Opening the text

पादुकाभिषेकः · The Consecration of Rama’s Sandals and Bharata’s Trusteeship at Nandigrama
अयोध्याकाण्ड
Sarga 115 memantapkan penyelesaian politik-etika Bharata terhadap krisis pewarisan takhta melalui suatu model kedaulatan yang diwakilkan secara beradat. Setelah menempatkan para ibunya dengan selamat di Ayodhya, Bharata—dalam dukacita namun teguh pada ikrar—berbicara kepada para tua-tua dan memohon izin berangkat ke Nandigrama. Baginda menyatakan bahawa tanpa Rama, baginda lebih rela tinggal dalam kesedihan daripada menikmati pemerintahan. Para menteri dan resi Vasistha memuji kesetiaan Bharata kepada abang serta keselarasan tindakannya dengan jalan dharma. Bharata kemudian memerintahkan kereta disiapkan dan berangkat bersama Satrughna, didahului para brahmana guru. Tentera dan rakyat mengikuti tanpa dipanggil, menandakan persetujuan umum terhadap haluannya. Setibanya di Nandigrama, Bharata menjunjung sandal (paduka) Rama yang berhias emas di atas kepala, lalu mengisytiharkan bahawa kerajaan ialah amanah suci (seumpama sikap sanyasa) yang dititipkan Rama kepadanya. Baginda menempatkan paduka itu sebagai singgahsana simbolik-yuridis dharma, serta memerintahkan lambang diraja—payung dan kipas kebesaran—diangkat menaunginya. Bharata bertekad memelihara negeri hingga Rama kembali; ketika itu baginda akan memulangkan Ayodhya dan kerajaan seluruhnya, lalu kembali menjadi hamba bakti. Penutup sarga menggambarkan Bharata hidup secara asketik—berpakaian kulit kayu dan berambut jata—memerintah hanya sebagai bawahan kepada paduka, serta melaporkan segala urusan dan mempersembahkan segala persembahan terlebih dahulu kepada paduka, menjadikan pemerintahan sebagai penjagaan amanah yang bertanggungjawab.
Verse 1
ततो निक्षिप्य मातृ़ स्स अयोध्यायां दृढ व्रतः ।भरत श्शोकसन्तप्तो गुरूनिदमथाब्रवीत् ॥१॥
Kemudian Bharata, yang teguh pada nazarnya, setelah menempatkan para ibu di Ayodhyā, dan hatinya hangus oleh dukacita, berkata demikian kepada para guru dan orang tua.
Verse 2
नन्दिग्रामं गमिष्यामि सर्वानामन्त्रयेऽद्य वः ।तत्र दुःखमिदं सर्वं सहिष्ये राघवं विना ॥२॥
Hari ini aku memohon izin berpisah daripada kamu semua; aku akan pergi ke Nandigrāma. Di sana, tanpa Rāghava, aku akan menanggung seluruh dukacita ini.
Verse 3
गतश्च वा दिवं राजा वनस्थश्च गुरुर्मम ।रामं प्रतीक्षे राज्याय स हि राजा महायशाः ॥३॥
Raja telah berangkat ke syurga; dan abang sulungku—guruku yang mulia—bersemayam di rimba. Aku akan menanti Rama menaiki takhta, kerana hanya baginda raja yang termasyhur lagi mulia.
Verse 4
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः ।अब्रुवन्मन्त्रिणस्सर्वे वसिष्ठश्च पुरोहितः ॥४॥
Mendengar kata-kata yang suci lagi membawa berkat daripada Bharata yang berhati besar itu, semua menteri serta Vasiṣṭha, pendeta diraja, pun menjawab.
Verse 5
सुभृशं श्लाघनीयं च यदुक्तं भरत त्वया ।वचनं भ्रातृवात्सल्यादनुरूपं तवैव तत् ॥५॥
Wahai Bharata, kata-kata yang engkau ucapkan—lahir daripada kasih yang mendalam kepada saudaramu—amat terpuji; dan sikap itu memang sepadan dengan dirimu.
Verse 6
नित्यं ते बन्धुलुब्धस्य तिष्ठतो भ्रातृसौहृदे ।आर्यमार्गं प्रपन्नस्य नानुमन्येत कः पुमान् ॥६॥
Kerana engkau sentiasa setia kepada kaum kerabat, teguh dalam kasih persaudaraan, dan berpegang pada jalan mulia—siapakah yang tidak akan menyetujui tekadmu?
Verse 7
मन्त्रिणां वचनं श्रुत्वा यथाभिलषितं प्रियम् ।अब्रवीत्सारथिं वाक्यं रथो मे युज्यतामिति ॥७॥
Setelah mendengar kata-kata para menteri yang menyenangkan, sesuai dengan hasratnya, Bharata pun berkata kepada sais: “Pasangkanlah keretaku.”
Verse 8
प्रहृष्टवदन स्सर्वा मातृ़ स्समभिवाद्य सः ।आरुरोह रथं श्रीमान् शत्रुघ्नेन समन्वितः ॥८॥
Dengan wajah berseri gembira, Bharata yang mulia menyembah dengan hormat kepada semua bonda; kemudian, ditemani Śatrughna, baginda menaiki kereta.
Verse 9
आरुह्य च रथं शीघ्रं शत्रुघ्नभरतावुभौ ।ययतुः परमप्रीतौ वृतौ मन्त्रिपुरोहितैः ॥९॥
Bharata dan Śatrughna, kedua-duanya amat bersukacita, segera menaiki kereta lalu berangkat, dikelilingi para menteri dan para pendeta.
Verse 10
अग्रतो गुरवः सर्वे वसिष्ठप्रमुखा द्विजाः ।प्रययुः प्राङ्ग्मुखा स्सर्वे नन्दिग्रामो यतोऽभवत् ॥१०॥
Semua guru dan orang tua—para dwija yang dipimpin oleh Vasiṣṭha—berjalan di hadapan; semuanya menghadap ke timur, menuju ke arah Nandigrāma berada.
Verse 11
बलं च तदनाहूतं गजाश्वरथसङ्कुलम् ।प्रययौ भरते याते सर्वे च पुरवासिनः ॥११॥
Tatkala Bharata berangkat, bala tentera itu—meski tidak dipanggil—turut bergerak, penuh dengan gajah, kuda dan rata; dan semua penduduk kota pun ikut serta.
Verse 12
रथस्थः स तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः ।नन्दिग्रामं ययौ तूर्णं शिरस्यादाय पादुके ॥१२॥
Bharata yang berjiwa dharma dan sangat mengasihi saudaranya, menaiki ratanya dengan segera menuju Nandigrāma, sambil menjunjung di atas kepala terompah Rāma.
Verse 13
ततस्तु भरतः क्षिप्रं नन्दिग्रामं प्रविश्य सः ।अवतीर्य रथात्तूर्णं गुरूनिदमुवाच ह ॥१३॥
Kemudian Bharata segera memasuki Nandigrāma; turun dari rata dengan cepat, lalu berkata demikian kepada para guru dan orang tua.
Verse 14
एतद्राज्यं मम भ्रात्रा दत्तं सन्नयासवत्स्वयम् ।योगक्षेमवहे चेमे पादुके हेमभूषिते ॥१४॥
Kerajaan ini telah diserahkan oleh saudaraku sendiri kepadaku sebagai suatu amanah titipan. Dan sepasang terompah berhias emas ini, yang memikul tanggungjawab menjaga keselamatan serta kesejahteraan negeri, turut dikurniakan kepadaku.
Verse 15
भरत श्शिरसा कृत्वा सन्न्यासं पादुके ततः ।अब्रवीद्धुःखसंतप्त स्सर्वं प्रकृतिमण्डलम् ॥१५॥
Kemudian Bharata mengangkat terompah amanah itu ke atas kepalanya; dengan hati yang hangus oleh dukacita, baginda bertitah kepada seluruh perhimpunan rakyat dan pembesar negeri.
Verse 16
छत्रं धारयत क्षिप्रमार्यपादाविमौ मतौ ।आभ्यां राज्ये स्थितो धर्मः पादुकाभ्यां गुरोर्मम ॥१६॥
Segeralah junjungkan payung diraja. Kedua-duanya ini diterima sebagai kaki mulia saudaraku; dengan terompah milik abangku yang kuhormati ini, dharma akan tegak bersemayam dalam kerajaan.
Verse 17
भ्रात्रा हि मयि संन्यासो निक्षिप्त स्सौहृदादयम् ।तमिमं पालयिष्यामि राघवागमनं प्रति ॥१७॥
Sesungguhnya, kerana kasih sayang, saudaraku telah meletakkan amanah ini padaku. Aku akan memelihara titipan ini hingga Rāghava kembali.
Verse 18
क्षिप्रं संयोजयित्वातु राघवस्य पुनस्स्वयम् ।चरणौ तौ तु रामस्य द्रक्ष्यामि सहपादुकौ ॥१८॥
Dan tidak lama lagi, aku sendiri akan menyatukannya kembali dengan Rāghava; aku akan menatap kedua-dua kaki Rāma bersama terompah ini.
Verse 19
ततो निक्षिप्तभारोऽहं राघवेण समागतः ।निवेद्य गुरवे राज्यं भजिष्ये गुरुवृत्तिताम् ॥१९॥
Kemudian, setelah bertemu semula dengan Rāghava dan terlepas daripada beban ini, aku akan mempersembahkan kembali kerajaan kepada guru yang mulia, lalu hidup dalam disiplin berkhidmat kepada baginda.
Verse 20
राघवाय च सन्यासं दत्त्वेमे वरपादुके ।राज्यं चेदमयोध्यां च धूतपापो भवामि च ॥२०॥
Apabila aku mengembalikan kepada Rāghava amanah ini—sepasang paduka yang mulia ini, kerajaan ini dan kota Ayodhyā ini—maka aku akan bersih daripada dosa.
Verse 21
अभिषिक्ते तु काकुत्स्थे प्रहृष्टमुदिते जने ।प्रीतिर्मम यशश्चैव भवेद्राज्याच्चतुर्गुणम् ॥२१॥
Apabila Kakutstha ditabalkan dan rakyat bersukacita dalam kegembiraan, maka sukacitaku dan nama baikku akan menjadi empat kali ganda daripada segala nikmat memerintah.
Verse 22
एवं तु विलपन्दीनो भरत स्समहायशाः ।नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं दुःखितो मन्त्रिभिस्सह ॥२२॥
Demikianlah, sambil meratap dalam kesepian, Bharata yang termasyhur—diliputi dukacita—menjadikan Nandigrāma sebagai tempat bersemayam dan memerintah kerajaan bersama para menteri.
Verse 23
स वल्कलजटाधारी मुनिवेषधरः प्रभुः ।नन्दिग्रामेऽवसद्वीर स्ससैन्यो भरतस्तदा ॥२३॥
Pada waktu itu Bharata—tuan yang gagah perkasa—memakai pakaian kulit kayu dan rambut gimbal, menyarung busana pertapa; lalu bersemayam di Nandigrāma bersama bala tenteranya.
Verse 24
रामागमनमाकाङ्क्षन्भरतो भ्रातृवत्सलः ।भ्रातुर्वचनकारी च प्रतिज्ञापारगस्तथा ॥२४॥पादुके त्वभिषिच्याथ नन्दिग्रामेऽवसत्तदा ।
Merindui kepulangan Rāma, Bharata—yang mengasihi saudaranya, taat pada titah saudaranya, dan teguh menunaikan sumpah—menyucikan serta menobatkan sepasang terompah itu, lalu tinggal di Nandigrāma.
Verse 25
स वालव्यजनं छत्रं धारयामास स स्वयं ।भरत श्शासनं सर्वं पादुकाभ्यां निवेदयन् ॥२५॥
Baginda sendiri memegang payung diraja dan kipas ekor yak; dan Bharata mempersembahkan setiap titah pemerintahan terlebih dahulu kepada sepasang terompah itu.
Verse 26
ततस्तु भरत शश्रीमानभिषिच्याऽऽर्यपादुके ।तदधीनस्तदा राज्यं कारयामास सर्वदा ॥२६॥
Sesudah itu Bharata yang mulia, setelah menobatkan terompah yang luhur, mentadbir kerajaan untuk selama-lamanya sebagai hamba yang sepenuhnya tunduk di bawahnya.
Verse 27
तदा हि यत्कार्यमुपैति किञ्चिदुपायनं चोपहृतं महार्हम् ।स पादुकाभ्यां प्रथमं निवेद्य चकार पश्चाद्भरतो यथावत् ॥२७॥
Sesungguhnya, apabila timbul sesuatu urusan—walau sekecil mana—atau apabila dibawa persembahan yang amat bernilai, Bharata terlebih dahulu mempersembahkannya kepada sepasang terompah itu, barulah kemudian bertindak dengan sewajarnya.
The dilemma is whether Bharata should assume kingship as possession or preserve it as delegated duty in Rama’s absence. Bharata resolves it by treating the kingdom as a trust deposited by Rama and by installing Rama’s sandals as the authoritative symbol, thereby refusing personal appropriation of power while maintaining administrative continuity.
Authority is legitimate when subordinated to dharma rather than desire: governance can be exercised as stewardship with accountability, ritual-symbolic restraint, and transparent intent. Bharata’s conduct models how grief and duty can coexist—renunciation expressed not by abandoning responsibility, but by refusing ownership of it.
Ayodhya and Nandigrāma are the principal locales, marking a shift from the royal capital to a liminal regency-seat. Culturally, the chapter highlights consecration practices (abhiṣeka) applied to a symbolic regent (the sandals), alongside royal insignia (parasol, chamaras) that publicly encode legitimacy and the continuity of rājadharma.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.