Anuvaka 13
প্রধান বিষয়: শুভ শৃঙ্খলা পুনঃপ্রতিষ্ঠা—পাপ/দুর্ভাগ্যের বন্ধন শিথিল করা, সৌহার্দ্য ও সমৃদ্ধি নিশ্চিত করা, এবং অভিষেকধর্মী ও রক্ষামূলক মন্ত্রপ্রয়োগে সামাজিক লক্ষ্যকে শক্তিশালী করা। উপবিষয়: বরুণের পাশ-মোচন ও প্রায়শ্চিত্ত; দুঃস্বপ্ন নিবারণ। দান–যজ্ঞের পুণ্য এবং অভিষেক-ধাঁচের সংস্কার দ্বারা ঊর্ধ্বগামী/উন্নত ভাগ্যলাভ। সৌমনস্য (একচিত্ততা) ও সভা-সমিতির সামঞ্জস্য। কাল ও নক্ষত্রভিত্তিক শুভতা (ভদ্রাহম্)। পৌষ্টিক সমৃদ্ধি এবং ভাগ (ভগ) অনুসারে ন্যায্য অংশ। ভৈষজ্য প্রয়োগে রোগ/দোষ অপসারণ।
Suktas in Anuvaka 13
Sukta 121
এই চার-ঋচাবিশিষ্ট সূক্তটি বন্ধন-মোচন ও প্রায়শ্চিত্তের প্রার্থনা। এতে বরুণকে অনুরোধ করা হয়েছে যেন তিনি তাঁর বিচারধর্মী পাশ—অপরাধবোধ, শপথভঙ্গ ও বাধ্যতাজনিত আবদ্ধতার ফাঁস—শিথিল করেন, এবং দুষ্বপ্ন (অশুভ স্বপ্ন) ও দুরিত (অনিষ্ট/দুর্ভাগ্য) দূর করে দেন। অমঙ্গল বন্ধন অপসারণ ও ঋত-ব্যবস্থা পুনঃপ্রতিষ্ঠার মাধ্যমে এই সূক্ত আরোগ্য, জীবনের ‘পথে’ নির্বিঘ্ন চলাচল, এবং সুকৃত-লোক (পুণ্যে অর্জিত লোক) অভিমুখে নিরাপদ গমন কামনা করে।
Sukta 122
এই সূক্ত দান (উপহার)–এর নৈতিকতা, পিতৃপুরুষের অর্জিত পুণ্যের ঊর্ধ্বমুখী ‘সূত্র’, এবং যজ্ঞের স্বর্গগামী গতি—এই তিনকে একত্রে বুনে। পরিণামে এটি অভিষেকধর্মী এক সংস্কারে এসে পৌঁছায়, যেখানে মরুত্বান্ ইন্দ্রের কাছে কাম্য বর দানের প্রার্থনা করা হয়। এর শক্তি নিহিত আছে সামাজিক-ধর্মীয় কর্ম (দান, পুরোহিতীয় মধ্যস্থতা, যজ্ঞ)–কে এক সংস্কারমূলক ক্রিয়া (প্রোক্ষণ/ছিটানো)–র সঙ্গে সঙ্গত করে দেওয়ায়, যা সমৃদ্ধি, রক্ষা ও শুভ মর্যাদাকে ‘সিল’ করে দেয়। তাই এই সূক্ত একটি পৌষ্টিক-সংস্কারাত্মক অপোত্রপায়িক মন্ত্ররূপে কাজ করে—ব্রাহ্মণীয় আচার-রক্ষার অধীনে, ইহলোকে সাফল্য এবং পরলোকে নিরাপদ গমন—উভয়েরই অনুমোদন দেয়।
Sukta 123
এই সংক্ষিপ্ত সূক্তটি ‘সধস্থ’—একই আসন/একই সভার সহচর—বলে সমবেত গোষ্ঠীর মধ্যে সৌমনস্য, অর্থাৎ যৌথ সদ্ভাব, একমততা ও প্রসন্নচিত্ত সামঞ্জস্যকে বণ্টন করে স্থিত করে। অগ্নি জাতবেদসকে দেববাহক রূপে কল্পনা করা হয়েছে, যিনি সৌমনস্যের ‘ধন/নিধি’ বহন করে আনেন; দেবতা ও পিতৃপুরুষদের আহ্বান করা হয় যাতে তারা পরিচয়ের ধারাবাহিকতা ও সামাজিক শৃঙ্খলাকে দৃঢ় ভিত্তি দেন। শেষাংশে উচ্চলোক থেকে ‘রাজন’—রাজকীয় অনুমোদন/রক্ষা—প্রার্থিত, যাতে সম্প্রদায়ের প্রতি অনুগ্রহ স্থায়ী হয় এবং তাদের পুণ্যকর্মজাত দান (পূর্ত)-এর স্বীকৃতি নিশ্চিত হয়।
Sukta 124
এই সংক্ষিপ্ত অথর্বণিক মন্ত্র-প্রয়োগ নিরৃতি—দুর্ভাগ্য, ক্ষয় ও মৃত্যুভাব—কে প্রতিহত করে শুদ্ধিকারী জল, অগ্নি-সমর্থিত পুনঃস্থাপন এবং পুণ্য-সমর্থিত যজ্ঞীয় বাক্যের দ্বারা। এতে অশুভ “স্পর্শ” (পতিত ফল বা আকাশীয় স্পর্শ)কে অপসারণযোগ্য কলুষ-দোষ রূপে ধরা হয়েছে, যা দেহ ও বস্ত্র থেকে ধুয়ে শুদ্ধ করা হয়; তারপর ব্যক্তিকে সমৃদ্ধি, দীপ্তি এবং সন্তানদায়িনী মঙ্গলময়তায় সুরক্ষিতভাবে স্থাপন করে।
Sukta 125
এই সংক্ষিপ্ত যুদ্ধ–সমৃদ্ধির সূক্তে যোদ্ধার রথকে অভিষিক্ত ও পবিত্র করা হয়। বনস্পতি (কাষ্ঠ/বৃক্ষের অধিপতি)কে আহ্বান করে রথের কাঠকে দেবশক্তিতে সংযুক্ত করা হয় এবং রথকে ইন্দ্রের বজ্রসদৃশ বলের সঙ্গে একাত্ম রূপে চিহ্নিত করা হয়। মন্ত্রগুলি কাঠ, গোধন-শক্তি, জল-উদ্যম এবং দিব্য যুদ্ধবলকে একসূত্রে বেঁধে দেয়, যাতে আরূঢ় যোদ্ধা বিজয় ও ‘লাভ/লুণ্ঠন’ অর্জন করে এবং বাহনটি দৃঢ়, সুরক্ষিত ও কার্যকর থাকে।
Sukta 126
এই সংক্ষিপ্ত যুদ্ধ-সূক্তে দুন্দুভি (যুদ্ধ-ঢোল)কে জীবন্ত, প্রাণসদৃশ শক্তি হিসেবে অভিষিক্ত করা হয়েছে—তার গর্জন বিশ্বকে কম্পিত করে এবং দূর থেকেই বৈরী শক্তিকে আতঙ্কিত করে। ইন্দ্রের সহচর হয়ে ঢোলটি অপোত্রপায়িক (রক্ষোঘ্ন) অস্ত্রে পরিণত হয়: এটি দুরিত (অশুভ/অনিষ্ট লক্ষণ) দূরে তাড়ায়, নিজের সৈন্যদলকে সমবেত ও উদ্দীপ্ত করে, এবং রথযোদ্ধাদের জন্য বিজয়কে নিশ্চিত ও সিলমোহর করে।
Sukta 127
এই সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় চিকিৎসা-সূক্তটি এক সরাসরি চিকিৎসামন্ত্র, যা যক্ষ্মা (ক্ষয়/ক্ষীণতাজনিত রোগ) এবং সংশ্লিষ্ট বিকারসমূহ—বিদ্রধ (ফোঁড়া), বলাস (কফ), “লাল” প্রদাহ/দাহ, এবং বিসল্পক (ছড়িয়ে পড়া চর্ম-উদ্গীরণ)—কে কোনো অবশিষ্ট না রেখে সম্পূর্ণ নির্মূল করার আদেশ দেয়। সূক্তটি ঔষধি/বনস্পতিকে এবং ‘চীপুদ্রু’ নামক নির্দিষ্ট প্রতিকারকে শক্তি প্রদান করে, যাতে তারা দেহের নির্দিষ্ট স্থান থেকে রোগকে “উপড়ে” ফেলে, এবং অজ্ঞাত (গুপ্ত) যক্ষ্মাকে নিচের দিকে ও বহু দূরে তাড়িয়ে দেয়।
Sukta 128
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক শান্তি-চর্মে নক্ষত্র-রাজ শাকধূম এবং সময়ের নিয়ামক শক্তি—দিন/রাত্রি ও সূর্য/চন্দ্র—এর কাছে প্রার্থনা করা হয়েছে, যাতে তারা বর্তমান মুহূর্তকে “ভদ্রাহম্”, অর্থাৎ শুভ ও সাফল্যদায়ক দিনে রূপান্তরিত করেন। আচারগতভাবে মানব উদ্যোগকে (বিশেষত রাজকীয়/সার্বজনীন কার্য) বিশ্ব-ঋত বা মহাজাগতিক শৃঙ্খলার সঙ্গে সামঞ্জস্য করিয়ে, অশুভ সময়-লক্ষণ প্রশমিত করা এবং সমগ্র দিন-রাত্রি-চক্র জুড়ে স্থিতিশীল সৌভাগ্য নিশ্চিত করাই এর উদ্দেশ্য।
Sukta 129
এই সংক্ষিপ্ত পৌষ্টিক সূক্তে ভাগ—অর্থাৎ নিজের ন্যায্য ‘অংশ/ভাগ’ রূপ সৌভাগ্য—কে আহ্বান করা হয়, এবং ইন্দ্রের উদার, প্রবল শক্তিকে সহকারী করে সমৃদ্ধি নিশ্চিত করে পাঠককে ‘ভাগিন’ (ভাগ্যবান) করা হয়। এতে উদ্ভিদজগৎ (বৃক্ষসমূহ, বিশেষত শাংশপ/শাম্শপ) থেকে সমৃদ্ধি টেনে আনার কথা আছে, এবং একই সঙ্গে লাভে বাধা দেয় এমন আরাতি (অশুভকামী, প্রতিদ্বন্দ্বী, প্রতিবন্ধক) দের তাড়িয়ে দেওয়া হয়। মন্ত্রের কার্যকারিতা নিহিত এইতে যে সাধককে ভাগের পুনঃপুন আগত—কখনও গোপন—নির্ধারিত অংশের সঙ্গে সঙ্গতি করিয়ে, অপোত্রায়িক নির্বাসনের দ্বারা তা দৃঢ়ভাবে ‘মোহর’ করে দেওয়া হয়।
Sukta 130
অথর্ববেদ ৬.১৩০ একটি সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় প্রেম-যাদুমন্ত্র, যেখানে অপ্সরাদের ও দেবতাদের মাধ্যমে স্মর (কাম) “প্রেরিত” হয়—যাতে অভিপ্রেত ব্যক্তি সাধকের প্রতি প্রেমরোগে আক্রান্ত, অস্থির এবং আকুল কামনায় দগ্ধ হয়ে ওঠে। এই সূক্তে বশীকরণকে প্রতিদ্বন্দ্বী-বর্জনের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে—লক্ষ্যকে আদেশ করা হয় যেন সে কেবল ক্রিয়াকারীকেই স্মরণ করে এবং অন্য সকলকে ভুলে যায়। এর শক্তি দেবীয় প্রেরণারূপে চিত্রিত: দেবতারা স্মরকে অগ্রসর করেন, আর মরুত ও অগ্নি লক্ষ্যব্যক্তির অন্তর্গত উন্মাদ-তাপকে আরও তীব্র করে তোলে।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.