Amritbindu

Verse 1

मनो हि द्विविधं प्रोक्तं शुद्धं चाशुद्धमेव च । अशुद्धं कामसंकल्पं शुद्धं कामविवर्जितम् ॥१॥

मन दो तरह का होता है। एक साफ, एक गंदा। गंदा मन वो है जो चाहतों में फंसा रहता है। साफ मन वो है जिमें कोई चाहत नहीं।

Verse 2

मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । बन्धाय विषयासक्तं मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम् ॥२॥

मन ही इंसान को बंधन में डालता है और मुक्ति भी यही देता है। जब मन चीज़ों में फंसा रहता है, तब बंधन होता है। जब चीज़ों से मुक्त हो जाता है, तब आज़ादी मिलती है।

Verse 3

यतो निर्विषयस्यास्य मनसो मुक्तिरिष्यते । अतो निर्विषयं नित्यं मनः कार्यं मुमुक्षुणा ॥ निरस्तविषयासङ्गं संनिरुद्धं मनो हृदि । यदाऽऽयात्यात्मनो भावं तदा तत्परमं पदम् ॥३-४॥

जब मन चीज़ों से आज़ाद हो जाता है, तभी मुक्ति मिलती है। इसलिए जो मुक्ति चाहता है, उसको अपने मन को हमेशा चीज़ों से दूर रखना चाहिए। चीज़ों की चाहत छोड़ के, मन को दिल में रोक लो। जब मन अपने आप तक पहुँच जाता है, वो सबसे बड़ा स्थान है।

Verse 4

यतो निर्विषयस्यास्य मनसो मुक्तिरिष्यते । अतो निर्विषयं नित्यं मनः कार्यं मुमुक्षुणा ॥ निरस्तविषयासङ्गं संनिरुद्धं मनो हृदि । यदाऽऽयात्यात्मनो भावं तदा तत्परमं पदम् ॥३-४॥

जब मन चीज़ों से आज़ाद हो जाता है, तभी मुक्ति मिलती है। इसलिए जो मुक्ति चाहता है, उसको अपने मन को हमेशा चीज़ों से दूर रखना चाहिए। चीज़ों की चाहत छोड़ के, मन को दिल में रोक लो। जब मन अपने आप तक पहुँच जाता है, वो सबसे बड़ा स्थान है।

Verse 5

तावदेव निरोद्धव्यं यावद्धृदि गतं क्षयम् । एतज्ज्ञानं च ध्यानं च शेषो न्यायश्च विस्तरः ॥५॥

तब तक मन को रोकना है जब तक वो दिल में मिल के खत्म न हो जाए। यही ज्ञान है और यही ध्यान है। बाकी सब सिर्फ़ लॉजिक है और डिटेल में बताना।

Verse 6

नैव चिन्त्यं न चाचिन्त्यं न चिन्त्यं चिन्त्यमेव च । पक्षपातविनिर्मुक्तं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥६॥

इसको ना सोचना चाहिए, ना ना सोचना चाहिए। ना यह सोचने वाली चीज़ है, ना बस सोचने से हो जाएगी। जब पक्ष-पक्ष से आज़ाद हो जाओ, तब ब्रह्मन मिलता है।

Verse 7

स्वरेण संधयेद्योगमस्वरं भावयेत्परम् । अस्वरेणानुभावेन नाभावो भाव इष्यते ॥७॥

जब ध्यान करो तो शब्द से शुरू करो। पर अंत में वह परम जो है, वो शब्द से पारे है। जब शब्द खत्म हो जाए और वो सुनता आरंभ हो, तब असली चीज़ मिलती है।

Verse 8

तदेव निष्कलं ब्रह्म निर्विकल्पं निरञ्जनम् । तद्ब्रह्माहमिति ज्ञात्वा ब्रह्म सम्पद्यते ध्रुवम् ॥८॥

वो ब्रह्मन किसी भी चीज़ से बड़ा नहीं, किसी में बटा नहीं, किसी दाग से साफ है। जब समझ में आए कि मैं वही ब्रह्मन हूँ, तब पक्का ब्रह्मन मिल जाता है।

Verse 9

निर्विकल्पमनन्तं च हेतुदृष्टान्तवर्जितम् । अप्रमेयमनादिं च यज्ज्ञात्वा मुच्यते बुधः ॥९॥

यह तो किसी भी सोच से पारे है, कोई एंड नहीं है इसकी। ना कोई रीज़न चाहिए, ना कोई उदाहरण। ना कोई स्केल से नाप सकती है, ना कोई शुरुआत है इसकी। जो यह समझ गया, वो आज़ाद हो गया।

Verse 10

न निरोधो न चोत्पत्तिर्न बद्धो न च साधकः । न मुमुक्षुर्न वै मुक्त इत्येषा परमार्थता ॥१०॥

ना कुछ रुकता है, ना कुछ शुरू होता है। ना कोई बंधा है, ना कोई साधना करने वाला है। ना कोई मुक्ति माँगने वाला है, ना कोई मुक्त हुआ है। यही सबसे बड़ी सच्चाई है।

Verse 11

एक एवात्मा मन्तव्यो जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु । स्थानत्रयव्यतीतस्य पुनर्जन्म न विद्यते ॥११॥

बस एक ही आत्मा को समझो। जब जाग रहे हो, जब सपने देख रहे हो, जब गहरी नींद में हो, तीनों टाइम में वोही एक है। जो इन तीनों से आगे निकल गया, उसका फिर से जनम नहीं होता।

Verse 12

एक एव हि भूतात्मा भूते भूते व्यवस्थितः । एकधा बहुधा चैव दृश्यते जलचन्द्रवत् ॥१२॥

हर चीज़ के अंदर बस एक ही आत्मा है। हर एक में वोही बैठा है। कभी एक लगता है, कभी बहुत सारी चीज़ें लगती हैं। जैसे पानी में चाँद का रिफ्लेक्शन दिखता है, एक चाँद, लेकिन बहुत जगह दिखता है।

Verse 13

घटसंवृतमाकाशं नीयमानो घटे यथा । घटो नीयेत नाकाशः तद्वज्जीवो नभोपमः ॥१३॥

जैसे कोई मटका उठा के ले जाता hai, उसके अंदर का हवा साथ चलता है। असली में हवा कहीं जाता नहीं, सिर्फ मटका जाता है। वैसे ही जीव है, वो भी हवा जैसा है, किसी से बंधा नहीं।

Verse 14

घटवद्विविधाकारं भिद्यमानं पुनः पुनः । तद्भेदे न च जानाति स जानाति च नित्यशः ॥१४॥

मटका टूटा टूटा रहता है, बार बार टूटता है। हवा को इसका क्या? वो टूटा नहीं, जाता भी नहीं कि मटका टूटा। लेकिन वो हमेशा जाता है कि मैं हूँ, मैं साफ हूँ।

Verse 15

शब्दमायावृतो नैव तमसा याति पुष्करे । भिन्ने तमसि चैकत्वमेक एवानुपश्यति ॥१५॥

शब्द की माया ने अंधेरा कर दिया है। पुष्कर जैसी जगह में भी अंधेरे से गुज़ारा नहीं जाता। जब यह अंधेरा टूटता है, तब एक ही चीज़ दिखती है, सब एक है, कोई दूसरा नहीं।

Verse 16

शब्दाक्षरं परं ब्रह्म तस्मिन्क्षीणे यदक्षरम् । तद्विद्वानक्षरं ध्यायेद्यदीच्छेच्छान्तिमात्मनः ॥१६॥

ब्रह्मन सबसे बड़ा शब्द है। जब वो शब्द खत्म हो जाता है, तब जो बचता है वो कभी न मिटने वाला है। जो यह समझता है, वो उस कभी न मिटने वाले पर ध्यान लगाता है। ऐसा तब करो जब तुम अपने अंदर शांति चाहते हो।

Verse 17

द्वे विद्ये वेदितव्ये तु शब्दब्रह्म परं च यत् । शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥१७॥

दो चीज़ों को जानना ज़रूरी है। एक है शब्द वाला ब्रह्मन, दूसरा है सबसे बड़ा ब्रह्मन। जो शब्द वाले ब्रह्मन में एक्सपर्ट हो जाता है, वो उस सबसे बड़े ब्रह्मन तक पहुँच जाता है।

Verse 18

ग्रन्थमभ्यस्य मेधावी ज्ञानविज्ञानतत्परः । पलालमिव धान्यार्थी त्यजेद्ग्रन्थमशेषतः ॥१८॥

ग्रंथ पढ़ के समझदार इंसान को ज्ञान और सच्चाई की तरफ लग जाना चाहिए। फिर वो पूरा ग्रंथ साइड में रख दे। जैसे कोई अनाज ढूंढता है तो छिलका फेंक देता है, वैसे ही ग्रंथ को भी छोड़ दो।

Verse 19

गवामनेकवर्णानां क्षीरस्याप्येकवर्णता । क्षीरवत्पश्यते ज्ञानं लिङ्गिनस्तु गवां यथा ॥१९॥

गइया कितने भी रंग की हों, दूध तो एक ही रंग का होता है। ज्ञान भी ऐसा है, एक ही है जैसे दूध। और हम सब जैसे गइया अलग-अलग रंग की हैं।

Verse 20

घृतमिव पयसि निगूढं भूते भूते च वसति विज्ञानम् । सततं मनसि मन्थयितव्यं मनो मन्थानभूतेन ॥२०॥

जैसे दूध में घी छुपा होता है, वैसे ही हर इंसान में सच्चाई बसी है। उसे बाहर लाने के लिए अपने मन से ही मन को हिलाते रहो। जैसे मधानी से दूध में से मक्खन निकलता है।

Verse 21

ज्ञाननेत्रं समाधाय चोद्धरेद्वह्निवत्परम् । निष्कलं निश्चलं शान्तं तद्ब्रह्माहमिति स्मृतम् ॥२१॥

ज्ञान की आँख से देखना शुरू करो। समाधि में डूब जाओ। फिर उस परम को उठाओ, जैसे आग जलाते हो। वो टूटा-फूटा नहीं है, हिलता-डुलता नहीं है, बिल्कुल शांत है। याद रखना, मैं वोही हूँ।

Verse 22

सर्वभूताधिवासं यद्भूतेषु च वसत्यपि । सर्वानुग्राहकत्वेन तदस्म्यहं वासुदेवः ॥२२॥

वो सब जगह रहता है, सब में बसा है। सब का साथ देता है, सब को संभालता है। मैं वोही हूँ, मैं वासुदेव हूँ।