Sukta 122
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
ຄຳສາດສະໜີນີ້ປະສົມປະສານຈັນຍາບັນຂອງທານະບູຊາ, ເສັ້ນທາງຂຶ້ນຂອງບຸນບຸລຸດບັນພືດ, ແລະ ພະລັງນໍາພາສູ່ສະຫວັນຂອງຍັກ, ສິ້ນສຸດດ້ວຍພິທີອົດສົມບັງຄືອະພິເສກທີ່ອັດຖິອິນທອນພ້ອມມາຣຸດໃຫ້ປະທານສິ່ງທີ່ປາຖະໜາ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການຈັດວາງການປະຕິບັດທາງສັງຄົມ-ສາສະໜາ ຄື: ການໃຫ້ທານ, ການເປັນສື່ກາງຂອງພະພຸດຕາບາດ, ການບູຊາຍັກ ພ້ອມກັບພິທີອົດສົມທີ່ປະທັບຄວາມຈະເລີນ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ສະຖານະທີ່ເປັນສິລິມົງຄົນ. ສູຕຣະນີ້ຈຶ່ງເປັນມົນຕຣະປົວຕິກະສັງສະກາຣະ: ມັນອະນຸຍາດໃຫ້ມີຄວາມສໍາເລັດໃນໂລກນີ້ ແລະ ເສັ້ນທາງທີ່ປອດໄພຍັງພົ້ນ, ພາຍໃຕ້ການຄຸ້ມຄອງພິທີຂອງພະພາມະນະ.
Mantras
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
ສະຫວັນຊັ້ນທີສາມ: ພາກສ່ວນນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າ, ຜູ້ຮູ້, ມອບໃຫ້, ໂອ ວິສະວະກັຣມັນ, ບຸດຫົວຮົ້າແຫ່ງພຣະຣຕະ. ສິ່ງທີ່ຖືກມອບໃຫ້ໂດຍພວກເຮົາ, ເຫນືອຈາກຄວາມເຖົ້າ, ຕາມສາຍທີ່ບໍ່ຂາດ ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຂ້າມຜ່ານໄປໄດ້ທັງຫມົດ.
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
ຕາມສາຍທີ່ຂະຫຍາຍອອກ ບາງຄົນຂ້າມຜ່ານ, ຜູ້ທີ່ສຳລັບພວກເຂົາ, ໂດຍເສັ້ນທາງຂອງພຣະບິດາບັນພື້ນຖານ, ຂອງຖວາຍນັ້ນຖືກມອບໃຫ້. ຄົນອື່ນ, ເຖິງແມ່ນບໍ່ມີຍາດພີ່ນ້ອງ, ຖວາຍແລະ ມອບ, ຖ້າພວກເຂົາປາຖະຫນາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຖວາຍ, ສຳລັບພວກເຂົາແມ່ນສະຫວັນແທ້.
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
ຈົ່ງຍຶດຖືຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຈົ່ງຍຶດຖືຮ່ວມກັນ: ດ້ວຍຄວາມສັດທາ ພວກເຂົາຍຶດຖືໂລກນີ້. ສິ່ງຖວາຍທີ່ປຸງສຳເລັດແລ້ວຂອງທ່ານທັງສອງທີ່ວາງໄວ້ໃນໄຟ, ເພື່ອຮັກສາມັນໃຫ້ປອດໄພ, ໂອ ຄູ່ຜົວເມຍ, ຈົ່ງພັກພາຍຮ່ວມກັນ.
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
ພິທີຍັດຍັນ, ທີ່ກຳລັງດຳເນີນ, ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນຈິດໃຈ, ເທິງນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າຂຶ້ນໄປ, ດ້ວຍຄວາມອຸດົມ, ຈາກຕົ້ນກຳເນີດດຽວກັນ. ຖືກເຊີນແລ້ວ, ໂອ ອັຄນີ, ເຫນືອຈາກຄວາມເຖົ້າ, ໃນສະຫວັນຊັ້ນທີສາມ ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຊົມຊື່ນໃນງານລ້ຽງຮ່ວມກັນ.
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
ບໍລິສຸດ, ສະອາດ, ໝູ່ຍິງເຫຼົ່ານີ້, ເໝາະສົມແກ່ການບູຊາ, ໝູ່ນີ້ຂ້າພະເຈົ້າວາງລົງ, ແຕ່ລະຄົນແຍກຕ່າງຫາກ, ໃນມືຂອງພາມມະຫັນ. ດ້ວຍຄວາມປາຖະຫນາໃດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າພິນທະນານີ້ໃສ່ພວກເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າ, ອົງອິນທະພ້ອມດ້ວຍມາຣຸດ, ຂໍໃຫ້ລາວປະທານສິ່ງນັ້ນແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ.
Frequently Asked Questions
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
Ask anything about Sukta 122 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
