
दशरथस्य अन्त्येष्टि-विधानम् — Dasaratha’s Funeral Rites and Ayodhya’s Mourning
अयोध्याकाण्ड
第76章では、バラタの激しい嘆きから、王の崩御に伴う政務と儀礼の必然へと物語が移る。雄弁なる聖仙の中でも第一と称されるヴァシシュタは、バラタに悲嘆を抑え、時を違えずダシャラタ王のアンティエーシュティ(antyeṣṭi、葬送の儀)を執り行うよう諭す。バラタは心を整え、祭官(ṛtvik)、王家の祭司(purohita)、師(ācārya)を集め、シャーストラ(śāstra)の定めに従って諸作法を進めさせる。 王家の聖火は正しく処置され、遺体は油で保存された囲いから移され、飾り立てた寝台に安置される。従者たちは遺骸をシビカー(śibikā、輿・担架)に載せて運び、行列には供物が捧げられ、黄金や衣が撒かれる。ついで白檀、アガル(agaru)、グッグル樹脂(guggal)などの香木で芳香の薪堆が築かれ、祭司は供献を行い祈りを唱え、サーマ詠唱者が規範に則って讃歌を歌う。 カウサリヤーに率いられた王妃たちが到来し、燃え盛る薪堆の周りを逆回りに巡るプラサヴィヤ(prasavya)を行う。都は一斉の慟哭に包まれ、その声はクラウンチー鳥の叫びに喩えられる。バラタは水の奠(みたま)を捧げ、アヨーディヤーは地に臥して過ごす十日間の整然たる喪に入る—悲しみと儀礼と都市の秩序が一つに結ばれるのである。
Verse 1
तमेवं शोकसन्तप्तं भरतं कैकयी सुतम्।उवाच वदतां श्रेष्ठो वसिष्ठ श्श्रेष्ठवागृषिः।।2.76.1।।
かくして悲しみに焼かれるカイケーイーの子バラタを見て、雄弁の第一にして高雅なる言葉の聖仙ヴァシシュタは、彼に語りかけた。
Verse 2
अलं शोकेन भद्रं ते राजपुत्र महायशः।प्राप्तकालं नरपतेः कुरु संयानमुत्तमम्।।2.76.2।।
悲嘆はもはや十分だ、幸いあれ、誉れ高き王子よ。時は満ちた。王の葬送の儀を、最上にして正しき作法のままに執り行いなさい。
Verse 3
वसिष्ठस्य वच श्शृत्वा भरतो धारणां गतः।प्रेतकार्याणि सर्वाणि कारयामास धर्मवित्।।2.76.3।।
ヴァシシュタの言葉を聞くと、バラタは心を取り戻し、ダルマを知る者として、亡き人のためになすべき一切の儀礼を執り行わせた。
Verse 4
उद्धृतं तैलसंरोधात्सतु भूमौ निवेशितम्।आपीतवर्णवदनं प्रसुप्तमिव भूमिपम्।।2.76.4।।संवेश्य शयने चाग्य्रे नानारत्नपरिष्कृते।ततो दशरथं पुत्रो विललाप सुदुःखितः।।2.76.5।।
油で護られていた器から王ダシャラタは取り上げられ、地に安置された。淡い黄の面差しは、まるで眠っているかのようであった。さらに、さまざまな宝玉で飾られた壮麗な寝台に横たえられると、子は深い悲しみに沈み、嘆き哭した。
Verse 5
उद्धृतं तैलसंरोधात्सतु भूमौ निवेशितम्।आपीतवर्णवदनं प्रसुप्तमिव भूमिपम्।।2.76.4।।संवेश्य शयने चाग्य्रे नानारत्नपरिष्कृते।ततो दशरथं पुत्रो विललाप सुदुःखितः।।2.76.5।।
バラタとともに水の供養を捧げ終えると、王妃たちは大臣と祭司たちを伴い、涙に濡れた眼で都へ戻った。そして十日間、地に伏して悲しみのうちに喪に服した。
Verse 6
किं ते व्यवसितं राजन् प्रोषिते मय्यनागते।विवास्य रामं धर्मज्ञं लक्ष्मणं च महाबलम्।।2.76.6।।
王よ、私が旅にあって未だ帰らぬ間に、いかなる決意を固めたのですか。ダルマを知る正しきラーマを、そして大いなる力のラクシュマナをも、追放するとは。
Verse 7
क्व यास्यसि महाराज हित्वेमं दुःखितं जनम्।हीनं पुरुषसिंहेन रामेणाक्लिष्टकर्मणा।।2.76.7।।
大王よ、いずこへ赴かれたのですか。この悲嘆の民を置き去りにして——人中の獅子ラーマ、苦難に汚されぬ行いの御方に見捨てられたままに。
Verse 8
योगक्षेमं तु ते राजन् कोऽस्मिन्कल्पयिता पुरेत्वयि प्रयाते स्वस्तात रामे च वनमाश्रिते।।2.76.8।।
王よ、敬うべき父上よ——あなたが天へ旅立ち、ラーマが森に身を寄せた今、この都の安寧と守りを誰が整えるのでしょうか。
Verse 9
विधवा पृथिवी राजन् स्त्वया हीना न राजते।हीनचन्द्रेव रजनी नगरी प्रतिभाति मा।।2.76.9।।
王よ、あなたを失った大地は、寡婦のように輝きを失いました。この都もまた、月を奪われた夜のように私には見えます。
Verse 10
एवं विलपमानं तं भरतं दीनमानसम्।अब्रवीद्वचनं भूयो वसिष्ठस्तु महामुनिः।।2.76.10।।
バラタがこのように嘆き、心沈むとき、大聖仙ヴァシシュタは再び彼に言葉をかけた。
Verse 11
प्रेतकार्याणि यान्यस्य कर्तव्यानि विशां पतेः।तान्यव्यग्रं महाबाहो क्रियान्तामविचारितम्।।2.76.11।।
大いなる腕を持つ王子よ、この民の主のために行うべき葬送の務めは、心を乱さず、専念して、ためらいなく成し遂げよ。
Verse 12
तथेति भरतो वाक्यं वसिष्ठस्याभिपूज्य तत्।ऋत्विक्पुरोहिताचार्यान् स्त्वरयामास सर्वशः।।2.76.12।।
バラタは「そのとおりに」と答え、ヴァシシュタの教えを敬って受け、祭官・家付きの司祭(プーロヒタ)・師たちにあらゆる手立てで急ぐよう促した。
Verse 13
ये त्वग्नयो नरेन्द्रेस्य चाग्न्यगाराद्बहिष्कृताः।ऋत्विग्भिर्याजकैश्चैव ते आह्रियन्त यथाविधि।।2.76.13।।
王の聖なる火は火殿から外へ移され、祭官(リトヴィジュ)と供犠の従者たちによって、定めの儀則どおりに運ばれ整えられた。
Verse 14
शिबिकायामथा़ऽरोप्य राजानं गतचेतसम्।बाष्पकण्ठा विमनसस्तमूहुः परिचारकाः।।2.76.14।।
ついで従者たちは、すでに息絶えた王を輿(こし)に載せ、胸をふさぎ喉を涙で詰まらせながら、彼を運び去った。
Verse 15
हिरण्यं च सुवर्णं च वासांसि विविधानि च।प्रकिरन्तो जना मार्गं नृपतेरग्रतो ययुः।।2.76.15।।
王の御遺体の前を人々が進み、道に黄金と輝く装身具、そしてさまざまな衣を撒き散らしながら行った。
Verse 16
चन्दनागरुनिर्यासान् सरलं पद्मकं तथा।देवदारूणि चाहृत्य क्षेपयन्ति तथापरे।।2.76.16।।गन्धानुच्चावचांश्चान्यां स्तत्र गत्वाथ भूमिपम्।तत्र संवेशयामासुश्चितामध्ये तमृत्विजः।।2.76.17।।
また別の者たちは、白檀、アガル(沈香)、芳香の樹脂、さらにサララ・パドマカ・デオダーラなどの香木を運び、そこに撒き広げた。多くの香料を携えてその場に至ると、祭官たちは王の御身を薪の火葬壇の中央に安置した。
Verse 17
चन्दनागरुनिर्यासान् सरलं पद्मकं तथा।देवदारूणि चाहृत्य क्षेपयन्ति तथापरे।।2.76.16।।गन्धानुच्चावचांश्चान्यां स्तत्र गत्वाथ भूमिपम्।तत्र संवेशयामासुश्चितामध्ये तमृत्विजः।।2.76.17।।
そのとき、聖なる火に供物を捧げ終えると、祭司たちは定められた真言を誦し、そこにてサーマ・ヴェーダの詠唱者たちは経典の規定どおりに讃歌を歌い上げた。
Verse 18
तदा हुताशनं हुत्वा जेपुस्तस्य तदृत्विजः।जगुश्च ते यथाशास्त्र तत्र सामानि सामगाः।।2.76.18।।
そのとき、聖なる火に供物を捧げ終えると、祭司たちは定められた真言を誦し、そこにてサーマ・ヴェーダの詠唱者たちは経典の規定どおりに讃歌を歌い上げた。
Verse 19
शिबिकाभिश्च यानैश्च यथार्हं तस्य योषितः।नगरा न्निर्ययुस्तत्र वृद्धैः परिवृता स्तदा।।2.76.19।।
そのとき王の后妃たちは位にふさわしく整えられ、年老いた侍女たちに囲まれて都を出てその場所へ向かった。ある者は輿に、ある者は車に乗っていた。
Verse 20
प्रसव्यं चापि तं चकुः ऋत्विजोऽग्निचितं नृपम्।स्त्रियश्च शोकसन्तप्ताः कौसल्याप्रमुखास्तदा।।2.76.20।।
ついで祭司たちと、悲嘆に焼かれカウサリヤーを先頭とする女たちは、王の燃え盛る火葬の薪堆を逆回りに周回した。
Verse 21
क्रौञ्चीनामिव नारीणां निनादस्तत्र शुश्रुवे।आर्तानां करुणं काले क्रोशन्तीनां सहस्रशः।।2.76.21।।
その時そこには、女たちの泣き叫ぶ声が聞こえた。苦しむ者の声が幾千も哀れに響き、まるで雌のクラウンチャ鳥の鋭い鳴き声のようであった。
Verse 22
ततो रुदन्त्यो विवशाविलप्य च पुनः पुनः।यानेभ्यस्सरयूतीरमवतेरुर्वराङ्गनाः।।2.76.22।।
それから麗しき女たちは、泣き崩れ力なく、幾度も嘆きながら、乗り物を降りてサラユー河の岸へと下り立った。
Verse 23
कृत्वोदकं ते भरतेन सार्धं नृपाङ्गना मन्त्रिपुरोहिता श्च।पुरंप्रविश्याश्रुपरीतनेत्राः भूमौ दशाहं व्यनयन्त दुःखम्।।2.76.23।।
バラタとともに水の供養を捧げ終えると、王妃たちは大臣と祭司たちを伴い、涙に濡れた眼で都へ戻った。そして十日間、地に伏して悲しみのうちに喪に服した。
The pivotal action is Bharata’s transition from incapacitating grief to dharmic execution of royal funeral duties. Vasiṣṭha frames restraint not as denial of emotion but as timely responsibility—performing the king’s prescribed rites without negligence.
The sarga teaches that dharma is enacted through correct timing (kāla) and procedure (vidhi): sorrow is acknowledged, yet social order is preserved by ritual competence and collective participation. Grief becomes ethically meaningful when directed into duties that honor the deceased and stabilize the community.
The Sarayū riverbank functions as the ritual landscape for water-libations and cremation-related observances, while Ayodhyā is depicted as a civic body entering formal mourning. Cultural markers include the śibikā procession, fragrant pyre materials (sandal, agaru, guggal), Sāma-chanting, and prasavya circumambulation around the pyre.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.