Anuvaka 3
ການອວຍພຣະອິນທຣະຍັງພິທີສົມາເພື່ອຊັດຍະພັນ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ຄວາມສຳເລັດໃນພິທີ (ມາຈາກຣິກເວດາ). ອາວາຫະນະ: ການເຊີນພຣະອິນທຣະມາຍັງພິທີບູຊາ ແລະ ບ່ອນປະທັບສົມາ. ຄວາມປິຕິຍິນດີຈາກສົມາເປັນແຮງຂັບເຄື່ອນຂອງຂອງປະທານຈາກພຣະອິນທຣະ. ຊັດຍະພັນຂອງກະສັດ/ນັກຮົບ ແລະ ການເອາະຊະນະຄູ່ແຂ່ງ. ຄວາມອຸດົມສົມບູນ: ສັດລ້ຽງ, ມ້າ, ສົມບັດ, ຜູ້ຕິດຕາມ. ການມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວດ້ວຍມ້າສີຄຳ ແລະ ພະລັງຂອງວັຈຣະ. ການສະຖາປະພິທີສົມາຕອນເຊົ້າຕາມລຳດັບພິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ. ໃຊ້ເມື່ອຕ້ອງການຄວາມສຳເລັດໃນພິທີໃຫຍ່ (ໂດຍສະເພາະພິທີສົມາ), ການຮັກສາຄວາມຮັ່ງມີຂອງຜູ້ອຸປະຖຳ (ສັດລ້ຽງ/ມ້າ/ຄວາມຮັ່ງມີ), ແລະ ການ�ຮັບຊັດຍະພັນ ແລະ ການປ້ອງກັນຜ່ານຄວາມກະລຸນາຂອງພຣະອິນທຣະ.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 20.21 ເປັນບົດສັນລະເສີນອິນທຣະ ທີ່ນຳມາຈາກວັດຖະບົດກ່ຽວກັບສົງຄາມໃນຄຳສອນາຍຣິກເວດ, ສັນລະເສີນໄຊຊະນະຂອງອິນທຣະເໜືອສັດຕູທີ່ຮູ້ຈັກຊື່ ແລະ ປ້ອມປັກກະທີ່ເຂັ້ມແຂງ. ໂດຍກ່າວຄວາມກ່ຽວກັບໄຊຊະນະທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ການປະທານຄວາມຮັ່ງມີ, ບົດສັນລະເສີນນີ້ມຸ່ງໝັ້ນທີ່ຈະໂອນພະລັງດັ່ງກ່າວໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖຳໃນປັດຈຸບັນ, ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມສຳເລັດຂອງກະສັດ, ການປ່ອຍສັດຕູ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທີ່ໝັ້ນຄົງໃຫ້ແກ່ກຸ່ມພັນທະມິດ.
Sukta 22
ບົດສະຫຼອງຫົກວະຄະນິດນີ້ເປັນອິນທຣະ-ສະໂຕຕຣະທີ່ສຸມໃສ່ການບີບໂຊມະ: ເຄື່ອງດື່ມທີ່ບີບແລ້ວຖືກ "ສົ່ງອອກ" ໄປຫາອິນທຣະຜູ້ເປັນຂົງ (ວຶສະພະ) ເພື່ອໃຫ້ພະອົງມີຄວາມປິຕິຍິນດີ (ມທະ) ຢ່າງເຕັມທີ່ ແລະ ປ່ຽນພະລັງນັ້ນເປັນຊັດຊາ ແລະ ການປ້ອງກັນໃຫ້ຜູ້ອຸປະຖໍາ. ມັນຍັງສະແດງອິນທຣະເປັນໂຄປະຕິ (ຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງສັດ) ແລະ ສັດປະຕິ (ຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ແທ້/ດີ), ເຊື່ອມຄວາມປິຕິສັກສິດຂອງພະເຈົ້າກັບຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ, ໂດຍສະເພາະຄວາມຮັ່ງມີສັດລ້ຽງ ແລະ ການເປັນເຈົ້າທີ່ມີສະຖຽນພາບ. ການຢັ້ງຢືນຕາມຕຳນານປາກົດໃນພາບຂອງງົວທີ່ "ໃຫ້ນົມ" ເປັນສ່ວນຜະສົມຫວານທີ່ໃຫ້ຄວາມເຂັ້ມແຂງ (ອາສິຣະ, ມທຸ) ໃຫ້ແກ່ຜູ້ຖືວະຈະ, ເນັ້ນຄວາມເໝາະສົມ ແລະ ປະສິດທິພາບຂອງການຖວາຍ.
Sukta 23
AV 20.23 ເປັນຄຳສັບສະແດງບູຊາອິນທຣະ-ໂສມະ ແບບສຣາຕະ-ປູຊາກະລິຍະ (ມີຕົ້ນກຳເນີດຈາກຣິກເວດ) ສຳລັບເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ສ້າງຄວາມມັ່ນຄົງໃຫ້ພິທີບູຊາໂສມະຕອນເຊົ້າ ໂດຍລຳດັບພິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ: ເຊື້ອເຊີນ, ການກະກຽມອາສນະ ແລະ ບາຣຫິສ, ແລະ ການເປີດໃຊ້ຫີນບີບ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ທີ່ການຈັດວາງຄຳເວົ້າ (ສະໂຕຕຣະ), ການກະທຳ (ການບີບ/ການຖວາຍ), ແລະ ການຮັບຂອງທວາບທາດ - ເຊື້ອເຊີນອິນທຣະໃຫ້ມາດື່ມໂສມະ, ເພື່ອປະທານຣາທາສ (ຄວາມອຸດົມ), ແລະ ເພື່ອປົກປ້ອງປູຊາຈານທີ່ສັງສຸດຈາກນິນທາ (ການຕຳໜິ) ທີ່ຕາມມາຫຼັງຈາກພິທີລົ້ມເຫຼວ.
Sukta 24
AV 20.24 ແມ່ນບົດສັນດາຕໍ່ອິນທຣະ ທີ່ມາຈາກຣິກເວດ ເພື່ອເຊື້ອເຊີນອິນທຣະໃຫ້ກັບມາຍັງພິທີບູຊາ ແລະ ໃຫ້ພຣະອົງປະທັບຢູ່ທີ່ການດື່ມໂສມະ ຜ່ານການສັນດາທີ່ປ່ຽນໃຈພຣະເຈົ້າໃຫ້ຫັນມາສູ່ພິທີ. ໃນເກົ້າບົດອະນຸສຕຸບ ມັນເຊື້ອເຊີນອິນທຣະໃຫ້ດື່ມໂສມະທີ່ຄັ້ນແລ້ວ, ເຊິ່ງມັກອະທິບາຍວ່າມີສ່ວນຜະສົມເຊັ່ນນົມ ແລະ ຂ້າວບາລເລຍ, ເພື່ອໃຫ້ການປາກົດຕົວຂອງພຣະອົງກາຍເປັນການຊ່ວຍເຫຼືອຢ່າງຍິ່ງຕໍ່ຜູ້ອຸປະຖົມ, ໂດຍສະເພາະໃນດ້ານກຳລັງ, ການໄດ້ຊະນະ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
Sukta 25
ບົດສັນຕີຄາວນີ້ ແມ່ນກະລຸນາມາຈາກຄວາມຮຸ່ງເຮືອງຂອງອິນທຣະໃນຣິກເວດ, ເປັນການອະທິຖານຕໍ່ພະອິນທຣະໃຫ້ປະທານຜູ້ປົກຄອງມີຄວາມເລີດໃນມ້າ, ໂຄນຄາຍ, ຜູ້ຕິດຕາມ, ແລະ ຄັງສົມບັດທີ່ຫຼົດເຫຼືອ. ມັນຖືກປຽບວ່າຄວາມອຸດົມສົມບູນເປັນການເຕີມເທື່ອຕະຫຼອດ ຄືນ້ຳເຕີມແມ່ນ້ຳ, ແລະ ຍຶດໝັ້ນໃນບົດບານບູຮານ: ອັງຄິຣະສະ ແລະ ໄຟທີ່ຈຸດໄຟ ໄດ້ກູ້ຄືນຄວາມຮັ່ງມີຈາກກຳລັງທີ່ລ່ວງລະເມີດ. ໂດຍຄວາມປິເສົາຈາກໂສມະ ແລະ ການສັນລະເສີນ, ພະອິນທຣະຖືກອອກຍ້ອນໃຫ້ປະທານໄຊຊະນະ, ສະຖານະພາບ, ແລະ ຄວາມອຸດົມທາງວັດຖຸ.
Sukta 26
AV 20.26 ແມ່ນການອວຍວອນພະອິນທຣະຢ່າງກະທັດຮັດ ໂດຍຮຽກຮ້ອງພະເຈົ້າຊ້ຳໆໄປໃນ "ທຸກຄັ້ງທີ່ຜູກຕົວ ແລະ ທຸກລາງວັນ," ຂໍໃຫ້ພະອົງຟັງຜູ້ບູຊາ ແລະ ມາໃກ້ພ້ອມການປ້ອງກັນພັນເທົ່າ ແລະ ພະອາຊັດທີ່ນໍາມາເຊິ່ງຊັດຊະນະ. ພະອຸດທະສະຫວັດຂອງພະຄີສານນີ້ຢູ່ໃນການຮຽກຮ້ອງຊ້ຳໆທີ່ຄ້າຍຄືກັບບົດຮ້ອຍ ແລະ ໃນພາບພະຍານທີ່ສົດໃສຂອງມ້າສີເຫຼືອງຂອງພະອິນທຣະທີ່ປະທານຄວາມປາຖະຫນາ ຖືກຜູກຕົວ - ເປັນການຢັ້ງຢືນວ່າຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກສວນສູງຈະຖືກສົ່ງໄປຢ່າງວ່ອງໄວເພື່ອຄວາມສໍາເລັດ, ຄວາມປອດໄພ, ແລະ ຜົນປະໂຫຍດ.
Sukta 27
AV 20.27 ເປັນການສັນລະເສີນອິນທຣະ ທີ່ນຳມາຈາກຄຳສອນຣິກເວດ, ໃຊ້ເປັນຄາຖາຂໍຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະຊັດຊະຍາ ຜ່ານການສັນລະເສີນທີ່ເປີດໃຫ້ອິນທຣະປະທານຢ່າງບໍ່ຈຳກັດ. ຄາຖານີ້ອະທິຖານຂໍການເປັນເຈົ້າຂອງຄວາມຮັ່ງມີ ໂດຍສະເພາະແມ່ນສັດລ້ຽງ, ພ້ອມກັບການສະໜັບສະໜູນທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ ແລະ ການປ້ອງກອງຈາກອິນທຣະເພື່ອຊະນະສົມບັດທຸກຢ່າງ.
Sukta 28
AV 20.28 ເປັນບົດສັນລະເສີນອິນທະສັ້ນໆຈາກວົງຈອກອິນທະ-ວາລາທີ່ມາຈາກຣິກເວດ, ເຊິ່ງປະຕິບັດພິທີການຕັດຜ່າຂອງອິນທະຕໍ່ວາລາ: ການທຳລາຍສິ່ງກີດຂວາງທີ່ແຫນ້ນແລະເຊື່ອງຊ້ອນແສງສະຫວ່າງ, ສັດລ້ຽງ, ແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ໂດຍການສັນລະເສີນພະກຳລັງຂອງອິນທະທີ່ໄດ້ຮັບໂສມະ ແລະ ການສ້າງຕັ້ງອານາຈັກສະຫວ່າງໃນສະຫວັນໃຫ້ໝັ້ນຄົງແລະບໍ່ກະວົນກະວາຍ, ສຸກຕະນີ້ຖືກໃຊ້ເພື່ອລຶບລ້າງສິ່ງກີດຂວາງ, ສະຖາປະຄວາມໂຊກດີ, ແລະປົດປ່ອຍຊັບພະຍາກອນທີ່ຖືກຂັດຂວາງ. ພາບພາລະຂອງການຜ່ານໃນທ້ອງຟ້າ, ການສັນລະເສີນທີ່ເປັນຄືເກືອ, ແລະການປາກົດຢ່າງສະຫວ່າງເຮັດໃຫ້ມັນເໝາະສົມສຳລັບການຜ່າຜ່ານຂອບເຂດ ແລະ ການຟື້ນຟູພະລັງໃຈເມື່ອຄວາມສຳເລັດຮູ້ສຶກວ່າຖືກປິດທອງໄວ້.
Sukta 29
AV 20.29 ແມ່ນອິນທຣະ-ສະໂຕຕຣະ ທີ່ມາຈາກ RV ເຊິ່ງເສີມສ້າງການສັນລາງາ (ສະໂຕມະ/ອຸກຖະ) ເປັນພະລັງງານພິທີ, ເພື່ອໃຫ້ຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ບູຊາກາຍັບເປັນຜົນສະຫລາດຕໍ່ສະຫວັດດີພາບ ແລະ ໄຊຊະນະ. ມັນລະນຶກເຖິງວີລະກຳຕົວແບບຢ່າງຂອງອິນທຣະ, ໂດຍສະເພາະເຫດການນາມຸຈິ ແລະ ການທຳລາຍກຸ່ມທີ່ບໍ່ມີໂສມະ, ເພື່ອປົກປ້ອງຊຸມຊົນຂອງຜູ້ອຸປະຖຳ, ທຳລາຍຝ່າຍຕັດຂ້າມ, ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມເຫນືອພາຍໃຕ້ອຳນາດຂອງອິນທຣະທີ່ມີໂສມະເປັນຫລັກຊັບ.
Sukta 30
AV 20.30 ເປັນການສັນລະນາພຣະອິນທຣະ ທີ່ມາຈາກການລວມບົດສັນລະນາຂອງຣິກເວດ, ອອກແບບມາເພື່ອ "ເຊີນພຣະອິນທຣະໃຫ້ໃກ້ຊິດ" ຜ່ານການສັນລະນາຢ່າງສົດໃສກ່ຽວກັບພະລັງຫາຣິ (ສີເຫຼືອ) ຂອງພຣະອົງ - ມ້າສີເຫຼືອ, ລັສສະໝືນສີເຫຼືອ, ແລະ ວັຈຣະສີເຫຼືອ. ສູກຕະນີ້ກຳນົດເອົາຄຳເວົ້າທີ່ມີປະສິດທິພາບ (ຄິຣະ/ອຸກທະ) ແລະ ການຖວາຍເໝືອນເນີຍເປັນສິ່ງດຶງດູດທີ່ປຸກພະລັງມາທະ (ພະລັງຊຸກເສີມ) ຂອງພຣະອິນທຣະ, ປ່ຽນມັນໃຫ້ເປັນຊັດຊະນະ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນຕາມປາດຖະໜາ (ຣາທັສ). ພະລັງຂອງມັນຢູ່ທີ່ການລວມພາບສີ (ຫາຣິ-) ກັບພະລັງອາວຸດ (ວັຈຣະ) ແລະ ບັນທຶກໃນອະດີດ (ປູຣ໌ວະ ຍັຊວານະໜະ), ຢືນຢັນວ່າພຣະອິນທຣະຕອບສະໜອງຢ່າງໜ້າເຊື່ອຖືເມື່ອຖືກສັນລະນາຕາມວິທີຂອງບັນພະບູລຸດ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.