

मत्स्यपुराण
The Purana of the Fish Avatar
Lord Vishnu, in the form of a divine fish, rescues Manu and the Vedas from the cosmic deluge, in a sweeping narrative of creation, genealogies, temple construction, sacred vows, and the eternal dharma.
Start ReadingThe Matsya Purana is one of the eighteen Mahapuranas, named after Vishnu's first avatara, the Matsya (fish). It is narrated by Lord Vishnu in his fish form to Manu during the great deluge (pralaya). The text spans creation myths, genealogies of solar and lunar dynasties, detailed instructions on temple architecture (vastu), idol-making (pratima lakshana), sacred geography, vratas and danavidhi, and the great war between Devas and Asuras. It uniquely integrates practical ritual guidance with cosmic mythology.
The Matsya Purana is structured into 176 Adhyayas (chapters), each covering distinct topics from cosmology to ritual practice.
176 chapters of sacred knowledge
Verses read one by one
This edition of the Matsya Purana on Vedapath includes:
The Matsya Purana is composed of 176 Adhyayas.
Each Adhyaya covers creation, genealogies, sacred rites, temple design, or cosmic narratives.

W Naimiṣāraṇya, po długim sattra, mędrcy proszą Sūtę o ponowne wyrecytowanie nektarowych Purāṇ, pyta
Matsya Purana Adhyaya 1 introduces the Purana’s sacred frame at Naimiṣāraṇya and begins the Matsya Avatar rescue: Manu’s boon, the miraculous fish, the prophecy of Pralaya, and the divine boat instruc

Sūta opowiada o pytaniach Manu skierowanych do Madhusūdany dotyczących czasu wystąpienia pośredniego
Matsya Purana Adhyaya 2 explains the intermediate dissolution (antarākṣaya): drought, seven solar rays, cosmic fires, the seven pralaya-clouds, and the deluge, then describes Matsya guiding Manu’s Veda

Manu pyta, dlaczego Brahmā stał się czterolicy i jak dokonało się stworzenie. Matsya odpowiada, umie
Matsya Purana Adhyaya 3 explains Brahmā’s four-faced form, the rise of the Vedas, the ten mind-born sages, and a Sāṅkhya-style creation sequence from Prakṛti to the five elements, ending with Śatarūpā

Manu pyta, jak Brahmā mógł zbliżyć się do własnego potomstwa i jak powstały związki sagotra oraz prz
Matsya Purana Adhyaya 4 explains the divine logic of primordial creation, Brahmā-Gāyatrī/Sāvitrī-Sarasvatī theology, Kāma’s curse and future birth, and a detailed genealogy from Manu and Dhruva to the

Mędrcy proszą Sūtę o szczegółowe wyjaśnienie pochodzenia wielu rodzajów istot kosmicznych. Sūta rozr
Matsya Purana Adhyaya 5 explains Daksha’s generative creation, Narada’s diversion of Haryashvas and Śabalas, the distribution of Daksha’s daughters, and detailed lineages of the Vasus and Rudras, highl

Kontynuując katalog kosmologiczny, Sūta oświadcza, że opowie o synach i wnukach Kaśyapy ze jego wiel
Matsya Purana Adhyaya 6 explains Kaśyapa’s cosmic progeny: Twelve Ādityas, Daityas (Prahlāda-Bali-Bāṇa), Dānavas (Vipracitti), Nāga lords (Śeṣa, Vāsuki, Takṣaka), and the bird line (Garuḍa, Aruṇa, Jaṭā

Mędrcy proszą Sūtę o wyjaśnienie, jak Marutowie narodzili się z Diti i dlaczego stali się przyjaciół
Matsya Purana Adhyaya 7 explains the Madana-Dvādaśī vow in full ritual detail and narrates how Diti’s embryo became forty-nine Maruts, named from ‘mā ruda’, and why they became yajña-shareholders allied

Po wysłuchaniu opisu pierwotnego stworzenia mędrcy proszą Sūtę o wyjaśnienie wtórnego stworzenia ora
Matsya Purana Adhyaya 8 explains pratisarga (secondary creation) through King Pṛthu’s consecration and his appointment of presiding rulers over gods, elements, beings, and the four directions, linking

Po usłyszeniu wcześniejszego nauczania Manu ponownie błaga Janārdanę, aby opowiedział o czynach dawn
Matsya Purana Adhyaya 9 summarizes the Manvantara cycles: Manus, Saptarṣis, deva-gaṇas, Indra names, and cosmic time (kāla-pramāṇa), highlighting Vaivasvata Manu and future Sāvarṇi lineages.

Po przywołaniu cyklicznego rozpuszczenia i Viṣṇu-sāyujya, Ṛṣi pytają Sūtę, dlaczego Ziemia tak się n
Matsya Purana Adhyaya 10 explains Vena’s fall, Pṛthu’s rise, and the famous ‘milking of the Earth’: why Earth is called Gauḥ and Pṛthivī, and how rajadharma restores prosperity, ritual order, and welfa

Adhyāya 11 opens with the ṛṣis requesting Sūta to narrate, in proper order, the lineages of Āditya (
Matsya Purana Adhyaya 11 explains the Solar-dynasty origins through Vivasvān, Saṃjñā and Chāyā, Yama’s curse and boon at Gokarṇa, Tvaṣṭṛ’s shaping of Surya’s radiance into divine weapons, a key Surya-

Sūta opowiada, że synowie Manu, pod przewodnictwem Ikṣvāku, poszukują króla w pobliżu Śaravaṇa i uśw
Matsya Purana Adhyaya 12 explains the Śaravaṇa grove’s gender-transforming ordinance, Śiva-Pārvatī’s unbreakable decree, Ikṣvāku’s Aśvamedha merit, and an extensive Solar dynasty genealogy from Ikṣvāk

Manu pyta Matsję o ród Pitṛów oraz o szczególny status bóstwa śrāddhy Raviego i Somy. Matsya odpowia
Matsya Purana Adhyaya 13 explains the Pitṛ-gaṇas and Śrāddha hierarchy (Ravi/Soma), praises gifting to yogins, narrates Satī’s self-immolation in Dakṣa’s yajña, and reveals the Goddess’s 108 names wit

Sūta opisuje krainy Somapatha zamieszkane przez ród Marīciego i Pitṛów oraz przedstawia Acchodā jako
Matsya Purana Adhyaya 14 explains Pitṛloka and the Acchodā legend, the origin and akṣaya merit of Amāvāsyā offerings, core karma doctrine, and a prophecy linking Acchodā’s rebirth as Satyavatī to Parā

Sūta kontynuuje opowieść skupioną na dharmie, opisując promieniste sfery Pitṛów (Vibhrājā i inne), g
Matsya Purana Adhyaya 15 explains Pitṛ-worlds and śrāddha: Barhiṣad and other ancestral hosts, mind-born genealogies, the origin and benefits of śrāddha, and precise offerings, plus items to avoid for

Sūta opowiada, że Manu, wysłuchawszy wcześniejszych nauk, pyta Keśavę/Matsyę o właściwy czas śrāddhy
Matsya Purana Adhyaya 16 explains Śrāddha in depth: its types (nitya/naimittika/kāmya), the Pārvaṇa-Anvāhāryaka rite, eligible and excluded guests, piṇḍa and tarpaṇa procedure, ritual space setup, mant

W wykładzie Sūty do króla przekazuje on naukę Viṣṇu o powszechnie stosowanym, powtarzalnym Sādhāraṇa
Matsya Purana Adhyaya 17 explains the Sādhāraṇa Śrāddha taught by Viṣṇu: auspicious (akṣaya) timings, inauspicious yogas, complete Pitṛ-kārya procedure, vessel rules (silver), food offerings, recitatio

Sūta kontynuuje, przedstawiając nauki Cakrapāṇiego (Viṣṇu) dotyczące rytuału ekoddiṣṭa oraz obowiązk
Matsya Purana Adhyaya 18 explains ekoddiṣṭa śrāddha, varṇa-wise āśauca durations, twelve-day piṇḍa-dāna for the preta, prescribed dānas and vṛṣotsarga, and the annual sapīṇḍīkaraṇa that integrates the

Riszowie pytają, w jaki sposób przekazywane są dary rytualne: jeśli ofiary śrāddha są spożywane prze
Matsya Purana Adhyaya 19 explains how śrāddha (kavya) and havis offerings reach the Pitṛs through name, gotra, mantras, and śraddhā, detailing Agniṣvātta oversight and how offerings transform across re

Mędrcy pytają (1) jak ród Kauśiki osiągnął uttama-yogę oraz (2) jak karma wyczerpuje się poprzez pow
Matsya Purana Adhyaya 20 explains karma-kṣaya across five births through the story of Kauśika’s seven sons, their famine-driven sin framed as śrāddha, rebirth as hunters, jātismaratva, fasting at a tī

Riszowie pytają Sūtę, jak Brahmadatta stał się sarva-sattva-ruta-jña (znającym mowę wszystkich istot
Matsya Purana Adhyaya 21 narrates the Brahmadatta episode: Hari’s boon of a son who understands all beings’ speech, while teaching Pitṛ-māhātmya (Śrāddha’s power), jātismara past-life memory, yogic sidd

Mędrcy zadają trzy powiązane pytania: jaki czas sprawia, że Śrāddha przynosi nieskończony owoc, któr
Matsya Purana Adhyaya 22 explains when Śrāddha becomes inexhaustibly meritorious (Kutapa & Svadhā-bhavana), which times to avoid (Rākṣasī sāyāhna), and a vast list of Pitṛ-tīrthas: Gaya, Kāśī, Prayāga,

Riszowie pytają o pozycję Somy jako pana Pitrowów oraz o królewską linię od niego wywodzącą się. Sut
Matsya Purana Adhyaya 23 explains Soma’s origin from Atri’s tapas, his radiance and lordship over medicinal herbs, the Rājasūya as a source of sovereignty, and the Tārā-abduction war resolved by Brahm

Sūta opowiada o narodzinach Budhy z Tārā, przyjęciu go przez Somę i nadaniu imienia oraz królewskiej
Matsya Purana Adhyaya 24 summary: Budha’s birth and consecration, Purūravas’ dharmic kingship and Urvaśī episode, Raji’s Deva-Asura war, Bṛhaspati’s hetuvāda strategy, and Yayāti’s sons culminating in

Mędrcy pytają Sūtę, dlaczego Paurawowie wzrosli w potędze, podczas gdy Jaduowie upadli, i proszą o z
Matsya Purana Adhyaya 25 explains the dynastic question of Paurava vs Yadu fortune and begins the Yayati cycle via the Kacha-Devayānī-Śukra narrative, detailing the Sañjīvanī vidyā, Deva-Asura rivalry

Śaunaka opowiada, że po zakończeniu obserwacji i otrzymaniu odprawy od nauczyciela, Kaca udaje się d
Matsya Purana Adhyaya 26 explains the Kacha-Devayani dialogue: guru-dharma, refusal of marriage, Devayani’s curse on Kacha’s vidya, and the Devas’ praise after Kacha reaches Indra, an essential Puranic

Śaunaka opowiada, że po powrocie Kacy obdarzonego świętą wiedzą, dewowie radują się i nakłaniają Ind
Matsya Purana Adhyaya 27 narrates Indra’s forest mischief, Devayānī-Śarmiṣṭhā’s status-driven quarrel, Devayānī’s fall into a well, and King Yayāti’s rescue, setting up the Yayāti genealogy and a sharp

Śukra naucza, że znoszenie ostrych słów i powstrzymywanie gniewu jest devayāną, wewnętrznym zwycięst
Matsya Purana Adhyaya 28 teaches akrodha and kṣamā as the ‘divine path’: restrain anger at its rise, value forgiveness over ritual merit like Aśvamedha, and choose virtuous company, through Śukra and D

Śaunaka opowiada o konfrontacji Śukry z Vṛṣaparvanem: Śukra oświadcza, że adharma przynosi owoce pow
Matsya Purana Adhyaya 29 explains how Śukra warns Vṛṣaparvan that adharma ripens inevitably, why Kaca’s killing is condemned, and how Devayānī secures Śarmiṣṭhā as her attendant, shaping later Puranic

Śaunaka opowiada o wiosennej wycieczce Devayānī do lasu w towarzystwie swych sług i Śarmiṣṭhā. Król
Matsya Purana Adhyaya 30 summary: Devayānī meets King Yayāti in the forest, debates dharma and varṇa order, and Śukra (Bhārgava) authorizes their marriage, also commanding that Śarmiṣṭhā be honored but

Śaunaka kontynuuje opowieść o Yayātim: Yayāti osadza Devayānī w wewnętrznym pałacu, podczas gdy Vṛṣa
Matsya Purana Adhyaya 31 narrates Yayāti’s return, Devayānī’s queenship, Śarmiṣṭhā’s dharmic appeal, the debate on truth vs permissible untruths, and the birth of a radiant prince, key for Puranic gene

Śaunaka opowiada o boleści Devayānī na wieść, że Śarmiṣṭhā urodziła dziecko, oraz o jej konfrontacji
Matsya Purana Adhyaya 32 narrates Devayānī-Śarmiṣṭhā’s dispute, the births of Yayāti’s five sons (Yadu, Turvasu, Druhyu, Anu, Pūru), Śukrācārya’s curse of instant old age, and the dharmic condition al

Śaunaka opowiada, że Yayāti, nagle postarzały przez klątwę Śukry, wraca do swego miasta i błaga najs
Matsya Purana Adhyaya 33 explains King Yayāti’s curse-born old age, his request to exchange youth with his sons, the refusals and resulting curses, and Pūru’s acceptance that earns a boon, linking desi

Śaunaka opowiada, że Yayāti przekazuje swoją starość synowi i odzyskuje młodość, lecz panuje jako kr
Matsya Purana Adhyaya 34 explains Yayāti’s dharmic kingship, the insight that desire increases by indulgence, and the coronation of Pūru over elder sons, ending with key dynastic genealogies (Yādava, P

Śaunaka opowiada o abdykacji Yayātiego na rzecz Pūru i jego życiu w lesie jako vānaprastha. Relacja
Matsya Purana Adhyaya 35 explains King Yayāti’s consecration of Pūru, his vānaprastha disciplines, graded austerities (pañcāgni, air-only, one-foot standing), and the mystery of his later fall from he

Śaunaka opowiada o chwale Yayātiego po opuszczeniu ziemi: jest czczony w Svardze i przebywa w Brahma
Matsya Purana Adhyaya 36 explains Yayati’s dialogue with Indra, the transfer of kingship to Puru, and powerful Rajadharma teachings on forbearance, non-retaliation, sweet speech, charity, and honoring

Indra pyta Yayātiego o jego ascezę po jego wyrzeczeniu się. Yayāti twierdzi, że żadna istota nie dor
Matsya Purana Adhyaya 37 explains Yayāti’s fall from Indra’s heaven due to misjudgment and pride, and teaches the power of sat-saṅga, humility, and the Lord’s presence in Agni, Earth, Sun, and the wel

Śaunaka przedstawia ten epizod jako dialog: Yayāti, który spadł z sfer dewów po wyczerpaniu swoich z
Matsya Purana Adhyaya 38 explains the Yayāti-Aṣṭaka dialogue on true seniority, dharma, and equanimity, and narrates Yayāti’s ascent through Indra’s city and Nandana before falling when merit is exhau

Aṣṭaka pyta, dlaczego Yayāti opuszcza Nandanę w Kāmarūpie. Yayāti poucza, że gdy zasługa zostanie wy
Matsya Purana Adhyaya 39 explains kṣīṇa-puṇya (merit exhaustion), the fall into bhauma-naraka, the karmic process of rebirth and embryo formation, and the seven dharmic “gates” to heaven, ending with a

Aṣṭaka rozpoczyna od pytania porównawczego: jaką drogą cztery aśramy osiągają bogów mimo różniących
Matsya Purana Adhyaya 40 explains how brahmacārins, gṛhasthas, vānaprasthas, and bhikṣus attain the divine through discipline, yajña-dāna-hospitality, forest-restraint, and renunciation, culminating i

Aṣṭaka pyta Yayātiego, kto pierwszy osiąga boskie powinowactwo; Yayāti wychwala powściągliwego mendy
Matsya Purana Adhyaya 41 narrates Yayāti’s fall as his merit ends, Aṣṭaka and Pratardana offering their heavenly ‘worlds,’ and a sharp teaching on rājadharma: cruelty is downfall, true dharma is strai

Vasumān pyta Yayātiego, czczonego jako kṣetrajña i znawcę dharmy, o jego niebiański los, a Yayāti bł
Matsya Purana Adhyaya 42 explains Yayāti’s moral test with Vasumān, Śibi, and Aṣṭaka, covering rajadharma, the ethics of accepting gifts (pratigraha), the power of satya, and Śibi’s exemplary virtues,

Sūta opowiada: Śatānīka, zadowolony z tego, co usłyszał od Śaunaki, okazuje należny szacunek i ofiar
Matsya Purana Adhyaya 43 explains Yayāti’s lineage through Yadu, the rise of the Haihaya line, and the extraordinary reign of Kārtavīrya Arjuna: his boons from Dattātreya, imperial sacrifices, conquest

Adhyāya 44 unfolds in a Ṛṣi–Sūta samvāda. The sages question how Kārtavīrya Arjuna—remembered as a p
Matsya Purana Adhyaya 44 explains how Āditya grants Kārtavīrya Arjuna solar arrows that burn Āpava’s tapas-forest, then details the Kroṣṭu-Yādava genealogies (Andhaka, Vṛṣṇi, Bhoja, Ahuka, Devaka, Ugr

Sūta kontynuuje genealogię Wriszni: Gāndhārī i Mādrī są wymienione jako żony, a ich synami są Sumitr
Matsya Purana Adhyaya 45 explains the Syamantaka jewel episode: Prasena’s death, Krishna’s pursuit of Jambavan, and the clearing of false accusation, followed by detailed Vrishni-Sainya and Akrura genea

Sūta kontynuuje opis rodu: z Aikṣvākī wywodzą się Śūra i synowie Bhoja. Vasudeva jest utożsamiany z
Matsya Purana Adhyaya 46 summarizes the Śūra-Bhoja genealogy, Vasudeva (Ānakadundubhi) and his wives/sons, Kuntī’s link to the Pāṇḍavas’ divine births, Kaṃsa’s killings, and the auspicious amāvāsyā co

Sūta opowiada o ludzkim narodzeniu Viṣṇu z Devakī, strachu Vasudevy przed Kaṃsą oraz ukryciu dziecka
Matsya Purana Adhyaya 47 summarizes Krishna’s descent in the Yadu line, the vast Yadava genealogy, Shukracharya’s fierce dhūma-vrata for victory mantras, Bṛhaspati’s deception, Bhṛgu’s curse on Vishnu

Sūta kontynuuje recytację dynastyczną: linia Turvasu zostaje włączona do rodu Pauravów poprzez jarā-
Matsya Purana Adhyaya 48 summarizes major royal genealogies and janapadas, narrates the Bali-Dīrghatamas episode (curse, go-dharma, kṣetraja sons), explains the origins of Anga-Vanga regions, and clar

Sūta kontynuuje opowieść dynastyczną: z potomków Puru wywodzą się Antināra, następnie Ilina i Duṣyan
Matsya Purana Adhyaya 49 maps the Paurava-Kuru genealogy from Puru to Hastināpura’s founder Hastin, narrates Bharata-Śakuntalā and a dharma teaching on fatherhood, explains Bharadvāja/Vitatha’s transf

Sūta kontynuuje opowieść o vaṁśa: Ajamīḍha → Nīla → Suśānti → Purujānu → Pṛthu → Bhadrāśva i jego pi
Matsya Purana Adhyaya 50 maps the Paurava-Kuru lineage from Pañcāla origins to Śaṃtanu, Vyāsa, the Pāṇḍavas, Parīkṣit and Janamejaya, then opens into future kings and yuga doctrine, including Kurukṣetr

Riszowie proszą o systematyczny opis świętych ogni, które zawsze są godne czci dwukrotnie urodzonych
Matsya Purana Adhyaya 51 explains the Vedic sacred fires: Gārhapatya, Āhavanīya, and Dakṣiṇāgni, through Agni’s genealogy (Abhimānī, Pāvaka, Pavamāna, Śuci), the dhiṣṇya ritual stations, river-consorts,

Riszowie proszą Sūtę, aby opowiedział wcześniejsze nauki Wiśnu o pełnym zakresie dharmy i adharmy. S
Matsya Purana Adhyaya 52 explains Karma-yoga as the basis of true knowledge, lists eight essential inner virtues, and details the Pancha Mahāyajñas to offset household harms, ending with abheda (non-di

Mędrcy pytają Sūtę o stopniowy opis sposobu, w jaki Purany są numerowane i klasyfikowane, oraz o wła
Matsya Purana Adhyaya 53 lists the 18 Puranas with verse counts, explains Purana classification (sattva-rajas-tamas), defines the pancha-lakshana, and details powerful dana rites for donating copied P

Sūta przedstawia skupioną naukę o dāna-dharma połączonej ze ślubami i postem, jako dokładny przekaz
Matsya Purana Adhyaya 54 explains the Nakṣatra-Puruṣa Vrata, worshipping Viṣṇu’s cosmic body across nakṣatra-days, along with fasting rules, brāhmaṇa-honoring, and major dāna (gold image, kalasha, cow,

Nārada pyta o najlepszą ślubację, która daje zasługę postu tym, którzy nie mogą pościć. Īśvara odpow
Matsya Purana Adhyaya 55 explains the Raviśayana (Āditya-śayana) vrata for those unable to fast, detailing nakta-bhojana, the Sārvakāmikī tithi, Surya-nāma worship on the Śiva-liṅga, strict diet rules

Błogosławiony Pan naucza, w bezpośredniej instrukcji, Kṛṣṇāṣṭamī jako oczyszczającą praktykę. Wylicz
Matsya Purana Adhyaya 56 explains the Kṛṣṇāṣṭamī vrata: month-wise Śiva epithets, night worship with pañcagavya, sacred dantapavana trees, and prescribed gifts (black cow, garments, gold) promising pe

Nārada pyta Pana z księżycowym diademem o vratę, która daje āyus (długowieczność), ārogyę (zdrowie),
Matsya Purana Adhyaya 57 explains the Rohiṇī-Candraśayana vow: auspicious Monday full-moon timing, pañcagavya bath, 800 āpyāyasva japa, Soma-name worship of Viṣṇu, month-wise flowers, and concluding d

Sūta wprowadza temat, mówiąc że Viṣṇu przebywa w stawach i innych zbiornikach wodnych. Pytający dopy
Matsya Purana Adhyaya 58 explains the taḍāga-vidhi: auspicious timing, Vastu-based altar and maṇḍapa dimensions, priestly roles, Varuṇa-centered homa, Vedic recitations, dāna, and the promised merits

Mędrcy pytają Sūtę o uporządkowany, szczegółowy kodeks dotyczący drzew oraz rytuał poświęcenia i ust
Matsya Purana Adhyaya 59 explains the complete vṛkṣotsava (tree-festival) and pādapa-udyāpana rite: kumbha installation, bali, homa to Lokapālas and Vanaspati, snapana with Vedic/Varuṇa mantras, dāna a

Matsya wprowadza nową praktykę zwaną Saubhāgya-Śayana. Rozpoczyna od opisu pochodzenia: saubhāgya sk
Matsya Purana Adhyaya 60 explains the Saubhāgya-Śayana vow: its cosmic origin, Lalitā (Satī/Gaurī)-Śiva worship on Śukla Tṛtīyā, the Saubhāgya-aṣṭaka (eight auspicious items), month-wise offerings, and

Adhyāya 61 unfolds as a Nārada–Maheśvara saṃvāda that moves from cosmology into ethics, mythic genea
Matsya Purana Adhyaya 61 explains the seven lokas, the dharma-artha debate over drying the ocean, Agastya’s jar-birth (Mitra-Varuṇa, Urvaśī, Vasiṣṭha), and the complete Agastya-arghya ritual with dona

Manu prosi Janārdanę o jedną praktykę, która daje saubhāgya (małżeńskie szczęście), ārogyę (zdrowie)
Matsya Purana Adhyaya 62 explains the Ananta-Tritiya (Giritanaya) Vrata: Gauri/Lalita worship with tilaka, lotus-maṇḍala installation, month-wise flowers, pañcagavya purification, guru-puja, gifts, and

Īśvara kontynuuje sekwencję rytualną, wprowadzając "trzecią" pokutną przysięgę, Vratę Rasakalyāṇinī.
Matsya Purana Adhyaya 63 explains the Rasakalyāṇinī Vrata: Magha śukla tṛtīyā Devī worship with abhiṣeka, aṅga-pūjā, month-wise abstentions (salt, jaggery, milk, ghee), pañcagavya, and gifts like a gol

Kontynuując nauki o vratas, Pan głosi światowej sławy obserwację „trzeciego dnia” zwaną Ārdrānandaka
Matsya Purana Adhyaya 64 explains the Ārdrānandakarī Śukla Tṛtīyā Vrata: auspicious nakṣatra conditions, Śiva-Pārvatī worship with white flowers, mantra-aṅga mapping, prescribed gifts, ritual bath wate

Kontynuując swoje pouczenia, Pan głosi inną praktykę, Tṛtīyā, wychwalaną jako sarva-kāma-dā, spełnia
Matsya Purana Adhyaya 65 explains the Akṣaya Tṛtīyā vrata: fasting on Vaiśākha Śukla Tṛtīyā, Viṣṇu worship with akṣata, saktu-dāna to Brāhmaṇas, and why dāna, homa, and japa on this day yield imperish

Manu pyta Madhusūdanę/Mādhavę, jak zdobyć słodką mowę, przychylność ludzi, wyjątkową wiedzę, harmoni
Matsya Purana Adhyaya 66 explains the Sarasvata Vrata: Gayatri/Sarasvati worship with silence, Brahmin feeding, white offerings, and 13-month discipline, to gain sweet speech, mastery of learning and ar

Pytający prosi o dokładny rytuał kąpieli w czasie zaćmienia, materiały, mantry i procedurę. Pan Mats
Matsya Purana Adhyaya 67 explains the eclipse-time Graha-snāna: four kumbhas, pañcagavya and herbs, deity-invocation mantras (Indra-Śaṅkara), Vedic abhiṣeka, mantra-inscription with mudrās, and dāna, p

Nārada pyta, które rytuały mogą zaradzić nagłemu lękowi, niepokojowi umysłu, złym znakom oraz w jaki
Matsya Purana Adhyaya 68 explains the Saptamī-snapana and Mṛtavatsābhiṣeka: Sūrya-Rudra homa, kumbha abhiṣeka, bālagraha protection mantras, and charity, prescribed to destroy Alakṣmī, pacify fear, omen

Matsya opowiada o wydarzeniu z wcześniejszej kalpy, gdzie Brahmā pyta Śivę, jak zdobyć ārogyę, aiśva
Matsya Purana Adhyaya 69 explains the Bhīma-Dvādaśī (Kalyāṇinī) vow: Māgha Dvādaśī/Ekādaśī discipline, Nārāyaṇa limb-worship, homa, maṇḍapa measurements, gifts to brāhmaṇas, ancestor uplift, and the t

Brahmā pyta Pana o ustaloną dharmę kurtyzan. Pan odpowiada poprzez opowieść związaną z przyszłością:
Matsya Purana Adhyaya 70 explains paṇya-strī (courtesan) sadācāra through the Dvārakā aftermath: Nārada’s curse, Dālbhya’s guidance, and a 13‑month Sunday vrata with worship, mantras, and gifts (rice,

Brahmā pyta o (1) ekspiację dla mężczyzny, który przez ułudę lub odurzenie zbliża się do cudzej żony
Matsya Purana Adhyaya 71 explains the Aśūnyaśayana Vrata on Śrāvaṇa Kṛṣṇa Dvitīyā: Keśava worship with Lakṣmī, mantras for protecting marriage, dietary discipline, and śayyā-dāna, promising prosperity a

Īśvara wprowadza proroczy epizod u schyłku jugi Dvāpara: w Naimiṣāraṇya Yudhiṣṭhira pyta Pippalādę,
Matsya Purana Adhyaya 72 explains the Aṅgāra (Aṅgāraka/Maṅgala) Vrata through the Pippalāda-Yudhiṣṭhira dialogue, detailing Tuesday-Caturthī worship, dāna rules, the Virabhadra-Angaraka origin story,

Pippalāda poucza Yudhiṣṭhirę o obrzędzie przebłagalnym zwanym Pratiśukra, który ma być wykonywany na
Matsya Purana Adhyaya 73 explains the Pratiśukra rite for safe journeys and Śukra-udaya, plus Bṛhaspati (Vācaspati) worship with yellow-coded rites, ghṛta-homa, dana, and timing on Saṅkrānti/Amāvāsyā

Brahmā pyta Pana o vratę, która umożliwia istotom przekroczenie saṃsāry i daje svargę, ārogyę oraz s
Matsya Purana Adhyaya 74 explains the Kalyāṇa/Viśoka Saptamī Sun-vow: when Śukla-saptamī falls on Sunday, how to worship Sūrya with an eight-petalled lotus maṇḍala, dāna to Brāhmaṇas, and the promised

W trwającym dialogu puranicznym Pan odpowiada na pobożne pytanie mędrca, nauczając ślubowania Viśokā
Matsya Purana Adhyaya 75 explains the Viśokā-Saptamī vrata: Māgha purification with black sesame bath, Arka/Āditya worship with a golden lotus and red offerings, Brahmin-feeding, Purāṇa listening, and

Īśvara kontynuuje swoje pouczenie, wprowadzając nową praktykę Saptamī zwaną Phala-saptamī. Ustala je
Matsya Purana Adhyaya 76 explains the Phala-saptamī and Ubhaya-saptamī vows: Saptamī fasting, Surya-mantra recitation, golden lotus/fruit gifts, sugar and milk offerings, and the promised results of si

Pan głosi, że nauczy obserwacji Śarkarā-saptamī, która niszczy grzech i daje długowieczność, zdrowie
Matsya Purana Adhyaya 77 explains the Śarkarā-Saptamī vrata: a Sun (Savitṛ) worship on bright Saptamī of Mādhava using sugar, a kalaśa, white offerings, donations, and yearly dāna, promising longevity,

Īśvara głosi obserwację Kamalā-Saptamī, mówiąc że nawet proste recytowanie i uwielbienie radują Divā
Matsya Purana Adhyaya 78 explains the Kamalā-Saptamī vow: Sūrya worship with lotus offerings, dvikāla rites, brāhmaṇa-feeding, and dāna (cow, bed with golden lotus), promising prosperity (Lakṣmī) and ho

Pan oświadcza, że nauczy obserwacji Mandāra-Saptamī, która niszczy grzech. Podaje wstępne czynności:
Matsya Purana Adhyaya 79 explains the Mandāra-Saptamī vrata: Māgha bright fortnight discipline, eight-petalled sesame lotus worship with Surya’s directional names, Vāstu-Puruṣa nyāsa, gifts to brāhmaṇ

Bhagavān kontynuuje swoje pouczenie, wprowadzając „inną praktykę”, Śubha-Saptamī, i natychmiast ogła
Matsya Purana Adhyaya 80 explains the Śubha-Saptamī vrata in Āśvayuja: fasting, kapilā (solar) goddess worship, Aryaman invocation, sesame-in-copper and golden bull dāna, promising health, prosperity, s

Manu pyta Matsję, który post lub vrata może uratować człowieka przed intensywnym smutkiem zrodzonym
Matsya Purana Adhyaya 81 explains the Viśoka-Dvādaśī Vrata: Ekādaśī fasting, Lakṣmī-Viṣṇu worship, nyāsa, sthaṇḍila/maṇḍala setup, night vigil, and final dāna, taught by Matsya to Manu for sorrow-remova

Manu pyta o dokładną procedurę (vidhi), formę (rūpa) i mantrę dla daru guḍa-dhenu, czyli „krowy” ufo
Matsya Purana Adhyaya 82 explains the complete guḍa-dhenu (jaggery-cow) dāna: altar setup, weights, adornments, Lakṣmī-Rudrāṇī mantras, the list of ten sin-destroying ‘cows,’ and its role as an auxili

Nārada pyta o najwyższą chwałę jałmużny, która przynosi niezniszczalną zasługę w następnym świecie.
Matsya Purana Adhyaya 83 explains Meru-dāna: the tenfold ‘gift of Meru’, with auspicious timings, maṇḍapa layout, measured grain-mountain construction, deity and Lokapāla installation, invocation mantra

Īśvara kontynuuje wcześniej ustaloną strukturę dāna i teraz naucza o najwyższym Lavaṇācala, darze „G
Matsya Purana Adhyaya 84 explains the Lavaṇācala (salt-mountain) dāna: droṇa-based measurements, deity and Lokapāla installations, mantras on salt’s divine origin, and the Śiva-Umā world (Śiva-loka) f

W formie samvādy (dialogu) Pan kontynuuje naukę o zasłużonych darach, wprowadzając „doskonały” Guḍa-
Matsya Purana Adhyaya 85 explains the Guḍa-parvata (jaggery mountain) donation rite: its eligibility by wealth, pūjā sequence, Lokapāla adhivāsana, homa and vigil, the key mantra, and the promised resu

W formie samvādy (dialogu), Pan kontynuuje swoje pouczenia na temat dharmy i rytuału, zapowiadając n
Matsya Purana Adhyaya 86 explains the Kanaka-Parvata (Golden Mountain) dāna: its graded standards (1000/500 palas), ritual arrangement like a grain-mountain, mantras of sanctification, and the promised

Pan kontynuuje ciąg instrukcji rytualnych, wprowadzając dar tilāśaila/tilācala (góry sezamowej) oraz
Matsya Purana Adhyaya 87 explains the Tilāśaila/Tilācala (sesame-mountain) dāna: its three grades (10/5/3 droṇas), mantric framing, śānti rationale from Viṣṇu’s Madhu-slaying, and the promised merits o

Īśvara głosi najwyższą zasługę Góry Kārpāsa i wprowadza wyspecjalizowany „dar góry” zwany Kārpāsa-Śa
Matsya Purana Adhyaya 88 explains the Kārpāsa-Śailendra (cotton-mountain) donation at Mount Kārpāsa: graded bhāra quantities, dawn-time gifting with a Shaiva mantra, and fruits like Rudraloka residence

Pan kontynuuje w tonie nakazującym, głosząc nieprześcigniony Ghṛtācala, czyli „Górę Masła”, jako obr
Matsya Purana Adhyaya 89 explains the Ghṛtācala (mountain of ghee) donation: its graded quantities, proportional construction, adhivāsana and homa steps, guru/ṛtvik offering rules, and the Shaiva फल (r

Kontynuując nauki o dāna, Pan zwraca się do króla i przedstawia Ratnācalę, niezrównaną symboliczną g
Matsya Purana Adhyaya 90 explains the Ratnācala (gem-mountain) dāna: measurements, directional placement of gems on Gandhamādana, dawn worship, āvāhana, mantras, and the promised fruits: Viṣṇu-sālokya,

Kontynuując nauki o dāna-dharma, Pan oświadcza, że nauczy o darze „Srebrnej Góry” (Raupyācala/Rajatā
Matsya Purana Adhyaya 91 explains the Raupyācala (Rajatācala) dāna: how to craft and offer a ‘silver mountain,’ its weights and grades, associated deity images, homa and vigil, the protective mantra, a

Īśvara naucza rytuału konstruowania i ofiarowania Śarkarā-śaila, „Góry Cukrowej”, wzorowanego na wcz
Matsya Purana Adhyaya 92 explains the Śarkarā-śaila (Sugar Mountain) donation: weights and grades, golden Kalpataru triad, deity placements by direction, mantras, and the dharmic story of how righteou

Sūta opowiada o dawnym zgromadzeniu, gdzie Śaunaka pyta Vaiśampāyanę, jak należy wykonywać rytuały ś
Matsya Purana Adhyaya 93 explains the Navagraha-yajña for graha-śānti and prosperity: planet placement, kuṇḍa/maṇḍapa dimensions, homa counts (ayuta-lakṣa-koṭi), mantras, offerings, abhiṣeka, and dakṣi

W bezpośredniej instrukcji Śiva określa, jak każdy Graha ma być przedstawiony w świątyni lub w obrzę
Matsya Purana Adhyaya 94 gives precise Vastu/Śilpa guidelines for Navagraha images: colors, weapons, mounts, gestures, and the sacred 108-aṅgula height, covering Surya, Chandra, Mangala, Budha, Guru, Sh

Nārada prosi Śivę, aby powtórzył naukę, która przynosi zarówno doczesne korzyści, jak i wyzwolenie.
Matsya Purana Adhyaya 95 explains the Śiva-caturdaśī (Maheshvara) vrata: fasting rules, Śiva-Umā worship with nyāsa, monthly mantra and offering variations, dāna of a golden bull, feeding Brāhmaṇas, a

Nandikeśvara udziela nauk Nāradzie, najpierw wychwalając najwyższą, niezniszczalną nagrodę uzyskaną
Matsya Purana Adhyaya 96 explains the Sarva-Phala-Tyaga Vrata, renouncing the fruits of actions, with its Mārgaśīrṣa start, year-long dietary rules, brāhmaṇa-feeding, and gifts to Rudra and Dharma-rāja,

Nārada pyta o vratę, która daje zdrowie, niewyczerpalny owoc i pokój. Nandikeśvara odpowiada, że Naj
Matsya Purana Adhyaya 97 explains the Sūrya-vrata taught by Nandīśa to Nārada: Sunday naktāśana, lotus-maṇḍala installation of solar deities, arghya with red flowers and sesame, annual abhiṣeka, and m

Nandikeśvara zwraca się do Nārady i głosi owoce dopełnienia obserwacji Ravi-Saṅkrānti. Określa właśc
Matsya Purana Adhyaya 98 explains the Ravi-Saṅkrānti vrata udyāpana: sesame bath, eight-petalled lotus maṇḍala, directional nyāsa of Sūrya’s forms, Viṣṇu placement, and dāna of kumbhas, cows, and symb

Nandikeśvara poucza Nāradę o najwyższej ślubie Viṣṇu zwanym Vibhūti-Dvādaśī. Podaje kryteria kalenda
Matsya Purana Adhyaya 99 explains the Vibhūti-Dvādaśī vow: Ekādaśī fasting, Dvādaśī breaking with brāhmaṇas, Viṣṇu-nyāsa mantras, night vigil, golden fish-and-lotus donation, and year-long Daśāvatāra g

Nandikeśvara opowiada Nāradzie historię króla Puṣpavāhany, którego złoty lotos, dar od Brahmā, umożl
Matsya Purana Adhyaya 100 explains the Vibhūti-Dvādaśī vow through King Puṣpavāhana’s karmic past, Puṣkara-Lavaṇācala pilgrimage, Viṣṇu worship with lotuses, charity, jāgaraṇa, and the promise of nirv

W odpowiedzi na pragnienie Nārady, by poznać zasługodajne praktyki, Nandikeśvara głosi naukę o Vrata
Matsya Purana Adhyaya 101 (Vrata-Ṣaṣṭhī) lists sixty sacred vows: fasting rules, Cāturmāsya restraints, and concluding gifts like cows, gold emblems, lamps, conch and houses, promising sin-destruction,

W formie dialogu Nandikeśvara naucza właściwej codziennej sekwencji oczyszczenia: rozpocznij od snān
Matsya Purana Adhyaya 102 explains snāna as the first purifier, the mantra-based invocation of Gaṅgā, mṛttikā-snāna for sin-removal, detailed tarpaṇa offerings to devas-ṛṣis-pitṛs with upavīta/nivīta

Nandikeśvara podejmuje uwielbienie dla Prayāgi, tak jak Mārkaṇḍeya niegdyś przekazał je Yudhiṣṭhirze
Matsya Purana Adhyaya 103 introduces Prayaga Mahatmya through Yudhishthira’s post-war remorse. Markandeya explains Kshatriya dharma and prescribes Prayaga-gamana as the foremost act for destroying sin

Yudhiṣṭhira pyta o opowieść Brahmā z dawnego kalpy, a następnie zwraca się ku Prayādze: jak odbyć pi
Matsya Purana Adhyaya 104 explains Prayaga’s tirtha-mahatmya: how to approach the pilgrimage, the fruits of bathing at the Ganga-Yamuna confluence, divine guardianship of the kshetra, and the liberatio

Mārkaṇḍeya kontynuuje zwracanie się do króla, nakłaniając go, by ponownie wysłuchał niszczącego grze
Matsya Purana Adhyaya 105 explains Prayaga Mahatmya: merit from death or remembrance at the Ganga-Yamuna confluence, and details go-dana (cow donation) rules, rewards, and why cow-gifting is called the

Yudhiṣṭhira potwierdza, że wielokrotne słuchanie o wielkości Prayāgi rozpuszcza grzech, i pyta o dok
Matsya Purana Adhyaya 106 explains the Prayaga pilgrimage procedure, ethics of yatra, key Prayaga tirthas (Sangam, Sandhyavata, Koti-tirtha), and the Ganga’s supreme power in Kali Yuga, granting sin-re

Mārkaṇḍeya kontynuuje wychwalanie wielkości Prayāgi przed królem, wymieniając kluczowe tīrthy i prak
Matsya Purana Adhyaya 107 explains Prayaga’s tīrtha-mahātmyā: Mānasā tīrtha, Māgha snāna at the Gaṅgā-Yamunā saṅgama, eclipse bathing (Rāhu-grasta Soma), and Ṛṇa-pramocana tīrtha, detailing fasts, tapas

Poruszony wcześniejszą chwałą Prayāgi, Yudhiṣṭhira pyta Mārkaṇḍeyę o naturę i owoc obserwancji anāśa
Matsya Purana Adhyaya 108 explains Prayaga’s five-yojana sacred circuit, the Anashaka fast, expiatory bathing vows, and Yamuna’s tirthas, showing how faith, restraint, and snana destroy sins and grant

Mārkaṇḍeya rozpoczyna, przywołując naukę Brahmā, że niezliczone tīrthy oczyszczają, i chwali Somatīr
Matsya Purana Adhyaya 109 explains Prayāga as the Tīrtharāja, addresses doubts on why one tīrtha is supreme, and links tīrtha merit with śraddhā, śāstra-pramāṇa, yoga vs karma, and Rajadharma ethics s

W formie dialogu Mārkaṇḍeya odpowiada Yudhiṣṭhirze, przywołując katalog słynnych miejsc pielgrzymkow
Matsya Purana Adhyaya 110 explains the Prayaga Mahatmya: Gaṅgā-Yamunā saṅgama, countless tīrthas, ritual authority of Vedas and yajñas, and the promise of sin-destruction, heaven, and jātismaratva, show

Yudhiṣṭhira prosi o pełny wykład nauk Prayāgi jako środka do wyzwolenia. Mārkaṇḍeya ogłasza Prayāgę
Matsya Purana Adhyaya 111 explains Prayaga’s eternal sanctity, the Trimurti’s cosmic roles (creation-preservation-dissolution), the five-yojana sacred mandala, and key deities like Veṇī-Mādhava and Ma

Nandikeśvara opowiada, jak Yudhiṣṭhira i Pāṇḍawowie oddają cześć brāhmanom, guru i bóstwom; Kṛṣṇa pr
Matsya Purana Adhyaya 112 concludes the Prayaga Mahatmya: Yudhisthira’s re-coronation, Krishna’s counsel, daily japa-homa and remembrance of Prayaga, why tirtha-yatra can surpass yajna, and the ethica

Mędrcy pytają Sūtę o pełny układ kosmiczny: dvīpy, oceany, góry, varṣy i rzeki, wraz z Lokāloką oraz
Matsya Purana Adhyaya 113 explains Jambūdvīpa’s seven varṣas, the major mountain ranges, and Mount Meru’s yojana-measurements and four-color symbolism, framing sacred geography, divine realms, and idea

Mędrcy proszą o nowy opis Bhārata-varṣy w odniesieniu do czternastu Manu i stworzenia potomstwa. Po
Matsya Purana Adhyaya 114 explains Bhārata-varṣa as the karmabhūmi where svarga and moksha are attainable, mapping its nine divisions, kulaparvata mountains, sacred rivers, and janapadas, then extendin

Manu zwraca się do Janārdany: wysłuchawszy procedury Śrāddha i darów o wielkiej zasłudze, pyta, jaki
Matsya Purana Adhyaya 115 explains the karmic cause behind King Purūravas’ beauty and fortune, warns against abhyaṅga-bath during fasting, and begins the king’s tapas journey toward the Airāvatī tīrth

W narracji Sūty, Purūravas dociera do świętego miejsca nad rzeką w Himalajach i ogląda boski strumie
Matsya Purana Adhyaya 116 summary: Suta describes King Pururavas beholding a divine Himalayan river revered by Indra, sages, Gandharvas and Apsaras, an exquisite tirtha-mahatmya on purity, sin-destruct

Sūta opowiada, że król, orzeźwiony przez świętą rzekę i chłodny wiatr, dociera do Himavat. Góra jest
Matsya Purana Adhyaya 117 describes the sacred Himalaya (Himavat): deodara-clad slopes, cloud-crowned peaks, waterfalls, celestial beings, and the belief that merely beholding the mountain destroys sin

Sūta opowiada, że Purūravas dzięki daiva-yodze i łasce Boga bogów dociera do niedostępnej, lecz uroc
Matsya Purana Adhyaya 118 describes King Purūravas reaching Sage Atri’s hermitage: an ideal tapovana with detailed plantings, vine pavilions, lotus waters, warm/cool channels, and a non-violent ecology

Sūta opisuje górzystą krainę ukrywającą tajemną jaskinię. Król odnajduje otwór otoczony jaśminem, wc
Explore Matsya Purana Adhyaya 119: a sacred cave-kṣetra with a jewel lake and measured, square sanctuary, culminating in detailed Vastu-Śilpa instructions for depicting Janārdana (Viṣṇu) reclining on

Kontynuując epizod Purūravasa, Sūta opowiada, jak król, praktykując wyrzeczenie i ascezę, staje się
Matsya Purana Adhyaya 120: King Purūravas witnesses Apsarases and Gandharvas at play yet remains steadfast in tapas and Janārdana worship, receives a divine dream, meets Sage Atri, and gains Viṣṇu’s b

W narracji Sūty scena przenosi się do północnego świętego regionu górskiego wokół Himawatu i Kailasy
Matsya Purana Adhyaya 121 maps Kailāsa-Mānasarovara sacred geography and narrates Bhagiratha’s tapas, Śiva restraining Gaṅgā, and her seven streams, along with lakes, rivers, Yakṣa realms, and varṣa-wi

Sūta, zwracając się do zgromadzonych dwukrotnie urodzonych, kontynuuje opis bhuvanakośa: najpierw us
Matsya Purana Adhyaya 122 maps Śākadvīpa and successive dvīpas with precise proportional dimensions, seven mountains, varṣa divisions, and seven Gaṅgā-form rivers, linking sacred geography to ideal dha

Odpowiadając na dalsze pytania mędrców dotyczące kosmologii, Sūta opisuje szóstą dvīpę, Gomedakę, wr
Matsya Purana Adhyaya 123 maps Gomedaka and Puṣkara dvīpas, their mountains and oceans, explains Lokāloka (the light-dark boundary), moon-driven ocean tides, and a tenfold elemental hierarchy, ending w

Sūta kontynuuje puraniczne nauczanie, zapowiadając opis gati (biegu) Słońca i Księżyca. Przedstawia
Explore Matsya Purana Adhyaya 124: Sun-Moon motions, yojana-based cosmic measurements, uttarāyaṇa/dakṣiṇāyaṇa and viṣuva, sandhyā time theory, Lokāloka (light-dark boundary), Lokapālas, Pitṛyāna, and

Po usłyszeniu poprzedniego boskiego opisu, ryśi proszą Sūtę o wyjaśnienie ruchów niebieskich, dlacze
Matsya Purana Adhyaya 125 explains how Dhruva (Pole Star) governs the orderly motion of Sun, Moon, planets and nakshatras, details yogas and ayanas, describes cloud-rain formation, and presents a symb

Sūta kontynuuje nauczanie kosmologiczne, wymieniając w uporządkowanych sekwencjach istoty, które tow
Matsya Purana Adhyaya 126 explains the Sun’s chariot retinues assigned month-by-month, their roles in sustaining Sūrya’s radiance, the solar origin of rain and food, and the Purāṇic reason Soma (the M

Sūta kontynuuje naukę kosmologiczną, najpierw opisując rathy (rydwan) i rumaki grah (planet), a nast
Matsya Purana Adhyaya 127 explains the chariots and horses of Budha, Mars, Jupiter, Saturn, and Rahu, and teaches how all luminaries revolve around Dhruva (Pole Star) bound by wind-rays, introducing th

Adhyaya 128 opens with the sages requesting a renewed explanation of how divine temples should be co
Matsya Purana Adhyaya 128 explains how temple construction aligns with the Sun-Moon order, detailing fire’s forms, the solar water-cycle, rays that generate planets and nakṣatras, devagṛha celestial s

Riszowie wielokrotnie i z czcią pytają, jak Maheśwara zyskał przydomek Purari i jak Tripura została
Matsya Purana Adhyaya 129 explains how Śiva becomes Purāri and how Tripura (Maya’s three-tiered fortress of iron, silver, and gold) was made (with Pushya-yoga timing), empowered by boons, and destined t

Sūta kontynuuje mityczno-architektoniczny opis: dzięki boskiej strategii Daitya najpierw projektuje
Matsya Purana Adhyaya 130 explains Maya’s construction of Tripura: the threefold moving fortress, with ramparts, gopuras, royal highways, public squares, gardens, waterworks, deep moats, and the three c

Sūta opowiada, jak Maya ukończył budowę Tripury i jak Daityowie oraz Dānavowie osiedlili się tam w w
Matsya Purana Adhyaya 131 explains how Tripura, built by Maya, shifts from prosperity and Śiva-worship to ominous dream-portents as Alakṣmī, Kali, and quarrel enter, leading the Asuras to abandon dharma

Sūta opowiada, jak Dānavas z Tripury pustoszą trzy światy, niszczą świątynie i aśramy mędrców, oraz
Matsya Purana Adhyaya 132 explains the Dānavas of Tripura terrorizing the worlds, Brahmā’s counsel that Tripura must fall by a single arrow, and the gods’ powerful Śiva-stuti, plus the Viṣkambha rite a

Sūta opowiada, jak devowie, nękani przez Dānavów mieszkających w Tripurze Māyi, szukają schronienia
Matsya Purana Adhyaya 133 describes the gods seeking Śiva’s refuge against Tripura, and the construction of a cosmic ratha where Vedas, planets, rivers, Oṃ and Vaṣaṭ become chariot-parts, culminating i

Sūta opisuje, jak boskie siły się gromadzą, a Nārada szybko przybywa do Tripury, gdzie Dānavowie odd
Matsya Purana Adhyaya 134 explains the terrifying omens in Tripura, Nārada’s definition of dharma vs adharma, Rudra’s approach to destroy Tripura, and Maya’s final refuge in Śiva leading to fearlessne

Adhyaya 135 unfolds as a high-intensity martial and cosmological episode within the Tripura narrativ
Read Matsya Purana Adhyaya 135 summary: Ilāvṛta’s sacred setting, Śiva’s Puṣya‑yoga strategy to burn Tripura with one arrow, Maya’s māyā-driven assaults, Nandin’s slaying of Vidyunmālī, and the Devas’

Sūta kontynuuje epizod Tripury: po zadaniu ciosu Maya wchodzi do Tripury i rozmyśla o Kāla, oświadcz
Matsya Purana Adhyaya 136 explains Maya’s life-restoring vāpī (nectar stepwell) in Tripura, the doctrine of Kāla overruling fortresses, and how Janārdana neutralizes Asura revival by drinking the rese

Sūta opowiada, jak Daityowie zostali rozgromieni przez Pramathów i ze strachu wycofali się do Tripur
Matsya Purana Adhyaya 137 narrates the Tripura-demons’ defeat by Śiva’s Pramathas, Maya’s counsel and ocean-refuge strategy, the mystery of the hidden amṛta-like vāpī ‘drunk’ by Viṣṇu, and the gods’ c

Sūta kontynuuje epizod Tripury: Indra i Lokapālowie zbierają swoje siły, bogowie posuwają się naprzó
Matsya Purana Adhyaya 138 describes the siege of Tripura: divine armies, terrifying omens, ocean creatures joining the war, the guarding of the four gates by Lokapālas, and Nandin’s slaying of Tāraka

Sūta kontynuuje narrację o Tripurze: po zabiciu Tāraki, Mayā odpędza Pramathów i zwraca się do przer
Matsya Purana Adhyaya 139 summarizes Maya’s strategic counsel to the Danavas to defend Tripura until Puṣya-yoga, followed by a vivid moonlit pradoṣa scene of lamps, music, and revelry that foreshadows

Adhyaya 140 unfolds as Sūta’s battlefield narration of the Tripura episode, where the Devas and Rudr
Matsya Purana Adhyaya 140 narrates Rudra-vijaya: Nandī’s duel with Vidyunmālī, the Puṣya-yoga alignment of Tripura, Śiva’s tri-divine arrow, the city’s fiery collapse into the ocean, and the phalaśrut

Mędrcy pytają Sūtę, jak Purūravas (Aila) wznosi się wielokrotnie do nieba podczas każdego nowiu i ja
Matsya Purana Adhyaya 141 explains Purūravas’ Amāvāsyā ascent, Soma as svadhā-amṛta for the Pitṛs, classifications of ancestral beings, and precise parva-sandhi/tithi rules (Kuhū, Sinīvālī, Rākā, Anum

Riszowie proszą Sūtę, aby w właściwym porządku i dokładnej liczbie opisał caturjugi występujące we w
Matsya Purana Adhyaya 142 explains ancient Indian time-reckoning from nimeṣa to deva-years, computes the four yugas with sandhyā/sandhyāṃśa, defines Manvantara and Kalpa measures, and outlines Tretā-y

Riszowie pytają, jak jadźnia została po raz pierwszy „uruchomiona” u zarania Tretajugi, nawiązując d
Matsya Purana Adhyaya 143 explains how yajña began at the start of Tretāyuga, narrates Indra’s Aśvamedha, and presents a major dharma debate on animal sacrifice vs. non-violent offerings, ending with t

Sūta kontynuuje swój wykład kosmologiczno-dharmiczny, ogłaszając, że po Tretā rozpoczyna się panowan
Matsya Purana Adhyaya 144 explains Dvāpara-Kali Yuga decline, Śruti-Smṛti confusion, the division of the one Veda into four, Puṣya-Kali hardships, and Manvantara reckoning (71 caturyugas) with the ret

W formie dialogu Sūta kontynuuje nauczanie zgromadzonych mędrców: najpierw przedstawia schemat Manva
Matsya Purana Adhyaya 145 explains Manvantara cycles and Yuga-dharma (lifespans and body-measures), defines Śrauta vs Smārta dharma and śiṣṭācāra, and details creation philosophy (mahat-ahaṃkāra, kṣet

Riszowie pytają Sūtę, kiedy i jak Matsya opowiedział o wielkim zgładzeniu Tāraki, nalegając na pełne
Matsya Purana Adhyaya 146 summary: sages question Sūta on Tāraka’s death and Guha (Skanda) birth, followed by Dakṣa-Kaśyapa genealogy, Diti’s tapas, Indra’s intervention, the Maruts episode, and the r

Adhyāya 147 advances the Deva–Asura conflict through the domestic and political catalyst of Varāṅgī’
Matsya Purana Adhyaya 147 narrates Varāṅgī’s plea for a deliverer son, Brahmā’s counsel on true renunciation, the boon of Tāraka’s birth, terrifying cosmic omens, and Tāraka’s consecration as Asura so

Tāraka zwraca się do zgromadzonych Asurów, ogłaszając ich odziedziczoną wrogość z Dewami i wzywając
Matsya Purana Adhyaya 148: Tārakāsura’s fierce tapas wins Brahmā’s boon, followed by the Deva-Asura war mobilization and Bṛhaspati’s statecraft teaching on sāma-bheda-dāna-daṇḍa, ending with Indra’s c

Kontynuując opis wojny, Sūta przedstawia zderzenie dewów i daitjów wśród przytłaczającego ryku i fur
Matsya Purana Adhyaya 149 describes the devas-daityas war in dramatic detail: battle formations of chariots, elephants, horses and infantry, a catalogue of weapons and arrows, and the blood-soaked afte

Sūta opowiada kolejne epizody z pola bitwy: (1) Yama (Antaka/Kṛtānta) pojedynkuje się z Grāsaną przy
Matsya Purana Adhyaya 150 summary: Yama battles Grāsana, Kubera is routed by Jambha/Kujambha, Kālanemi unleashes tamasic māyā and astras shake the cosmos, until Viṣṇu awakens, rides Garuḍa, and subdues

Sūta kontynuuje opis wojny: Daityowie pod wodzą Nimi i innych wodzów (Mathana, Jambhaka, Śumbha, Mah
Matsya Purana Adhyaya 151 narrates Viṣṇu’s fierce battle with the Daityas: Nimi, Jambha, Śumbha, and commander Grasana, detailing Raudra Astra, Brahmāstra countering, Kāla-daṇḍa missile, and Sudarśana’s

Kontynuując opowieść wojenną, po śmierci Grasany Dānavowie wypuszczają grad broni, lecz Śrī Viṣṇu od
Matsya Purana Adhyaya 152 summary: Viṣṇu defeats Mathana, subdues Mahīṣa despite Brahmā’s boon, warns Śumbha of maiden-fated death, and withdraws with Garuḍa after a fierce Daitya assault, key insights

Sūta opowiada: Indra, widząc odwrót Hariego (Viṣṇu), uznaje się za pokonanego i szuka rady u Viṣṇu.
Matsya Purana Adhyaya 153 narrates Indra’s crisis, Vishnu’s counsel, the deployment of the Eleven Rudras, and the epic astra-war culminating in Jambha’s death and Tāraka’s furious advance, complete cha

Sūta opowiada: (1) Bogowie zostają pojmani i upokorzeni przez hordę Daityów; po uwolnieniu udają się
Matsya Purana Adhyaya 154 explains the divine plan to defeat Tāraka: Brahmā’s boon-logic, Niśā’s mission, Pārvatī’s birth and tapas, Nārada’s clarification about Śiva as the unborn husband, and the Kā

Śiwa przemawia do Pārvatī, porównując białą, pachnącą poświatę przylegającą do jego ciała do pasty s
Matsya Purana Adhyaya 155: Śiva and Pārvatī’s heated samvāda on blame, honor, and speech, ending with Umā’s departure and her vow of tapas to attain Gaurī-hood after being called Kṛṣṇā, with Vīraka ap

Sūta opowiada: Kusumamodinī podchodzi i obejmuje Girijā, pytając, dokąd zmierza. Girijā wyjaśnia prz
Matsya Purana Adhyaya 156 narrates Umā’s intense tapas, the asura ĀḌi’s māyā disguise as Pārvatī, Śiva’s recognition through the missing lotus-mark, the demon’s slaying, and the resulting curse on Vīr

W ramach puranicznego dialogu, opowieść przechodzi od napomnienia Bogini i skutków związanych z kląt
Matsya Purana Adhyaya 157 summary: Girijā’s transformation into radiant Kauśikī, the lion born of divine wrath, Brahmā’s boon affirming her as half of Śiva, and Vīraka’s gatekeeping episode after a Da

Sūta kontynuuje opowieść: Vīraka blokuje wejście; Bogini wewnętrznie postrzega paradoks bycia nazwan
Matsya Purana Adhyaya 158 explains Mahāgaurī’s entry to Śiva’s secret abode, Vīraka’s hymn, Agni’s role in bearing Śiva’s potency, the creation of a golden lotus-lake, and the miraculous birth of six-

Sūta opowiada o objawieniu Skandy oraz związanej z Kṛttikā przyczynie jego sześciu twarzy i imion: V
Matsya Purana Adhyaya 159 explains why Skanda is called Ṣaṇmukha/Viśākha/Kārttikeya, narrates his abhiṣeka in Caitra, the Devasenā alliance and divine gifts, and opens the Tāraka episode with envoy di

Adhyāya 160 continues Sūta’s narration of the Deva–Asura conflict culminating in Tāraka’s destined d
Matsya Purana Adhyaya 160 narrates Skanda’s battle with Tāraka: Kumāra’s teaching on true śāstra, the climactic śakti strike, and the phalaśruti promising fame, prosperity, sin-removal, and sāyujya wit

Mędrcy proszą o opowieść o śmierci Hiraṇyakaśipu, wielkości Narasiṃhy i mocy niszczącej grzech. Sūta
Matsya Purana Adhyaya 161 narrates Hiranyakashipu’s extreme tapas, Brahma’s granting of near-invulnerability boons, the gods’ appeal to Vishnu for refuge, and a detailed, Vastu-relevant description of

Adhyāya 162 unfolds as a high-theology battle tableau framed in Sūta’s narration. Narasiṃha arrives
Matsya Purana Adhyaya 162 narrates Narasiṃha’s awe-inspiring arrival, Prahlāda’s vision of the Lord as the cosmos, and Hiraṇyakaśipu’s massive astra-assault, ending with Narasiṃha standing unmoved like

Sūta opisuje zastępy daityów i dānavów o przerażających, zwierzęcych twarzach atakujące Pana Narasiṃ
Matsya Purana Adhyaya 163 narrates Narasiṃha’s battle with Hiraṇyakaśipu, the defeat of daitya māyā, and a detailed list of yugānta-like omens: planets, winds, meteors, blood-rain, ending with the demon

Po usłyszeniu o wielkości Narasiṃhy, mędrcy proszą o pełniejsze opowiedzenie tej samej chwały, teraz
Matsya Purana Adhyaya 164 introduces the Padma Mahakalpa creation: Manu asks how the lotus-universe arises from Padmanabha during yogic sleep, how pralaya dissolves the elements, and how Prajapatis em

Matsya kontynuuje dydaktyczną samvādę z królem, określając miary jug, w tym sandhyā i sandhyāṃśa, or
Matsya Purana Adhyaya 165 explains the durations of the four yugas with sandhyā junctions, the decline of dharma and varṇa-āśrama order from Kṛta to Kali, and the cosmic timetable of Brahmā’s day lead

Matsja opisuje rozwiązanie końca wieku: blask Nārāyaṇy, podobny do słońca, wysusza i wchłania wszyst
Matsya Purana Adhyaya 166 explains pralaya: Narayana dries the oceans, elements and senses withdraw, fire consumes the worlds, then a divine flood forms the ekārṇava as Vishnu enters yogic sleep, plus

Matsya opisuje pralayę: świat staje się Ekārṇavą, jednym kosmicznym oceanem, a Nārāyaṇa, objawiony j
Matsya Purana Adhyaya 167 explains Ekārṇava pralaya and Nārāyaṇa as Haṃsa, teaches the Upaniṣadic secret of Puruṣa-Yajña, enumerates the sixteen ṛtviks, and narrates Mārkaṇḍeya’s astonishing vision of

Pan Matsya kontynuuje wykład o stworzeniu, opisując wczesny kosmiczny stan wycofania rządzony przez
Matsya Purana Adhyaya 168 explains cosmic creation from the still ocean: the fissure (chidra), rise of sound and Vāyu, birth of Vaiśvānara fire, expansion of ākāśa, and Hari’s navel-lotus that foresha

W formie dialogu Matsya kontynuuje pouczenia króla (narādhipa) o prastworzeniu i porządkowaniu świat
Matsya Purana Adhyaya 169 explains Brahmā’s manifestation in the golden lotus from Nārāyaṇa, the lotus-form Earth (Padmā/Rasā), Jambūdvīpa’s sacred geography, divine mountains and tīrtha-bearing river

Adhyaya 170 narrates the rise and defeat of the asuras Madhu and Kaiṭabha, born from an obstruction
Matsya Purana Adhyaya 170 explains the Madhu-Kaiṭabha episode in the cosmic ocean: rajas-tamas as deluding powers, Brahmā’s yogic refuge in sattva, and Nārāyaṇa’s boon that leads to their death on His

Matsya opowiada, jak Brahmā, stojąc na lotosie, praktykuje surowe tapas. Nārāyaṇa ukazuje się w form
Matsya Purana Adhyaya 171 explains Brahma’s lotus-austerity, the Satya-Rta teaching, creation of realms, Gayatri and the four Vedas, Prajapati lineages (Daksha-Kashyapa), Surabhi’s Rudras and cows, an

Matsya zwraca się do króla: najpierw określa imiona i rozpoznania Wisznu w różnych jugach i światach
Matsya Purana Adhyaya 172 explains Vishnu’s identity as Hari, Vaikuṇṭha, and Kṛṣṇa, narrates the Tārakāmaya war, the gods’ surrender to Nārāyaṇa, Vishnu’s awe-inspiring manifestation amid ominous port

Matsya opowiada, że po usłyszeniu uspokajających słów Viṣṇu, Daityowie i Dānavowie nasilają swoje pr
Matsya Purana Adhyaya 173 describes the Daityas and Dānavas preparing for war, including Maya’s imperishable golden chariot and a fearsome iron war-chariot, plus the named Asura leaders, weapons, moun

Matsya kontynuuje narrację wojenną: po opisaniu sił Daityów wylicza teraz waiśnawską armię Dewów. Bo
Matsya Purana Adhyaya 174 describes the full array of the gods’ Vaiṣṇava host: Indra, Yama, Varuṇa, Kubera, Sūrya, Soma, and Viṣṇu on Garuḍa, mapping cosmic directionality (Lokapālas) and divine weapons

Matsya opowiada o katastrofalnej wojnie Dewów i Asurów: bogowie zostają schwytani w sieci strzał i u
Matsya Purana Adhyaya 175 narrates the Deva-Asura war, Indra’s tāmasa weapon, the birth of Aurva fire from sage Ūrva’s tapas, Brahmā’s placement of the Vaḍavā submarine fire, and Varuṇa’s plan to use

Matsya opowiada, że uradowany Indra nakazuje Somie ruszyć pierwszy do bitwy, niosąc mroźną, zimową b
Matsya Purana Adhyaya 176 describes Indra commissioning Soma with a frost-weapon to break Asuric māyā, praising the Moon as yajña-rasa, oṣadhiśa, and measurer of time through waxing and waning, culmin
Adhyaya 1 teaches dharmic preservation during cosmic crisis: Manu embodies the ideal protector-king who responds with compassion (saving the small fish) and obedience to divine instruction (gathering beings into the boat). The chapter frames Pralaya not as mere catastrophe but as a cyclical transition where righteous leadership, guided by Viṣṇu (Matsya), safeguards life and enables renewal at the start of Kṛtayuga.
This chapter primarily covers Creation-cycle theology (Pralaya and yuga transition) and Rajadharma in archetypal form (the king as guardian of beings). It also establishes Purāṇic transmission (Sūta narrating to the Naimiṣāraṇya sages). Vastu-śāstra and detailed genealogies are not yet developed here; they are foreshadowed by the sages’ broader questions about cosmic origins and divine forms.
Matsya first tests Manu’s compassion through the ever-growing fish that cannot be contained in smaller waters. After revealing Himself, Matsya warns of imminent flooding, provides a boat made by the gods, instructs Manu to place all classes of beings inside, and tells him to fasten the boat to Matsya’s horn when yuga-end winds strike—thus ensuring survival through Pralaya and Manu’s role as future progenitor (Prajāpati).
The chapter teaches how dharma and knowledge are preserved through cosmic collapse: Matsya instructs Manu to safeguard the Veda (as the ‘Veda-boat’) and the seed-forms of beings during antarakṣaya pralaya, emphasizing divine guidance, disciplined yoga, and continuity of creation after dissolution.
This adhyāya is primarily Sṛṣṭi–Pralaya (creation and dissolution) and the Matsya-Avatāra rescue narrative. It also functions as an index of forthcoming Dharma material—dāna, śrāddha, varṇa-āśrama, iṣṭa-pūrta, and devatā-pratiṣṭhā—while genealogy/manvantara themes are named as part of the Purāṇa’s scope rather than detailed here. Vāstu is not taught in this chapter, but the ‘world-structure’ cosmogony provides the cosmographic base later used by Vāstu and temple-planning sections.
Matsya orders Manu to board a boat identified with the Veda, gather life-seeds, and fasten the boat to Matsya’s horn using a serpent as a rope. When the deluge turns the worlds into a single ocean, horned Matsya appears at the foretold time and tows/protects the boat until the flood passes.
Saṃvarta, Bhīmanāda, Droṇa, Caṇḍa, Balāhaka, Vidyutpatāka, and Śoṇa—described as laya-vārida, the rain-bearing agents of dissolution.
It links creation to both revelation and metaphysics: Brahmā’s tapas precipitates the manifestation of the Vedas and śāstric disciplines, and creation proceeds through an enumerated Sāṅkhya sequence (Prakṛti/Pradhāna → Mahat → Ahaṅkāra → indriyas/mind → tanmātras → five elements). The chapter also teaches that cosmic origins and human genealogy (Svāyaṃbhuva Manu) are grounded in these principles, while the chaturmukha episode functions as a theological narrative explaining Brahmā’s multiple faces and the dynamics of desire, shame, and creative impetus.
This chapter is primarily Sṛṣṭi (creation philosophy) and Puranic genealogy. Dharma appears as a principle/personification arising from Brahmā, alongside Kāma, krodha, lobha, and moha—showing a dharma-psychology bridge. Genealogy is explicit in the list of ten mind-born sages and the birth of Svāyaṃbhuva Manu (Virāṭ/Adhipuruṣa) and the broader Manu succession. Vāstu/architecture is not a focus in Adhyāya 3; it serves instead as a cosmological foundation that later Vāstu and rājadharma sections can presuppose.
The chapter teaches that primordial creation (ādi-sṛṣṭi) operates on a divine, suprasensory plane and should not be over-analyzed using ordinary human ethical categories. It also establishes a Vedic-theological principle: Brahmā is Veda-personified, and Gāyatrī/Sāvitrī is his inseparable presiding śakti—hence Sāvitrī recitation/approach is presented as intrinsically faultless, even while the narrative acknowledges Brahmā’s shame and the karmic consequence enacted through Kāma’s curse.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Vedapath Gold
Reading stays free, with or without Gold. It is for when you would rather listen: Sanskrit recitation and a spoken translation in 10 languages across the library, on this site and in the app, plus weekly Mudras for your questions and every comic and video episode open.