Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 28
Ayodhya KandaSarga 2826 Verses

Sarga 28

सीतानिवर्तनप्रयत्नः — Rama’s Attempt to Dissuade Sita from Forest Exile

अयोध्याकाण्ड

ໃນສັກຣະນີ້ ພຣະຣາມຕອບຄໍາອ້ອນວອນຂອງນາງສີຕາ ໂດຍໃນເບື້ອງຕົ້ນປະຕິເສດທີ່ຈະນໍານາງເຂົ້າປ່າ. ພຣະຣາມຜູ້ຮູ້ທໍາ ແລະຮັກທໍາ ພິຈາລະນາຄວາມລໍາບາກຈິງຂອງການຢູ່ປ່າ ແລະຊີ້ແຈງວ່າການປະຕິເສດນີ້ບໍ່ແມ່ນການປະຖິ້ມ ແຕ່ເປັນຄວາມຮອບຄອບເພື່ອປົກປ້ອງ. ພຣະອົງຊົງແນະນໍາໃຫ້ນາງສີຕາຢູ່ອະໂຍທະຍາ ປະຕິບັດຕາມສະວະທໍາຂອງນາງ ແລະກ່າວວ່າການນອບນ້ອມຂອງນາງຈະນໍາຄວາມສະຫງົບໃຈໃຫ້ພຣະອົງ. ຕໍ່ມາພຣະຣາມລຽງລໍາດັບອຸປະສັກໃນປ່າເປັນຫຼັກຖານ: ສຽງນ້ໍາຕົກ ແລະສຽງສິງໂຕອັນນ່າຢ້ານ, ສັດປ່າດຸຮ້າຍ, ແມ່ນ້ໍາຂຸ້ນມີຈະເຂ້, ເສັ້ນທາງມີໜາມແລະຂາດນ້ໍາ, ນອນເທິງທີ່ປູໃບໄມ້ຢ່າງອົດທົນ, ດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍຜົນໄມ້ທີ່ຕົກລົງ, ອົດອາຫານ, ນຸ່ງເປືອກໄມ້ ແລະໄວ້ຜົມຊະຕາ. ພ້ອມທັງໜ້າທີ່ຕໍ່ເທວະດາ ບັນພະບຸລຸດ ແລະແຂກ, ອາບນ້ໍາສາມເທື່ອຕໍ່ວັນ, ຖວາຍບູຊາແບບເວດດ້ວຍດອກໄມ້ທີ່ເກັບເອງ, ອາຫານນ້ອຍ, ຄວາມມືດ, ລົມ, ຄວາມຫິວ, ສັດເລື້ອຍຄານ ແລະງູ, ພ້ອມແມງໄມ້ກັດຕໍ. ດັ່ງນັ້ນພຣະອົງຈຶ່ງຕັດສິນວ່າປ່າເປັນ “bahudoṣatara” ມີໂທດຫຼາຍ ບໍ່ເໝາະສໍາລັບນາງສີຕາ. ທ້າຍສັກຣະ ນາງສີຕາບໍ່ຍອມຕາມ ແລະຕອບກັບດ້ວຍຄວາມໂສກ ເປັນການເຂົ້າສູ່ການໂຕ້ຖຽງຂອງນາງໃນຕອນຕໍ່ໄປ.

Shlokas

Verse 1

स एवं ब्रुवतीं सीतां धर्मज्ञो धर्मवत्सलः।न नेतुं कुरुते बुद्धिं वने दुःखानि चिन्तयन्।।2.28.1।।

ແມ່ນແມ່ນວ່າ ສີຕາໄດ້ກ່າວເຊັ່ນນັ້ນ ແຕ່ພຣະຣາມຜູ້ຮູ້ທຳ ແລະຮັກທຳ ໄດ້ຄິດຄໍານຶງເຖິງຄວາມທຸກຍາກໃນຊີວິດປ່າ ແລະບໍ່ຕັ້ງໃຈຈະນໍານາງໄປດ້ວຍ.

Verse 2

सान्त्वयित्वा पुनस्तां तु बाष्पदूषितलोचनाम्।निवर्तनार्थे धर्मात्मा वाक्यमेतदुवाच ह।।2.28.2।।

ເມື່ອໄດ້ປອບໃຈນາງສີຕາ ຜູ້ມີດວງຕາຂຸ່ນມົວເນື່ອງຈາກນ້ຳຕາແລ້ວ, ພຣະຣາມຜູ້ມີທຳເປັນຈິດ ໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄຳນີ້ອີກຄັ້ງ ເພື່ອຫ້າມນາງບໍ່ໃຫ້ຕາມໄປປ່າ.

Verse 3

सीते महाकुलीनाऽसि धर्मे च निरता सदा।इहाऽचर स्वधर्मं त्वं मे यथा मनसस्सुखम्।।2.28.3।।

ໂອ ສີຕາ, ເຈົ້າເກີດມາຈາກຕະກູນສູງສົງ ແລະ ຍຶດໝັ້ນໃນທຳມະເສມອ. ດັ່ງນັ້ນ ຈົ່ງຢູ່ທີ່ນີ້ ແລະ ປະຕິບັດສະວະທຳຂອງເຈົ້າ ເພື່ອໃຫ້ໃຈຂອງຂ້າພະເຈົ້າສະຫງົບ.

Verse 4

सीते यथा त्वां वक्ष्यामि तथा कार्यं त्वयाऽबले। वने हि बहवो दोषा वदतस्तान्निबोध मे।।2.28.4।।

ໂອ ສີຕາ ຜູ້ອ່ອນໂຍນ, ຈົ່ງເຮັດຕາມທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບອກ. ໃນປ່າມີຄວາມລຳບາກ ແລະ ໂທດໄພຫຼາຍ; ຈົ່ງຟັງໃຫ້ດີເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າອະທິບາຍໃຫ້ເຈົ້າຮູ້.

Verse 5

सीते विमुच्यतामेषा वनवासकृता मतिः।बहुदोषं हि कान्तारं वनमित्यभिधीयते।।2.28.5।।

ໂອ ສີຕາ, ຈົ່ງປ່ອຍວາງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຢູ່ປ່ານີ້ເຖີດ. ເພາະວ່າ ຖິ່ນທຸລະກັນດານ (ການຕາຣະ) ຖືກເອີ້ນວ່າ ‘ປ່າ’ ກໍເນື່ອງຈາກມັນເຕັມໄປດ້ວຍໂທດໄພ ແລະ ຄວາມທຸກຍາກຫຼາຍປະການ.

Verse 6

हितबुद्ध्या खलु वचो मयैतदभिधीयते।सदा सुखं न जानामि दुःखमेव सदा वनम्।।2.28.6।।

ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າຄຳນີ້ດ້ວຍປັນຍາເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ຈັກຄວາມສຸກອັນຍືນຍົງໃນປ່າ; ໃນນັ້ນປ່າມີແຕ່ຄວາມທຸກຢູ່ເສມອ.

Verse 7

गिरिनिर्झरसम्भूता गिरिकन्दर वासिनाम्।सिंहानां निनदा दुःखा श्श्रोतुं दुःखमतो वनम्।।2.28.7।।

ສຽງກ້ອງກັງວານທີ່ເກີດຈາກນ້ຳຕົກແຫ່ງພູເຂົາ ແລະສຽງຄຳຮາມຂອງສິງທີ່ອາໄສໃນຖ້ຳຜາ ຟັງແລ້ວເຈັບປວດ ແລະນ່າຢ້ານກົວ; ດັ່ງນັ້ນ ການຢູ່ປ່າແມ່ນທຸກຂ໌

Verse 8

क्रीडमानाश्च विस्रब्धा मत्ता श्शून्ये महामृगाः।दृष्ट्वा समभिवर्तन्ते सीते दुःखमतो वनम्।।2.28.8।।

ໃນປ່າອັນໂດດດ່ຽວ ສັດປ່າໃຫຍ່ໆ ບໍ່ຢ້ານກົວ ເມົາມົນດ້ວຍອິດສະລະ ເທິງຫຼິ້ນໄປມາ; ເມື່ອເຫັນຄົນກໍພຸ່ງເຂົ້າຈະຈົບຕີ. ດັ່ງນັ້ນ ປ່າແມ່ນທຸກຂ໌

Verse 9

सग्राहा स्सरितश्चैव पङ्कवत्यस्सु दुस्तराः। मत्तैरपि गजैर्नित्यमतो दुःखतरं वनम्।।2.28.9।।

ແມ່ນ້ຳທັງຫຼາຍທີ່ມີຈະລະເຂ້ຊຸກຊຸມ ແລະເຕັມໄປດ້ວຍຕົມຕົກ ຂ້າມໄດ້ຍາກຢ່າງຍິ່ງ; ແມ່ນແຕ່ຊ້າງຕົກມັນກໍຍັງຂ້າມລຳບາກເສມອ. ດັ່ງນັ້ນ ຊີວິດໃນປ່າຈຶ່ງເປັນທັງອັນຕະລາຍ ແລະທຸກຍາກຫນັກກວ່າຢູ່ທຸກເວລາ.

Verse 10

लताकण्टकसङ्कीर्णाः कृकवाकूपनादिताः।निरपाश्च सुदुर्गाश्च मार्गा दुःखमतो वनम्।।2.28.10।।

ເສັ້ນທາງທັງຫຼາຍຖືກກົດກັ້ນດ້ວຍເຄືອໄມ້ມີໜາມ ກ້ອງກັງວານດ້ວຍສຽງຮ້ອງຂອງນົກປ່າ ບໍ່ມີນ້ໍາ ແລະຍາກຢິ່ງຈະຜ່ານ; ດັ່ງນັ້ນປ່າຈຶ່ງເປັນທີ່ແຫ່ງຄວາມທຸກ.

Verse 11

सुप्यते पर्णशय्यासु स्वयं भग्नासु भूतले।रात्रिषु श्रमखिन्नेन तस्माद्दुःखतरं वनम्।।2.28.11।।

ຍາມຄ່ຳຄືນ ເມື່ອເມື່ອຍລ້າຈາກຄວາມພາກພຽນ ຈໍາຕ້ອງນອນລົງເທິງດິນໂດຍກົງ ໃຊ້ໃບໄມ້ທີ່ຫຼົ່ນເອງເປັນທີ່ນອນ; ດັ່ງນັ້ນປ່າຈຶ່ງຍິ່ງເປັນທຸກຫນັກ.

Verse 12

अहोरात्रं च सन्तोषः कर्तव्यो नियतात्मना।फलैर्वृक्षावपतितै स्सीते दुःखमतो वनम्।।2.28.12।।

ໂອ ສີຕາເອີຍ, ທັງກາງວັນແລະກາງຄືນ ຜູ້ທີ່ສໍາລວມຕົນຈໍາຕ້ອງດໍາລົງຢູ່ໃນຄວາມສັນໂຕດ ແລະດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍຜົນໄມ້ທີ່ຫຼົ່ນຈາກຕົ້ນ; ດັ່ງນັ້ນຊີວິດໃນປ່າແມ່ນຊີວິດແຫ່ງຄວາມທຸກ.

Verse 13

उपवासश्च कर्तव्यो यथा प्राणेन मैथिलि।जटाभारश्च कर्तव्यो वल्कलाम्बरधारिणा।।2.28.13।।

ໂອ ແມ່ໄມຖິລີ, ຈົ່ງຖືອົດອາຫານຕາມກຳລັງຂອງຕົນ; ແລະຜູ້ນຸ່ງຜ້າເປືອກໄມ້ ກໍຄວນແບກພາລະແຫ່ງຊະຕາຜົມມັດດ້ວຍ.

Verse 14

देवतानां पित्रूणां कर्तव्यं विधिपूर्वकम्।प्राप्तानामतिथीनां च नित्यशः प्रतिपूजनम्।।2.28.14।।

ຄວນບູຊາເທວະທັງຫຼາຍ ແລະບັນພະບຸລຸດຜູ້ລ່ວງລັບ ຕາມພິທີອັນຖືກຕ້ອງ; ແລະຄວນໃຫ້ການຕ້ອນຮັບດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບແກ່ແຂກຜູ້ມາເຖິງ ຢ່າງສະເໝີເປັນນິດ.

Verse 15

कार्यस्त्रिरभिषेकश्च काले काले च नित्यशः।चरता नियमेनैव तस्माद्धुःखतरं वनम्।।2.28.15।।

ເມື່ອດຳລົງຊີວິດດ້ວຍວິໄນອັນເຂັ້ມງວດໃນຍາມເດີນທາງ, ຄວນອາບນ້ຳຊຳລະ (ອະບິເສກ) ສາມເທື່ອຕໍ່ມື້ ຕາມເວລາທີ່ກຳນົດເປັນນິດ; ດັ່ງນັ້ນຊີວິດໃນປ່າຈຶ່ງຫນັກຫນ່ວງຍິ່ງ.

Verse 16

उपहारश्च कर्तव्यः कुसुमै स्स्वयमाहृतैः।आर्षेण विधिना वेद्यां बाले दुःखमतो वनम्।।2.28.16।।

ຄວນຖວາຍເຄື່ອງບູຊາທີ່ແທ່ນບູຊາ ຕາມວິທີຂອງພຣະຣິສີ ໂດຍໃຊ້ດອກໄມ້ທີ່ເກັບມາດ້ວຍມືຕົນເອງ; ດັ່ງນັ້ນ ໂອ ຜູ້ບໍລິສຸດໃສ, ຊີວິດໃນປ່າຈຶ່ງເປັນຄວາມທຸກຍາກ.

Verse 17

यथालब्धेन कर्तव्यः सन्तोषस्तेन मैथिलि।यताहारैर्वनचरै र्नित्यं दुःखमतो वनम्।।2.28.17।।

ໂອ ແມ່ໄມຖິລີ, ຜູ້ຢູ່ປ່າທີ່ອາຫານຈຳກັດ ພຶງສັນໂດດຕໍ່ສິ່ງທີ່ໄດ້ມາຕາມວາສະນາ; ເພາະສະນັ້ນ ຊີວິດໃນປ່າແມ່ນຄວາມລຳບາກຢູ່ເນືອງນິດ.

Verse 18

अतीव वातास्तिमिरं बुभुक्षा चात्र नित्यशः।भयानि च महान्त्यत्र ततो दुःखतरं वनम्।।2.28.18।।

ທີ່ນັ້ນມີລົມແຮງກ້າ, ຄວາມມືດທຶບ, ແລະຄວາມຫິວໂຫຍຢູ່ເປັນນິດ; ຍັງມີອັນຕະລາຍໃຫຍ່ຫຼາຍ. ເພາະສະນັ້ນ ຊີວິດໃນປ່າຈຶ່ງຫນັກໜ່ວງຢ່າງຍິ່ງ.

Verse 19

सरीसृपाश्च बहवो बहुरूपाश्च भामिनि।चरन्ति पृथिवीं दर्पात्ततो दुःखतरं वनम्।।2.28.19।।

ໂອ ນາງຜູ້ງາມ, ມີສັດເລື້ອຍຄານຫຼາຍຊະນິດ ຫຼາຍຮູບຮ່າງ ເດີນຫາກິນຢູ່ເທິງດິນຢ່າງດຸຮ້າຍ; ເພາະສະນັ້ນ ຊີວິດໃນປ່າຈຶ່ງຍິ່ງອັນຕະລາຍ.

Verse 20

नदी निलयना स्सर्पा नदीकुटिलगामिनः।तिषठ्न्त्यावृत्य पन्थानं ततो दुःखतरं वनम्।।.2.28.20।।

ງູທີ່ອາໄສຢູ່ໃນແມ່ນ້ຳ ເຄື່ອນໄຫວຄົດຄ້ຽວດັ່ງສາຍນ້ຳ ປິດກັ້ນເສັ້ນທາງ ແລະຊຸ່ມຄອຍດັກຊ້ອນ; ເພາະສະນັ້ນ ຊີວິດໃນປ່າຈຶ່ງຫນັກໜ່ວງຢ່າງຍິ່ງ.

Verse 21

पतङ्गा वृश्चिकाः कीटा दंशाश्च मशकै स्सह।बाधन्ते नित्यमबले सर्वं दुःखमतो वनम्।।2.28.21।।

ໂອ ນາງຜູ້ອ່ອນແອ, ນົກ, ແມງປ່ອງ, ແມງໄມ້, ຮິ້ນກັດ ແລະຍຸງ ລ້ວນລົບກວນທຸກຄົນຢູ່ເປັນນິດ; ເພາະສະນັ້ນ ປ່າແມ່ນທຸກຂ໌ລ້ວນໆ.

Verse 22

द्रुमाः कण्टकिनश्चैव कुशा: काशाश्च भामिनि।वने व्याकुलशाखाग्रास्तेन दुःखतरं वनम्।।2.28.22।।

ໂອ ນາງຜູ້ງາມ, ໃນປ່ານີ້ມີຕົ້ນໄມ້ມີໜາມ, ຫຍ້າກຸສະ ແລະ ຫຍ້າກາສະ; ຍອດໄມ້ກໍມີກິ່ງງ່າພັນກັນວຸ້ນວາຍ. ເພາະສະນັ້ນ ການຢູ່ປ່າຈຶ່ງທຸກຍາກຢ່າງຫນັກ.

Verse 23

कायक्लेशाश्च बहवो भयानि विविधानि च।अरण्यवासे वसतो दुःखमेव ततो वनम्।।2.28.23।।

ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນຖິ່ນກັນດານ ຍ່ອມປະສົບຄວາມລຳບາກແຫ່ງກາຍຫຼາຍປະການ ແລະຄວາມຢ້ານກົວນານາ; ດັ່ງນັ້ນ ການຢູ່ປ່າແມ່ນທຸກຂ໌ແທ້

Verse 24

क्रोधलोभौ विमोक्तव्यौ कर्तव्या तपसे मतिः।न भेतव्यं च भेतव्ये नित्यं दुःखमतो वनम्।।2.28.24।।

ຄວາມໂກດ ແລະຄວາມໂລບ ພຶງປ່ອຍວາງ ແລະໃຫ້ຈິດຕັ້ງມັ່ນໃນຕະປະ (ຕະປັດສະຍາ); ແມ່ນແຕ່ຢູ່ທ່າມກາງສິ່ງນ່າຢ້ານກົວ ກໍບໍ່ພຶງຍອມແພ້ແກ່ຄວາມຢ້ານ. ດັ່ງນັ້ນ ຊີວິດໃນປ່າແມ່ນຄວາມລຳບາກບໍ່ຂາດສາຍ

Verse 25

तदलं ते वनं गत्वा क्षमं न हि वनं तव।विमृशन्निह पश्यामि बहुदोषतरं वनम्।।2.28.25।।

ດັ່ງນັ້ນ ພໍແລ້ວ—ຢ່າໄປປ່າເລີຍ; ຊີວິດໃນປ່າບໍ່ເໝາະສົມກັບທ່ານແທ້. ເມື່ອຂ້ອຍພິຈາລະນາຢູ່ນີ້ ກໍເຫັນວ່າຖິ່ນກັນດານນັ້ນຍິ່ງເຕັມໄປດ້ວຍໂທດ ແລະອັນຕະລາຍຫຼາຍປະການ

Verse 26

वनन्तु नेतुं न कृता मतिस्तदाबभूव रामेण यदा महात्मना।न तस्य सीता वचनं चकार तत्ततोऽब्रवीद्राममिदं सुदुःखिता।।2.28.26।।

ເມື່ອພຣະຣາມຜູ້ມີຈິດໃຈຍິ່ງໃຫຍ່ ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງພຣະທັຍຈະນຳນາງໄປປ່າ, ນາງສີຕາບໍ່ຍອມເຊື່ອຟັງພຣະດຳຣັດ; ແລ້ວດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າຢ່າງຫນັກ ນາງໄດ້ກ່າວຕໍ່ພຣະຣາມດັ່ງນີ້.

Frequently Asked Questions

Rāma faces a dharma-sankat between marital companionship and protective duty: whether to permit Sītā to share exile. He chooses refusal based on foreseeable harm, presenting it as dharma-informed care rather than denial of her devotion.

The chapter teaches that dharma includes sober risk-assessment and disciplined living: contentment with minimal resources, control of anger/greed, adherence to ritual obligations, and steady courage. Ethical intention must be matched to practical capacity (kṣamatā), especially in ascetic contexts.

Geographically, the sarga evokes the forest ecology—thorny tracks, waterless routes, rivers with crocodiles, mountain caves, and nocturnal exposure. Culturally, it highlights āśrama-style norms: bark clothing, jaṭā, fasting, thrice-daily ablutions, Vedic altar offerings, and hospitality to unexpected guests.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App