Anuvaka 13
ಶುಭಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು—ಪಾಪ/ಅಪಶಕುನ ಮತ್ತು ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಿ ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಸೌಹಾರ್ದ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವುದು, ಹಾಗೂ ಅಭಿಷೇಕ-ರಕ್ಷಾಕವಚಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡುವುದು. ಉಪವಿಷಯಗಳು: ವರುಣನ ಪಾಶಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ; ದುಸ್ವಪ್ನಗಳ ನಿವಾರಣೆ. ದಾನ–ಯಜ್ಞಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕಸ್ವರೂಪದ ದೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಉನ್ನತ ಗತಿಯ ಸಾಧನೆ. ಸೌಮನಸ್ಯ (ಏಕಮನಸ್ಸು) ಮತ್ತು ಸಭಾ-ಸಾಮರಸ್ಯ. ಕಾಲ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಾಧಾರಿತ ಶುಭತೆ (ಭದ್ರಾಹಂ). ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಾದ ಪಾಲು (ಭಗ). ಭೈಷಜ್ಯವಾಗಿ ರೋಗ/ದುಷ್ಪ್ರಭಾವಗಳ ಹೊರಹಾಕಿಕೆ.
Suktas in Anuvaka 13
Sukta 121
ಈ ನಾಲ್ಕು ಋಚೆಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವು ಬಂಧನಮುಕ್ತಿಯೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೂ ಆದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಅಪರಾಧಭಾವ, ಶಪಥಭಂಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ವರుణನ ನ್ಯಾಯಪಾಶಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು, ಹಾಗೆಯೇ ದುಸ್ವಪ್ನ (ಕೆಟ್ಟ ಕನಸುಗಳು) ಮತ್ತು ದುರಿತ (ಅಪಶಕುನು/ದುರ್ದೈವ)ಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಮಂಗಲ ಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಋತಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆರೋಗ್ಯ, ಜೀವನದ “ಮಾರ್ಗ”ಗಳಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದ ಸಂಚಾರ, ಮತ್ತು ಸುಕೃತಲೋಕ (ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಲೋಕ)ದತ್ತ ಸುರಕ್ಷಿತ ಗತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 122
ಈ ಸೂಕ್ತವು ದಾನದ ನೀತಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಪುಣ್ಯದ ಮೇಲೇರಿಸುವ ‘ಸೂತ್ರ’, ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಸ್ವರ್ಗಮುಖೀ ವೇಗ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ನೇಯ್ದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಸ್ವರೂಪದ ದೀಕ್ಷಾ-ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಮರುದ್ಗಣಸಹಿತ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಇಷ್ಟವರವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾನ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಯಾಗ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿಷೇಕದ (ಛಟಕ/ಛಿಂಟಣ) ದೀಕ್ಷಾಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಕರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುವುದೇ ಇದರ ಶಕ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪೌಷ್ಟಿಕ-ಸಂಸ್ಕಾರ ಮಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ—ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನೂ, ಪರಲೋಕಕ್ಕೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀಯ ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 123
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು “ಒಂದೇ ಆಸನದ ಸಹಚರರು” (ಸಧಸ್ಥಃ) ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಭೆಯೊಳಗೆ ಸೌಮನಸ—ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಸದುದ್ದೇಶ, ಏಕಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸುಖಚಿತ್ತದ ಸೌಹಾರ್ದ—ಇವನ್ನು ಹಂಚಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿ ಜಾತವೇದಸ್ಸನ್ನು ಸೌಹಾರ್ದದ “ನಿಧಿ”ಯನ್ನು ತಂದುಕೊಡುವ ದಿವ್ಯ ವಾಹಕನಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ದೇವರುಗಳನ್ನೂ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಗುರುತು-ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಲೋಕದಿಂದ “ರಾಜಸ” (ರಾಜನ್) ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಬೇಡಿ, ಸಮುದಾಯದ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅವರ ಪುಣ್ಯಕರ ದಾನಗಳು (ಪೂರ್ತ) ಮಾನ್ಯವಾಗಲೆಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ.
Sukta 124
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಥರ್ವಣಿಕ ಮಂತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಜಲಗಳ ಮೂಲಕ, ಅಗ್ನಿಯ ಆಧಾರಿತ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಾಧಾರಿತ ವಿಧಿವಚನದ ಮೂಲಕ ನಿರೃತಿ—ದುರ್ಭಾಗ್ಯ, ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ಮರಣಸನ್ನಿಹಿತತೆಯನ್ನು—ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀಳುವ ಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ಆಕಾಶೀಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಶುಭ “ಸಂಪರ್ಕ”ವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದಾದ ಮಲಿನತೆಯೆಂದು ಕಂಡು, ಅದನ್ನು ದೇಹದಿಂದಲೂ ವಸ್ತ್ರದಿಂದಲೂ ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿ, ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಂತಾನಪ್ರದ ಮಂಗಳದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 125
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಯುದ್ಧ–ಸಮೃದ್ಧಿ ಸೂಕ್ತವು ವನಸ್ಪತಿ (ಮರ/ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ದಿವ್ಯ ಅಧಿಪತಿ) ಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ರಥವನ್ನು ಇಂದ್ರನ ವಜ್ರಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯೋಧನ ರಥವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಮರದ ಬಲ, ಗೋಶಕ್ತಿ, ಜಲವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಸಮರಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿ, ರಥಾರೂಢ ಯೋಧನು ಜಯವನ್ನೂ ‘ಲಾಭ’ (ಸಮರಸಂಪಾದನೆ/ಸ್ಪೋಯಿಲ್ಸ್) ಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಜೊತೆಗೆ ವಾಹನವು ದೃಢವಾಗಿ, ರಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
Sukta 126
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಯುದ್ಧಗೀತೆ ಯುದ್ಧಡಮರು (ದುಂದುಭಿ) ಯನ್ನು ಜೀವಂತ, ಉಸಿರಿನಂತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಗುಡುಗು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಚೇತನಗೊಳಿಸಿ, ದೂರದಲ್ಲೇ ಶತ್ರುಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭೀತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯಾದ ಈ ಡಮರು ಅಪಾತ್ರೋಪಾಯಕ ಆಯುಧವಾಗುತ್ತದೆ: ಅದು ದುರಿತ (ದುಷ್ಟತೆ/ಅಪಶಕುನ)ವನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಪಕ್ಷದ ಸೇನೆಯನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಥಯೋಧರಿಗೆ ವಿಜಯವನ್ನು ದೃಢಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 127
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಆಥರ್ವಣೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೂಕ್ತವು ನೇರ ವೈದ್ಯಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಯಕ್ಷ್ಮ (ಕ್ಷಯರೋಗ/ಕ್ಷಯವ್ಯಾಧಿ) ಹಾಗೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ ದುಷ್ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು—ವಿದ್ರಧ (ಪುಳ್ಳೆ/ಅಬ್ಬಸೆಸ್), ಬಲಾಸ-ಶ್ಲೇಷ್ಮ, “ಕೆಂಪು” ಉರಿಯೂತ, ಮತ್ತು ವಿಸಲ್ಪಕ (ಹರಡುವ ಚರ್ಮವ್ಯಾಧಿ/ಸ್ಫೋಟ)—ಒಂದೂ ಉಳಿಯದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ತವು ಔಷಧಿ/ವನಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ‘ಚೀಪುದ್ರು’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಶಕ್ತಿಮಂತಗೊಳಿಸಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಹಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ರೋಗವನ್ನು “ಕೀಳಿ ಹೊರತೆಗೆದು” ಅಜ್ಞಾತ (ಗೊತ್ತಾಗದ) ಯಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿ ಬಹುದೂರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
Sukta 128
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಮಂತ್ರವು ನಕ್ಷತ್ರರಾಜ ಶಾಕಧೂಮ ಮತ್ತು ಕಾಲವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಹಗಲು/ರಾತ್ರಿ ಹಾಗೂ ಸೂರ್ಯ/ಚಂದ್ರರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಇಂದಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು “ಭದ್ರಾಹಂ” — ಶುಭ, ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತರುವ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ/ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು) ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಋತದೊಂದಿಗೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿ, ಅಶುಭ ಕಾಲಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಚಕ್ರದಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ.
Sukta 129
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸೂಕ್ತವು ಭಗನನ್ನು—ತಮಗೆ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ದೊರಕಬೇಕಾದ “ಪಾಲು” ಎಂಬ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು—ಇಂದ್ರನ ಉದಾರ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಜಪಿಸುವವನನ್ನು “ಭಾಗಿನ್” (ಭಾಗ್ಯವಂತ)ನಾಗಿಸುವುದನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ವೃಕ್ಷಾದಿ ಸಸ್ಯಲೋಕದಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಾಂಶಪ ವೃಕ್ಷದಿಂದ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ತರುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಲಾಭಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಅರಾತಿಗಳು (ದುರುದ್ದೇಶಿಗಳು, ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು, ತಡೆಗಾರರು) ಅವರನ್ನು ಅಪೋತ್ರೋಪಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೊರದೂಡುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಸಾಧಕನನ್ನು ಭಗನ ಪುನಃಪುನಃ ದೊರಕುವ—even ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವ—ಪಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅಪೋತ್ರೋಪಾಯಿಕ ನಿರ್ಬಾಸನೆಯ ಮೂಲಕ ದೃಢಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಇದೆ.
Sukta 130
AV 6.130 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಥರ್ವಣೀಯ ಪ್ರೇಮಮಂತ್ರ; ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ಮರ (ಕಾಮ)ನನ್ನು “ಕಳುಹಿಸಿ” ಇಷ್ಟವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಕನಿಗಾಗಿ ಪ್ರೇಮವ್ಯಾಧಿಗೊಳಿಸಿ, ಅಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ವಿರಹದ ದಾಹದಿಂದ ಉರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತವು ವಶೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ—ಲಕ್ಷ್ಯವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಧಕನನ್ನೇ ಮಾತ್ರ ಸ್ಮರಿಸಲಿ, ಇತರರೆಲ್ಲರನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಿ ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರೇಷಣೆಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ: ದೇವತೆಗಳು ಸ್ಮರನನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮರುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಯದ ಒಳಗಿನ ಉನ್ಮಾದವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.