Sukta 23
Rishi: Rigvedic provenance (Indra-soma liturgical tradition); in AV 20 typically attributed to the RV seers of the source hymn (needs padapāṭha-anukramaṇī confirmation).
Devata: Indra (contextual), with Soma-pressing apparatus as ritual agents
Chandas: Triṣṭubh/Jagati-type RV liturgical cadence (exact meter requires syllable count by pada; AV 20 often preserves RV meters)
AV 20.23 ເປັນຄຳສັບສະແດງບູຊາອິນທຣະ-ໂສມະ ແບບສຣາຕະ-ປູຊາກະລິຍະ (ມີຕົ້ນກຳເນີດຈາກຣິກເວດ) ສຳລັບເລີ່ມຕົ້ນ ແລະ ສ້າງຄວາມມັ່ນຄົງໃຫ້ພິທີບູຊາໂສມະຕອນເຊົ້າ ໂດຍລຳດັບພິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ: ເຊື້ອເຊີນ, ການກະກຽມອາສນະ ແລະ ບາຣຫິສ, ແລະ ການເປີດໃຊ້ຫີນບີບ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ທີ່ການຈັດວາງຄຳເວົ້າ (ສະໂຕຕຣະ), ການກະທຳ (ການບີບ/ການຖວາຍ), ແລະ ການຮັບຂອງທວາບທາດ - ເຊື້ອເຊີນອິນທຣະໃຫ້ມາດື່ມໂສມະ, ເພື່ອປະທານຣາທາສ (ຄວາມອຸດົມ), ແລະ ເພື່ອປົກປ້ອງປູຊາຈານທີ່ສັງສຸດຈາກນິນທາ (ການຕຳໜິ) ທີ່ຕາມມາຫຼັງຈາກພິທີລົ້ມເຫຼວ.
Mantras
Mantra 1
आ तू न॑ इन्द्र म॒द्र्यऽग्घुवा॒नः सोम॑पीतये । हरि॑भ्यां याह्यद्रिवः
ມາຫາພວກເຮົາ, ໂອ ອິນທະ, ຜູ້ນຳຄວາມສຸກມາ, ຜູ້ຖືກຮຽກນັນເພື່ອດື່ມໂສມະ; ດ້ວຍມ້າສອງໂຕທີ່ມີສີຄຳ, ຈົ່ງຂີ່ມາຍັງນີ້, ໂອ ຜູ້ຖືຫີນ.
Mantra 2
स॒त्तो होता॑ न ऋ॒त्विय॑स्तिस्ति॒रे ब॒र्हिरा॑नु॒षक्। अयु॑ज्रन् प्रा॒तरद्र॑यः
ນັ່ງຢູ່ແລ້ວ ໂຮຕາ ຜູ້ປະຕິບັດພິທີ ດັ່ງເປັນປະຖົມຂອງພຣະສົງທີ່ປະຕິບັດຕາມລະດູການ ໄດ້ປູກບົດບາຮິສະເພາະຕາມລຳດັບ ແລະໃນຕອນເຊົ້າ ຫີນບີບນ້ຳສົມາໄດ້ຖືກຕິດຕັ້ງໄວ້ສຳລັບວຽກງານ
Mantra 3
इ॒मा ब्रह्म॑ ब्रह्मवाहः क्रि॒यन्त॒ आ ब॒र्हिः सी॑द । वी॒हि शू॑र पुरो॒लाश॑म्
ຄຳອະທິຖານສັກສິລະເຫຼົ່ານີ້ ຜູ້ອັນເປັນພາຫະນະຂອງພຣະຄຳສັກສິລະ ກຳລັງຖືກປະກອບຂຶ້ນ ຈົ່ງນັ່ງລົງເທິງບົດບາຮິສ ແລະຈົ່ງມາສູ່ຂະໜົມປຸໂຣລາສະ ວ່ານະຜູ້ກ້າວານະ
Mantra 4
रा॒र॒न्धि सव॑नेषु ण ए॒षु स्तोमे॑षु वृत्रहन्। उ॒क्थेष्वि॑न्द्र गिर्वणः
ຈົ່ງປະທານໃຫ້ພວກເຮົາ ໃນການບີບນ້ຳສົມາເຫຼົ່ານີ້ ໃນການສັນລະເສີນເຫຼົ່ານີ້ ຜູ້ທຳລາຍວຣິຕຣະ ແລະໃນຄຳສັນລະເສີນ ອິນທຣະ ຜູ້ຮັກໃນບົດຮອງ
Mantra 5
म॒तयः॑ सोम॒पामु॒रुं रि॒हन्ति॒ शव॑स॒स्पति॑म्। इन्द्रं॑ व॒त्सं न मा॒तरः॑
ຄວາມຄິດທີ່ຮັບຮູ້ ຜູ້ດື່ມນ້ຳສົມາ ກຳລັງເອື້ອອຳລວຍຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງພະລັງອຳນາດ ຄື ອິນທຣະ ດັ່ງມາລະຫວ່າງເອື້ອອຳລວຍລູກຂອງຕົນ
Mantra 6
स म॑न्दस्वा॒ ह्यन्ध॑सो॒ राध॑से त॒न्वा म॒हे। न स्तो॒तारं॑ नि॒दे क॑रः
ຈົ່ງປິຕີຍິນດີໃນນ້ຳສົມາ ເພື່ອການປະທານ ໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະອົງ ເພື່ອຄວາມດີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາ ຈົ່ງຢ່າທຳໃຫ້ຜູ້ສັນລະເສີນກາຍເປັນທີ່ຕຳໜິ
Mantra 7
व॒यमि॑न्द्र त्वा॒यवो॑ ह॒विष्म॑न्तो जरामहे । उ॒त त्वम॑स्म॒युर्व॑सो
ພວກເຮົາ ໂອ ອິນທຣະ ເປັນຂອງທ່ານ ຜູ້ມີເຄື່ອງບູຊາ ໄດ້ສັນລະເສີນ ແລະ ເຊື້ອເຊີນທ່ານ ແລະ ຂໍຈົ່ງທ່ານ ໂອ ຜູ້ໃຈກວ້າງ ຈົ່ງມີໃຈເມດຕາຕໍ່ພວກເຮົາດ້ວຍ
Mantra 8
मारे अ॒स्मद् वि मु॑मुचो॒ हरि॑प्रिया॒र्वाङ् या॑हि । इन्द्र॑ स्वधावो॒ मत्स्वे॒ह
ໂອ ຜູ້ສັງຫານ ຈາກພວກເຮົາ ຈົ່ງປ່ອຍຄວາມເສຍຫາຍໃຫ້ຫມົດໄປ ໂອ ຜູ້ຮັກມ້າສີທັນ ຈົ່ງມາສູ່ທາງນີ້ ອິນທຣະ ຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພະລັງພາຍໃນ ຈົ່ງດື່ມຢູ່ນີ້ ທ່າມກາງຄວາມມ່ວນຈາກໂສມະ
Mantra 9
अ॒र्वाञ्चं॑ त्वा सु॒खे रथे॒ वह॑तामिन्द्र के॒शिना॑ । घृ॒तस्नू॑ ब॒र्हिरा॒सदे॑
ຈົ່ງໃຫ້ມ້າຜູ້ມີຜົມຍາວ ນໍາພາທ່ານມາສູ່ທາງນີ້ ໂອ ອິນທຣະ ໃນລົດສອງລໍ້ທີ່ສະດວກສະບາຍ ເພື່ອນັ່ງຢູ່ເທິງຫຍ້າສັກສິດ ທີ່ຫຍາບເປືອງດ້ວຍເນີຍຶ
Frequently Asked Questions
It is used in a Śrauta Soma context to invite Indra to the morning pressing, align the rite’s actions (barhis spread, stones set to work), and secure success and bounty.
Because the hymn is tied to the actual mechanics of Soma worship: barhis is the divine seat/ritual ground-cover, and adri are the stones that press Soma—signs that the rite is correctly underway.
It asks that the ritualist not be blamed or shamed if something goes wrong; in liturgical terms it seeks faultlessness, public acceptance of the rite, and protection of the priest’s standing.
Ask anything about Sukta 23 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
