Opening the text

Sukta 7.36
Vasiṣṭha (opening of RV 7.36, Vasiṣṭha cycle)
Agni (with Sūrya as supporting power of illumination)
Triṣṭubh (typical for Agni hymns; cadence suggests triṣṭubh)
Ten hymn otwiera cykl Wasiṣṭhy, umieszczając obrzęd w ramach ṛty (porządku kosmicznego): natchniona mowa powstaje z siedziby Prawdy, Sūrya uwalnia „krowy” światła, a Agni jest rozniecany w centrum ołtarza. Hymn wysławia Agni jako pośredniczący płomień, który ustanawia jasność, witalność i właściwą relację między bogami a ludźmi, jednocześnie krótko rozszerzając wezwanie na sprzymierzone moce (szczególnie Rudrę, Marutów i Viṣṇu) o ochronę i pomnożenie. Ogólnym celem jest uświęcenie ofiary, mowa, światło i ogień działające razem, aby zapewnić pomyślność, potomstwo i ekspansywną siłę życiową.
Mantra 1
प्र ब्रह्मैतु सदनादृतस्य वि रश्मिभिः ससृजे सूर्यो गाः । वि सानुना पृथिवी सस्र उर्वी पृथु प्रतीकमध्येधे अग्निः ॥
Niech natchnione Słło wyruszy z siedziby Prawdy. Swymi promieniami Słońce uwolniło krowy światłości. Szeroka Ziemia rozpostarła się swymi grzbietami; a na szerokim ołtarzu Agni został rozpalony pośrodku.
Mantra 2
इमां वां मित्रावरुणा सुवृक्तिमिषं न कृण्वे असुरा नवीयः । इनो वामन्यः पदवीरदब्धो जनं च मित्रो यतति ब्रुवाणः ॥
O Mitro i Waruno, układam dla was to dobrze utkane słowo, świeży impuls jak orzeźwiający napój - nowy, jak przystoi wam, o Władcy wewnętrznego panowania. Jeden z was jest nienaruszonym Znajdącem Ścieżek, który wyznacza tropy; a Mitra również, mocą słowa, kształci i harmonizuje ludzką wielość.
Mantra 3
आ वातस्य ध्रजतो रन्त इत्या अपीपयन्त धेनवो न सूदाः । महो दिवः सदने जायमानोऽचिक्रदद्वृषभः सस्मिन्नूधन् ॥
Ku powiewającemu sztandarowi Wiatru zdążają z zachwytem; dające moce pęcznieją jak krowy mleczne, bogate w sok. Zrodzony w wielkiej siedzibie Nieba, Byk woła w tym wymieniu - wyciskając obfitość lśniącego pokarmu.
Mantra 4
गिरा य एता युनजद्धरी त इन्द्र प्रिया सुरथा शूर धायू । प्र यो मन्युं रिरिक्षतो मिनात्या सुक्रतुमर्यमणं ववृत्याम् ॥
Przez słowo tworzące, ktoś, kto zaprzęga dla ciebie te dwie jasne moce, twoje rumaki, o Indro, drogie i dobrze rydwanowe, o bohaterze, posiadaczu energii podtrzymujących, on przezwycięża gniew, który by ranił; i kieruje nas ku Aryamanowi, szlachetnej mocy prawej woli i skutecznego rozeznania.
Mantra 5
यजन्ते अस्य सख्यं वयश्च नमस्विनः स्व ऋतस्य धामन् । वि पृक्षो बाबधे नृभिः स्तवान इदं नमो रुद्राय प्रेष्ठम् ॥
Czciciele oddają cześć jego przyjaźni i jego życiowemu wzrostowi we własnym domu rty. Siła wzmacniająca rozszerza się, gdy jest chwalona przez ludzi: to jest najdroższy hołd dla Rudry, mocy, która sprawia, że istota jest intensywnie przebudzona.
Mantra 6
आ यत्साकं यशसो वावशानाः सरस्वती सप्तथी सिन्धुमाता । याः सुष्वयन्त सुदुघाः सुधारा अभि स्वेन पयसा पीप्यानाः ॥
Gdy razem chwalebne parają się naprzód, Saraswati o siedmiu ścieżkach, matka rzek, te strumienie, dobre w dojeniu i piękne w przepływie, pęcznieją własnym mlekiem: one karmią istotę samoistną obfitością światła.
Mantra 7
उत त्ये नो मरुतो मन्दसाना धियं तोकं च वाजिनोऽवन्तु । मा नः परि ख्यदक्षरा चरन्त्यवीवृधन्युज्यं ते रयिं नः ॥
I niech te Maruty, radujące się własnym zachwytem, chronią dla nas natchnioną myśl i duszę-dziecko oraz pełnię siły. Niech ta wędrująca, niezniszczalna moc nie patrzy obok nas i nie opuszcza nas; raczej niech pomnaża dla nas twoje zaprzężone bogactwo, twoją duchową pełnię, która porusza się z boskim zaprzęgiem.
Mantra 8
प्र वो महीमरमतिं कृणुध्वं प्र पूषणं विदथ्यं न वीरम् । भगं धियोऽवितारं नो अस्याः सातौ वाजं रातिषाचं पुरंधिम् ॥
Przynieście dla siebie wielką Aramati, szeroką i niezachwianą w prawomyślności; przynieście Puszana, bohatera zgromadzeń, znalazcę i pomnażacza drogi. I ustanówcie dla nas Bhagę, opiekuna naszej myśli w tym zdobywaniu; dajcie wadźę, pełnię, która towarzyszy darowi, oraz Purandhi, moc bogatego napełniania.
Mantra 9
अच्छायं वो मरुतः श्लोक एत्वच्छा विष्णुं निषिक्तपामवोभिः । उत प्रजायै गृणते वयो धुर्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Niech ten śpiew idzie prosto do was, o Maruty; i prosto do Wisznu, skropionego wodami, przez wasze pomocnictwa. I dla potomstwa śpiewaka, obdarzcie poszerzającą siłę życiową; wy, strzeżcie nas zawsze waszymi harmoniami dobrostanu.
It establishes the sacrifice in ṛta (cosmic truth-order): inspired speech begins the rite, Sūrya brings illumination, and Agni is kindled at the altar as the priestly mediator who grants vitality and wellbeing.
In Vedic symbolism, “cows” often mean rays or lights. The hymn says Sūrya releases these lights, suggesting clarity and revelation that support Agni’s ritual work and the mind’s awakening.
Agni is the main deity, but the hymn briefly widens the invocation to allied powers for protection and increase. Rudra represents intense awakening and safeguarding, while the Maruts and Viṣṇu are asked to guard the singer and grant wellbeing and offspring.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.