Nirvana

Verse 1

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menghuraikan Nirvāṇa Upaniṣad. Pokok ajarannya ialah Paramahaṃsa—“Akulah Dia”. Para pelepas dunia ialah pengembara pengemis suci; tanda lahiriahnya ialah lambang dari Barat. Manmatha ialah penjaga medan. Ajaran bagaikan langit; sungainya ialah amerta beralun. Ia tidak binasa, tidak ternoda. Niḥsaṃśaya ialah ṛṣi yang melihat. Nirvāṇa ialah devatā. Amalannya melampaui ikatan keturunan. Pengetahuannya ialah jñāna mutlak yang tidak-dua.

Verse 2

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menghuraikan Nirvāṇa Upaniṣad. Pokok ajarannya ialah Paramahaṃsa—“Akulah Dia”. Para pelepas dunia ialah pengembara pengemis suci; tanda lahiriahnya ialah lambang dari Barat. Manmatha ialah penjaga medan. Ajaran bagaikan langit; sungainya ialah amerta beralun. Ia tidak binasa, tidak ternoda. Niḥsaṃśaya ialah ṛṣi yang melihat. Nirvāṇa ialah devatā. Amalannya melampaui ikatan keturunan. Pengetahuannya ialah jñāna mutlak yang tidak-dua.

Verse 3

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menghuraikan Nirvāṇa Upaniṣad. Pokok ajarannya ialah Paramahaṃsa—“Akulah Dia”. Para pelepas dunia ialah pengembara pengemis suci; tanda lahiriahnya ialah lambang dari Barat. Manmatha ialah penjaga medan. Ajaran bagaikan langit; sungainya ialah amerta beralun. Ia tidak binasa, tidak ternoda. Niḥsaṃśaya ialah ṛṣi yang melihat. Nirvāṇa ialah devatā. Amalannya melampaui ikatan keturunan. Pengetahuannya ialah jñāna mutlak yang tidak-dua.

Verse 4

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menghuraikan Upaniṣad Nirvāṇa. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara-pertapa (parivrājaka) ialah ‘tanda-tanda barat’ (liṅga). Manmatha ialah penjaga kawasan suci. Ajarannya ialah ‘kesimpulan langit’; sungainya ialah ‘sungai amṛta yang beralun’. (Matlamatnya) yang tidak binasa, yang suci tanpa noda. Ṛṣi-nya ialah ‘Bebas daripada keraguan’. Devatanya ialah Nirvāṇa. Amalannya ialah ‘tanpa keturunan/klan’. Pengetahuannya ialah ‘jñāna mutlak yang tidak-dua’.

Verse 5

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menghuraikan Upaniṣad Nirvāṇa. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara-pertapa (parivrājaka) ialah ‘tanda-tanda barat’ (liṅga). Manmatha ialah penjaga kawasan suci. Ajarannya ialah ‘kesimpulan langit’; sungainya ialah ‘sungai amṛta yang beralun’. (Matlamatnya) yang tidak binasa, yang suci tanpa noda. Ṛṣi-nya ialah ‘Bebas daripada keraguan’. Devatanya ialah Nirvāṇa. Amalannya ialah ‘tanpa keturunan/klan’. Pengetahuannya ialah ‘jñāna mutlak yang tidak-dua’.

Verse 6

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menghuraikan Upaniṣad Nirvāṇa. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara-pertapa (parivrājaka) ialah ‘tanda-tanda barat’ (liṅga). Manmatha ialah penjaga kawasan suci. Ajarannya ialah ‘kesimpulan langit’; sungainya ialah ‘sungai amṛta yang beralun’. (Matlamatnya) yang tidak binasa, yang suci tanpa noda. Ṛṣi-nya ialah ‘Bebas daripada keraguan’. Devatanya ialah Nirvāṇa. Amalannya ialah ‘tanpa keturunan/klan’. Pengetahuannya ialah ‘jñāna mutlak yang tidak-dua’.

Verse 7

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menghuraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara pertapa adalah “tanda‑tanda Barat”. Manmatha ialah penjaga kawasan suci. Ajarannya ialah “langit” (gagana‑siddhānta); sungainya ialah sungai amṛta dengan gelombang yang bergulung. Ia yang tidak binasa, yang suci tanpa noda. Niḥsaṃśaya ialah ṛṣi, sang pelihat. Nirvāṇa ialah dewa yang dipuja. Amal‑geraknya ialah “tanpa keturunan/klan” (niṣkula‑pravṛtti). Pengetahuannya ialah “tidak eksklusif, tidak‑dua” (niṣkevala‑jñāna).

Verse 8

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menghuraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara pertapa ialah “tanda‑tanda Barat”. Manmatha ialah penjaga kawasan suci. Ajarannya ialah “langit”; sungainya ialah sungai amṛta dengan gelombang yang bergulung. Ia yang tidak binasa, yang suci tanpa noda. Niḥsaṃśaya ialah sang pelihat. Nirvāṇa ialah dewa yang dipuja. Amal‑geraknya ialah “tanpa keturunan”. Pengetahuannya ialah “tidak eksklusif, tidak‑dua”.

Verse 9

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami akan menghuraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara pertapa ialah “tanda‑tanda Barat”. Manmatha ialah penjaga kawasan suci. Ajarannya ialah “langit”; sungainya ialah sungai amṛta dengan gelombang yang mengalun. Ia tidak binasa, tanpa noda. Niḥsaṃśaya ialah sang pelihat. Nirvāṇa ialah dewa. Amal‑geraknya tanpa keturunan. Pengetahuannya tidak‑dua.

Verse 10

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami menghuraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara renunsiat ialah lambang ‘barat’. Manmatha ialah penjaga kawasan suci. Ajarannya berasaskan ‘angkasa’ (gagana); sungainya ialah aliran amṛta beralun halus. Matlamatnya Yang Tidak Binasa, Yang Tanpa Noda. Ṛṣi-nya ialah Niḥsaṃśaya, bebas daripada keraguan. Devatanya ialah Nirvāṇa. Amalannya melampaui keturunan (niṣkula). Pengetahuannya tunggal-tanpa-dua, murni (niṣkevala).

Verse 11

अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...

Kini kami menghuraikan Nirvāṇa Upaniṣad. “Akulah Paramahaṃsa.” Para pengembara renunsiat ialah lambang ‘barat’. Manmatha ialah penjaga kawasan suci. Ajarannya berasaskan ‘angkasa’ (gagana); sungainya ialah aliran amṛta beralun halus. Matlamatnya Yang Tidak Binasa, Yang Tanpa Noda. Ṛṣi-nya ialah Niḥsaṃśaya, bebas daripada keraguan. Devatanya ialah Nirvāṇa. Amalannya melampaui keturunan (niṣkula). Pengetahuannya tunggal-tanpa-dua, murni (niṣkevala).

Verse 12

ऊर्ध्वाम्नायः । निरालम्बपीठः । संयोगदीक्षा । वियोगोपदेशः । दीक्षासन्तोषपानं च । द्वादशादित्यावलोकनम् । विवेकरक्षा । करुणैव केलिः । आनन्दमाला । एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी । अकल्पितभिक्षाशी । हंसाच...

Pewarisan ‘ke atas’ (ūrdhvāmnāya). Pīṭha tanpa sandaran (nirālamba). Inisiasi penyatuan (saṃyoga-dīkṣā). Ajaran tentang pemisahan (viyoga-upadeśa). Dan meminum kepuasan-batin sebagai dīkṣā. Perenungan dua belas Āditya (dua belas matahari). Perlindungan melalui kebijaksanaan membeza (viveka). Belas kasih semata-mata itulah permainan suci. Kalungan kebahagiaan. Di gua yang sunyi, perhimpunan ketenteraman dalam postur pembebasan. Makan sedekah tanpa dirancang. Laku Haṃsa. Penegasan bahawa Haṃsa bersemayam dalam semua makhluk.

Verse 13

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(Inilah ciri-ciri/amalan:) transmisi ‘atas’ (ūrdhvāmnāya); tempat duduk tanpa sandaran (nirālamba-pīṭha); inisiasi kepada penyatuan (saṃyoga-dīkṣā); ajaran tentang pemisahan dan pelepasan (viyoga-upadeśa); serta meminum kepuasan daripada diksha; perenungan terhadap dua belas Āditya; pemeliharaan daya pembedaan (viveka); belas kasih semata-mata sebagai permainan suci; kalungan kebahagiaan; di gua kesunyian, perhimpunan yang menyenangkan dalam postur pembebasan; memakan sedekah yang tidak dirancang; laku Haṃsa; dan penegasan bahawa Haṃsa bersemayam dalam semua makhluk.

Verse 14

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(Inilah ciri-ciri/amalan:) transmisi ‘atas’; tempat duduk tanpa sandaran; inisiasi kepada penyatuan; ajaran tentang pelepasan; serta meminum kepuasan daripada diksha; perenungan dua belas Āditya; menjaga viveka, kebijaksanaan pembedaan; belas kasih sebagai permainan suci; kalungan kebahagiaan; di gua kesunyian, pertemuan yang menyenangkan dalam postur pembebasan; memakan sedekah tanpa dirancang; laku Haṃsa; dan ajaran bahawa Haṃsa bersemayam dalam semua makhluk.

Verse 15

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

(Inilah ciri-ciri/amalan:) transmisi atas; tempat duduk tanpa sandaran; inisiasi kepada penyatuan; ajaran tentang pelepasan; serta meminum kepuasan daripada diksha; perenungan dua belas Āditya; perlindungan melalui kebijaksanaan pembedaan; belas kasih semata-mata sebagai permainan suci; kalungan kebahagiaan; di gua kesunyian, pertemuan yang menyenangkan dalam postur pembebasan; memakan sedekah yang tidak dibuat-buat; laku Haṃsa; dan huraian bahawa Haṃsa bersemayam dalam batin semua makhluk.

Verse 16

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

[Dia dicirikan oleh:] pewarisan ke atas (ūrdhvāmnāya); singgahsana tanpa sandaran (nirālamba-pīṭha); diksha menuju penyatuan (saṃyoga-dīkṣā); ajaran tentang pemisahan/ketidaklekatan (viyoga-upadeśa); serta meminum kepuasan batin yang menjadi diksha; perenungan dua belas Āditya; penjagaan daya pembedaan (viveka); belas kasih semata-mata sebagai lila; kalungan kebahagiaan; di gua kesunyian, perhimpunan sukacita dari tempat duduk yang merdeka; yang makan sedekah tanpa dirancang; laku Haṃsa; dan penegasan bahawa Haṃsa bersemayam dalam semua makhluk.

Verse 17

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Pewarisan ke atas; singgahsana tanpa sandaran; diksha penyatuan; ajaran ketidaklekatan; meminum kepuasan batin yang menjadi diksha; perenungan dua belas Āditya; perlindungan viveka, daya pembedaan; belas kasih sebagai lila; kalungan kebahagiaan; di gua sunyi, perhimpunan sukacita dari singgahsana yang bebas; yang hidup dengan sedekah tanpa dirancang; laku Haṃsa; dan penegasan bahawa Haṃsa bersemayam dalam semua makhluk.

Verse 18

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Tradisi ke atas; singgahsana tanpa sandaran; diksha penyatuan; pengajaran tentang pelepasan dan tidak melekat; serta meminum kepuasan sebagai diksha; perenungan dua belas Āditya; memelihara viveka, kebijaksanaan pembedaan; belas kasih semata-mata sebagai lila; kalungan kebahagiaan; di gua kesunyian, pertemuan mesra akan sukacita singgahsana yang merdeka; yang hidup dengan sedekah tanpa dibuat-buat; laku Haṃsa; penegasan bahawa Haṃsa bersemayam dalam semua makhluk.

Verse 19

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

Pemindahan ajaran tertinggi (ūrdhvāmnāya) ialah: pīṭha tanpa sandaran; inisiasi ke dalam penyatuan; ajaran tentang perpisahan—yakni pelepasan; serta meminum kepuasan suci hasil diksha; memandang Surya sebagai dua belas aspek; menjaga daya pembedaan (viveka); belas kasih semata-mata sebagai lila; kalungan kebahagiaan; di gua sunyi, perhimpunan sukacita dari asana/kerusi pembebasan; yang memakan sedekah tanpa direka-reka; laku Haṃsa; dan penegasan bahawa Haṃsa bersemayam di dalam semua makhluk.

Verse 20

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

Pemindahan ajaran tertinggi (ūrdhvāmnāya) ialah: pīṭha tanpa sandaran; inisiasi ke dalam penyatuan; ajaran tentang perpisahan—yakni pelepasan; serta meminum kepuasan suci hasil diksha; memandang Surya sebagai dua belas aspek; menjaga daya pembedaan (viveka); belas kasih semata-mata sebagai lila; kalungan kebahagiaan; di gua sunyi, perhimpunan sukacita dari asana/kerusi pembebasan; yang memakan sedekah tanpa direka-reka; laku Haṃsa; dan penegasan bahawa Haṃsa bersemayam di dalam semua makhluk.

Verse 21

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...

Pemindahan ajaran tertinggi (ūrdhvāmnāya) ialah: pīṭha tanpa sandaran; inisiasi ke dalam penyatuan; ajaran tentang perpisahan—yakni pelepasan; serta meminum kepuasan suci hasil diksha; memandang Surya sebagai dua belas aspek; menjaga daya pembedaan (viveka); belas kasih semata-mata sebagai lila; kalungan kebahagiaan; di gua sunyi, perhimpunan sukacita dari asana/kerusi pembebasan; yang memakan sedekah tanpa direka-reka; laku Haṃsa; dan penegasan bahawa Haṃsa bersemayam di dalam semua makhluk.

Verse 22

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Pewarisan ke atas (ūrdhvāmnāya); singgahsana tanpa sandaran (nirālamba-pīṭha); inisiasi penyatuan (saṃyoga-dīkṣā); ajaran pelepasan/ketidaklekatan (viyoga-upadeśa); serta meminum kepuasan batin sebagai inti diksha; perenungan dua belas Āditya; penjagaan daya pembedaan (viveka); belas kasih semata-mata sebagai permainan suci; kalung kebahagiaan; di gua kesunyian, perhimpunan sukacita dari duduk yang merdeka; yang makan sedekah tanpa dirancang; laku Haṃsa; dan penegasan bahawa Haṃsa bersemayam dalam semua makhluk.

Verse 23

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Pewarisan ke atas; singgahsana tanpa sandaran; inisiasi penyatuan; ajaran pelepasan/ketidaklekatan; serta meminum kepuasan batin sebagai inti diksha; perenungan dua belas Āditya; penjagaan viveka, daya pembedaan; belas kasih semata-mata sebagai permainan suci; kalung kebahagiaan; di gua kesunyian, perhimpunan sukacita dari duduk yang merdeka; yang makan sedekah tanpa dirancang; laku Haṃsa; dan ajaran bahawa Haṃsa bersemayam dalam semua makhluk.

Verse 24

ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...

Pewarisan ke atas; singgahsana tanpa sandaran; inisiasi penyatuan; ajaran pelepasan; serta meminum kepuasan batin sebagai diksha; perenungan dua belas Āditya; penjagaan discernment (viveka); belas kasih semata-mata sebagai permainan suci; kalung kebahagiaan; di gua kesunyian, perhimpunan sukacita dari duduk yang merdeka; yang makan sedekah tanpa dirancang; laku Haṃsa; dan penegasan bahawa Haṃsa bersemayam dalam semua makhluk.

Verse 25

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubah ialah ketabahan; cawat ialah sikap tidak berpihak yang bebas nafsu; tongkat ialah daya pembedaan (viveka). Tali pinggang yoga ialah renungan memandang Brahman; terompah ialah Śrī, kemuliaan dan kesejahteraan. “Berjalan” ialah menurut kehendak Yang Maha Tinggi. “Ikatan” ialah pengekangan Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan tertinggi, seseorang itu ialah jīvanmukta, yang merdeka ketika hidup. Ada tidur Śiva-yoga dan juga khecarī-mudrā. Ia berbahagia dalam Ananda tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui minda dan kata. Dunia yang terhasil ini tidak kekal—seperti dunia mimpi, seperti awan, seperti gajah yang terlihat pada awan, dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jala sifat-sifat khayal, hanyalah rekaan seperti tali disangka ular. Sasaran ialah Yang dinamai dengan ratusan sebutan seperti “Viṣṇu” dan “Pengetahuan”. Goad ialah jalan. “Kekosongan” bukanlah tanda. Realiti ialah kewujudan Tuhan Tertinggi. Biara ialah yoga yang benar dan telah sempurna. Keadaan abadi ialah hakikat-Nya sendiri. Kesedaran-diri Brahman yang asal. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra) hendaklah direnungkan.

Verse 26

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubah ialah ketabahan; cawat ialah sikap tidak berpihak yang bebas nafsu; tongkat ialah daya pembedaan (viveka). Tali pinggang yoga ialah renungan memandang Brahman; terompah ialah Śrī, kemuliaan dan kesejahteraan. “Berjalan” ialah menurut kehendak Yang Maha Tinggi. “Ikatan” ialah pengekangan Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan tertinggi, seseorang itu ialah jīvanmukta, yang merdeka ketika hidup. Ada tidur Śiva-yoga dan juga khecarī-mudrā. Ia berbahagia dalam Ananda tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui minda dan kata. Dunia yang terhasil ini tidak kekal—seperti dunia mimpi, seperti awan, seperti gajah yang terlihat pada awan, dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jala sifat-sifat khayal, hanyalah rekaan seperti tali disangka ular. Sasaran ialah Yang dinamai dengan ratusan sebutan seperti “Viṣṇu” dan “Pengetahuan”. Goad ialah jalan. “Kekosongan” bukanlah tanda. Realiti ialah kewujudan Tuhan Tertinggi. Biara ialah yoga yang benar dan telah sempurna. Keadaan abadi ialah hakikat-Nya sendiri. Kesedaran-diri Brahman yang asal. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra) hendaklah direnungkan.

Verse 27

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubah ialah ketabahan; cawat ialah sikap tidak berpihak yang bebas nafsu; tongkat ialah daya pembedaan (viveka). Tali pinggang yoga ialah renungan memandang Brahman; terompah ialah Śrī, kemuliaan dan kesejahteraan. “Berjalan” ialah menurut kehendak Yang Maha Tinggi. “Ikatan” ialah pengekangan Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan tertinggi, seseorang itu ialah jīvanmukta, yang merdeka ketika hidup. Ada tidur Śiva-yoga dan juga khecarī-mudrā. Ia berbahagia dalam Ananda tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui minda dan kata. Dunia yang terhasil ini tidak kekal—seperti dunia mimpi, seperti awan, seperti gajah yang terlihat pada awan, dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jala sifat-sifat khayal, hanyalah rekaan seperti tali disangka ular. Sasaran ialah Yang dinamai dengan ratusan sebutan seperti “Viṣṇu” dan “Pengetahuan”. Goad ialah jalan. “Kekosongan” bukanlah tanda. Realiti ialah kewujudan Tuhan Tertinggi. Biara ialah yoga yang benar dan telah sempurna. Keadaan abadi ialah hakikat-Nya sendiri. Kesedaran-diri Brahman yang asal. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra) hendaklah direnungkan.

Verse 28

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya ialah ketabahan; kain cawatnya ialah sikap tidak berpihak (udāsīna); tongkatnya ialah daya pertimbangan (viveka); talinya ialah yoga memandang Brahman; kasutnya ialah kemakmuran; laku hidupnya ialah menurut Kehendak Tertinggi; disiplin pengekangannya ialah ikatan Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan dan balas-celaan, ia menjadi jīvanmukta. Ada tidur-yoga Śiva dan mudrā khecarī. Teguh dalam kebahagiaan tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai melalui pencerahan-budi, di luar jangkauan minda dan kata. Dunia yang terhasil itu tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jala sifat yang mengelirukan, hanyalah rekaan seperti tali disangka ular. Sasaran ialah Yang dinamai dengan ratusan sebutan seperti “Viṣṇu” dan “Vidyā”. Penggoadnya ialah jalan; “kekosongan” bukanlah tanda. Hakikat ialah kewujudan Parameśvara. Biara ialah yoga kebenaran dan kesempurnaan. Keadaan abadi ialah sifat-Nya sendiri: kesedaran bercahaya-sendiri Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat yang meniadakan perubahan (vikāra) hendaklah direnungkan.

Verse 29

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya ialah ketabahan; kain cawatnya ialah sikap tidak berpihak (udāsīna); tongkatnya ialah daya pertimbangan (viveka); talinya ialah yoga memandang Brahman; kasutnya ialah kemakmuran; laku hidupnya ialah menurut Kehendak Tertinggi; disiplin pengekangannya ialah ikatan Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan dan balas-celaan, ia menjadi jīvanmukta. Ada tidur-yoga Śiva dan mudrā khecarī. Teguh dalam kebahagiaan tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai melalui pencerahan-budi, di luar jangkauan minda dan kata. Dunia yang terhasil itu tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jala sifat yang mengelirukan, hanyalah rekaan seperti tali disangka ular. Sasaran ialah Yang dinamai dengan ratusan sebutan seperti “Viṣṇu” dan “Vidyā”. Penggoadnya ialah jalan; “kekosongan” bukanlah tanda. Hakikat ialah kewujudan Parameśvara. Biara ialah yoga kebenaran dan kesempurnaan. Keadaan abadi ialah sifat-Nya sendiri: kesedaran bercahaya-sendiri Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat yang meniadakan perubahan (vikāra) hendaklah direnungkan.

Verse 30

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubahnya ialah ketabahan; kain cawatnya ialah sikap tidak berpihak (udāsīna); tongkatnya ialah daya pertimbangan (viveka); talinya ialah yoga memandang Brahman; kasutnya ialah kemakmuran; laku hidupnya ialah menurut Kehendak Tertinggi; disiplin pengekangannya ialah ikatan Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan dan balas-celaan, ia menjadi jīvanmukta. Ada tidur-yoga Śiva dan mudrā khecarī. Teguh dalam kebahagiaan tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai melalui pencerahan-budi, di luar jangkauan minda dan kata. Dunia yang terhasil itu tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jala sifat yang mengelirukan, hanyalah rekaan seperti tali disangka ular. Sasaran ialah Yang dinamai dengan ratusan sebutan seperti “Viṣṇu” dan “Vidyā”. Penggoadnya ialah jalan; “kekosongan” bukanlah tanda. Hakikat ialah kewujudan Parameśvara. Biara ialah yoga kebenaran dan kesempurnaan. Keadaan abadi ialah sifat-Nya sendiri: kesedaran bercahaya-sendiri Brahman purba. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat yang meniadakan perubahan (vikāra) hendaklah direnungkan.

Verse 31

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubah ialah ketabahan; cawat ialah sikap tidak melekat; tongkat ialah penyelidikan (vicāra). Tali pinggang yoga ialah penglihatan Brahman; terompah ialah kemakmuran suci (Śrī). Laku hidup menurut kehendak Yang Tertinggi. Ikatan ialah pengawalan/kenaikan Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan orang lain, ia menjadi jīvanmukta—merdeka ketika hidup. Ada tidur Śiva-yoga dan mudrā khecarī. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui minda dan kata. Dunia yang terbit ini tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah awan dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jala sifat yang mengelirukan, hanyalah rekaan seperti ular pada tali. Sasaran ialah Hakikat yang dinamai dengan ratusan nama seperti “Viṣṇu” dan “Vidyā”. Penggoad ialah jalan; kekosongan bukanlah tanda. Realiti ialah kewujudan Tuhan Tertinggi. Biara ialah yoga yang benar dan telah sempurna. Hakikatnya ialah martabat abadi. Itulah kesedaran-diri Brahman yang asal. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan hendaklah direnungkan untuk dilampaui.

Verse 32

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubah ialah ketabahan; cawat ialah sikap tidak melekat; tongkat ialah penyelidikan (vicāra). Tali pinggang yoga ialah penglihatan Brahman; terompah ialah kemakmuran suci (Śrī). Laku hidup menurut kehendak Yang Tertinggi. Ikatan ialah pengawalan/kenaikan Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan orang lain, ia menjadi jīvanmukta—merdeka ketika hidup. Ada tidur Śiva-yoga dan mudrā khecarī. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui minda dan kata. Dunia yang terbit ini tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah awan dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jala sifat yang mengelirukan, hanyalah rekaan seperti ular pada tali. Sasaran ialah Hakikat yang dinamai dengan ratusan nama seperti “Viṣṇu” dan “Vidyā”. Penggoad ialah jalan; kekosongan bukanlah tanda. Realiti ialah kewujudan Tuhan Tertinggi. Biara ialah yoga yang benar dan telah sempurna. Hakikatnya ialah martabat abadi. Itulah kesedaran-diri Brahman yang asal. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan hendaklah direnungkan untuk dilampaui.

Verse 33

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubah ialah ketabahan; cawat ialah sikap tidak melekat; tongkat ialah penyelidikan (vicāra). Tali pinggang yoga ialah penglihatan Brahman; terompah ialah kemakmuran suci (Śrī). Laku hidup menurut kehendak Yang Tertinggi. Ikatan ialah pengawalan/kenaikan Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan orang lain, ia menjadi jīvanmukta—merdeka ketika hidup. Ada tidur Śiva-yoga dan mudrā khecarī. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa; dicapai melalui viveka, melampaui minda dan kata. Dunia yang terbit ini tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah awan dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jala sifat yang mengelirukan, hanyalah rekaan seperti ular pada tali. Sasaran ialah Hakikat yang dinamai dengan ratusan nama seperti “Viṣṇu” dan “Vidyā”. Penggoad ialah jalan; kekosongan bukanlah tanda. Realiti ialah kewujudan Tuhan Tertinggi. Biara ialah yoga yang benar dan telah sempurna. Hakikatnya ialah martabat abadi. Itulah kesedaran-diri Brahman yang asal. Ajapā itulah Gāyatrī. Tongkat perubahan hendaklah direnungkan untuk dilampaui.

Verse 34

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubah ialah ketabahan; cawat ialah ketidakmelekatan; tongkat ialah penyelidikan (vicāra); tali pinggang yoga ialah penglihatan akan Brahman; terompah ialah kemakmuran; laku hidup menurut Kehendak Tertinggi; pengekangan ialah ikatan (pengawalan) Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan tertinggi, seseorang itu menjadi jīvanmukta, bebas ketika hidup. Ada tidur Śiva-yoga dan juga khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai melalui viveka, di luar jangkauan minda dan kata. Dunia yang terhasil itu tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jaring guṇa khayal, dibayangkan seperti ular pada tali. Sasaran ialah Yang dinamai dengan ratusan sebutan seperti “Viṣṇu” dan “Pengetahuan”. Penggiring (aṅkuśa) ialah jalan; kekosongan bukanlah petunjuk. Hakikat ialah kewujudan Tuhan Yang Maha Esa. Biara ialah yoga yang benar dan telah sempurna. Itulah hakikatnya, keadaan yang tidak mati. Itulah kesedaran-diri Brahman purba. Ajapā ialah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra-daṇḍa) hendaklah direnungkan.

Verse 35

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubah ialah ketabahan; cawat ialah ketidakmelekatan; tongkat ialah penyelidikan (vicāra); tali pinggang yoga ialah penglihatan akan Brahman; terompah ialah kemakmuran; laku hidup menurut Kehendak Tertinggi; pengekangan ialah ikatan (pengawalan) Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan tertinggi, seseorang itu menjadi jīvanmukta, bebas ketika hidup. Ada tidur Śiva-yoga dan juga khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai melalui viveka, di luar jangkauan minda dan kata. Dunia yang terhasil itu tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jaring guṇa khayal, dibayangkan seperti ular pada tali. Sasaran ialah Yang dinamai dengan ratusan sebutan seperti “Viṣṇu” dan “Pengetahuan”. Penggiring (aṅkuśa) ialah jalan; kekosongan bukanlah petunjuk. Hakikat ialah kewujudan Tuhan Yang Maha Esa. Biara ialah yoga yang benar dan telah sempurna. Itulah hakikatnya, keadaan yang tidak mati. Itulah kesedaran-diri Brahman purba. Ajapā ialah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra-daṇḍa) hendaklah direnungkan.

Verse 36

धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...

Jubah ialah ketabahan; cawat ialah ketidakmelekatan; tongkat ialah penyelidikan (vicāra); tali pinggang yoga ialah penglihatan akan Brahman; terompah ialah kemakmuran; laku hidup menurut Kehendak Tertinggi; pengekangan ialah ikatan (pengawalan) Kuṇḍalinī. Bebas daripada celaan tertinggi, seseorang itu menjadi jīvanmukta, bebas ketika hidup. Ada tidur Śiva-yoga dan juga khecarī-mudrā. Ia berbahagia tertinggi, melampaui tiga guṇa—dicapai melalui viveka, di luar jangkauan minda dan kata. Dunia yang terhasil itu tidak kekal, seperti dunia mimpi, seperti gajah-awan dan seumpamanya. Demikian juga himpunan bermula dengan tubuh, teranyam oleh jaring guṇa khayal, dibayangkan seperti ular pada tali. Sasaran ialah Yang dinamai dengan ratusan sebutan seperti “Viṣṇu” dan “Pengetahuan”. Penggiring (aṅkuśa) ialah jalan; kekosongan bukanlah petunjuk. Hakikat ialah kewujudan Tuhan Yang Maha Esa. Biara ialah yoga yang benar dan telah sempurna. Itulah hakikatnya, keadaan yang tidak mati. Itulah kesedaran-diri Brahman purba. Ajapā ialah Gāyatrī. Tongkat perubahan (vikāra-daṇḍa) hendaklah direnungkan.

Verse 37

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat Wujud yang hakikatnya kebahagiaan abadi. Dia yang hidup daripada sedekah kebahagiaan. Walau di tanah pembakaran agung, tetap berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī—melampaui minda. Gerak Śāradā—Kebijaksanaan. Lintasan unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgahsana tanpa sandaran. Amalan bahagia bagaikan gelombang amṛta. Langit putih jernih. Doktrin agung. Kepakaran pada “ladang” dan “wadah”—yakni pengamalan kuasa ilahi bermula dengan śama dan dama. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Ajaran tāraka yang menyeberangkan ke pembebasan. Ketuhanan itu tidak-dual, sentiasa bahagia.

Verse 38

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat Wujud yang hakikatnya kebahagiaan abadi. Dia yang hidup daripada sedekah kebahagiaan. Walau di tanah pembakaran agung, tetap berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī—melampaui minda. Gerak Śāradā—Kebijaksanaan. Lintasan unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgahsana tanpa sandaran. Amalan bahagia bagaikan gelombang amṛta. Langit putih jernih. Doktrin agung. Kepakaran pada “ladang” dan “wadah”—yakni pengamalan kuasa ilahi bermula dengan śama dan dama. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Ajaran tāraka yang menyeberangkan ke pembebasan. Ketuhanan itu tidak-dual, sentiasa bahagia.

Verse 39

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat Wujud yang hakikatnya kebahagiaan abadi. Dia yang hidup daripada sedekah kebahagiaan. Walau di tanah pembakaran agung, tetap berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī—melampaui minda. Gerak Śāradā—Kebijaksanaan. Lintasan unmanī. Tubuh yang disucikan. Singgahsana tanpa sandaran. Amalan bahagia bagaikan gelombang amṛta. Langit putih jernih. Doktrin agung. Kepakaran pada “ladang” dan “wadah”—yakni pengamalan kuasa ilahi bermula dengan śama dan dama. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Ajaran tāraka yang menyeberangkan ke pembebasan. Ketuhanan itu tidak-dual, sentiasa bahagia.

Verse 40

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat rupa yang hakikatnya Kebahagiaan abadi. Dia yang memakan sedekah kebahagiaan. Berdiam, bahkan di tanah pembakaran agung, dalam rimba Kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara Kebahagiaan. Keadaan unmanī (melampaui minda). Gerak-laku Śāradā. Perjalanan menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Tempat duduk tanpa sandaran. Amalan kebahagiaan bagaikan gelombang amṛta. Langit putih pucat. Ajaran agung. Kemahiran pada “medan” dan “wadah”—yakni latihan daya ilahi seperti śama dan dama. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Petunjuk tāraka. Ketuhanan ialah Kebahagiaan abadi yang tidak-dual.

Verse 41

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat rupa yang hakikatnya Kebahagiaan abadi. Dia yang memakan sedekah kebahagiaan. Berdiam, bahkan di tanah pembakaran agung, dalam rimba Kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara Kebahagiaan. Keadaan unmanī (melampaui minda). Gerak-laku Śāradā. Perjalanan menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Tempat duduk tanpa sandaran. Amalan kebahagiaan bagaikan gelombang amṛta. Langit putih pucat. Ajaran agung. Kemahiran pada “medan” dan “wadah”—yakni latihan daya ilahi seperti śama dan dama. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Petunjuk tāraka. Ketuhanan ialah Kebahagiaan abadi yang tidak-dual.

Verse 42

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat rupa yang hakikatnya Kebahagiaan abadi. Dia yang memakan sedekah kebahagiaan. Berdiam, bahkan di tanah pembakaran agung, dalam rimba Kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara Kebahagiaan. Keadaan unmanī. Gerak-laku Śāradā. Perjalanan menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Tempat duduk tanpa sandaran. Amalan kebahagiaan bagaikan gelombang amṛta. Langit yang pucat putih. Ajaran agung. Kemahiran dalam latihan daya ilahi bermula dengan śama dan dama, berkenaan “medan” dan “wadah”. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Ajaran tāraka. Ketuhanan ialah Kebahagiaan abadi yang tidak-dual.

Verse 43

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah (kanthā) yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat hakikat diri yang sentiasa berbahagia. Hidup dengan sedekah kebahagiaan. Walau di tanah pembakaran agung, tetap berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī. Gerak-laku Śāradā. Perjalanan unmanī. Tubuh yang suci. Tempat duduk tanpa sandaran. Amalan bahagia laksana gelombang amṛta. Langit putih jernih. Doktrin agung. Kepakaran sebagai medan dan wadah dalam pengamalan kuasa ilahi bermula dengan śama dan dama. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Ajaran tāraka. Ketuhanan ialah Bukan-Dua, kebahagiaan abadi.

Verse 44

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat hakikat diri yang sentiasa berbahagia. Hidup dengan sedekah kebahagiaan. Walau di tanah pembakaran agung, tetap berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī. Aktiviti Śāradā. Gerak unmanī. Tubuh yang disucikan. Tempat duduk tanpa sokongan. Amalan bahagia laksana gelombang amṛta. Langit putih. Doktrin agung. Kemahiran sebagai medan dan wadah dalam amalan kuasa ilahi bermula dengan śama dan dama. Pertemuan yang tinggi dan yang rendah. Petunjuk tāraka. Ketuhanan ialah Bukan-Dua, kebahagiaan abadi.

Verse 45

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Melalui yoga, terlihat hakikat diri yang sentiasa berbahagia. Makan dari sedekah kebahagiaan. Walau di tanah pembakaran agung, tetap berdiam di hutan kebahagiaan. Kesunyian. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī. Gerak-laku Śāradā. Laluan unmanī. Tubuh tanpa noda. Tempat duduk tanpa sandaran. Amalan bahagia laksana gelombang amṛta. Langit pucat/putih. Doktrin agung. Kesesuaian sebagai medan dan wadah dalam pengamalan kuasa ilahi bermula dengan ketenangan dan pengendalian (śama, dama). Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Ajaran tāraka. Ketuhanan ialah Bukan-Dua, kebahagiaan abadi.

Verse 46

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat hakikat diri yang sentiasa berbahagia. Dia yang memakan sedekah kebahagiaan. Walau di tanah pembakaran agung, tetap berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī—melampaui minda. Gerak Śāradā—Kebijaksanaan. Perjalanan menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Tempat duduk tanpa sandaran. Amalan bahagia bagaikan gelombang amṛta. Langit putih pucat. Doktrin agung. Mahir pada “medan” dan “wadah”—yakni latihan kuasa ilahi seperti ketenangan dan pengendalian diri. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Ajaran tāraka. Ketuhanan ialah Non-dual, kebahagiaan abadi.

Verse 47

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat hakikat diri yang sentiasa berbahagia. Dia yang memakan sedekah kebahagiaan. Walau di tanah pembakaran agung, tetap berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī—melampaui minda. Gerak Śāradā—Kebijaksanaan. Perjalanan menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Tempat duduk tanpa sandaran. Amalan bahagia bagaikan gelombang amṛta. Langit putih pucat. Doktrin agung. Mahir pada “medan” dan “wadah”—yakni latihan kuasa ilahi seperti ketenangan dan pengendalian diri. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Ajaran tāraka. Ketuhanan ialah Non-dual, kebahagiaan abadi.

Verse 48

मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...

Jubah yang mengekang minda. Dengan yoga, terlihat hakikat diri yang sentiasa berbahagia. Dia yang memakan sedekah kebahagiaan. Walau di tanah pembakaran agung, tetap berdiam di rimba kebahagiaan. Tempat sunyi. Biara kebahagiaan. Keadaan unmanī—melampaui minda. Gerak Śāradā—Kebijaksanaan. Perjalanan menuju unmanī. Tubuh yang disucikan. Tempat duduk tanpa sandaran. Amalan bahagia bagaikan gelombang amṛta. Langit putih pucat. Doktrin agung. Mahir pada “medan” dan “wadah”—yakni latihan kuasa ilahi seperti ketenangan dan pengendalian diri. Penyatuan yang tinggi dan yang rendah. Ajaran tāraka. Ketuhanan ialah Non-dual, kebahagiaan abadi.

Verse 49

नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...

‘Niyama’ ialah pengekangan diri dan pancaindera. Pelepasan (tyāga) ialah meninggalkan takut, khayal, dukacita dan amarah. Kuasa suci keadaan “tidak diperintah” (tidak ditentukan oleh perintah luar) — itulah niyama. Dalam hakikat Brahman yang bercahaya sendiri, memutuskan dunia, terlingkup dalam Śiva dan Śakti — demikianlah niyama. Tempayan air (maṇḍalu) ialah “lingkaran mata” yang seperti kelopak. Pembakaran wujud dan tidak-wujud — itulah niyama. Menanggung sandaran angkasa — itulah niyama. Benang suci ialah Śiva, Turīya (Keempat). Sanggul rambut ialah larut dalam Yang Itu. Tongkat yang ditinggalkan ialah daripada Kesedaran murni. Tempayan yang sentiasa ada ialah “lingkaran mata” yang berterusan — kesedaran tanpa putus. Jubah ialah mencabut akar karma. Pembakaran māyā, tidak-memiliki, dan keakuan — itulah niyama. Di tanah pembakaran mayat, tubuh ialah “tidak-terpukul” (anāhata). ‘Samaya’ ialah penyelidikan hakikat melampaui tiga guṇa. Menghapus kekeliruan — itulah niyama. Membakar gelora batin bermula dengan nafsu — itulah niyama. Kain cawat ialah kekerasan dan keteguhan. Berdiam dalam kain koyak dan kulit — itulah niyama. Mantra ialah “anāhata”. Ia dinikmati hanya melalui tanpa-tindakan. Mokṣa ialah sifat diri sendiri—kebebasan beramal menurut kehendak sejati; itulah Brahman Tertinggi. Amalan bagaikan rakit. Menghimpun damai melalui brahmacarya; setelah belajar dalam āśrama brahmacarya, mengambil saṃnyāsa sebagai pelepasan segala pengenalan-kesedaran. Akhirnya berdiam sebagai Brahman yang tidak terbahagi; sentiasa memusnahkan segala keraguan.

Verse 50

नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...

‘Niyama’ ialah pengekangan diri dan pancaindera. Pelepasan (tyāga) ialah meninggalkan takut, khayal, dukacita dan amarah. Kuasa suci keadaan “tidak diperintah” (tidak ditentukan oleh perintah luar) — itulah niyama. Dalam hakikat Brahman yang bercahaya sendiri, memutuskan dunia, terlingkup dalam Śiva dan Śakti — demikianlah niyama. Tempayan air (maṇḍalu) ialah “lingkaran mata” yang seperti kelopak. Pembakaran wujud dan tidak-wujud — itulah niyama. Menanggung sandaran angkasa — itulah niyama. Benang suci ialah Śiva, Turīya (Keempat). Sanggul rambut ialah larut dalam Yang Itu. Tongkat yang ditinggalkan ialah daripada Kesedaran murni. Tempayan yang sentiasa ada ialah “lingkaran mata” yang berterusan — kesedaran tanpa putus. Jubah ialah mencabut akar karma. Pembakaran māyā, tidak-memiliki, dan keakuan — itulah niyama. Di tanah pembakaran mayat, tubuh ialah “tidak-terpukul” (anāhata). ‘Samaya’ ialah penyelidikan hakikat melampaui tiga guṇa. Menghapus kekeliruan — itulah niyama. Membakar gelora batin bermula dengan nafsu — itulah niyama. Kain cawat ialah kekerasan dan keteguhan. Berdiam dalam kain koyak dan kulit — itulah niyama. Mantra ialah “anāhata”. Ia dinikmati hanya melalui tanpa-tindakan. Mokṣa ialah sifat diri sendiri—kebebasan beramal menurut kehendak sejati; itulah Brahman Tertinggi. Amalan bagaikan rakit. Menghimpun damai melalui brahmacarya; setelah belajar dalam āśrama brahmacarya, mengambil saṃnyāsa sebagai pelepasan segala pengenalan-kesedaran. Akhirnya berdiam sebagai Brahman yang tidak terbahagi; sentiasa memusnahkan segala keraguan.