Opening the text

Sukta 10.10
Dialogic hymn (Yama–Yamī tradition); powers implied include Agni (as Pituḥ Napāt) and cosmic order
Himne dialog ini menampilkan pertukaran terkenal Yama–Yamī, ketika Yamī mendesak penyatuan demi kelangsungan umat manusia, sedangkan Yama menegaskan pengekangan diri dan keselarasan dengan ṛta (tatanan kosmik). Himne ini mendramakan ketegangan antara hasrat dan hukum, memperlihatkan bagaimana norma sosial dan kosmik ditegakkan melalui pilihan sedar dan penguasaan diri. Ia berakhir dengan Yama mengarahkan Yamī kepada penyatuan yang mujur dan sah di tempat lain, menekankan keharmonian (saṃvid) daripada pelanggaran.
Mantra 1
ओ चित्सखायं सख्या ववृत्यां तिरः पुरू चिदर्णवं जगन्वान् । पितुर्नपातमा दधीत वेधा अधि क्षमि प्रतरं दीध्यानः ॥
Demikian juga, mencari seorang sahabat melalui persahabatan, dia telah menyeberangi banyak banjir. Sang Weda—yang mengetahui—menetapkan Putera Sang Bapa pada tempatnya, menyalakannya di bumi sebagai cahaya yang memimpin ke hadapan.
Mantra 2
न ते सखा सख्यं वष्ट्येतत्सलक्ष्मा यद्विषुरूपा भवाति । महस्पुत्रासो असुरस्य वीरा दिवो धर्तार उर्विया परि ख्यन् ॥
Sahabatmu tidak menghendaki persahabatan ini—keserupaan tanda ini—apabila ia menjadi rupa yang terpisah. Putera-putera yang perkasa, para wira Sang Asura, menegakkan langit dan meninjau luas ke segenap penjuru.
Mantra 3
उशन्ति घा ते अमृतास एतदेकस्य चित्त्यजसं मर्त्यस्य । नि ते मनो मनसि धाय्यस्मे जन्युः पतिस्तन्वमा विविश्याः ॥
Para abadi, sesungguhnya, menghendaki ini—bahkan mereka merestui penanggalan batas seorang fana. Biarlah fikiranmu diletakkan dalam fikiranku; sebagai pasangan, masuklah ke dalam diriku yang bertubuh.
Mantra 4
न यत्पुरा चकृमा कद्ध नूनमृता वदन्तो अनृतं रपेम । गन्धर्वो अप्स्वप्या च योषा सा नो नाभिः परमं जामि तन्नौ ॥
Jika dahulu kami pernah berbuat demikian, mengapa kini—ketika berkata benar—kami harus jatuh ke dalam yang tidak benar? Gandharva di dalam air, dan gadis perairan itu: dialah pusat kami, pertalian tertinggi kami—itulah ikatan antara kami.
Mantra 5
गर्भे नु नौ जनिता दम्पती कर्देवस्त्वष्टा सविता विश्वरूपः । नकिरस्य प्र मिनन्ति व्रतानि वेद नावस्य पृथिवी उत द्यौः ॥
Di dalam rahim, yang memperanakkan kami sebagai sepasang—dewa apakah dia? Tvaṣṭṛ, Savitṛ, Yang Serba-Rupa (Viśvarūpa). Tiada sesiapa melanggar ketetapan-ketetapannya; tentang dia Bumi dan Langit mengetahui—dan kami juga mengetahui.
Mantra 6
को अस्य वेद प्रथमस्याह्नः क ईं ददर्श क इह प्र वोचत् । बृहन्मित्रस्य वरुणस्य धाम कदु ब्रव आहनो वीच्या नॄन् ॥
Siapa mengetahui hari pertama ini? Siapa telah melihatnya, siapa di sini dapat menyatakannya? Luaslah kediaman Mitra dan Varuṇa—bagaimana sesungguhnya engkau akan berkata, wahai pembunuh, untuk memisahkan manusia (dengan kata pemutus)?
Mantra 7
यमस्य मा यम्यं काम आगन्त्समाने योनौ सहशेय्याय । जायेव पत्ये तन्वं रिरिच्यां वि चिद्वृहेव रथ्येव चक्रा ॥
Kerinduan telah datang menimpaku kepada Yama—kepada si kembar—agar dalam rahim kesedaran yang sama kita berbaring bersama. Seperti isteri kepada suaminya aku hendak menyerahkan diri-bertubuhku; lepaskanlah dirimu, sebagaimana roda kereta dileraikan daripada alurnya.
Mantra 8
न तिष्ठन्ति न नि मिषन्त्येते देवानां स्पश इह ये चरन्ति । अन्येन मदाहनो याहि तूयं तेन वि वृह रथ्येव चक्रा ॥
Para pengintai para dewa yang bergerak di sini tidak berhenti, dan tidak pula berkelip. Wahai pemukul kenikmatan, segeralah melalui jalan yang lain; dengan itu, carikkanlah dirimu bebas, seperti roda daripada alur kereta.
Mantra 9
रात्रीभिरस्मा अहभिर्दशस्येत्सूर्यस्य चक्षुर्मुहुरुन्मिमीयात् । दिवा पृथिव्या मिथुना सबन्धू यमीर्यमस्य बिभृयादजामि ॥
Biarlah ia melayaninya dengan malam-malam dan dengan hari-hari; biarlah mata Surya terbuka berulang-ulang. Langit dan Bumi ialah sepasang, berkerabat dan terikat; biarlah Yamī mengandung Yama—bukan dalam percampuran yang tidak sah, melainkan sebagai yang memikul daya-kembar tanpa kekeliruan.
Mantra 10
आ घा ता गच्छानुत्तरा युगानि यत्र जामयः कृणवन्नजामि । उप बर्बृहि वृषभाय बाहुमन्यमिच्छस्व सुभगे पतिं मत् ॥
Majulah menuju zaman-zaman yang lebih kemudian, tempat kaum kerabat menjadikan yang bukan seketurunan. Angkatlah lenganmu bagi yang perkasa; carilah suami yang lain, wahai yang berbahagia—bukan aku.
Mantra 11
किं भ्रातासद्यदनाथं भवाति किमु स्वसा यन्निॠतिर्निगच्छात् । काममूता बह्वेतद्रपामि तन्वा मे तन्वं सं पिपृग्धि ॥
Apakah erti seorang saudara jika dia menjadi tanpa naungan? Apakah erti seorang saudari jika kebinasaan menimpanya? Didorong oleh kāma (hasrat), banyak hal tentang ini kuucapkan: dengan wujud-jasmanimu satukan wujud-jasmaniku hingga sempurna.
Mantra 12
न वा उ ते तन्वा तन्वं सं पपृच्यां पापमाहुर्यः स्वसारं निगच्छात् । अन्येन मत्प्रमुदः कल्पयस्व न ते भ्राता सुभगे वष्ट्येतत् ॥
Aku tidak akan menyatukan tubuh dengan tubuh bersamamu; mereka menyebutnya kejahatan apabila seseorang mendatangi saudari kandungnya. Dengan yang lain—bukan aku—atur kegembiraanmu; saudaramu, wahai yang berbahagia, tidak menghendaki hal ini.
Mantra 13
बतो बतासि यम नैव ते मनो हृदयं चाविदाम । अन्या किल त्वां कक्ष्येव युक्तं परि ष्वजाते लिबुजेव वृक्षम् ॥
Aduhai, aduhai, wahai Yama—sesungguhnya aku belum mengenal fikiran dan hatimu. Yang lain benar-benar memelukmu, seperti tali pinggang memeluk yang dipasang pada kuk; seperti sulur yang melekat memeluk sebatang pokok.
Mantra 14
अन्यमू षु त्वं यम्यन्य उ त्वां परि ष्वजाते लिबुजेव वृक्षम् । तस्य वा त्वं मन इच्छा स वा तवाधा कृणुष्व संविदं सुभद्राम् ॥
Carilah yang lain, wahai Yamī; yang lain memelukmu, seperti sulur memeluk pokok. Kepadanyalah arahkan kehendak fikiranmu; dan dia pun kepadamu—lalu wujudkanlah persefahaman yang seia-sekata, baik dan membawa tuah.
It is a dialogue where Yamī urges Yama to unite with her, and Yama refuses because it would break ṛta (right order). The hymn teaches that desire must be guided by law and harmony.
They are the devānāṃ spaśaḥ—figures of divine surveillance. In meaning, they represent conscience and the idea that actions are seen and carry moral consequences.
Because Yama’s solution is not repression but redirection: desire should find an auspicious, lawful form. The closing emphasizes “subhadrā saṃvid”—a fortunate, harmonious agreement aligned with ṛta.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.