主題：厄除けの守護と医療（bhaiṣajya）の結合――羅刹・呪詛・死をもたらす力を追い払いながら、身体の全体性（色つや、皮膚、熱病）を回復する。 要点： 1) インドラは前衛の守護者として立ち、無畏を授ける。 2) ハリマー（harimā、黄疸様の黄ばみ／病的な蒼黄と衰弱）を逐い、寿命（āyus）と色相・光沢（varṇa）を取り戻す。 3) 不吉な「白化」を反転させる：キラーサ（kilāsa、白斑／脱色）とパリタ（palita、早白・灰白）を鎮める。 4) 薬草の力：Śyāmā／Āsurī を大地生まれの薬として用いる。 5) タクマン（takman、熱病）は名によって縛り得る、意志ある病として呼びかけて退散させる。 6) ラクシャス殺し（rakṣoghna）の護り：鬼魅や不浄の侵害を駆逐する。
この短いアヌシュトゥブ韻律の讃歌は、厄除けの呪として用いられるインドラ讃歌である。共同体の「前」にインドラを据え、福祉と無畏を授ける者として仰ぐ。命令形の言葉によって、ラクシャスのごとき害、敵対的な襲撃、敵の憤怒を散じ、さらに広大でより勝れた庇護（mahat śarma）を乞い、致命の一撃を退け返す。
『アタルヴァ・ヴェーダ』1.22は、harimā́（黄疸・衰弱に伴う病的な「黄み」）を追い払い、āyus（長寿）と健やかで赤みのさすvarṇa（健康な顔色）を回復させる短い治療呪である。作用は転移呪術によって説明され、病の色を植物の受け皿や黄色の媒介へ移し替える一方、患者の周囲に吉祥の赤い色調をあらためて打ち立て、守護の包膜としてまとわせる。
AVŚ 1.23 は、凶兆として「白くなってしまった」ものを再び黒く戻すための、簡潔なアタルヴァ系の治療呪（バイシャジャ）である。とくに kílāsa（皮膚の白斑）と palitá（早発の白髪）を対象とし、夜に生まれ黒色を帯びる薬草と、人格化されたラージャニー（夜）の力を呼び起こして、変色を反転させ、ニルリティ（Nirṛti）的な不運を追い払い、マントラの力（brahman）によって白い痕を消し去る。
AVŚ 1.24は、キラーサ（色素脱失・皮膚変形を引き起こす疾患）に対する回復薬として、大地生まれの特定の薬草の力、すなわちシュヤーマー/アースリーを動員する簡潔なバイシャジャ（薬物）賛歌である。マントラはこの治療法を、物理的な薬剤であると同時に、「形（ルーパ）を作り直し」、皮膚と身体を完全で均一な外観へと戻す人格化された力として位置づけている。神話的勝利と植物の効能がこの呪術を支え、無秩序（病気や敵意）を秩序ある制御可能な治癒力へと転じている。
AV 1.25は、タクマン（熱病）を、意志をもち名によって縛られる病厄として正面から呼び出し、患者から四方にわたって「剥ぎ去れ」と命じる簡潔なアタルヴァ系の治療呪である。讃歌は熱病の隠れた起源と諸相――灼ける熱、間欠的な発作、憂いのような衰耗、さらにはヴァルナの懲罰との連関――を指摘し、秘名と出生地を知るという強制的知識と、反復される追放句によってそれを無力化し、逐い払う。
AV 1.26は、アタルヴァ系の簡潔な護身・治癒の呪である。まず命令形の追放語によって、致死的で敵対的な力――「飛び来る凶器（矢弾）」と、ヤマ（Yama）に結びつく死の原理――を押し退け、ついで身体と家系（子孫）の安寧を確保する方向へ転じる。その力は、厄除けとしての強い逐祓の言葉と、宥めて恵みを乞う柔らかな祈請とが結び合う点にある。すなわち、招かれた守護・治癒の力に「慈しみ深く」あれと願い、家に健康・福祉・繁栄を据え置くよう求める。
AV 1.27は簡潔なラクショーグナ（rakṣoghna）讃歌であり、マントラそのものを武器として働かせる。すなわち、家に向けられた敵意、プレータ（preta）に結びつく不吉、そして家に仕掛けられた対呪・呪詛を散らし、断ち切り、追い払う。ルドラのピナーカ（Pināka）のイメージが「切断／離散」の力を与え、さらにインドラーṇīが門口・敷居の前面に勝利の臨在として据えられることで、家は福祉で満たされ、悪意を抱く者は挫折する。
AV 1.28は、ヤートゥダーニー（yātudhānī、女巫的な害霊）による呪詛・昏迷の呪法・新生児の生命を吸い取る攻撃を跳ね返す、簡潔な護呪（魔・妖術祓い）の讃歌である。焚焼の力、反転・返送（prati-）、そして罰としての「自らを食い尽くす」イメージを呼び起こし、害意の力がその発生源へと折り返して自滅するようにして、子と家の安全を回復させる。
『アタルヴァ・ヴェーダ』1.29は、敵対する呪術を退け、競争相手を屈服させるための簡潔な讃歌である。敵勢を「囲い込んで」封じ、守護の力に共同体の上に番人のように立って護れと命じる。結びでは、勝利と国家（rāṣṭra）の安定、そして敵や中傷者・害意ある者に対する公認の優位と首位を確保するため、「saptnakṣayaṇa maṇi」（ライバルを衰耗させる護符）を結び付ける。
AVŚ 1.30 は、受持者を諸神の総体――ヴィシュヴェ・デーヴァー（Viśve Devāḥ）、ヴァス（Vasus）、アーディティヤ（Ādityas）――の覚醒した護りの下に置き、人為による死が彼に及ばぬようにする、簡潔な延命・護身の呪章である。守護は個人の安全にとどまらず祭儀空間の安泰へと広がり、正しく分配された神々を五方（五つの区域）に「安立」して、吉祥で堅固に守られた結界の内にその人を封じ守る。
Apotropaic protection joined to bhaiṣajya healing: restoring bodily wholeness (color, skin, fever) while driving out rakṣas, sorcery, and death-bearing forces
Household and community rites for health crises (jaundice/weakness, skin depigmentation, premature grayness, fever), newborn safeguarding, and repelling curses, demons, and lethal intent to secure long life and welfare
They combine bhaiṣajya healing (restoring āyus and healthy varṇa; treating harimā, kilāsa, palita, and takman) with rakṣoghna and counter-sorcery measures that repel demons, curses, and death-bearing forces.
AV 1.22 targets harimā (yellowness/jaundice-like weakness); AV 1.23 and 1.24 address kilāsa and related discoloration (1.24 explicitly via Śyāmā/Āsurī herb-power); AV 1.25 expels Takman (fever).
AV 1.27–1.29 are strongly rakṣoghna/counter-sorcery, turning back hostile spells and enclosing rivals; AV 1.28 specifically protects a newborn from yātudhānī attacks; AV 1.21 and 1.30 frame wider communal safety and longevity under divine guarding.
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