
Sukta 10.10
Dialogic hymn (Yama–Yamī tradition); powers implied include Agni (as Pituḥ Napāt) and cosmic order
یہ مکالماتی منتر مشہور یم-یمی کے تبادلے کو پیش کرتا ہے، جہاں یمی انسانی نسل کے بقا کے لیے اتحاد کی ترغیب دیتی ہے، جبکہ یم ضبط اور رت (کائناتی نظم) کے ساتھ ہم آہنگی پر اصرار کرتے ہیں۔ یہ منتر خواہش اور قانون کے درمیان کشش کو اجاگر کرتا ہے، دکھاتے ہوئے کہ سماجی اور کائناتی اصول کیسے شعوری انتخاب اور خود مہارت کے ذریعے قائم ہوتے ہیں۔ یہ یم کی یمی کو ایک مناسب، قانونی اتحاد کی طرف رہنمائی کے ساتھ ختم ہوتا ہے، تاکید کرتے ہوئے ہم آہنگی پر بجائے خلاف ورزی کے۔
Mantra 1
ओ चित्सखायं सख्या ववृत्यां तिरः पुरू चिदर्णवं जगन्वान् । पितुर्नपातमा दधीत वेधा अधि क्षमि प्रतरं दीध्यानः ॥
اسی طرح، دوستی کے ذریعے ساتھی تلاش کرتے ہوئے، وہ کئی سیلابوں کو پار کر گیا۔ جاننے والا باپ کے بیٹے کو جگہ دیتا ہے، اسے زمین پر روشن کرتے ہوئے بطور آگے بڑھانے والی روشنی۔
Mantra 2
न ते सखा सख्यं वष्ट्येतत्सलक्ष्मा यद्विषुरूपा भवाति । महस्पुत्रासो असुरस्य वीरा दिवो धर्तार उर्विया परि ख्यन् ॥
تیرا ساتھی یہ دوستی نہیں چاہتا, یہ نشان کی یکسانی, جب یہ تقسیم شدہ شکل بن جاتی ہے۔ طاقتور بیٹے، اسور کے ہیرو، آسمان کو تھامے ہوئے ہیں اور چاروں طرف وسیع نظر رکھتے ہیں۔
Mantra 3
उशन्ति घा ते अमृतास एतदेकस्य चित्त्यजसं मर्त्यस्य । नि ते मनो मनसि धाय्यस्मे जन्युः पतिस्तन्वमा विविश्याः ॥
امرت والے، یقیناً، یہ چاہتے ہیں, وہ ایک فانی کی پابندی چھوڑنے کو بھی منظور کرتے ہیں۔ تیرا ذہن میرے ذہن میں رکھا جائے؛ بطور شوہر، میرے جسم میں داخل ہو۔
Mantra 4
न यत्पुरा चकृमा कद्ध नूनमृता वदन्तो अनृतं रपेम । गन्धर्वो अप्स्वप्या च योषा सा नो नाभिः परमं जामि तन्नौ ॥
اگر ہم نے پہلے کچھ کیا تھا، تو اب سچ بولتے ہوئے جھوٹ میں کیوں گر جائیں؟ گندھرو پانیوں میں اور پانی جیسی کنواری: وہ ہماری ناب، ہماری سب سے بلند رشتہ داری ہے - یہ ہمارے درمیان وہ بندھن ہے۔
Mantra 5
गर्भे नु नौ जनिता दम्पती कर्देवस्त्वष्टा सविता विश्वरूपः । नकिरस्य प्र मिनन्ति व्रतानि वेद नावस्य पृथिवी उत द्यौः ॥
رحم میں ہمارا جننے والا جوڑے کی طرح - وہ کون دیوتا تھا؟ تواشٹا، ساوِتر، سبھی شکلوں والا۔ کوئی بھی اس کے قوانین کی خلاف ورزی نہیں کرتا؛ اس کی زمین اور آسمان دونوں جانتے ہیں - اور ہم بھی جانتے ہیں۔
Mantra 6
को अस्य वेद प्रथमस्याह्नः क ईं ददर्श क इह प्र वोचत् । बृहन्मित्रस्य वरुणस्य धाम कदु ब्रव आहनो वीच्या नॄन् ॥
اس پہلے دن کا کون جانتا ہے؟ کس نے اسے دیکھا ہے، یہاں کون اس کا اعلان کر سکتا ہے؟ وسیع ہے متر اور ورُن کا مسکن - اے مارنے والے، تو کیسے بولے گا لوگوں کو الگ کرنے کے لیے؟
Mantra 7
यमस्य मा यम्यं काम आगन्त्समाने योनौ सहशेय्याय । जायेव पत्ये तन्वं रिरिच्यां वि चिद्वृहेव रथ्येव चक्रा ॥
مجھ پر یم کی طرف - جوڑے کی طرف - تمنا آ گئی ہے تاکہ ہم چیتن کے اسی رحم میں ایک ساتھ لیٹ سکیں۔ بیوی کی طرح اپنے شوہر کے لیے میں اپنی جسمانی ہستی کو پیش کرتی؛ کھول دو، جیسے کوئی رتھ کے پہیے کو اس کے راستے سے ڈھیلا کرتا ہے۔
Mantra 8
न तिष्ठन्ति न नि मिषन्त्येते देवानां स्पश इह ये चरन्ति । अन्येन मदाहनो याहि तूयं तेन वि वृह रथ्येव चक्रा ॥
دیوتاؤں کے یہ نگہبان جو یہاں حرکت کرتے ہیں، نہ کھڑے رہتے ہیں، نہ پلک جھپکاتے ہیں۔ اے خوشی کے مارنے والے، دوسرے راستے سے جلدی سے گزر؛ اس سے خود کو آزاد کر، جیسے پہیا رتھ کی پٹری سے۔
Mantra 9
रात्रीभिरस्मा अहभिर्दशस्येत्सूर्यस्य चक्षुर्मुहुरुन्मिमीयात् । दिवा पृथिव्या मिथुना सबन्धू यमीर्यमस्य बिभृयादजामि ॥
وہ اس کی راتوں اور دنوں کی خدمت کرے؛ سورج کی آنکھ بار بار کھلے۔ آسمان اور زمین ایک جوڑا ہیں، رشتہ دار اور جڑے ہوئے؛ یمی یم کو اٹھائے - نہ کہ غیر قانونی ملاپ میں، بلکہ جوڑے کی طاقت کو بغیر الجھن کے اٹھائے۔
Mantra 10
आ घा ता गच्छानुत्तरा युगानि यत्र जामयः कृणवन्नजामि । उप बर्बृहि वृषभाय बाहुमन्यमिच्छस्व सुभगे पतिं मत् ॥
آگے بڑھو بعد کی نسلوں کی طرف جہاں رشتہ دار غیر رشتہ دار بنا دیتے ہیں۔ ایک طاقتور کے لیے اپنی بازو اٹھاؤ؛ دوسرا شوہر تلاش کرو، اے خوش قسمت، مجھے نہیں۔
Mantra 11
किं भ्रातासद्यदनाथं भवाति किमु स्वसा यन्निॠतिर्निगच्छात् । काममूता बह्वेतद्रपामि तन्वा मे तन्वं सं पिपृग्धि ॥
بھائی کیا ہے اگر وہ بے پناہ ہو جائے؟ بہن کیا ہے اگر اس پر تباہی آ جائے؟ خواہش کے مارے میں اس کا بہت کچھ کہتی ہوں: اپنی جسمانی ہستی سے میری جسمانی ہستی کو پوری طرح جوڑ دو۔
Mantra 12
न वा उ ते तन्वा तन्वं सं पपृच्यां पापमाहुर्यः स्वसारं निगच्छात् । अन्येन मत्प्रमुदः कल्पयस्व न ते भ्राता सुभगे वष्ट्येतत् ॥
میں تمہارے جسم سے اپنا جسم نہیں جوڑوں گا؛ لوگ اسے برائی کہتے ہیں جب کوئی اپنی بہن کے پاس جائے۔ مجھ سے الگ، دوسرے کے ساتھ اپنی خوشی کا بندوبست کرو؛ تمہارا بھائی، اے خوش قسمت، یہ نہیں چاہتا۔
Mantra 13
बतो बतासि यम नैव ते मनो हृदयं चाविदाम । अन्या किल त्वां कक्ष्येव युक्तं परि ष्वजाते लिबुजेव वृक्षम् ॥
ہائے، ہائے، اے یم - سچ میں میں نے تمہارا دل اور من نہیں جانا۔ کوئی اور تمہیں گلے لگاتی ہے، جیسے پٹکا جوتے ہوئے کو؛ جیسے بیل درخت کو لپٹی ہوئی۔
Mantra 14
अन्यमू षु त्वं यम्यन्य उ त्वां परि ष्वजाते लिबुजेव वृक्षम् । तस्य वा त्वं मन इच्छा स वा तवाधा कृणुष्व संविदं सुभद्राम् ॥
اے یامی، دوسرے کو تلاش کر؛ کوئی دوسرا تجھے بغلگیر ہوتا ہے، جیسے کوئی بیل درخت کو۔ اپنے دل سے اس کی آرزو کر؛ اور وہ تیری طرف مائل ہو, پھر ایک خوشگوار اور مبارک سمجھوتہ قائم کر۔
It is a dialogue where Yamī urges Yama to unite with her, and Yama refuses because it would break ṛta (right order). The hymn teaches that desire must be guided by law and harmony.
They are the devānāṃ spaśaḥ—figures of divine surveillance. In meaning, they represent conscience and the idea that actions are seen and carry moral consequences.
Because Yama’s solution is not repression but redirection: desire should find an auspicious, lawful form. The closing emphasizes “subhadrā saṃvid”—a fortunate, harmonious agreement aligned with ṛta.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.