Anuvaka 3
പ്രധാന വിഷയം: സോമയാഗത്തിലേക്ക് ഇന്ദ്രനെ ആവാഹനം ചെയ്ത് വിജയം, സമ്പത്ത്, യാഗസിദ്ധി എന്നിവ നേടുക (ഋഗ്വേദാധിഷ്ഠിത ഇന്ദ്രസ്തുതികൾ). ഉപവിഷയങ്ങൾ: ആവാഹനം—ഇന്ദ്രനെ യാഗത്തിലേക്കും സോമാസനത്തിലേക്കും തിരിച്ചു വരുത്തൽ; സോമമദം ഇന്ദ്രന്റെ ദാനശക്തിക്ക് പ്രേരകശക്തി; രാജ/ക്ഷത്രിയ വിജയം, വൈരികളെ അതിജീവിക്കൽ; പൗഷ്ടിക സമൃദ്ധി—പശുക്കൾ, കുതിരകൾ, നിധി, അനുയായികൾ; ഹരികൾ (തവിട്ടുനിറമുള്ള അശ്വങ്ങൾ)യും വജ്രശക്തിയും കൊണ്ട് വേഗത്തിലുള്ള വരവ്; ശരിയായ ലിറ്റർജിക്കൽ ക്രമത്തിലൂടെ പ്രഭാത സോമസേവയെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തൽ.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 20.21 ഋഗ്വേദീയ യുദ്ധകഥനസാമഗ്രിയിൽ നിന്ന് ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്. പേരെടുത്ത ശത്രുക്കളെയും കോട്ടകളാൽ സംരക്ഷിതമായ ദുർഗങ്ങളെയും ഇന്ദ്രൻ കീഴടക്കിയ തെളിയിച്ച ജയങ്ങളെ ഇത് പുകഴ്ത്തുന്നു. അതിപ്രബലമായ വിജയം, ശത്രുനിഗ്രഹം, ധനദാനം എന്നിവയുടെ മുൻനിദർശനങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിച്ച്, അതേ ജയഗതി ഇപ്പോഴത്തെ യജമാനൻ/പോഷകൻ കൈവരിക്കട്ടെ എന്നതാണ് ഹിമ്നിന്റെ ലക്ഷ്യം—രാജകീയ വിജയം ഉറപ്പാക്കുക, ശത്രുക്കളെ ഓടിച്ചിതറിക്കുക, കൂടെയിരിക്കുന്ന സൈന്യത്തിന് ഏകീകൃത സമൃദ്ധി സ്ഥാപിക്കുക.
Sukta 22
ഈ ആറു മന്ത്രങ്ങളുള്ള സ്തോത്രം സോമപീഡനത്തെ കേന്ദ്രമാക്കിയ ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്. പീഡിച്ച പാനം ‘വൃഷഭ’നായ ഇന്ദ്രനിലേക്കു ‘അയക്കപ്പെടുന്നു’; അവൻ പൂർണ്ണമായി മദംകൊണ്ട് ഉല്ലസിച്ച് ആ ശക്തിയെ യജമാനനു വിജയംയും രക്ഷയും ആക്കിത്തീർക്കുന്നു. ഇന്ദ്രനെ ഗോപതി (കന്നുകാലികളുടെ അധിപൻ) എന്നും സത്പതി (സത്യ/ശ്രേഷ്ഠ അധിപൻ) എന്നും രൂപപ്പെടുത്തി, ദൈവിക ഉല്ലാസത്തെ സമൃദ്ധിയുമായി—പ്രത്യേകിച്ച് കന്നുകാലിസമ്പത്തുമായി—സ്ഥിരാധിപത്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. പൗരാണിക സ്ഥിരീകരണമായി, പശുക്കൾ വജ്രധാരിക്കായി ബലം വർധിപ്പിക്കുന്ന മധുരമിശ്രിതം (ആശിര, മധു) ‘പാൽപോലെ ഒഴുക്കുന്നു’ എന്ന ചിത്രം വരുന്നു; അർപ്പണത്തിന്റെ യോജ്യതയും ഫലപ്രാപ്തിയും ഇതിലൂടെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
Sukta 23
AV 20.23 ഒരു ശ്രൗത-ലിറ്റർജിക്കൽ ഇന്ദ്ര–സോമ സൂക്തമാണ് (ഋഗ്വേദീയ ഉത്ഭവമുള്ളത്); ശരിയായ യാഗക്രമത്തിലൂടെ പ്രഭാത സോമസേവയെ ആരംഭിക്കുകയും സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ലക്ഷ്യം: ആഹ്വാനം, ആസനവും ബർഹിസും ഒരുക്കൽ, കൂടാതെ പീഡനശിലകളുടെ (സോമപീഡനോപകരണങ്ങളുടെ) പ്രവർത്തനം. ഇതിന്റെ ശക്തി സ്തോത്രവാക്ക് (വാക്), പ്രവർത്തി (പീഡനം/ആഹുതികൾ), ദൈവസ്വീകരണം എന്നിവയെ ഒരേ താളത്തിൽ ഏകീകരിക്കുന്നതിലാണ്—ഇന്ദ്രനെ സോമപാനത്തിനായി വിളിച്ചു വരുത്തി, രാധസ് (ദാനം/സമ്പത്ത്) നൽകുവാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച്, വിധി പരാജയപ്പെട്ടാൽ ഉണ്ടാകുന്ന നിന്ദ (നിന്ദാ)യിൽ നിന്ന് സ്തുതിക്കുന്ന പുരോഹിതനെ സംരക്ഷിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 24
AV 20.24 റിഗ്വേദത്തിൽ നിന്നെടുത്ത ഇന്ദ്രസ്തുതി ആണു; സ്തുതിയിലൂടെ ദേവനെ യാഗത്തിലേക്ക് “തിരിപ്പിച്ച്” സോമപാനത്തിനുള്ള ആസനത്തിൽ ഇരുത്തുകയാണ് ലക്ഷ്യം. ഒമ്പത് അനുഷ്ടുഭ് ഛന്ദസ്സിലുള്ള മന്ത്രങ്ങളിൽ, പാലും യവവും (ബാർലി) പോലുള്ള കലർത്തലുകളോടെ വർണിക്കപ്പെടുന്ന പിഴിഞ്ഞ സോമം കുടിക്കാൻ ഇന്ദ്രനെ ക്ഷണിക്കുന്നു; അവന്റെ സാന്നിധ്യം യജമാനർക്കു ബലം, വിജയം, സമൃദ്ധി എന്നിവയിൽ പ്രവർത്തകമായ സഹായം (അവസ്) ആകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 25
ഋഗ്വേദത്തിലെ ഇന്ദ്ര-സമൃദ്ധി പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നെടുത്ത ഈ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം, യജമാനനെ കുതിരകൾ, പശുക്കൾ, അനുയായികൾ, വീണ്ടും വീണ്ടും നിറയുന്ന നിധി/ധനം എന്നിവയിൽ മുൻനിരയിലാക്കാൻ ഇന്ദ്രനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. സമൃദ്ധിയെ അത് തുടർച്ചയായ “നിറവ്” ആയി (ജലം നദിയെ നിറയ്ക്കുന്നതുപോലെ) രൂപപ്പെടുത്തുകയും വിജയത്തെ ആദിമ മാതൃകയിൽ ആങ്കർ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു: അങ്കിരസരും ജ്വലിപ്പിച്ച അഗ്നികളും തടഞ്ഞുവയ്ക്കുന്ന ശക്തികളായ പണികളിൽ നിന്ന് സമ്പത്ത് വീണ്ടെടുക്കുന്നു. സോമോന്മാദവും സ്തുതിയും കൊണ്ട് പ്രേരിതനായ ഇന്ദ്രൻ വിജയം, പദവി, ഭൗതിക സമൃദ്ധി എന്നിവ നൽകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
Sukta 26
AV 20.26 ഒരു സംക്ഷിപ്ത ഇന്ദ്ര-ആഹ്വാന സൂക്തമാണ്. “ഓരോ യോജനത്തിലും, ഓരോ സമ്മാനത്തിലും” ദേവനെ വീണ്ടും വീണ്ടും വിളിച്ച്, യജമാനന്റെ അപേക്ഷ കേട്ട് സമീപത്തേക്ക് വരണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു; ആയിരമടങ്ങ് സംരക്ഷണങ്ങളും വിജയമുണ്ടാക്കുന്ന ശക്തിയും നൽകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി ആവർത്തനപരമായ, ധ്രുവപദസദൃശമായ വിളിയിലും, വരദായകനായ ഇന്ദ്രന്റെ കപില കുതിരകളെ യോജനത്തിന് കെട്ടുന്ന ജീവന്തമായ ദൃശ്യത്തിലും നിലകൊള്ളുന്നു—വിജയം, സുരക്ഷ, ലാഭം എന്നിവയ്ക്കായി ദൈവസഹായം വേഗത്തിൽ സജ്ജമാകുന്നു എന്ന ഉറപ്പാണത്.
Sukta 27
AV 20.27 ഋഗ്വേദീയ വസ്തുവിൽ നിന്നെടുത്ത ഒരു ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്; സ്തുതിയിലൂടെ ഇന്ദ്രന്റെ അതിരില്ലാത്ത ദാനശക്തിയെ “തുറന്ന്” സമൃദ്ധിയും വിജയവും നേടാനുള്ള മന്ത്രപ്രയോഗമായി ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ സൂക്തം ധനത്തിൽ—പ്രത്യേകിച്ച് പശുസമ്പത്തിൽ—ഏകാധിപത്യം, കൂടാതെ വിശ്വസനീയമായ പിന്തുണ (സ്നേഹമുള്ള സ്തുതികാരൻ/സഖാവ്)യും എല്ലാ നിധികളും ജയിക്കാൻ ഇന്ദ്രൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത സംരക്ഷണവും അപേക്ഷിക്കുന്നു.
Sukta 28
AV 20.28 ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്നു സമാഹരിച്ച ഇന്ദ്ര–വല ചക്രത്തിലെ ഒരു ചെറു ഇന്ദ്രസ്തുതി ആണ്. വെളിച്ചവും പശുക്കളും സമൃദ്ധിയും മറച്ചുവെക്കുന്ന കട്ടിയുള്ള തടസ്സമായ വലയെ ഇന്ദ്രൻ പിളർത്തി തകർത്ത സംഭവത്തെ ആചാരപരമായി പുനഃഅവതരിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഇത്. സോമം നിറച്ച ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിയെയും, സ്വർഗീയ “പ്രകാശലോകങ്ങളെ” അവൻ ഉറച്ചതും അചഞ്ചലവുമായ നിലയിൽ സ്ഥാപിച്ചതിനെയും പുകഴ്ത്തുന്നതിലൂടെ, തടസ്സങ്ങൾ നീക്കാൻ, ഭാഗ്യം സ്ഥിരപ്പെടുത്താൻ, തടഞ്ഞുകിടക്കുന്ന വിഭവങ്ങളെ പുറത്തുവിടാൻ ഈ സൂക്തം വിനിയോഗിക്കുന്നു. മധ്യാകാശത്തിലൂടെയുള്ള കടന്നുപോകൽ, തരംഗങ്ങളുപോലെ ഒഴുകുന്ന സ്തുതി, ദീപ്തമായ പ്രത്യക്ഷത എന്നീ ദൃശ്യങ്ങൾ, അതിരുകാല പരിവർത്തനങ്ങൾക്കും, വിജയം ‘മുദ്രവെച്ചതുപോലെ’ തോന്നുമ്പോൾ മുന്നേറ്റം വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനും ഇതിനെ അനുയോജ്യമാക്കുന്നു.
Sukta 29
AV 20.29 ഋഗ്വേദത്തിൽ നിന്നെടുത്ത ഇന്ദ്രസ്തോത്രമാണ്; സ്തോമം/ഉക്തം എന്ന സ്തുതിവചനങ്ങളെ യാഗശക്തിയായി ബലപ്പെടുത്തുകയും, യജമാനന്റെ വാക്കുകൾ ക്ഷേമത്തിനും വിജയത്തിനും ഫലപ്രദമാകുന്നതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിൽ ഇന്ദ്രന്റെ മാതൃകാപരമായ വീര്യകൃത്യങ്ങൾ—പ്രത്യേകിച്ച് നമുചി സംഭവവും സോമരഹിത വിഭാഗങ്ങളെ തകർത്ത സംഭവവും—സ്മരിച്ച്, യജമാനന്റെ സമൂഹത്തെ സംരക്ഷിക്കാനും, ശത്രുവിരോധം തകർക്കാനും, ഇന്ദ്രന്റെ സോമപിന്തുണയുള്ള പരമാധികാരത്തിന് കീഴിൽ മേൽക്കൈ ഉറപ്പിക്കാനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു.
Sukta 30
AV 20.30 ഋഗ്വേദീയ സ്തോത്രധാരയിൽ നിന്നെടുത്ത ഒരു ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്. ഹരി (തവിട്ടു/മഞ്ഞ) ശക്തിയെ—അവന്റെ ഹരിതാശ്വങ്ങൾ, ഹരി ദീപ്തി, ഹരി വജ്രം—ജീവന്തമായ പ്രശംസയിലൂടെ “ഇന്ദ്രനെ സമീപത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ” ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഫലപ്രദമായ വാക്ക് (ഗിരഃ/ഉക്ത)യും ഘൃതസദൃശമായ ഹവിസും ഇന്ദ്രന്റെ മദ (ഉത്സാഹവർധക ശക്തി)യെ ഉണർത്തുന്ന ആകർഷകമാണെന്ന് സൂക്തം ചട്ടപ്പെടുത്തുന്നു; ആ മദം വിജയം, സംരക്ഷണം, അഭിലഷിത ദാനം/സമ്പത്ത് (രാധസ്) ആയി മാറുന്നു. ഹരി-വർണചിത്രണത്തെ വജ്രത്തിന്റെ ആയുധശക്തിയോടും മുൻകാല യജ്വന്മാരുടെ (പൂർവേ യജ്വാനഃ) മാതൃകയോടും ചേർത്തിണക്കുന്നതിലാണ് ഇതിന്റെ ശക്തി; പാരമ്പര്യരീതിയിൽ സ്തുതിക്കുമ്പോൾ ഇന്ദ്രൻ വിശ്വസനീയമായി പ്രതികരിക്കുന്നു എന്ന് ഇത് ഉറപ്പിക്കുന്നു.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.