Anuvaka 13
ການຟື້ນຟູຄວາມເປັນສິລິມິງຄຸນ, ການປ່ອຍປະຕິບາດບາບ/ຄວາມໂຊກຮ້າຍ, ຮັບປະກັນຄວາມສາມັກຄີແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະເພີ່ມພະລັງໃຫ້ແກ່ເປົ້າໝາຍທາງສັງຄົມຜ່ານພິທີສະຫມັກແລະຄຳສາລະຄອງຄຸມກັນ ການປ່ອຍສັບພະລັງຂອງວະຣຸນແລະການຊຳລະບາບ; ການຂັບໄລ່ຄວາມຝັນຮ້າຍ ບຸນທານ, ຍັຊະແລະການສະຫມັກແບບອະພິເສກສຳລັບຊະຕາກຳທີ່ສູງຂຶ້ນ ສະວະມະນະສະ (ຄວາມເປັນເອກະພາບ) ແລະຄວາມສາມັກຄີໃນທີ່ປະຊຸມ ຄວາມເປັນສິລິມິງຄຸນຕາມການແລະນັກຊາຕາ (ພະທຣາຮາມ) ຄວາມຈະເລີນພາວະສະຕິກະ ແລະສ່ວນທີ່ຊອບທຳ (ພະຄະ) ໄພສັຊຊະຍະການຂັບໄລ່ຍັກສະມະ ແລະພະຍາດອັກເສບ ການຊຳລະລ້າງນິລະຕິໂດຍນ້ຳ ແລະອັຄນິ ການສະຫມັກທາງທະຫານ: ລົດຮົບ ແລະກອງສູບຮົບເປັນພະລັງອິນທຣະ ການບັງຄັບຄວາມຮັກຂອງກາມະ/ສະມະຜ່ານອັປສະຣັສ (ຄຳສາລະລົບິນ) ສຳລັບຄອບຄົວ ແລະຊຸມຊົນທີ່ຕ້ອງການການຊຳລະບາບ ແລະການຜ່ອນຄາຍທາງໃຈ, ຄວາມສາມັກຄີໝູ່ຄົນ, ເວລາທີ່ເປັນສິລິມິງຄຸນ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ການຟື້ນຕົວຈາກພະຍາດ, ການປ້ອງກັນຈາກຄວາມໂຊກຮ້າຍ, ແລະພະລັງທາງພິທີສຳລັບສົງຄາມ/ການແຂ່ງຂັນ ແລະຄວາມຮັກ.
Suktas in Anuvaka 13
Sukta 121
ຄຳອະທິຖານສີ່ບົດນີ້ເປັນຄຳອະທິຖານເພື່ອປ່ອຍປອດແລະຂໍການຊົດໃຊ້ ໂດຍຂໍໃຫ້ພະວະຣຸນປ່ອຍພັນທາງກົດໝາຍຂອງພະອົງ ເຊິ່ງແມ່ນໂສ້ຂອງຄວາມຜິດ, ການລະເມິດສັນຍາ, ແລະ ການຈຳກັດ ແລະ ໃຫ້ຂັບໄລ່ຄວາມຝັນຮ້າຍ ແລະ ຄວາມເສຍໂຊກ. ໂດຍການຖອດຖອນພັນທາງທີ່ບໍ່ເປັນມິງຄົນ ແລະ ຟື້ນຟູຄວາມເປັນລະບຽບທີ່ຖືກຕ້ອງ ມັນມຸ່ງເນັ້ນເຖິງສຸຂະພາບ, ການເດີນທາງຜ່ານເສັ້ນທາງຂອງຊີວິດໂດຍບໍ່ມີສິ່ງກີດຂວາງ, ແລະ ການເດີນທາງທີ່ປອດໄປສູ່ສະຫວັນຊັ້ນທີ່ໄດ້ມາຈາກຄຸນງາມຄຸນງານ.
Sukta 122
ຄຳສາດສະໜີນີ້ປະສົມປະສານຈັນຍາບັນຂອງທານະບູຊາ, ເສັ້ນທາງຂຶ້ນຂອງບຸນບຸລຸດບັນພືດ, ແລະ ພະລັງນໍາພາສູ່ສະຫວັນຂອງຍັກ, ສິ້ນສຸດດ້ວຍພິທີອົດສົມບັງຄືອະພິເສກທີ່ອັດຖິອິນທອນພ້ອມມາຣຸດໃຫ້ປະທານສິ່ງທີ່ປາຖະໜາ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການຈັດວາງການປະຕິບັດທາງສັງຄົມ-ສາສະໜາ ຄື: ການໃຫ້ທານ, ການເປັນສື່ກາງຂອງພະພຸດຕາບາດ, ການບູຊາຍັກ ພ້ອມກັບພິທີອົດສົມທີ່ປະທັບຄວາມຈະເລີນ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ສະຖານະທີ່ເປັນສິລິມົງຄົນ. ສູຕຣະນີ້ຈຶ່ງເປັນມົນຕຣະປົວຕິກະສັງສະກາຣະ: ມັນອະນຸຍາດໃຫ້ມີຄວາມສໍາເລັດໃນໂລກນີ້ ແລະ ເສັ້ນທາງທີ່ປອດໄພຍັງພົ້ນ, ພາຍໃຕ້ການຄຸ້ມຄອງພິທີຂອງພະພາມະນະ.
Sukta 123
ຄຳສອົດເລື່ອງສັ້ນນີ້ແຈກຈ່າຍ ແລະ ສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງຂອງ saumanasa, ຄື: ຄວາມປະສົງດີທີ່ແບ່ງປັນ, ຄວາມເຫັນດີພ້ອມກັນ, ແລະ ຄວາມກົມກຽວທາງໃຈທີ່ພໍໃຈ, ໃນຫມູ່ຊົນທີ່ຮ່ວມກັນ ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ "ບັນດາສະຫາຍຜູ້ນັ່ງຮ່ວມບ່ອນດຽວກັນ" (sadhásthaḥ). ພະອັກນີ ຊາຕາເວທັດ ຖືກສະເໝືອນເປັນຜູ້ນຳສົ່ງຂອງສະຫວັນ ຜູ້ນຳເອົາ "ສົມບັດ" ຂອງຄວາມກົມກຽວມາ, ໃນຂະນະທີ່ບັນດາເທບະ ແລະ ບັນພະບູລຸດຖືກອວຍພອນໃຫ້ເປັນຫຼັກຊັບຂອງຄວາມຕໍ່ເນື່ອງຂອງຕົວຕົນ ແລະ ລະບຽບສັງຄົມ. ພາກສຸດທ້າຍຂໍ "ການອະນຸມັດທາງກຸງຫຼວງ" (rājan) ຈາກພາບເຫນືອ, ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມໂປດປານຕໍ່ຊຸມຊົນ ແລະ ການຮັບຮູ້ຂອງຂອງການປະກອບບຸນທີ່ມີຄຸນນາມ (pūrta).
Sukta 124
ຄຳສົງເວົ້າອາທານວນນີ້ ເປັນເຄື່ອງມົນຕີຕ້ານນິຣຕິ ຄື ຄວາມອັບປ່ວຍ, ຄວາມເສື່ອມໂຊມ, ແລະ ຄວາມເປັນມັດຕາຍ ໂດຍໃຊ້ນ້ຳບໍລິສຸດ, ການຟື້ນຟູທີ່ມີອັຄນີເປັນພະຍານ, ແລະ ຄຳສົງເວົ້າພິທີທີ່ມີບຸນບຸນຄຸນສົ່ງເສີມ. ມັນຖືວ່າ "ການສຳຜັດ" ທີ່ບໍ່ເປັນສິບ (ເຊັ່ນ ຜົນໄມ້ຫຼົ່ນ ຫຼື ການສຳຜັດຈາກອາກາດ) ເປັນມົນທີ່ສາມາດລ້າງອອກໄດ້, ຊຶມອອກຈາກຮ່າງກາຍ ແລະ ເຄື່ອງນຸ່ງ, ແລ້ວປິດຜູ້ຄົນໄວ້ໃນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຄວາມສະຫວ່າງສະຫວັນ, ແລະ ຄວາມເປັນສິບທີ່ປະທານລູກຫຼານ.
Sukta 125
ບົດສະຫຼອງການຮົບແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນສັ້ນໆນີ້ເປັນພິທີສະຖາປະລົດຂອງນັກຮົບ ໂດຍການອວຍພຣະວານັສປະຕິ (ພຣະຜູ້ເປັນໃຫຍ່ແຫ່ງໄມ້ແລະຕົ້ນໄມ້) ແລະ ການກຳນົດລົດຣາຖະໃຫ້ມີພະລັງຄືກັບວາຈະຂອງອິນທຣະ. ມັນຕຣະສູດຜູກມັດໄມ້, ພະລັງງົມບູລານ, ພະລັງນໍ້າ, ແລະ ພະລັງການຮົບຂອງພຣະເທບ ເພື່ອໃຫ້ນັກຮົບທີ່ຂີ່ລົດຊະນະສົງຄາມ ແລະ ໄດ້ຮັບຊັບສົມບັດສ່ວນ ໃນຂະນະທີ່ຍານພາຫະນະຍັງຄົງໝັ້ນ, ຖືກປ້ອງກັນ, ແລະ ມີປະສິດທິຜົນ.
Sukta 126
ຄຳສົງຄະລາທາງທະຫານສັ້ນໆນີ້ສະຖາປະນາດັນດູບີ (ກອງໂດຮົມ) ເປັນພະລັງຊີວິດທີ່ມີຊີວິດຄືກັບລົມຫາຍໃຈ, ຊຶ່ງສຽງຟ້ອງຂອງມັນເຮັດໃຫ້ຈັກກາກາດມີຊີວິດ ແລະ ເຮັດໃຫ້ກຳລັງສັດຕູຕົກໃຈຢູ່ໄລຍະໄກ. ໂດຍເປັນພັນທະມິດກັບອິນທຣະ, ກອງໂດນີ້ກາຍເປັນອາວຸດປ້ອງກັນ: ມັນຂັບໄລ່ທຸຣິຕາ (ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ/ບອກລາງຮ້າຍ), ເຮັດໃຫ້ກຳລັງຂອງຕົນເອງມີກຳລັງໃຈ, ແລະ ຮັບປະກັນໄຊຊະນະໃຫ້ນັກຮົບລົດຮົບ.
Sukta 127
ຄຳອະທິບາຍການປິ່ນປົວອັດຮະວານິກສັ້ນໆນີ້ແມ່ນຄຳສົງຄາດທາງການແພດໂດຍກົງ ທີ່ສັ່ງໃຫ້ຍັກສະມາ (ພະຍາດຜອມຜ່ອມ) ແລະ ພະຍາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ - ບິດສະຫຼາ (ກິມບວມ), ເສມະບາລາສະຟຼິນ, ການອັກເສບ "ສີແດງ", ແລະ ວິສັນປະກະ (ຜື່ນທີ່ລຸດລາມ) - ຕ້ອງຖືກກຳຈັດອອກຢ່າງສິ້ນເຊີງໂດຍບໍ່ເຫຼືອ. ຄຳສົງເພີ່ມພະລັງໃຫ້ພືດສະມຸນໄພ (ໂສທິ/ວະນັສປະຕິ) ແລະ ຢາທີ່ມີຊື່ (ຈິປຸດຣູ) ໃຫ້ "ຖອນ" ພະຍາດອອກຈາກບ່ອນເຈັບສະເພາະ ແລະ ໄລ່ຍັກສະມາທີ່ເຊື່ອນໄວ້ (ອັຊຍາຕະ) ໃຫ້ຕົກລົງ ແລະ ໄລຍະອອກໄປ.
Sukta 128
ຄຳສົ່ງສະຫະຍານອັດທະຣະວະເທດນີ້ອັດທາດຂໍຕໍ່ພະຍານັກສັດຕະຣາຊາສັກທາມາ ແລະ ພະຄຸນຜູ້ຄວບຄຸມການໄຫຼເວລາ ຄື ວັນ/ຄືນ ແລະ ດວງຕາ/ດວງເດືອນ ໃຫ້ປ່ຽນປັດຈຸບັນເປັນວັນທີ່ມີສິນສົ່ງຜົນ ເປັນວັນທີ່ເປັນສະຫງ່ວາສິລີ. ມັນເຮັດວຽກໂດຍການຈັດວາງພິທີກຳມະນຸດ ໂດຍສະເພາະການກະທຳຂອງກະສັດ ໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບຄຳສັ່ງຈັກກະວານ, ສະຫງົບສັນຍານເວລາທີ່ບໍ່ເປັນສະຫງ່ວາ ແລະ ຮັບປະກັນໂຊກດີທີ່ມີຄວາມສະຖິດຕະລັດຕະຫວ່າງວັນ-ຄືນ.
Sukta 129
ຄຳອວຍພອນປາວສະຕິກສັ້ນໆ ນີ້ອວຍພຣະພຄາ - ຄວາມໂຊກດີໃນຖານະພາກສ່ວນທີ່ສົມຄວນ - ພ້ອມດ້ວຍພະລັງອັນລ້ຳລວຍຂອງອິນທຣະ ເພື່ອສະຫງວນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຜູ້ສວດມົນຕຣະ "ມີໂຊກດີ". ມັນດຶງດູດຄວາມຈະເລີນມາຈາກໂລກພືດພັນ (ຕົ້ນໄມ້, ໂດຍສະເພາະຊາມສະປະ) ແລະ ໃນເວລາດຽວກັນກໍໄລ່ອາຣາຕິ (ຜູ້ປອມຮ້າຍ, ຄູ່ແຂ່ງ, ຜູ້ຂັດຂວາງ) ທີ່ຈະກີດຂວາງຜົນປະໂຫຍດ. ພະລັງຂອງມັນຕຣະນັ້ນຢູ່ໃນການຈັດໃຫ້ຜູ້ປະຕິບັດສອດຄ່ອງກັບພາກສ່ວນທີ່ກລ້ານິຈົດ ແລະ ອາດເຊື່ອງຊ້ອນຂອງພຄາ ແລະ ປິດທ້າຍມັນດ້ວຍການໄລ່ຜີຮ້າຍອອກໄປ.
Sukta 130
AV 6.130 ເປັນຄຳສົງເຮັດຮັກອັດຖະວະນິກທີ່ກະທັດຮັດ ເຊິ່ງສົ່ງສະມະຣະ (ກາມ) ໄປຜ່ານອັບສະຣັດ ແລະ ເທບະທາດ ເພື່ອໃຫ້ບຸກຄົນທີ່ປາຖະໜາຕ້ອງເຈັບດ້ວຍຄວາມຮັກ, ບໍ່ສະບາຍ, ແລະ ເຜົາລຸ້ນດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາຕໍ່ຜູ້ປະກອບພິທີ. ເນື້ອເພງນີ້ປະສົມການສ່ວຍສະຫຼອງ (ວະສີກະຣະນະ) ກັບການຍົກເວັ້ນຄູ່ແຂ່ງ, ໂດຍບັງຄັບໃຫ້ເປົ້າໝາຍຈື່ໄດ້ພຽງແຕ່ຜູ້ປະກອບພິທີ ແລະ ລືມທຸກຄົນອື່ນ. ພະລັງຂອງມັນຖືກສະແດງເປັນການສົ່ງຂອງເທບະທາດ: ເທບະທາດຂັບສະມະຣະອອກໄປ, ໃນຂະນະທີ່ມາຣຸດ ແລະ ອັຄນີເພີ່ມຄວາມບ້າບັນດານໃຈຂອງເປົ້າໝາຍ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.