Sarga 28
सीतानिवर्तनप्रयत्नः — Rama’s Attempt to Dissuade Sita from Forest Exile
अयोध्याकाण्ड
اس سَرگ میں سیتا کی التجا کے جواب میں شری رام ابتدا میں انہیں جنگل کے ساتھ لے جانے سے انکار کرتے ہیں۔ دھرمَجْن اور دھرم وَتْسَل رام ارَنیہ واس کی ٹھوس سختیوں پر غور کر کے کہتے ہیں کہ یہ انکار ترک نہیں بلکہ حفاظت پر مبنی دانائی ہے۔ وہ سیتا کو ایودھیا میں رہ کر اپنے سْوَدھرم کی پیروی کرنے کی ہدایت دیتے ہیں اور فرماتے ہیں کہ اس کی اطاعت سے ان کے دل کو سکون ملے گا۔ پھر رام جنگل کی مصیبتوں کو دلیل کے طور پر گنواتے ہیں: آبشاروں اور شیروں وغیرہ کی ہولناک آوازیں، درندہ صفت جنگلی جانور، مگرمچھوں سے بھری کیچڑ آلود ندیاں، کانٹوں اور بے پانی راستے، پتّوں کے بستر پر سخت نیند، گرے ہوئے پھلوں پر محدود گزارا، روزے، چھال کے کپڑے اور جٹا دھاری زندگی۔ نیز دیوتاؤں، پِتروں اور مہمانوں کے فرائض، دن میں تین بار اشنان، اپنے ہاتھ سے چنے ہوئے پھولوں سے ویدک نذر، کم خوراک، اندھیرا، ہوا، بھوک، رینگنے والے جاندار و سانپ اور کاٹنے والے کیڑے—یہ سب بیان کر کے وہ فیصلہ کرتے ہیں کہ جنگل “بہودوشتَر” ہے اور سیتا کے لائق نہیں۔ اختتام پر سیتا اس بات کو قبول نہیں کرتیں اور غم سے بھرا جواب دیتی ہیں، جس سے اگلے حصے میں ان کی جوابی دلیل کا آغاز ہوتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
स एवं ब्रुवतीं सीतां धर्मज्ञो धर्मवत्सलः।न नेतुं कुरुते बुद्धिं वने दुःखानि चिन्तयन्।।2.28.1।।
سیتا کے اس طرح کہنے پر بھی، دھرم کے جاننے والے اور دھرم سے محبت رکھنے والے رام نے جنگل کی زندگی کے دکھوں پر غور کیا اور اسے ساتھ لے جانے کا ارادہ نہ کیا۔
Verse 2
सान्त्वयित्वा पुनस्तां तु बाष्पदूषितलोचनाम्।निवर्तनार्थे धर्मात्मा वाक्यमेतदुवाच ह।।2.28.2।।
آنسوؤں سے دھندلائی ہوئی آنکھوں والی سیتا کو تسلی دے کر، دھرم آتما رام نے اسے لوٹانے کے ارادے سے پھر یہ کلمات کہے۔
Verse 3
सीते महाकुलीनाऽसि धर्मे च निरता सदा।इहाऽचर स्वधर्मं त्वं मे यथा मनसस्सुखम्।।2.28.3।।
اے سیتا! تو عظیم خاندان کی بیٹی ہے اور سدا دھرم میں رَت رہتی ہے۔ پس یہاں ٹھہر کر اپنا سو دھرم بجا لا، تاکہ میرا من سکون پائے۔
Verse 4
सीते यथा त्वां वक्ष्यामि तथा कार्यं त्वयाऽबले। वने हि बहवो दोषा वदतस्तान्निबोध मे।।2.28.4।।
اے سیتا، اے نرم دل! جیسا میں کہوں ویسا ہی تو کرے۔ جنگل میں بے شمار آفتیں اور کٹھنائیاں ہیں؛ میری بات سن کر انہیں خوب سمجھ لے۔
Verse 5
सीते विमुच्यतामेषा वनवासकृता मतिः।बहुदोषं हि कान्तारं वनमित्यभिधीयते।।2.28.5।।
اے سیتا! جنگل میں بسنے کا یہ ارادہ چھوڑ دے۔ کیونکہ کانتار—یہ بیابان—اسی لیے جنگل کہلاتا ہے کہ اس میں بہت سے عیوب، خطرات اور کٹھنائیاں بھری ہیں۔
Verse 6
हितबुद्ध्या खलु वचो मयैतदभिधीयते।सदा सुखं न जानामि दुःखमेव सदा वनम्।।2.28.6।।
میں یہ بات تیرے بھلے کی نیت سے کہتا ہوں۔ میں جنگل میں کبھی دائمی سکھ نہیں جانتا؛ وہاں تو ہمیشہ دکھ ہی دکھ ہے۔
Verse 7
गिरिनिर्झरसम्भूता गिरिकन्दर वासिनाम्।सिंहानां निनदा दुःखा श्श्रोतुं दुःखमतो वनम्।।2.28.7।।
پہاڑوں کے آبشاروں سے اٹھنے والی گونج اور غاروں میں بسنے والے شیروں کی دہاڑ سننا نہایت دردناک اور ہولناک ہے؛ اسی لیے جنگل میں رہنا سراسر دکھ ہے۔
Verse 8
क्रीडमानाश्च विस्रब्धा मत्ता श्शून्ये महामृगाः।दृष्ट्वा समभिवर्तन्ते सीते दुःखमतो वनम्।।2.28.8।।
سنسان جنگل میں بڑے بڑے وحشی جانور بےخوف اور آزادی کے نشے میں مگن کھیلتے پھرتے ہیں؛ اور انسان کو دیکھتے ہی لپک کر حملہ آور ہوتے ہیں۔ اسی لیے جنگل دکھ ہے۔
Verse 9
सग्राहा स्सरितश्चैव पङ्कवत्यस्सु दुस्तराः। मत्तैरपि गजैर्नित्यमतो दुःखतरं वनम्।।2.28.9।।
مگرمچھوں سے بھری ندیاں اور کیچڑ میں لتھڑی ہوئی دھارائیں نہایت دشوار گزار ہیں؛ مست ہاتھیوں کے لیے بھی اُنہیں پار کرنا ہمیشہ مشکل ہے۔ اس لیے جنگل کی زندگی ہر دم زیادہ خطرناک اور کٹھن ہے۔
Verse 10
लताकण्टकसङ्कीर्णाः कृकवाकूपनादिताः।निरपाश्च सुदुर्गाश्च मार्गा दुःखमतो वनम्।।2.28.10।।
راستے کانٹوں والی بیلوں سے اٹے ہوئے ہیں، جنگلی پرندوں کی چیخوں سے گونجتے ہیں، بے آب ہیں اور نہایت دشوار گزار؛ اسی لیے جنگل دکھ کی جگہ ہے۔
Verse 11
सुप्यते पर्णशय्यासु स्वयं भग्नासु भूतले।रात्रिषु श्रमखिन्नेन तस्माद्दुःखतरं वनम्।।2.28.11।।
راتوں کو محنت سے چور ہو کر، زمین پر خود گرے ہوئے پتوں کی بچھونی پر سونا پڑتا ہے؛ اسی لیے جنگل اور بھی زیادہ تکلیف دہ ہے۔
Verse 12
अहोरात्रं च सन्तोषः कर्तव्यो नियतात्मना।फलैर्वृक्षावपतितै स्सीते दुःखमतो वनम्।।2.28.12।।
اے سیتا! ضبطِ نفس کے ساتھ دن رات قناعت اختیار کرنی پڑتی ہے، اور درختوں سے گرے ہوئے پھلوں پر گزارا کرنا ہوتا ہے؛ اسی لیے جنگل دکھ کی زندگی ہے۔
Verse 13
उपवासश्च कर्तव्यो यथा प्राणेन मैथिलि।जटाभारश्च कर्तव्यो वल्कलाम्बरधारिणा।।2.28.13।।
اے میتھلی! اپنی طاقت کے مطابق روزہ رکھنا بھی لازم ہے؛ اور جو وَلکل (چھال کے) لباس پہنے، اسے جٹا کا بوجھ بھی اٹھانا چاہیے۔
Verse 14
देवतानां पित्रूणां कर्तव्यं विधिपूर्वकम्।प्राप्तानामतिथीनां च नित्यशः प्रतिपूजनम्।।2.28.14।।
دیوتاؤں اور پِتروں کی پوجا وِدھی کے مطابق کرنا واجب ہے؛ اور جو مہمان آئیں، ان کی بھی ہر روز برابر تعظیم و پذیرائی کرنا چاہیے۔
Verse 15
कार्यस्त्रिरभिषेकश्च काले काले च नित्यशः।चरता नियमेनैव तस्माद्धुःखतरं वनम्।।2.28.15।।
نِیَم کے ساتھ چلتے پھرتے، وقت بہ وقت ہر روز تین بار اشنان کرنا لازم ہے؛ اسی لیے جنگل کا جیون اور بھی زیادہ کٹھن ہے۔
Verse 16
उपहारश्च कर्तव्यः कुसुमै स्स्वयमाहृतैः।आर्षेण विधिना वेद्यां बाले दुःखमतो वनम्।।2.28.16।।
اپنے ہی ہاتھوں سے لائے ہوئے پھولوں سے ویدی پر، رِشیوں کی وِدھی کے مطابق نذرانہ چڑھانا بھی لازم ہے؛ اس لیے اے بھولی بھالی! جنگل کا جیون دکھ بھرا ہے۔
Verse 17
यथालब्धेन कर्तव्यः सन्तोषस्तेन मैथिलि।यताहारैर्वनचरै र्नित्यं दुःखमतो वनम्।।2.28.17।।
اے میتھلی! جنگل میں رہنے والوں کو محدود غذا پر جو کچھ میسر آئے اسی پر قناعت کرنی چاہیے؛ اسی لیے بن باس ہمیشہ کی مشقّت ہے۔
Verse 18
अतीव वातास्तिमिरं बुभुक्षा चात्र नित्यशः।भयानि च महान्त्यत्र ततो दुःखतरं वनम्।।2.28.18।।
وہاں تیز آندھیاں، گھٹا ٹوپ اندھیرا اور دائمی بھوک رہتی ہے، اور بڑے بڑے خطرات بھی؛ اس لیے بن باس نہایت دشوار ہے۔
Verse 19
सरीसृपाश्च बहवो बहुरूपाश्च भामिनि।चरन्ति पृथिवीं दर्पात्ततो दुःखतरं वनम्।।2.28.19।।
اے حسین رو! زمین پر طرح طرح کے بے شمار رینگنے والے جانور غرور و درندگی سے پھرتے ہیں؛ اس لیے بن باس اور بھی زیادہ خطرناک ہے۔
Verse 20
नदी निलयना स्सर्पा नदीकुटिलगामिनः।तिषठ्न्त्यावृत्य पन्थानं ततो दुःखतरं वनम्।।.2.28.20।।
دریاؤں میں بسیرا کرنے والے سانپ، جو دریا کی طرح پیچ دار چال چلتے ہیں، راستوں کو گھیر کر گھات لگائے بیٹھتے ہیں؛ اس لیے بن باس نہایت دشوار ہے۔
Verse 21
पतङ्गा वृश्चिकाः कीटा दंशाश्च मशकै स्सह।बाधन्ते नित्यमबले सर्वं दुःखमतो वनम्।।2.28.21।।
اے بے بس نازنین! وہاں پرندے، بچھو، کیڑے مکوڑے، کاٹنے والے بھنّگے اور مچھر سب کو برابر ہمیشہ ستاتے رہتے ہیں؛ اس لیے جنگل سراسر دکھ ہے۔
Verse 22
द्रुमाः कण्टकिनश्चैव कुशा: काशाश्च भामिनि।वने व्याकुलशाखाग्रास्तेन दुःखतरं वनम्।।2.28.22।।
اے بھامنی! اس جنگل میں کانٹے دار درخت، کُش گھاس اور کاشا کی سرکنڈیاں ہیں، اور شاخوں کی چوٹیوں میں الجھاؤ ہے؛ اسی لیے جنگل کا جیون نہایت دشوار اور زیادہ رنج آور ہے۔
Verse 23
कायक्लेशाश्च बहवो भयानि विविधानि च।अरण्यवासे वसतो दुःखमेव ततो वनम्।।2.28.23।।
جو شخص بیابان میں بستا ہے، اس پر جسمانی تکلیفیں بہت سی آ پڑتی ہیں اور طرح طرح کے خوف بھی؛ اسی لیے جنگل میں رہنا یقیناً دکھ ہی ہے۔
Verse 24
क्रोधलोभौ विमोक्तव्यौ कर्तव्या तपसे मतिः।न भेतव्यं च भेतव्ये नित्यं दुःखमतो वनम्।।2.28.24।।
غصہ اور لالچ کو ترک کرنا چاہیے، اور چت کو تپسیا میں قائم کرنا چاہیے؛ اور خوفناک حالت میں بھی خوف کے آگے نہ جھکنا چاہیے۔ اسی لیے جنگل کی زندگی مسلسل سختی ہے۔
Verse 25
तदलं ते वनं गत्वा क्षमं न हि वनं तव।विमृशन्निह पश्यामि बहुदोषतरं वनम्।।2.28.25।।
پس بس کیجیے—آپ جنگل کو نہ جائیے؛ جنگل کی زندگی آپ کے لیے موزوں نہیں۔ میں یہاں غور کر کے دیکھتا ہوں کہ یہ بیابان بہت سے عیوب اور خطرات سے اور بھی بڑھ کر بھرا ہوا ہے۔
Verse 26
वनन्तु नेतुं न कृता मतिस्तदाबभूव रामेण यदा महात्मना।न तस्य सीता वचनं चकार तत्ततोऽब्रवीद्राममिदं सुदुःखिता।।2.28.26।।
جب مہاتما رام نے اُسے جنگل لے جانے کا کوئی ارادہ نہ کیا، تو سیتا نے اُن کی بات نہ مانی؛ پھر نہایت رنجیدہ ہو کر اُس نے رام سے یوں کہا۔
Frequently Asked Questions
Rāma faces a dharma-sankat between marital companionship and protective duty: whether to permit Sītā to share exile. He chooses refusal based on foreseeable harm, presenting it as dharma-informed care rather than denial of her devotion.
The chapter teaches that dharma includes sober risk-assessment and disciplined living: contentment with minimal resources, control of anger/greed, adherence to ritual obligations, and steady courage. Ethical intention must be matched to practical capacity (kṣamatā), especially in ascetic contexts.
Geographically, the sarga evokes the forest ecology—thorny tracks, waterless routes, rivers with crocodiles, mountain caves, and nocturnal exposure. Culturally, it highlights āśrama-style norms: bark clothing, jaṭā, fasting, thrice-daily ablutions, Vedic altar offerings, and hospitality to unexpected guests.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.