivem de acordo com as escrituras. Quem não tem votos, não domina a si mesmo, é impuro na conduta ou é ladrão, não chega ao seu fruto. O ensinamento ressalta que a peregrinação não se cumpre pelo deslocamento apenas, mas pela contenção moral e pela pureza interior.

Verse 109

स्नाति तीर्थेषु कौरव्य न च वक्रमतिर्नर: | त्वया तु सम्यग्वृत्तेन नित्यं धर्मार्थदर्शिना

Pulastya disse: “Ó descendente da linhagem dos Kuru, um homem pode banhar-se nos vau sagrados (tīrthas), e ainda assim sua mente tortuosa não se desfaz por isso. Mas no teu caso—porque tua conduta é verdadeiramente reta e porque discernes sempre o dharma (o justo) e o artha (o proveitoso)—o fim purificador cumpre-se pelo caráter, e não pelo rito apenas.”

Verse 110

पिता पितामहश्नैव सर्वे च प्रपितामहा: । पितामहपुरोगाश्च देवा: सर्षिगणा नृूप

Pulastya disse: “Ó rei, teu pai, teu avô e todos os teus bisavôs; e também os deuses acompanhados por hostes de rishis, com o Grande Ancestral à frente, são testemunhas neste assunto.”

Verse 111

तव धर्मेण धर्मज्ञ नित्यमेवाभितोषिता: । अवाप्स्यसि त्वं लोकान्‌ वै वसूनां वासवोपम । कीर्ति च महतीं भीष्म प्राप्स्यसे भुवि शाश्वतीम्‌

Ó conhecedor do dharma, pela tua retidão constante os deuses estão sempre satisfeitos. Portanto, ó Bhīṣma—igual a Vāsava (Indra)—alcançarás os mundos dos Vasus; e na terra obterás uma fama grande e duradoura.

Verse 112

सम्पूर्ण तीर्थोंके दर्शनकी इच्छा पूर्ण करनेके लिये मनुष्य जहाँ जाना सम्भव न हो उन अगम्य तीर्थोमें मनसे यात्रा करे

Nārada disse: “Tendo falado assim e despedindo-se com a permissão de Bhīṣma, o bem-aventurado sábio Pulastya—com o coração satisfeito e sereno—desapareceu naquele mesmo lugar.”

Verse 113

भीष्मश्न कुरुशार्दूल शास्त्रतत्त्वार्थदर्शिवान्‌ । पुलस्त्यवचनाच्चैव पृथिवीं परिचक्रमे

Nārada disse: “Ó tigre entre os Kurus, Bhīṣma—que via de fato os princípios e os sentidos dos ensinamentos sagrados—por palavra do rishi Pulastya, partiu e peregrinou, circundando toda a terra.”

Verse 114

एवमेषा महाभाग प्रतिष्ठाने प्रतिछ्ठिता । तीर्थयात्रा महापुण्या सर्वपापप्रमोचनी,महाभाग! इस प्रकार यह सब पापोंको दूर करनेवाली महापुण्यमयी तीर्थयात्रा प्रतिष्ठानपुर (प्रयाग)-में प्रतिष्ठित है

Nārada disse: “Assim, ó nobre, esta peregrinação—sumamente meritória e capaz de libertar de todos os pecados—está firmemente estabelecida em Pratiṣṭhāna (Prayāga).”

Verse 115

अनेन विधिना यस्तु पृथिवीं संचरिष्यति । अश्वमेधशतस्याग्रयं फल प्रेत्य स भोक्ष्यति

Nārada disse: “Quem, seguindo este método prescrito, peregrinar por toda a terra, obterá um mérito superior até mesmo ao de cem sacrifícios Aśvamedha; e, após deixar o corpo, desfrutará desse fruto excelso no além.”

Verse 116

ततश्वाष्टगुणं पार्थ प्राप्स्यसे धर्ममुत्तमम्‌ । भीष्म: कुरूणां प्रवरो यथापूर्वमवाप्तवान्‌

Então, ó Pārtha, alcançarás um mérito de dharma supremamente excelente—oito vezes maior. Assim como Bhīṣma, o mais eminente entre os Kurus, outrora obteve o mérito religioso nascido da peregrinação, assim também, ó filho de Kuntī, tu ganharás uma porção ainda maior desse fruto justo.

Verse 117

नेता च त्वमृषीन्‌ यस्मात्‌ तेन तेडष्टगुणं फलम्‌ । रक्षोगणविकीर्णानि तीर्थान्येितानि भारत । न गतानि मनुष्येन्द्रेस्त्वामृते कुरुमन्दन

Nārada disse: “Já que serás o líder que guiará estes sábios, por isso obterás mérito oito vezes maior. Ó Bhārata, estes vau sagrados estão espalhados com bandos de rākṣasas. Ó alegria dos Kurus, além de ti, outros reis não empreenderam a jornada até eles.”

Verse 118

इदं देवर्षिचरितं सर्वतीर्थाभिसंवृतम्‌ । यः पठेत्‌ कल्यमुत्थाय सर्वपापै: प्रमुच्यते

Nārada disse: “Este relato do vidente divino está abrangido pelo mérito de todos os lugares sagrados de peregrinação. Quem o recitar ao levantar-se ao amanhecer será libertado de todos os pecados.”

Verse 119

जो मनुष्य सबेरे उठकर देवर्षि पुलस्त्यद्वारा वर्णित सम्पूर्ण तीर्थोंके माहात्म्यसे संयुक्त इस प्रसंगका पाठ करता है, वह सब पापोंसे मुक्त हो जाता है ।।

Nārada disse: Aquele que se levanta cedo pela manhã e recita este episódio—revestido de toda a glória de todos os tīrthas, os lugares sagrados de peregrinação, conforme descritos pelo rishi divino Pulastya—fica livre de todo pecado. Nessa região santa estão sempre presentes os mais eminentes sábios: Vālmīki, Kaśyapa, Ātreya, Kuṇḍajaṭhara, Viśvāmitra e Gautama.

Verse 120

असितो देवलश्नैव मार्कण्डेयो5थ गालव: । भरद्वाजो वसिष्ठश्न मुनिरुद्दालकस्तथा

Nārada disse: “Asita e Devala, e também Markandeya; depois Galava; Bharadvaja e Vasistha; e igualmente o sábio Uddalaka.”

Verse 121

शौनक: सह पुत्रेण व्यासश्न॒ तपतां वर: । दुर्वासाश्च मुनिश्रेष्ठो जाबालिश्व महातपा:

Nārada disse: “Śaunaka, junto com seu filho, e Vyāsa—o mais eminente entre os ascetas—, bem como Durvāsā, o melhor dos sábios, e Jābāli, grande praticante de austeridades.”

Verse 122

एते ऋषिवरा: सर्वे त्वत्प्रतीक्षास्तपोधना: । एभि: सह महाराज तीथर्थान्यितान्यनुव्रज

Nārada disse: “Todos esses rishis excelsos, ricos em poder ascético, estão à tua espera. Ó grande rei, acompanha-os e segue para os outros tīrthas, os vados sagrados, já visitados e ainda por visitar.”

Verse 123

महाराज! ऋषिप्रवर वाल्मीकि

Nārada disse: “Ó grande rei! Os rishis mais eminentes—Vālmīki, Kaśyapa, Ātreya, Kuṇḍajaṭhara, Viśvāmitra, Gautama, Asita, Devala, Markandeya, Galava, Bharadvaja, Vasistha, o muni Uddalaka, Śaunaka, e Vyāsa, tesouro de austeridade, junto com seu filho; bem como Durvala, o melhor dos sábios, e Jābāli, grande tapasvin—todos esses maharshis, ricos em ascese, estão à tua espera. Vai com eles aos tīrthas que foram indicados. E este rishi de esplendor incomensurável, chamado Lomaśa, virá a ti, ó rei; prossegue a jornada em sua companhia.”

Verse 124

मयापि सह धर्मज्ञ तीर्थान्यितान्यनुक्रमात्‌ । प्राप्स्यसे महतीं कीर्ति यथा राजा महाभिष:

Nārada disse: “Ó conhecedor do dharma, eu também te acompanharei. Ao visitar estes vaus sagrados na devida sequência, alcançarás grande renome—assim como o antigo rei Mahābhiṣa.”

Verse 125

यथा ययातिर्धर्मात्मा यथा राजा पुरूरवा: । तथा त्वं राजशार्दूल स्वेन धर्मेण शोभसे

Nārada disse: “Assim como o justo Yayāti, assim como o rei Purūravas, do mesmo modo tu, tigre entre os reis, resplandeces pelo teu próprio dharma, ó melhor dos governantes.”

Verse 126

यथा भगीरथो राजा यथा रामश्व विश्रुत: । तथा त्वं सर्वराजभ्यो भ्राजसे रश्मिवानिव

Nārada disse: “Assim como o rei Bhagīratha é afamado, e assim como Rāma é celebrado, do mesmo modo tu, ó melhor dos governantes, sobrepujas todos os outros reis — radiante como o sol com seus raios. Teu esplendor está enraizado no dharma.”

Verse 127

यथा मनुर्यथेक्ष्वाकुर्यथा पूरुर्महायशा: । यथा वैन्यो महाराज तथा त्वमपि विश्रुत:

Nārada disse: “Assim como Manu, assim como Ikṣvāku, assim como o mui afamado Pūru, e assim como o rei Pṛthu, filho de Vena, se tornaram célebres, assim também és célebre, ó grande rei. E como Indra, o matador de Vṛtra, outrora destruiu todos os inimigos e, sem inquietação, protegeu os três mundos, assim também tu destruirás teus adversários e protegerás teus súditos. Ó soberano de olhos de lótus, tendo alcançado pela retidão (dharma) a legítima soberania sobre a terra, tornar-te-ás famoso—como Kārtavīrya Arjuna—pela firme guarda do teu próprio dever.”

Verse 128

यथा च वृत्रहा सर्वान्‌ सपत्नान्‌ निर्दहन्‌ पुरा । त्रैलोक्यं पालयामास देवराड्‌ विगतज्वर:

Nārada disse: “Assim como, outrora, Indra—o matador de Vṛtra—incinerou todos os seus rivais inimigos e, sem ansiedade, salvaguardou os três mundos, assim também tu, após destruir teus adversários, protegerás teus súditos. Tendo conquistado a terra pela retidão e governando de acordo com o teu próprio dharma, tornar-te-ás afamado.”

Verse 129

तथा शत्रुक्षयं कृत्वा त्वं प्रजा: पालयिष्यसि । स्वधर्मविजितामुर्वी प्राप्प राजीवलोचन

Nārada disse: “Depois de consumar a destruição de teus inimigos, protegerás teus súditos. Ó rei de olhos de lótus, tendo alcançado a soberania sobre a terra conquistada por teu próprio dever justo, governarás como guardião do povo—seguro no dharma e renomado como os grandes exemplos de outrora que sustentaram a ordem após subjugar forças hostis.”

Verse 130

ख्यातिं यास्यसि धर्मेण कार्तवीर्यार्जुनो यथा

Nārada disse: “Ó grande rei, pela retidão alcançarás fama como Kārtavīrya Arjuna. Assim como Manu, Ikṣvāku, o ilustre Pūru e Pṛthu—filho de Vena—tornaram-se renomados, assim também será a tua renome. Em tempos antigos, Indra, o matador de Vṛtrāsura, destruiu todos os inimigos e, livre de ansiedade, protegeu os três mundos; do mesmo modo, tu aniquilarás teus adversários e salvaguardarás teus súditos. Ó soberano de olhos de lótus, tendo obtido a autoridade legítima sobre a terra por teu próprio dharma, serás celebrado—como Kārtavīrya Arjuna—por sustentar com firmeza teu dever régio.”

Verse 131

वैशम्पायन उवाच एवमाथश्वास्य राजानं नारदो भगवानृषि: । अनुज्ञाप्य महाराज तत्रैवान्तरधीयत

Vaiśampāyana disse: Tendo assim consolado o rei, o sábio divino Nārada—depois de despedir-se com a permissão do monarca—desapareceu ali mesmo.

Verse 132

युधिष्ठिरो5पि धर्मात्मा तमेवार्थ विचिन्तयन्‌ । तीर्थयात्राश्रितं पुण्यमृषीणां प्रत्यवेदयत्‌

Vaiśampāyana disse: Yudhiṣṭhira também, firme na retidão, continuou a refletir sobre aquele mesmo assunto. Enquanto meditava, o rei de espírito dhármico informou aos sábios que estavam com ele sobre o grande mérito que nasce das peregrinações aos tīrthas sagrados, buscando seu conselho e sua anuência de acordo com sua responsabilidade ética.

Verse 146

दण्डाख्यमभिगम्यैव गोसहस्रफलं लभेत्‌ । तत्पश्चात्‌ चम्पामें जाकर भागीरथीमें तर्पण करे और दण्ड नामक तीर्थमें जाकर सहस्र गोदानका फल प्राप्त करे

Pulastya disse: “Pelo simples fato de visitar o vau sagrado chamado Daṇḍa, obtém-se mérito equivalente ao dom de mil vacas. Depois, indo a Campā e realizando o rito de tarpaṇa (libação) no rio Bhāgīrathī, o peregrino—ao chegar ao Daṇḍa-tīrtha—alcança o fruto de mil doações de vacas.”

Verse 156

वाजपेयमवाप्रोति देवै: सर्वैश्व पूज्यते । तदनन्तर पुण्यशोभिता पुण्यमयी लपेटिकामें जाकर स्नान करे। ऐसा करनेसे तीर्थयात्री वाजपेययज्ञका फल पाता और सम्पूर्ण देवताओंद्वारा पूजित होता है

Pulastya disse: “Ao cumprir esta observância, o peregrino alcança o mérito do sacrifício Vājapeya e torna-se digno de honra por todos os deuses. Depois, deve ir ao lugar sagrado, doador de mérito, chamado Lapeṭikā—ornado de santidade—e banhar-se ali. Feito isso, o viajante dos tīrthas obtém o fruto do rito Vājapeya e é reverenciado por toda a hoste das divindades.”

Verse 166

रामतीर्थ नर: स्नात्वा अश्वमेधफलं लभेत्‌ । इसके बाद परशुरामसेवित महेन्द्रपर्वतपर जाकर वहाँके रामतीर्थमें स्नान करनेसे मनुष्यको अश्वमेधयज्ञका फल मिलता है

Pulastya disse: “Quem se banha em Rāma-tīrtha alcança um mérito equivalente ao fruto do sacrifício Aśvamedha. Depois, indo ao monte Mahendra, servido por Paraśurāma, e banhando-se ali no Rāma-tīrtha, a pessoa obtém o fruto do Aśvamedha.”

Verse 183

अश्वमेधमवाप्रोति पूजयित्वा वृषध्वजम्‌ | श्रीपर्वतपर जाकर वहाँकी नदीके तटपर स्नान करे। वहाँ भगवान्‌ शंकरकी पूजा करके मनुष्यको अश्वमेधयज्ञका फल प्राप्त होता है

Pulastya disse: “Obtém-se o mérito do Aśvamedha ao venerar Vṛṣadhvaja (Śiva). Tendo ido ao sagrado Śrīparvata e banhado-se na margem do rio ali, quem adora o Senhor Śaṅkara nesse lugar alcança o fruto do sacrifício Aśvamedha.”

Verse 303

अब्राह्मणस्य सावित्रीं पठतस्तु प्रणश्यति । जो सर्वथा ब्राह्मण नहीं है, ऐसा मनुष्य यदि वहाँ गायत्रीमन्त्रका पाठ करे तो वहाँ वह मन्त्र लुप्त हो जाता है; अर्थात्‌ उसे भूल जाता है

Pulastya disse: “Se alguém que não é verdadeiramente um brāhmaṇa recita a Sāvitrī (Gāyatrī), diz-se que o mantra perece para ele—isto é, não cria raiz em sua memória nem em sua eficácia.”

Verse 316

रूपस्यथ भागी भवति सुभगश्च प्रजापते । राजन! वहाँ ब्रह्मर्षि संवर्तकी दुर्लभ बावली है। उसमें स्नान करके मनुष्य सुन्दररूपका भागी और सौभाग्यशाली होता है

Pulastya disse: “Depois disso, ó rei, pela graça de Prajāpati, a pessoa torna-se partícipe da beleza e também afortunada. Nesse lugar há um raro poço em degraus chamado Saṃvartakī, associado ao brahmarṣi Saṃvarta. Ao banhar-se nele, o ser humano alcança formosura e boa fortuna.”

Verse 323

मयूरहंससंयुक्तं विमानं लभते नर: । तदनन्तर वेणा नदीके तटपर जाकर तीन रात उपवास करनेवाला मनुष्य (मृत्युके पश्चात) मोर और हंसोंसे जुता हुआ विमानको प्राप्त करता है

Pulastya disse: “Um homem alcança um carro aéreo celestial, um vimāna, jungido a pavões e cisnes. No contexto, isto é apresentado como recompensa póstuma para quem observa um jejum de três noites na margem do rio Veṇā, reafirmando o tema do Mahābhārata: votos disciplinados e observâncias sagradas, cumpridos com fé, produzem frutos auspiciosos para além da morte.”

Verse 353

गोसहस्रफलं विन्द्यात्‌ स्वर्गलोक॑ च गच्छति । वरदासंगमतीर्थमें स्नान करनेसे सहस्र गोदानका फल मिलता है। ब्रह्मस्थानमें जाकर तीन रात उपवास करनेवाला मनुष्य सहस्र गोदानका फल पाता और स्वर्गलोकमें जाता है

Pulastya disse: “Quem se banha no vau sagrado chamado Varadāsaṅgama obtém o mérito equivalente ao dom de mil vacas e alcança o mundo celeste. Do mesmo modo, quem vai a Brahmasthāna e jejua por três noites recebe o fruto de mil doações de vacas e segue para o céu.”

Verse 366

त्रिरात्रमुषितः स्नात्वा अश्वमेधफलं लभेत्‌ । कुशप्लवनतीर्थमें जाकर स्नान करके ब्रह्मचर्यपालनपूर्वक एकाग्रचित्त हो तीन रात निवास करनेवाला पुरुष अश्वमेधयज्ञका फल पाता है

Pulastya disse: “O homem que vai ao vau sagrado chamado Kuśaplavana, ali se banha e então—tendo primeiro assumido a observância do brahmacarya—permanece por três noites com a mente concentrada, alcança o mérito equivalente ao sacrifício do Aśvamedha.”

Verse 376

जातिस्मरह्ददे स्नात्वा भवेज्जातिस्मरो नर: । तदनन्तर कृष्णवेणाके जलसे उत्पन्न हुए रमणीय देवकुण्डमें

Pulastya disse: “Ao banhar-se no lago sagrado chamado Jātismara-hṛda, um homem torna-se jātismara—dotado do poder de recordar seus nascimentos anteriores.”

Verse 603

तत्र गत्वा नृपश्रेष्ठ गमनादेव सिध्यति । धर्मज्ञ नरेश! तत्पश्चात्‌ तीर्थयात्री परम उत्तम भर्तुस्थानकी यात्रा करे

Pulastya disse: “Ó melhor dos reis, pelo simples fato de ir até lá alcança-se a realização. Ó governante conhecedor do dharma, depois disso o peregrino deve empreender a jornada até a morada supremamente excelente do Senhor—onde habita Mahāsena, Kārtikeya. Ó rei eminente, apenas ao chegar a esse lugar obtém-se o êxito.”

Verse 663

विधूतपाप्मा भवति वाजपेयं च विन्दति । महाबाहो! उस तीर्थमें स्नान करके मनुष्य सब पापोंसे मुक्त हो जाता है। ब्रह्मचर्यपालनपूर्वक एकाग्र हो गंगाजीमें स्नान करके मनुष्य पापरहित होता तथा वाजपेययज्ञका फल पाता है

Pulastya disse: “Ao banhar-se nesse vau sagrado, o homem é purificado do pecado e alcança o mérito do sacrifício Vājapeya. Ó de braços poderosos! Quando alguém, após observar primeiro o brahmacarya e com a mente concentrada, se banha no Gaṅgā neste tīrtha, fica livre de faltas e atinge o fruto do Vājapeya.”

Verse 1263

गोसहस्रफलं लब्ध्वा पुनाति स्वकुलं नृप । कोसला नगरी (अयोध्या)-में जाकर कालतीर्थमें स्नान करे। ऐसा करनेसे ग्यारह वृषभ- दानका फल मिलता है

Pulastya disse: “Ó rei, quem obtém o mérito equivalente a mil doações de vacas purifica a própria linhagem. Se um homem for à cidade dos Kosalas—Ayodhyā—e se banhar no vau sagrado chamado Kālatīrtha, alcança o fruto de doar onze touros; disso não há dúvida. E quem se banha em Puṣpavatī e observa jejum por três noites atinge o mérito de mil doações de vacas e torna pura a sua linha familiar.”

Verse 1736

तत्र स्नात्वा कुरुश्रेष्ठ गोसहस्रफलं लभेत्‌ | कुरुश्रेष्ठ कुरुनन्दन! वहीं मतंगका केदार है, उसमें स्नान करनेसे मनुष्यको सहस्र गोदानका फल मिलता है

Pulastya disse: “Ó melhor dos Kurus, quem se banhar ali obterá o mérito equivalente a mil doações de vacas. Ó mais eminente Kuru, alegria da linhagem Kuru—ali está o campo sagrado (kedāra) de Mataṅgakā; ao banhar-se nele, o homem alcança o fruto de mil doações de vacas.”