بھائشج شفا سے جڑی آپوٹروپک حفاظت: راکشس، جادو اور موت لانے والی قوتوں کو بھگاتے ہوئے جسمانی کمالیت کی بحالی (رنگ، جلد، بخار)۔ اندر بطور اگلی صف کے محافظ اور بے خوفی عطا کرنے والے۔ ہریما (یرقان جیسی زردی) کا اخراج اور آیوس اور ورن کی بحالی۔ نحوست آمیز سفید ہونے کا الٹنا: کیلاس اور پلیت۔ جڑی بوٹیوں کی طاقت (شیاما اور آسوری) بطور زمین سے پیدا ہونے کی دوا۔ تکمن (بخار) کو نام بند، حساس بیماری کے طور پر مخاطب کیا گیا۔ راکشوگھنا اور جادو کی واگردانی: یاتودھانی اور دشمن جادوؤں کو واپس کرنا۔ نومولود کی حفاظت اور زندگی کی نگهبانی۔ انسانی وجہ سے ہونے والی موت کے خلاف اجتماعی الہی نگهبانی (وشوے دیو، واسو، آدتیہ)۔ صحت کے بحرانوں (یرقان اور کمزوری، جلد کا رنگ ہلکا پڑنا، قبل از وقت سفید ہونا، بخار)، نومولود کی حفاظت، اور لعنتوں، شیطانوں اور جان لیوا ارادوں کو روکنے کے لیے گھریلو اور برادری کی رسومات تاکہ طویل زندگی اور بہبود حاصل ہو۔
یہ مختصر انوشٹبھ منتر اندر کی ستuti ہے جو ایک دفاعی منتر کے طور پر استعمال ہوتا ہے: یہ اندر کو برادری کے "آگے" خیر اور بےخوفی کے دینے والے کے طور پر رکھتا ہے۔ حکمی کلام کے ذریعے یہ راکشس جیسے نقصان، دشمنانہ حملوں اور دشمن کے غضب کو دور کرتا ہے، اور ایک وسیع، برتر پناہ (مہت شرما) کی درخواست کرتا ہے جو مہلک واروں کو پلٹا دیتا ہے۔
اٹھرو وید ۱.۲۲ ایک مختصر شفا بخش منتر ہے جو ہریما (یرقان یا کمزوری کی پیلاہٹ) کو دور کرتا ہے اور آیُس (طویل زندگی) اور صحت مند رتا ورن (گورا چہرہ) بحال کرتا ہے۔ یہ منتقلی کے جادو سے کام کرتا ہے، بیماری کے رنگ کو پودوں اور پیلے ذرائع میں منتقل کرتے ہوئے، جبکہ مریض کے گرد شگون والے سرخ رنگ کو حفاظتی غلاف کے طور پر قائم کرتا ہے۔
اٹھرو وید ۱۔۲۳ ایک مختصر اٹھرون شفا بخش منتر ہے جو بدشگونی والی سفیدی کو دوبارہ سیاہ کرتا ہے، خاص طور پر کلاس (سفید جلد کے دھبے) اور پلیت (قبل از وقت سفید بال)۔ یہ رات میں پیدا ہوئے سیاہ رنگ کے جڑی بوٹے کے ساتھ راجنی (رات) کو پکارتا ہے تاکہ رنگت کو پلٹایا جائے، نرتی جیسی بدقسمتی کو نکالا جائے، اور منتر کی طاقت سے سفید نشان غائب کیا جائے۔
اٹھرو وید ۱.۲۴ ایک مختصر بھیشجیہ منتر ہے جو زمین سے پیدا ہونے والی ایک خاص جڑی بوٹی کی طاقت شیاما آسوری کو ایک بحالی دوا کے طور پر استعمال کرتا ہے جو کلاس یعنی جلد کے داغ دھبوں اور رنگت کی خرابی کے خلاف ہے۔ یہ منتر اس علاج کو ایک جسمانی دوا اور ایک شخصیت والی طاقت دونوں کے طور پر پیش کرتے ہیں جو صورت کو دوبارہ تشکیل دیتی ہے، جلد اور جسم کو صحت اور یکساں ظاہری شکل میں لوٹاتی ہے۔ اس منتر کی بنیاد میں اساطیری فتح اور نباتاتی قوت ہے جو بے ترتیبی یعنی بیماری اور دشمنی کو منظم قابل کنٹرول شفا بخش طاقت میں بدل دیتی ہے۔
اے وی ۱.۲۵ ایک مختصر اٹھرون شفا بخش منتر ہے جو تکمن (بخار) کو ایک ذہین، نام بند بیماری کے طور پر سامنے لاتا ہے اور اسے ہر طرف سے مریض سے "اترنے" کا حکم دیتا ہے۔ اس منتر میں بخار کی پوشیدہ اصل اور شکلوں کو بیان کیا گیا ہے، جیسے جلتی تپش، وقفے وقفے سے آتے دورے، غم جیسا کمزوری، اور حتیٰ کہ ورون سے جڑی سزا کا تعلق، پھر اسے زبردست علم (خفیہ نام، پیدائشی جگہ) اور بار بار نکالنے کے فارمولوں کے ذریعے بے اثر کیا گیا ہے۔
اٹھرو وید ۱.۲۶ ایک مختصر اٹھرونی تحفظ اور شفا کی منتر ہے جو پہلے مہلک اور دشمن قوتوں کو دور کرتی ہے، یعنی وہ "تیز" اور یم کے ساتھ منسلک موت کے اصول کو، پھر جسم اور نسل کی فلاح کی ضمانت کی طرف رخ کرتی ہے۔ اس کی طاقت حکمی اخراج میں ہے جو دفع کرنے والی بولی کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، اور پھر نرمی سے استمال کرنے کے ساتھ ملتی ہے، یعنی پکارے گئے قوتوں سے "مہربان" بننے اور گھر میں خوش حالی اور بہبود قائم کرنے کی درخواست کرنا۔
اے وی ۱.۲۷ ایک مختصر رکشوگن منتر ہے جو خود منتر کو ہتھیار بناتا ہے: یہ دشمنی، پریت سے جڑی بدشگونی، اور گھر پر کی گئی جادو ٹونے کو بکھیرتا، کاٹتا اور نکالتا ہے۔ رودر کے پیناک کی تصویر "کاٹنے/بکھیرنے" کی طاقت فراہم کرتی ہے، جبکہ اندرانی کو فاتح موجودگی کے طور پر سامنے/دہلیز پر نصب کیا جاتا ہے تاکہ گھر خیر و برکت سے بھر جائے اور بدخواہ ناکام ہوں۔
اٹھرو وید ۱.۲۸ ایک مختصر رکشوگن (دیو اور ڈائن بھگانے والا) منتر ہے جو یاتودھانی کی لعنت، غشی کا جادو، اور نوزائیدہ بچے پر جان لیوا حملے کو واپس پلٹا دیتا ہے۔ یہ جلانے، الٹ دینے (پرتی-) اور سزائی خودکشلا تصویر کا استعمال کرتا ہے تاکہ وہ بری طاقت اپنے ہی منبع پر گر پڑے، بچے اور گھر کی حفاظت بحال ہو جائے۔
اٹھرو وید ۱۔۲۹ ایک مختصر جادو ٹالنے اور حریف کو مات دینے والا منتر ہے جو دشمن قوتوں کو گھیر لیتا ہے اور ایک محافظ طاقت کو برادری پر پہرہ دینے والے کی طرح کھڑا ہونے پر مجبور کرتا ہے۔ یہ حریف کو تباہ کرنے والے تعویذ کی بندش میں منتج ہوتا ہے تاکہ فتح، سیاسی استحکام اور حریفوں اور بدگووں پر تسلیم شدہ برتری حاصل ہو۔
اے وی ش ۱.۳۰ ایک مختصر طوالت اور حفاظتی منتر ہے جو فائدہ اٹھانے والے کو اجتماعی دیوتاؤں, وشو دیواہ، واسو اور آدتیہ, کی ہوشیار نگرانی میں رکھتا ہے تاکہ انسانی وجہ سے موت اس تک نہ پہنچ سکے۔ یہ ذاتی حفاظت سے رسومی جگہ کی سلامتی تک تحفظ کو پھیلاتا ہے، پانچ علاقوں (سموں) میں مناسب حصے بندی والے دیوتاؤں کو قائم کر کے، شخص کو ایک خوش قسمت اور اچھی طرح سے محفوظ دائرے میں بند کر دیتا ہے۔
Apotropaic protection joined to bhaiṣajya healing: restoring bodily wholeness (color, skin, fever) while driving out rakṣas, sorcery, and death-bearing forces
Household and community rites for health crises (jaundice/weakness, skin depigmentation, premature grayness, fever), newborn safeguarding, and repelling curses, demons, and lethal intent to secure long life and welfare
They combine bhaiṣajya healing (restoring āyus and healthy varṇa; treating harimā, kilāsa, palita, and takman) with rakṣoghna and counter-sorcery measures that repel demons, curses, and death-bearing forces.
AV 1.22 targets harimā (yellowness/jaundice-like weakness); AV 1.23 and 1.24 address kilāsa and related discoloration (1.24 explicitly via Śyāmā/Āsurī herb-power); AV 1.25 expels Takman (fever).
AV 1.27–1.29 are strongly rakṣoghna/counter-sorcery, turning back hostile spells and enclosing rivals; AV 1.28 specifically protects a newborn from yātudhānī attacks; AV 1.21 and 1.30 frame wider communal safety and longevity under divine guarding.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
