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Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-level attribution varies by Anukramaṇī; commonly treated as Atharvanic protective speech)
Devata: Indra or a generalized protective power (mantra functions as a command to the protector rather than a descriptive praise)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; pāda-structure suggests the common Atharvanic anuṣṭubh cadence)
『アタルヴァ・ヴェーダ』1.29は、敵対する呪術を退け、競争相手を屈服させるための簡潔な讃歌である。敵勢を「囲い込んで」封じ、守護の力に共同体の上に番人のように立って護れと命じる。結びでは、勝利と国家(rāṣṭra)の安定、そして敵や中傷者・害意ある者に対する公認の優位と首位を確保するため、「saptnakṣayaṇa maṇi」(ライバルを衰耗させる護符)を結び付ける。
Mantra 1
राष्ट्राभिवर्धनम्, सपत्नक्षयणं च। अ॒भी॒व॒र्तेन॑ म॒णिना॒ येनेन्द्रो॑ अभिवावृ॒धे॑। तेना॒स्मान् ब्र॑ह्मणस्पते॒ऽभि रा॒ष्ट्राय॑ वर्धय
アビーヴァルタ(Abhīvarta)の護符によって――それによってインドラ(Indra)は大いに力を増した――その同じものによって、聖なる言葉の主・ブラフマナスパティ(Brahmaṇaspati)よ、われらを王権・国土(rāṣṭra)へと増し栄えさせたまえ。
Mantra 2
अ॒भि॒वृत्य॑ स॒पत्ना॑न॒भि या नो॒ अरा॑तयः । अभि पृ॑त॒न्यन्तं॑ तिष्ठा॒भि यो नो॑ दुर॒स्यति॑
敵対する者らを包み込み――まことに我らに悪意を抱く者らに向かって――戦いに襲い来る者の上に立て。われらに害をなす者に向かって立て。
Mantra 3
अ॒भि त्वा॑ दे॒वः स॑वि॒ताभि सोमो॑ अवीवृधत्। अ॒भि त्वा॒ विश्वा॑ भू॒तान्य॑भीव॒र्तो यथास॑सि
神サヴィタル(Savitar)は汝の上に、ソーマ(Soma)もまた汝の上に臨みて、汝を増し育てた。万有の生きとし生けるものも汝の上に寄り集い押し寄せる――汝が自らの正しい位のままに在るために。
Mantra 4
अ॒भी॒व॒र्तो अ॑भिभ॒वः स॑पत्न॒क्षय॑णो म॒णिः । रा॒ष्ट्राय॒ मह्यं॑ बध्यतां स॒पत्ने॑भ्यः परा॒भुवे॑
アビーヴァルタ(Abhīvarta)――すべてを我に向け返すもの、アビビャヴァ(abhibhava)――支配・制勝の護符、そして敵対者(sapatna)を衰えさせる宝珠(maṇi)。それが我に結び付けられよ、国土(rāṣṭra)のために、敵どもを完全に打ち倒すために。
Mantra 5
उद॒सौ सूर्यो॑ अगा॒दुदि॒दं मा॑म॒कं वचः॑ । यथा॒हं श॑त्रु॒होऽसा॑न्यसपत्नः सपत्नहा॑
かなたの太陽は昇った。ここに我が固有の呪句もまた立ち上がった。われが敵を討つ者となるように――対抗者なき者、対抗者を滅する者(sapatna-han)として。
Mantra 6
स॒प॒त्न॒क्षय॑णो॒ वृषा॒भिरा॑ष्ट्रो विषास॒हिः । यथा॒हमे॒षां वी॒राणां॑ वि॒राजा॑नि॒ जन॑स्य च
敵を滅ぼす者、力ある牡牛、国土の上に立てられ、毒をも克服する者――かくて我は、これらの勇士の中に、また民の中にも、王者として輝き出でん。
It is used to protect a person or community from rivals, hostile plotting, and attackers—by commanding a protector to ‘stand against’ the aggressor and by empowering a rival-wasting amulet.
Maṇi is the consecrated amulet (often a jewel or substitute charm-object) treated as an active power: it ‘turns things toward’ the patron, grants mastery, and wastes rivals when bound on the body.
No. While it strongly supports rāṣṭra (public order and authority) and can be used for leaders, its protective logic also applies to householders facing enmity, slander, or conflict, using an amulet-centered protection rite.
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