Kanda 20
Kuntapa & Liturgical Hymns
ການທາ 20 ຂອງອາທາຣະເວດ ແມ່ນການລວບລວມທີ່ມາຈາກຣິກເວດສ່ວນໃຫຍ່ ອອກແບບມາເພື່ອການປະສົມໂດຍກົງເຂົ້າໃນພິທີບູຊາໂສມ ໂດຍມີການສວຍສົດຕິດອິນທຣະ ທີ່ປ່ຽນການສວຍສົດເປັນພະລັງງານພິທີ. ໃນ 15 ອະນຸວາກະ ມັນເຊື້ອເຊີນອິນທຣະທີ່ມີໂສມເຮັດໃຫ້ດີໃຈ (ມັກຄູ່ກັບບຣິຫັດສະປະຕິ ແລະ ບາງຄັ້ງອັຄນິ) ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຊັກຊາ (ຊາຕິ) ການປ້ອງກັນ ການປະຕິບັດພິທີຢ່າງເປັນລະບຽບ ແລະ ການໄດ້ມາຂອງວາຊ, ຄວາມຮັ່ງມີສົບສັດ ແລະ ຊື່ສຽງ (ສຣະວັດ). ບົດສວນເຫຼົ່ານີ້ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນອາວຸດທາງພິທີສໍາລັບຊ່ວງເວລາການຄົ້ນ ແລະ ຖວາຍໃນພິທີໂສມ ເນັ້ນການປ່ຽນມັນຕຣະ ແລະ ສະໂຕຕຣະ-ຄໍາເວົ້າເປັນພະລັງອໍານາດ (ອິນທຣິຍະ, ສຸສະມະ, ກຣະຕຸ, ມັນຢຸ). ການເນັ້ນທ້າຍທີ່ກ່ຽວກັບອັສວິນເພີ່ມຈັງຫວະທີ່ສະຫນັບສະຫນູນຊີວິດ ແລະ ມຸ່ງໄປສູ່ຄວາມຈະເລີນພາຍໃນເອກະສານພິທີບູຊາທີ່ມີອິນທຣະເປັນສູນກາງ. ການຢືມມາສ່ວນໃຫຍ່ຈາກຣິກເວດ (ໂດຍສະເພາະບົດສວນອິນທຣະ) ແລະ ປັບໃຊ້ໃຫມ່ສໍາລັບພິທີໂສມຂອງອາທາຣະວະນິກ: ຄວາມສໍາພັນອິນທຣະ-ໂສມເຂັ້ມແຂງ: ອິນທຣະຖືກເຊື້ອເຊີນເປັນຜູ້ຊະນະທີ່ມີໂສມເຮັດໃຫ້ດີໃຈ ໃຫ້ວາຊ (ພະລັງຊະນະລາງວັນ), ຄວາມຮັ່ງມີສົບສັດ ແລະ ສຣະວັດ (ຊື່ສຽງ). ທິດສະເຫນົາຊັກຊາ ແລະ ການປ້ອງກັນຂອງລາຊະວົງ/ຊຸມຊົນ (ຊາຕິ) ໂດຍຄວາມສໍາເລັດທາງພິທີຖືກກໍານົດເປັນການຍຶດຊະນະສິ່ງກີດຂວາງ. ການຈັບຄູ່ອິນທຣະກັບບຣິຫັດສະປະຕິເປັນການປົກປ້ອງພາບາຮະມັນ/ປະໂລຫິດ ທີ່ຮັກສາພິທີ ຊຸມຊົນ ແລະ ຄວາມຈະເລີນ. ການເນັ້ນມັນຕຣະເປັນອາວຸດ: ການສວຍສົດ ແລະ ສະໂຕຕຣະ-ຄໍາເວົ້າຖືກສະແດງເປັນພະລັງງານປະຕິບັດທີ່ເຮັດໃຫ້ພະລັງວິລະຊົນມີພະລັງ ແລະ ທໍາລາຍສັດຕູ. ຈົບດ້ວຍບົດສວນທີ່ສຸມອັສວິນ ເນັ້ນຄວາມເປັນປະໂຫຍດ (ການຊ່ວຍເຫຼືອທັນທີ ແລະ ຄວາມຈະເລີນທີ່ສະຫນັບສະຫນູນຊີວິດ).
Anuvakas in Kanda 20
15 anuvakas (sections) to explore.
Anuvaka 1
ການເຊີນບູຊາສົມແລະການສວຍພະຍາກອນອິນທະເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມສໍາເລັດໃນພິທີ, ຊັດຊາດ, ແລະຄວາມຈະເລີນພາຍໃຕ້ລະບຽບທີ່ຖືກຕ້ອງ: ເຊີນເທບະຊາດມາສູ່ທີ່ປະທັບ ແລະ ດື່ມຕາມລໍາດັບທີ່ເໝາະສົມ, ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ອິນທະຜ່ານສົມ ແລະ ການສວຍລັດ, ຂັບໄລ່ສິ່ງບໍ່ເປັນສິບຜ່ານການຂຶ້ນຂອງສຸຣິຍະ ແລະ ການຈັດລຽງໃໝ່ຢ່າງເປັນສິບ, ເອົາຊະນະສິ່ງກີດຂວາງ ແລະ ຮັບປະກັນການສໍາເລັດພິທີໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຜິດພາດ, ສ້າງຄວາມຮັ່ງມີ, ລາງວັນ, ແລະ ຜົນປະໂຫຍດແກ່ຜູ້ອຸປະຖໍາຜ່ານການສວຍລັດ ແລະ ການຖວາຍທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແກ່ໄຂສະພາບການທີ່ຕ້ອງການພະລັງຂັບຊຶມ ແລະ ຄວາມສໍາເລັດ: ເລີ່ມຕົ້ນຫຼືສໍາເລັດວຽກໃຫຍ່, ຟື້ນຟູສະພາບທີ່ເປັນສິບ, ໄດ້ຮັບການປ້ອງກັນຈາກສິ່ງກີດຂວາງ ແລະ ສະເດັດຄວາມຈະເລີນຜ່ານການປະຕິບັດຢ່າງມີລະບຽບ.
Anuvaka 2
ພິທີການອວຍພອນແລະຄວາມຄຸ້ມຄອງທີ່ມີອິນທະຣ໌ເປັນສູນກາງ, ເສີມສ້າງດ້ວຍການປົກຄອງຂອງປະລາຈິບັດທິເພື່ອຮັບປະກັນຊັດສະນະ, ຄວາມປອດໄພ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ພະລັງຊະນະສົງຄາມ ແລະ ການເອົາຊະນະຄູ່ປຽບ/ປ້ອມຍຶດ. ການປ້ອງກັນທາງສາສະໜາ: ຄວາມຕື່ນຕົວ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ການສ້າງພື້ນທີ່ປອດໄພສຳລັບຜູ້ອຸປະຄົມ. ການຄົ້ນໂສມະເປັນເຕັກໂນໂລຢີການເສີມພະລັງສຳລັບມາດາຂອງອິນທະຣ໌. ບົດຮຽນປະຫວັດສາດເປັນເຄື່ອງມືພິທີ. ການສົມທົບຜູ້ອຸປະຄົມ-ພະເຈົ້າຜ່ານຊື່, ການສັນລະເສີນ, ແລະ ມິດຕະພາບ. ໃຊ້ສຳລັບການແຂ່ງຂັນ ແລະ ຄວາມຂັດແຍ່ງ, ເພື່ອຮັບປະກັນຄ່າຍ/ຄົວເຮືອນຂອງຜູ້ອຸປະຄົມ, ແລະ ເພື່ອດຶງດູດພະລັງ, ລາງວັນ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ການປ້ອງກັນທີ່ໝັ້ນຄົງຜ່ານການສວາດ ແລະ ການສັນລະເສີນທີ່ພົວພັນກັບໂສມະ.
Anuvaka 3
ການອວຍພຣະອິນທຣະຍັງພິທີສົມາເພື່ອຊັດຍະພັນ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ຄວາມສຳເລັດໃນພິທີ (ມາຈາກຣິກເວດາ). ອາວາຫະນະ: ການເຊີນພຣະອິນທຣະມາຍັງພິທີບູຊາ ແລະ ບ່ອນປະທັບສົມາ. ຄວາມປິຕິຍິນດີຈາກສົມາເປັນແຮງຂັບເຄື່ອນຂອງຂອງປະທານຈາກພຣະອິນທຣະ. ຊັດຍະພັນຂອງກະສັດ/ນັກຮົບ ແລະ ການເອາະຊະນະຄູ່ແຂ່ງ. ຄວາມອຸດົມສົມບູນ: ສັດລ້ຽງ, ມ້າ, ສົມບັດ, ຜູ້ຕິດຕາມ. ການມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວດ້ວຍມ້າສີຄຳ ແລະ ພະລັງຂອງວັຈຣະ. ການສະຖາປະພິທີສົມາຕອນເຊົ້າຕາມລຳດັບພິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ. ໃຊ້ເມື່ອຕ້ອງການຄວາມສຳເລັດໃນພິທີໃຫຍ່ (ໂດຍສະເພາະພິທີສົມາ), ການຮັກສາຄວາມຮັ່ງມີຂອງຜູ້ອຸປະຖຳ (ສັດລ້ຽງ/ມ້າ/ຄວາມຮັ່ງມີ), ແລະ ການ�ຮັບຊັດຍະພັນ ແລະ ການປ້ອງກັນຜ່ານຄວາມກະລຸນາຂອງພຣະອິນທຣະ.
Anuvaka 4
ການອວຍົນອິນທຣະເພື່ອຊັບຊະນະ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ການເພີ່ມພະລັງວິລະຊົນທີ່ມີພະລັງສົມາ. ການຖວາຍສົມາເປັນອາຫານ ແລະ ພະລັງຂອງອິນທຣະ. ການທຳລາຍອຸປະຕິປະກອນ ແລະ ການແຍກກະຊິຍະບາດ (ຮູບແບບວຣິຕຣະ/ນາມຸຈິ/ທາສຍູ). ການປ້ອງກັນຝ່າຍ: ການຫັນຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຂອງອິນທຣະໄປສູ່ຜູ້ອຸປະຖໍາ ແລະ ຫ່າງຈາກຄູ່ແຂ່ງ. ຄວາມບໍ່ຢ້ານໃນສົງຄາມ ແລະ ຄວາມສຳເລັດໃນການຮົບຜ່ານການສວນຍໍຊົມຮ່ວມກັນ. ທ້ອງຟ້າ ແລະ ແຜ່ນດິນເປັນພະຍານ/ພັນທະມິດຈັກກະວານໃນການກ້າວໄປຂອງອິນທຣະ. ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງພິທີກັບປິຕຣະຜ່ານສະວັທາ ແລະ ການຖວາຍໄຟຕາມລຳດັບ. ໃຊ້ເພື່ອຮັບປະກັນຊັບຊະນະໃນການຂັດຂວາງ ຫຼື ການແຂ່ງຂັນ, ເສີມສ້າງການປ້ອງກັນຄອບຄົວ ແລະ ຜູ້ອຸປະຖໍາ, ກຳຈັດອຸປະຕິປະກອນ, ແລະ ສະໜັບສະໜູນຄວາມຕໍ່ເນື່ອງພິທີ (ລວມທັງກິດຈະກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປິຕຣະ).
Anuvaka 5
ຊັດຊາອິນທຣະໄດ້ຮັບໄຊຊະນະຜ່ານການສວນສົ່ງ: ມັນຕຣະເປັນພະລັງທີ່ທໍາລາຍການຕໍ່ຕ້ານ ແລະ ແປງພະລັງທິດທາງໃຫ້ເປັນວາຊະ (ພະລັງແຫ່ງຊັດຊາ), ຄວາມຮັ່ງມີສົມບັດສັດ, ແລະ ຊື່ສຽງໃນສັງຄົມ. ການທໍາລາຍສັດຕູ ແລະ ການຂົ່ມຂວາງອຸປະສັກ (ວິດຕຣະ/ຜູ້ຕໍ່ຕ້ານ). ການຊອກຫາ ແລະ ດຶງດູງຄວາມຮັ່ງມີ (ຊັບສົມບັດ, ສິ່ງມີຄ່າ, ສັດລ້ຽງ). ອະທິປະໄຕລາຊະບັນລັງ ແລະ ການຂຶ້ນສູ່ສັງຄົມ (ສັມຣາຊ, ສຣະວັດ, ວາຈັດ). ການເດີນທາງປອດໄພຜ່ານອັນຕະລາຍ; ການປ້ອງກັນໃນການແຂ່ງຂັນ. ການຫັນກັບຂອງດວງຕາເວັນຕໍ່ຄວາມມືດ ແລະ ການຟື້ນຟູທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ/ການເຫັນ. ພິທີໂສມະ: ເຊື້ອເຊີນປະສົງຈິງຂອງອິນທຣະໃນການຄົ້ນ/ການໄຫຼອອກຂອງນໍ້າຫມາກ. ແກ້ໄຂສະຖານະການການແຂ່ງຂັນ, ການດໍາເນີນຄະດີ/ການແຂ່ງຂັນ, ການບຸກລ່ວງຫຼືການສູນເສຍຊັບສົມບັດ, ຊື່ສຽງສາທາລະນະ ແລະ ການນໍາພາ, ການເດີນທາງຜ່ານອັນຕະລາຍ, ແລະ ການຟື້ນຟູຄວາມຈະແຈ້ງ/ພະລັງງານເມື່ອ 'ຄວາມມືດ' (ຕາມຕົວໄປຫຼືຕາມໃຈຄວາມ) ເປັນໃຫຍ່.
Anuvaka 6
ການສວຍສັງອິນທຣະເປັນພິທີການອວຍພອນແລະຄວາມຄຸ້ມຄອງ: ອິນທຣະທີ່ເມົາສົມຊຸບໂຊມາຖືກວາງເປັນຜູ້ຊະນະທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ ຜູ້ປະທານວາຊະ (ຄວາມສຳເລັດໃນການຊະນະລາງວັນ), ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະຄວາມປອດໄພໃຫ້ແກ່ຜູ້ວາງພິທີ. ໂຊມາເປັນຜູ້ກະຕຸ້ນພະລັງທາງສະຫວັນແລະປະສິດທິພາບທາງພິທີ. ວາຊະແລະຊັຍຊະນະໃນການແຂ່ງຂັນເປັນເປົ້າຫມາຍທາງສາສະຫນາ. ອຳນາດລາຊາທິບາຍແລະພະລັງແຫ່ງການທໍາລາຍປ້ອມເປັນຈິນຕະພາບການປ້ອງກັນ. ສະໂຕມະ/ອຸກຖະ/ຄີຣເປັນພະລັງທີ່ຖືກປະຕິບັດເພື່ອບັງຄັບການປະກົດຕົວຂອງພະເຈົ້າ. ການສ້າງເສັ້ນທາງທີ່ເປັນສິນມົງຄົງແລະຄວາມສະຖຽນທາງສັງຄົມຜ່ານຄວາມກະລຸນາຂອງອິນທຣະ. ໃຊ້ເມື່ອຊອກຫາຄວາມສຳເລັດໃນການແຂ່ງຂັນ, ການປ້ອງກັນໃນຄວາມຂັດແຍ່ງຫຼືການແຂ່ງຂັນ, ການໄດ້ມາຢ່າງປອດໄພຂອງສັດລ້ຽງ/ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະການຮັກສາໂຊກຊະຕາຂອງຊຸມຊົນຜ່ານການສວຍສັງ.
Anuvaka 7
ວົງສູຕຣະອິນທຣະເພື່ອຊະນະ, ຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຜ່ານການສັນລະເສີນທີ່ມີໂສມະເປັນພື້ນຖານ: ການຮຽກອິນທຣະຈາກທຸກທິທາງ, ໂລກ, ທ້ອງຟ້າກາງ, ແລະ ສະຫວັນ, ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມສຳເລັດ: ບົດບາດຕາມຕຳນານິທານເປັນການປ້ອງກັນໃນປັດຈຸບັນ, ເຮັດໃຫ້ສັດຕູສັ່ນຄວນ: ປະສິດທິພາບທາງພິທີຂອງການຄົນໂສມະ ແລະ ສູຕຣະຮ່ວມກັນເປັນແກນຂອງການມີໄຊ: ສັນຍານຄວາມຮັ່ງມີ, ສັດງົມ, ມ້າ, ຄວາມປອດໄພຂອງທີ່ຢູ່ອາໄສ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ແບ່ງປັນ: ການຕ້ານຄຳເວົ້າທີ່ເປັນສັດຕູ, ຜູ້ວິຈານ, ແລະ ຄູ່ແຂ່ງໃນການແຂ່ງຂັນ: ໃຊ້ເພື່ອຊະນະໃນຄວາມຂັດແຍ່ງ ແລະ ການແຂ່ງຂັນ, ສົງຄາມ, ການຖົກຖຽງ, ການແຂ່ງຂັນກັນເລື່ອງສັດງົມ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີ, ສ້າງຄວາມໝັ້ນຄົງໃຫ້ຄວາມຈະເລີນຂອງຜູ້ອຸປະຖຳ, ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມເປັນເອກະພາບຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ຄວາມສຳເລັດທາງພິທີພາຍໃຕ້ການປ້ອງກັນຂອງອິນທຣະ.
Anuvaka 8
ຊັດຊາອິນທຣະເປັນສູນກາງ, ໄຊຊະນະ, ກຽດຕິສັງກະລີ (ສຣະວັສ), ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ໄດ້ຮັບຜ່ານການສັນລະສັດສະການຍຸກໂສມະ. ການຂັດຂວາງອຸປະສັກ ແລະ ການປ່ອຍຊັບສົມບັດທີ່ຖືກສະກັດ (ງົວ, ມ້າ, ນໍ້າ). ຊື່ສຽງໃນການເວົ້າ ແລະ ຄວາມສະຫວ່າງທາງສັງຄົມ: ການເປັນຜູ້ຖືກເວົ້າຖືກດີ. ກຣະຕຸ (ຄວາມຕັດສິນໃຈທີ່ໄດ້ຮັບການດົນນານາ) ແລະ ອຳນາດທີ່ນຳພາຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ຄວາມເປັນອັນດີທີ່ສຸດໃນຈັກກະວານຂອງອິນທຣະ ເປັນພື້ນຖານທາງເທວະວິທະຍາ ສຳລັບຄວາມສຳເລັດ. ການວັດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ (ມາຕຣາ), ການສັນລະສັດທີ່ມີປະສິດທິພາບ (ຄິຣະ), ແລະ ໂສມະເປັນຕົວກະຕຸ້ນຜົນລັບ. ຄວາມຫມັ້ນຄົງທາງສິນທຳ-ພິທີ: ໄດ້ຮັບຊັບສົມບັດໂດຍບໍ່ຕົກເຂົ້າໃນບາບ (ປາປັຕວະ). ໃຊ້ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມສຳເລັດໃນການແຂ່ງຂັນ ແລະ ການລົງມືທຳ, ຟື້ນຟູລາຍໄດ້/ຊັບສົມບັດທີ່ຖືກສະກັດ, ໄດ້ຮັບຊື່ສຽງ ແລະ ການເປັນຜູ້ນຳ, ແລະ ສະຖຽນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ຜ່ານການສັນລະສັດ ແລະ ການປະພຶດທີ່ມີວິໄນ.
Anuvaka 9
ພິທີການປ້ອງກັນ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຂອງອິນທະ-ບຣິຫັດສະປາຕິ: ການປ້ອງກັນທີ່ມີພະລັງບຣາຫະມັນເພື່ອພິທີໂສມະ, ຊຸມຊົນ, ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີຜ່ານຊັວຊະນະອຸປະສັກ ການເຊື້ອເຊີນອິນທະມາສູ່ໂສມະທີ່ຄົດ ແລະ ການມາຮອດຢ່າງວ່ອງໄວດ້ວຍພະລັງຂອງຄາຖາ ການທຳລາຍອຸປະສັກຕາມແບບຢາດຕາ/ວາລະ ເພື່ອປ່ອຍສິນຄ້າ, ສັດລ້ຽງ, ແລະ ພື້ນທີ່ ການປ້ອງກັນຫຼາຍຊັ້ນ ແລະ ທຸກທິດທາງຕໍ່ກຳລັງສັດຕູ ບຣິຫັດສະປາຕິເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທາງປູຊາຍະ: ຣິຕະ, ສຽງຮ້ອງ, ແລະ ຄຳເວົ້າທີ່ສາມາດຜ່າຜ່ອນຫີນຊັ້ນເພື່ອສະຖຽນຄວາມໃນໂລກ ການສວຍສຽງຢ່າງສຸມໃສ່ຈຸດດຽວເປັນຄວາມບໍລິສຸດທາງພິທີ: ການປ້ອງກັນການເຈື່ອຈາງ/ການຫັນທິຜິດຂອງພິທີ ໃຊ້ເມື່ອກຸ່ມຜູ້ອຸປະຖ໌ຕ້ອງການປະຕິບັດພິທີບູຊາຢ່າງປອດໄປ, ການປ້ອງກັນຈາກການໂຈມຕີ/ຄວາມປະສົງຊົ່ວ, ຊັວຊະນະໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງ, ແລະ ການຟື້ນຕົວ/ເພີ່ມທະວີສັດລ້ຽງ, ສິນຄ້າ, ແລະ ຊື່ສຽງ.
Anuvaka 10
ການອວຍພຣະອິນທຣະໃນພິທີບີບສົມາເພື່ອຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ຊັນຊາດ, ແລະ ສຸຂະພາບ, ພ້ອມທັງຕັ້ງພຣະອັຄນີເປັນທູຕາສະຫວ່າງສືບໃນພິທີ. ການເພີ່ມພະລັງຍຸດທາງໃຫ້ພຣະອິນທຣະດ້ວຍສົມາ (ວາຈຣະ, ການຊະນະ). ການປຸກພຣະເຈົ້າໃຫ້ມາໃກ້ຜ່ານສະໂຕມາ (ການສຣະວັດທີ່ຊຳນານ). ການປ້ອງກັນຈາກສັດຕູທີ່ບໍ່ເປັນມິດ ແລະ ຜູ້ຂັດຂວາງ. ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການສາດສະໜາຕາມແບບສຣາຕະ. ພຣະອັຄນີເປັນທູຕາ ແລະ ໂຮຕຣະ ແລະ ເປັນແສງສະຫວ່າງທີ່ຂັບຂວາງຄວາມມືດ. ໃຊ້ເມື່ອຂໍພຣະຄຸນຈາກພຣະເຈົ້າໃນສະຖານະການທີ່ຍາກລຳບາກ, ພິທີຕ້ອງສຳເລັດເພື່ອໃຫ້ພຣະເຈົ້າມາຮອດ, ປ້ອງກັນຈາກຄູ່ຕໍ່ສູ້ ແລະ ຟື້ນຟາສັກສະພາບ.
Anuvaka 11
ພິທີອວຍພອນໄຊຊະນະຊົນອິນທຣ: ເຊື້ອເຊີນພະລັງອຳນາດ ອິນທຣິຍ, ຊູສືມ, ກຣາຕຸ, ມັນຢຸ ໂດຍຜ່ານໂສມ ແລະ ສັນລະເສີນ ເພື່ອທຳລາຍອຸປະສັກ ແລະ ຮັບໄຊຊະນະ. ອັກນິ ເປັນຜູ້ເປີດພິທີປົກປ້ອງ ແລະ ນຳພາຄວາມຈະເລີນ. ມັນຢຸ ຄວາມໂກດແຄ້ນ ເປັນພະລັງສັກສິດເພື່ອເອົາຊະນະຄູ່ຕໍ່ສູ້. ການສັງຫານວຣຕຣ ແລະ ການຂັດຂ້າອຸປະສັກ. ການສົ່ງຕໍ່ ໂອຊັສ, ນຣມນ, ແລະ ສຸວີຣຍ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖົມ. ຄວາມປິຕິຍິນດີຈາກໂສມ ແລະ ຮູບແບບການຄົ້ນຕົວຣິກາທຣຸກາ/ວິສູວັດ. ຄວາມບໍລິສຸດດຸຈະລີແຜ່ຂັບຂ້າມົດ ແລະ ຄວາມທຸກຍາກ. ການແຂ່ງຂັນ, ການຂັດຂວາງ, ແລະ ການລົງມືເຮັດໃນສິ່ງທີ່ສຳຄັນຢ່າງຍິ່ງ, ຊອກຫາຄວາມກ້າຫານ, ພະລັງຂັບຂີ່, ແລະ ການປົກປ້ອງ, ສະຖາປະພິທີ ແລະ ຜູ້ອຸປະຖົມ ໂດຍຜ່ານຄວາມຕັດສິນໃຈທີ່ເພີ່ມດ້ວຍໂສມ ແລະ ການຂັດຂ້າກຳລັງສັດຕູ.
Anuvaka 12
ການອວຍພຣະອິນທຣະເພື່ອໃຫ້ມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວ, ການເສີມພະລັງດ້ວຍໂສມະ, ແລະ ການປະທານໄຊຊະນະ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຜ່ານຄຳສັບສຕຣະທີ່ມີພະລັງ ອາຫວານະ: ເຮັດໃຫ້ພຣະອິນທຣະຫັນມາສູ່ຜູ້ບູຊຽນ ແລະ ມາຢ່າງວ່ອງໄວ ການດື່ມໂສມະເປັນຕົວກະຕຸ້ນມາທະ ຄວາມຮຽ້ນຮວນໃນສົງຄາມ ແລະ ພະລັງໃນການທຳລາຍວຣຕຣະ ຈຸດປະສົງປົວສຕິກະ: ຜູ້ຄົນ, ມ້າ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນຄືຄຳ, ລາງວັນ ແລະ ອາຫານ ພຣະພຣະມັນ/ຄຳສັບສະຫນາດຸລິຍົດເປັນພະລັງທີ່ມີປະສິດທິຜົນ ທີ່ປ່ອຍຜົນປະໂຫຍດຄືຝົນຕົກ ຄວາມປອດໄພຂອງທີ່ຢູ່ອາໄສ ແລະ ຄວາມສະຖິລະສະຖານຂອງຊຸມຊົນພາຍໃຕ້ການປົກປ້ອງຂອງພຣະອິນທຣະ ການປົດປ່ອຍຄູ່ແຂ່ງ ແລະ ການຮຽກຮ້ອງທິດທາງເພື່ອການຊ່ວຍເຫຼືອທາງທະຫານທັນທີ ການເສີມພະລັງຕົນເອງຜ່ານເມທາ ທີ່ອີງໃສ່ຣຕະ ແລະ ລັດສະໝີແຫ່ງດວງຕາເວັນ ພິທີ ແລະ ສະຖານະການໃນຊີວິດທີ່ຕ້ອງການການສະໜັບສະໜູນຈາກພະເຈົ້າຢ່າງວ່ອງໄວ: ການຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນ ຄື ຄວາມຮັ່ງມີ, ສັດລ້ຽງ, ອາຫານ, ການສະຖິລະສະຖານບ້ານ ແລະ ຊຸມຊົນ, ການເອົາຊະນະອຸປະສັກ ຫຼື ຄູ່ແຂ່ງ, ແລະ ການເສີມຄວາມສະຫຼາດ ແລະ ຄວາມໝັ້ນໃຈໃນພິທີ
Anuvaka 13
ປະສິດທິຜົນຂອງພິທີການຫຼວງໂດຍຜ່ານການສັນລະເສີນ: ເພື່ອຮັບປະກັນໄຊຊະນະ, ການປ້ອງກັນ, ແລະການສ້າງຕັ້ງທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອດໂດຍການອວຍພອນອິນທະຣະ ແລະ ພະອາດສາລະພາຍອື່ນໆ. ການສັນລະເສີນອິນທະຣະເປັນພະລັງງານປ້ອງກັນ (ຂັບໄລ່ຄວາມສັດຕູຈາກທຸກທິທາງ). ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອດປາວສະຕິກະ: ການບໍລິໂພກ, ການເພີ່ມຂຶ້ນ, ແລະການຍົກຖານະສັງຄົມຂອງຜູ້ອຸປະຖໍາ. ການຮັບຮອງສາທາລະນະຂອງຂອງຂວັນ ແລະ ຊື່ສຽງໂດຍຜ່ານນາຣາຊັງສະ. ພາບພາລັກຂອງຄວາມສະຖຽນ ແລະ ຄວາມໝັ້ນຄົງ (ຕົ້ນໄມ້/ວະນັສປະຕິ) ເພື່ອການປ້ອງກັນ ແລະ ການເຕີບໃຫຍ່. ເວດຍະຕາສັດຕູ: ການສະຫຼາຍແຜນການ ແລະ ຄວາມຫຼອກລວງໂດຍຜ່ານເທວີ ແລະ ວາຕະ. ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກວາລັດເປັນກອບໂຊກດີ (ສູລຍະຄວບຄຸມມື້/ຄືນ). ສະຖານະການຂອງສານຊັ້ນສູງ ແລະ ຄົວເຮືອນທີ່ຕ້ອງການໄຊຊະນະເຫນື່ອຄູ່ແຂ່ງ, ການຂັບໄລ່ຄວາມຕັ້ງໃຈສັດຕູ/ເວດມົນຕະກຳ, ການສ້າງຕັ້ງຜູ້ອຸປະຖໍາຫຼືຜູ້ຮັບໃຊ້ດ້ວຍເຄື່ອງລວງມົນ ແລະ ການຊົດທາ, ແລະ ການຮັບປະກັນການບໍລິໂພກ, ຊື່ສຽງ, ແລະ ຄວາມໝັ້ນຄົງ.
Anuvaka 14
ການປົກປ້ອງຢ່າງເປັນພິທີ ແລະ ການເຮັດວຽກປະຈໍາວັນຢ່າງສໍາເລັດ ໂດຍຜ່ານການຄວບຄຸມພື້ນທີ່, ຄໍາເວົ້າ, ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກພຣະເທບຢ່າງທັນເວລາ: ການເຄລີຍທິດທາງ ແລະ ການກໍານົດຂອບເຂດ, ພິທີສຽງ ແລະ ການສະແດງຕໍ່ສາທາລະນະ, ການທໍາລາຍອຸປະສັກ ແລະ ຂັບໄລ່ກໍາລັງຊົ່ວຮ້າຍ, ພະລັງຂອງອິນທຣະ: ມັນຕຣາເປັນວັດຈະ ແລະ ການເພີ່ມພູນຄືຝົນ, ການຮັກສາ ການຊ່ວຍເຫຼືອ ແລະ ພະລັງຊີວິດຈາກອັສວິນິກ ສໍາລັບຜູ້ອຸປະຖໍາ, ການປຸກເຊົ້າ ແລະ ລໍາດັບທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງພິທີຍັກນະປະຈໍາວັນ, ຄວາມຈະເລີນທາງຄອບຄົວພ້ອມກັບການປົກປ້ອງຮ່າງກາຍ ແລະ ເຮືອນ, ການກະກຽມ ແລະ ຮັບປະກັນພື້ນທີ່ພິທີ ແລະ ຄອບຄົວ, ການຂັບໄລ່ອຸປະສັກ, ການຮັບປະກັນສຸຂະພາບ ແລະ ພະລັງຊີວິດ, ແລະ ການເລີ່ມເຮັດວຽກ ຫຼື ພິທີຍັກນະໃນຍາມເຊົ້າພ້ອມກັບການປົກປ້ອງທີ່ເປັນສິບຊົນ.
Anuvaka 15
ການອວຍພຣະອັສວິນເພື່ອການມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອທີ່ເສີມສ້າງຊີວິດ, ການຮຽກຮ້ອງຄູ່ໝໍສະຫວັນທັງສອງມາສູ່ພິທີ, ພາບລົດສີຄຳທີ່ເຄື່ອນໄຫວດີເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມໄວ ແລະ ປະສິດທິຜົນ, ການຊ່ວຍເຫຼືອຢ່າງເດັດຂາດແກ່ຜູ້ບູຊາ, ພອນແห່ພະລັງຊີວິດ, ຄວາມສະຫວັດດີ, ແລະ ຄວາມສຳເລັດທີ່ປອດໄປ, ໃຊ້ເມື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ມີປະສິດທິຜົນສຳລັບສຸຂະພາບ ແລະ ພະລັງຊີວິດ, ແລະ ເພື່ອຮັບປະກັນກຳລັງແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອທີ່ເປັນສິບສີສຳລັບພິທີ ຫຼື ການກະທຳ.
Frequently Asked Questions
Because it functions as a Soma-sacrifice liturgical collection, largely borrowing Rigveda Indra–Soma stutis where Indra is the paradigmatic victor who grants vāja, wealth, and protection when praised and exhilarated by Soma.
Bṛhaspati appears as priestly/brahmanic guardianship: his brahman-power protects the rite and community, helping Indra overcome obstruction and stabilize prosperity and safety.
No. While the Atharvaveda often includes bhaisajya and domestic rites, Kāṇḍa 20 is predominantly ‘other’ in character—Rigveda-derived Soma-sacrificial praise focused on victory, protection, and ritual success, with only a minor paustika accent (notably the Aśvins).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.