Nirvana
The Nirvāṇa Upaniṣad—counted among the Saṃnyāsa Upaniṣads and traditionally affiliated with the Atharvaveda—presents a compact but rigorous Vedāntic manual on renunciation and liberation. In 61 verses it frames saṃnyāsa not as a mere social status or external abandonment, but as an inward consummation of knowledge (jñāna) in which the seeker recognizes the Self (Ātman) as non-different from Brahman. Its philosophical center is the “nirvāṇa” of all limiting identifications: the extinguishing of the ego-sense (ahaṅkāra), the dissolution of doership (kartṛtva), and the cessation of bondage-producing superimpositions (adhyāsa). The text thus belongs to the Upaniṣadic trajectory that shifts the axis of spirituality from ritual performance to direct insight into the nature of consciousness. Historically, the Saṃnyāsa Upaniṣads are generally situated in a later stratum of Upaniṣadic literature, reflecting mature monastic institutions and a developed discourse on the marks (liṅga) and disciplines (ācāra) of the renunciate. Yet the Nirvāṇa Upaniṣad’s authority is grounded in older Upaniṣadic idioms: the primacy of śravaṇa–manana–nididhyāsana (hearing, reflection, contemplation), the critique of merely external observances, and the insistence that liberation is not produced but recognized. Its tone is didactic and normative: it delineates the inner qualifications of the saṃnyāsin—equanimity, fearlessness, non-attachment, truthfulness, and compassion—while repeatedly subordinating outer signs to inner realization. Philosophically, the Upaniṣad articulates a strongly non-dual (advaita) vision. The world of names and forms is treated as dependent appearance, while the Self is described as ever-free, self-luminous, and untouched by the guṇas and the fluctuations of mind. Renunciation is therefore reinterpreted as the renunciation of ignorance (avidyā) and its effects—desire, aversion, and the sense of separateness—rather than the renunciation of objects alone. The text’s soteriology is immediate: nirvāṇa is the recognition that one has never been bound; bondage belongs to misapprehension, and freedom is the natural condition of consciousness. At the level of spiritual practice, the Nirvāṇa Upaniṣad integrates ethical restraint with contemplative absorption. It emphasizes inner silence, steadiness in the witness-consciousness (sākṣin), and the abandonment of possessiveness and social identity. The renunciate is portrayed as moving through the world without clinging—like space that accommodates all yet is stained by none—embodying a living liberation (jīvanmukti). In this way, the Upaniṣad functions both as a philosophical précis of Vedānta and as a monastic charter: it teaches that the highest saṃnyāsa is the unwavering abidance in Brahman-knowledge, wherein nirvāṇa is not an event in time but the unveiling of what is eternally the case.
Start ReadingKey Teachings
Saṃnyāsa as inner renunciation: abandonment of ego, doership, and possessiveness rather than mere external withdrawal
Nirvāṇa as direct knowledge (jñāna) of Ātman = Brahman; liberation is recognition, not production
Critique of external marks: robes, staff, and ritual are secondary to realization and equanimity
Avidyā (ignorance) as the root of bondage; adhyāsa (superimposition) as the mechanism of suffering
The Self as self-luminous, actionless, untouched by guṇas; mind and body are objects to the witness (sākṣin)
Ethical foundations for the renunciate: non-violence, truthfulness, non-attachment, compassion, fearlessness
Jīvanmukti ideal: living in the world without clinging, like space—accommodating all, tainted by none
Contemplative discipline: śravaṇa–manana–nididhyāsana culminating in steady abidance in non-dual awareness
Verses of the Nirvana
61 verses with Sanskrit text, transliteration, and translation.
Verse 1
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
अब हम निर्वाण उपनिषद समझेंगे। इसका मेन बात यह है, मैं वो परमहंस हूँ। यहाँ जो लोग घर छोड़ के घूमते हैं, उनका निशान अलग है। मन्मथ इस क्षेत्र का रक्षक है। इसका सिद्धांत आसमान जैसा है, और नदी अमृत की लहरों से भरी है। यह कभी खत्म नहीं होता, बिल्कुल साफ़ है। रिशि का नाम है निःसंशय। देवता है निर्वाण। इसमें कोई खानदान का धारा नहीं होता। ज्ञान भी एक है, दूसरा कुछ नहीं।
Moksha (Nirvāṇa) through non-dual knowledge (Advaita-jñāna) and renunciation (saṃnyāsa/paramahaṃsa)Verse 2
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
अब हम निर्वाण उपनिषद पढ़ेंगे। इसका पूरा मतलब यह है कि मैं परमहंस हूँ। जो लोग घर छोड़ के निकल जाते हैं, वो अलग तरह से दिखते हैं। मन्मथ इस जगह का पहरेदार है। इसका थियरी आसमान जैसा है। नदी अमृत की तरह है, लहरें आती रहती हैं। यह कभी नहीं मरता, कोई दाग नहीं। रिशि का नाम निःसंशय है। देवता निर्वाण है। कोई जाति-पाति का चक्कर नहीं। ज्ञान सिर्फ़ एक है, दूसरा कोई नहीं।
Atman-Brahman identity (so’ham) and renunciatory realization (paramahaṃsa)Verse 3
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
चलो, अब निर्वाण उपनिषद का खुलासा करते हैं। मैं खुद परमहंस हूँ, यह इसकी बात है। जो साधु घर छोड़ के घूमते हैं, उनका साइन अलग होता है। मन्मथ इस मंडल का चौकीदार है। बात इतनी साफ़ है जैसे आसमान। अमृत की नदी है, लहरें भी हैं। यह कभी खत्म नहीं, बिल्कुल साफ़-साफ़। रिशि निःसंशय है, कोई शक नहीं। देवता निर्वाण है। कोई बाप-दादा का डंडा नहीं चलता। ज्ञान एक है, दूसरा कोई मार्ग नहीं।
Brahman as akṣaya (imperishable) and nirañjana (stainless); nirvāṇa as the goal realized by so’ham-knowledgeVerse 4
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
अब निर्वाण उपनिषद का अर्थ समझो। मैं परमहंस हूँ, यह मेरा अस्तित्व है। जो लोग सन्यास लेते हैं, वो वेस्टर्न लिंग कहते हैं। मन्मथ इस स्थल का रक्षक है। सिद्धांत आसमान तक जाता है। नदी अमृत की तरह बहती है, लहरें भी हैं। यह अमर है, कोई दाग नहीं। रिशि निःसंशय है, शक से मुक्त। देवता निर्वाण है। कोई कुल-खानदान का बंधन नहीं। ज्ञान अद्वैत है, दूसरा कुछ नहीं।
Moksha (Nirvāṇa) through non-dual knowledge (Advaita jñāna) and renunciation (saṃnyāsa/paramahaṃsa ideal)Verse 5
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
देखो, निर्वाण उपनिषद की बात सिंपल है। मैं परमहंस हूँ, यही सच है। जो लोग घर छोड़ के निकल जाते हैं, उनका लिंग अलग होता। मन्मथ इस क्षेत्र का गार्ड है। थियरी यह है कि सब आसमान जैसा खाली है। अमृत की नदी है, लहरें आती जाती हैं। यह कभी नहीं मरता, बिल्कुल क्लीन है। रिशि निःसंशय है, डाउट फ्री। देवता निर्वाण है। कोई फैमिली का कनेक्शन नहीं। ज्ञान नॉन-ड्यूअल है, मतलब सिर्फ़ एक है।
Atman-Brahman identity expressed as Paramahaṃsa ‘so’ham’; Nirvāṇa as the realized stateVerse 6
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
अब हम निर्वाण उपनिषद समझाते हैं। मैं खुद परमहंस हूँ, सबसे बड़ा संन्यासी। जो साधू घूमते फिरते हैं, उनको लोग 'पश्चिम लिंग' कहते हैं। मन्मथ इस जगह का चौकीदार है। यह सिद्धांत आसमान जैसा है, कोई एंड नहीं। नदी अमृत की तरह है, लहरें मारती है। यह कभी खत्म नहीं होता, बिल्कुल साफ है। रिशि का नाम है 'निःशंशय', जिसको कोई शक नहीं। देवता है निर्वाण। इसमें कोई जात-पात नहीं। ज्ञान एक है, दूसरा कुछ नहीं।
Kevala-jñāna (non-dual knowledge) as the means and mark of Nirvāṇa; renunciate transcendence of upādhisVerse 7
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
चलो अब निर्वाण उपनिषद का खुलासा करते हैं। मैं खुद परमहंस हूँ। जो बाबा लोग घूमते रहते हैं, उनका लिंग 'वेस्टर्न' टाइप का है। मन्मथ इस स्थल का रक्षक है। यह सिद्धांत आसमान पे बेस्ड है। नदी अमृत की तरह है, लहरें आती जाती हैं। यह कभी ना मिटने वाला है, बिल्कुल साफ-सुथरा। रिशि है 'निःशंशय', शक से फ्री। देवता है निर्वाण। काम करते हो बिना किसी कुल के। ज्ञान है प्योर, नॉन-ड्युअल।
Moksha (Nirvāṇa) through Paramahaṃsa/saṃnyāsa identity and niṣkevala (non-dual) jñānaVerse 8
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
अब बात करते हैं निर्वाण उपनिषद की। मैं परमहंस हूँ। जो संन्यासी घूमते हैं, उनका लिंग पश्चिम की तरफ है। मन्मथ इस क्षेत्र का पहरेदार है। सिद्धांत आसमान से है। नदी अमृत जैसी है, लहरें उछलती हैं। यह अक्षय है, कोई दाग नहीं। रिशि का नाम निःशंशय है, शक नहीं है। देवता निर्वाण है। कोई जात-धर्म नहीं। ज्ञान एक है, दूसरा कोई नहीं।
Atman-Brahman identity expressed as so’ham; renunciant path to NirvāṇaVerse 9
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
सुन्नो अब निर्वाण उपनिषद। मैं खुद परमहंस हूँ। जो परिव्राजक साधू हैं, उनका लिंग पश्चिम का है। मन्मथ इस जगह का गार्ड है। सिद्धांत आसमान पे खरा है। नदी अमृत की नदी है, लहरें मचलती हैं। यह कभी खत्म नहीं होता, बिल्कुल साफ। रिशि है निःशंशय, बिना शक के। देवता निर्वाण है। काम बिना कुल के। ज्ञान नॉन-ड्युअल है।
Nirañjana (stainless) ātman and Nirvāṇa as the culmination of saṃnyāsa and jñānaVerse 10
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
अब निर्वाण उपनिषद का अर्थ सुनो। मैं परमहंस हूँ। जो बाबा घूमते हैं, उनका निशान पश्चिम की तरफ है। मन्मथ इस मंडल का रक्षक है। सिद्धांत आसमान पे बेस्ड है। नदी अमृत धारा है, छोटी लहरें हैं। लक्ष्य है जो कभी ना मिटने वाला, बिल्कुल साफ। रिशि है निःशंशय, शक से मुक्त। देवता है निर्वाण। इसका काम कुल से पारे है। ज्ञान है नॉन-ड्युअल, प्योर और एक्सक्लूसिव।
Moksha (Nirvana) through non-dual knowledge (Advaita-jñāna) and renunciation (saṃnyāsa/paramahaṃsa)Verse 11
अथ निर्वाणोपनिषदं व्याख्यास्यामः । परमहंसः सोऽहम् । परिव्राजकाः पश्चिमलिङ्गाः । मन्मथः क्षेत्रपालः । गगनसिद्धान्तः अमृतकल्लोलनदी । अक्षयं निरञ्जनम् । निःसंशय ऋषिः । निर्वाणो देवता । निष्कुलप्रवृत्तिः ...
अब हम निर्वाण उपनिषद समझेंगे। इसका मेन बात यह है कि मैं खुद परमहंस हूँ। जो लोग घर छोड़ के घूमते हैं, उनका साइन होता है जो वेस्ट की तरफ होता है। मन्मथ इस जगह का गार्ड है। इसका थियरी आसमान पे बेस्ड है। यह अमृत की नदी है जैसे वेव चल रही हो। जो चीज़ कभी खत्म नहीं होती और कोई दाग नहीं, वही गोल है। रिशि का नाम है निःशंशय, मतलब जिसको कोई डाउट नहीं। देवता है निर्वाण। यह किसी फैमिली या लिनेज में नहीं फंसा। इसका ज्ञान एक है, साफ है, अलग है।
Atman-Brahman identity (So’ham) and renunciant realization (paramahaṃsa)Verse 12
ऊर्ध्वाम्नायः । निरालम्बपीठः । संयोगदीक्षा । वियोगोपदेशः । दीक्षासन्तोषपानं च । द्वादशादित्यावलोकनम् । विवेकरक्षा । करुणैव केलिः । आनन्दमाला । एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी । अकल्पितभिक्षाशी । हंसाच...
यह ज्ञान ऊपर से आता है, नीचे से नहीं। इसका सीट किसी चीज़ पे डिपेंड नहीं करता। दीक्षा का मतलब है मिलाप। उपदेश का मतलब है अलग होना। दीक्षा के बाद जो संतोष मिलता है, उसको पीना। बारह सूर्य को देखना। विवेक से अपने आप को बचाना। करुणा ही खेल है। खुशी की माला। अकेली गुफा में, मुक्त आसन पे बैठ के सुख की बातें। बिना सोचे भीख माँग के खाना। हंस जैसा रहना। सभी जीवों के अंदर हंस बसती है, यह सिखाना।
Sādhana for Moksha: viveka-vairāgya, inner renunciation, and recognition of the indwelling Self (antarātman)Verse 13
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
यह सब चीज़ें फॉलो करनी हैं। ज्ञान ऊपर से आता है। किसी सपोर्ट पे बैठना नहीं। दीक्षा से जुड़ना। उपदेश से अलग रहना। दीक्षा का संतोष पीना। बारह सूर्य को देखना। विवेक से अपना बचाव। करुणा ही खेल है। खुशी की माला। अकेली गुफा में मुक्त आसन पे सुख से बैठना। बिना प्लान की भीख खाना। हंस जैसा रहना। सब जीवों में हंस है, यह समझाना।
Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya; Haṃsa (Paramahaṃsa) as inner Self (Ātman/Brahman) present in all beingsVerse 14
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
यह मार्क्स और प्रैक्टिस हैं। ऊपर से ज्ञान आता है। बिना सपोर्ट के सीट। दीक्षा से मिलाप। उपदेश से अलग होना। दीक्षा का संतोष पीना। बारह आदित्य को देखना। विवेक से अपनी रक्षा। करुणा ही खेल है। खुशी की माला। गुफा में अकेला, मुक्त आसन पे सुख से गैदरिंग। बिना सोचे भीख खाना। हंस का आचरण। सब जीवों के अंदर हंस बसती है, यह बताना।
Jīvanmukti; Ātman as immanent Brahman (sarvabhūtāntarvartin)Verse 15
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
यह कैरेक्टरिस्टिक्स और प्रैक्टिस हैं। अप्पर ट्रांसमिशन होता है। सपोर्टलेस सीट होता है। यूनियन के लिए दीक्षा। डिटैचमेंट के लिए उपदेश। दीक्षा का संतोष पीना। बारह आदित्य को देखना। डिस्क्रिमिनेशन से प्रोटेक्शन। करुणा ही खेल है। खुशी की माला। गुफा में अकेली, मुक्त आसन पे सुख से मीटिंग। बिना प्लान की भीख खाना। हंस का कंडक्ट। सब जीवों में हंस रहती है, यह एक्सप्लेन करना।
Ātman/Brahman non-duality expressed as the ‘Haṃsa within all beings’; renunciate freedom (nirvāṇa/jīvanmukti)Verse 16
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
यह उन गुण हैं जो सिद्ध को मिलते हैं। ऊपर की तरफ जाने वाली परंपरा होती है। कोई सपोर्ट नहीं, ऐसे ही बैठना सीखना। गुरु से मिलकर शुरुआत करना, फिर अटैचमेंट छोड़ना। संतोष पीना ही दीक्षा है। बारह सूरज को देखना। सही और गलत में फरक समझना और उसे बचा के रखना। सिर्फ दया ही उसका खेल है। खुशी की माला जैसे पहने हो। अकेली गुफा में, मुक्त लोगों की बैठक होती है। बिना सोचे-समझे जो मिलता है वो खाना। हंस जैसे चलना। और यह समझना कि वो हंस सब के अंदर बसता है।
Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya; Haṃsa as inner Ātman/BrahmanVerse 17
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
यह वो रास्ता है जो ऊपर ले जाता है। किसी चीज पे डिपेंड नहीं रहना, ऐसे ही बैठना। गुरु से कनेक्ट होना, फिर डिटैचमेंट सीखना। संतोष ही दीक्षा का असली स्वाद है। बारह सूरज को ध्यान से देखना। सही-गलत का ज्ञान बचा के रखना। सिर्फ करुणा ही उसका काम है। खुशी से भरा रहना। एकांत गुफा में, मुक्त लोगों की खुशी की बैठक। जो भी बिना माँगे मिल जाए वो खाना। हंस की तरह जीना। और यह मानना कि वो हंस हर जीव के अंदर है।
Ātman as sarvabhūtāntarvartin (indweller) and the marks of the liberated asceticVerse 18
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
ऊपर जाने वाली परंपरा यह कहती है। किसी आधार के बिना बैठना सीखो। गुरु से मिलन और फिर अटैचमेंट छोड़ना। दीक्षा का मतलब है संतोष का आनंद लेना। बारह सूर्य रूप में सूरज को देखना। विवेक को बचा के रखना। सिर्फ दया ही उसका खेल है। खुशी की माला पहने रहना। अकेली गुफा में, मुक्त आसन की खुशी का सत्संग। बिना प्लान किए भीख में जो मिले वो खाना। हंस आचरण करना। और यह कहना कि हंस सभी प्राणियों के अंदर निवास करता है।
Nondual indwelling Self (Ātman/Brahman) and the discipline of renunciationVerse 19
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...
ऊर्ध्वाम्नाय यह बताता है। किसी सपोर्ट के बिना आसन करना। दीक्षा लेकर संगठ करना, फिर वियोग सीखना। दीक्षा का संतोष पीना। बारह रूप में सूरज को देखना। सही और गलत का ज्ञान रक्षा करना। सिर्फ करुणा ही उसका लीला है। आनंद की माला। एकांत गुफा में, मुक्त आसन के सुख की सभा। बिना बनाए भीख खाना। हंस जैसे चलना। और यह स्थापना करना कि हंस सभी जीवों के अंदर है।
Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya and recognition of the inner Haṃsa (Ātman) in all beingsVerse 20
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...
ऊर्ध्वाम्नाय का अर्थ है ऊपर की परंपरा। यह बताता है किसी आधार के बिना पीठ। संगठ की दीक्षा, वियोग का उपदेश। दीक्षा के संतोष का पीना। बारह रूप में सूरज का नज़र डालना। विवेक की रक्षा करना। सिर्फ करुणा ही उसका लीला है। आनंद की माला। अकेली गुफा में मुक्त आसन के सुख की गोष्ठी। बिना सोचे भीख खाना। हंस आचरण। और यह बताना कि हंस सभी जीवों के अंदर बसता है।
Moksha (jīvanmukti) through viveka-vairāgya and recognition of the inner Haṃsa (Ātman) in all beingsVerse 21
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशावदित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभ...
ऊपर की तरफ जाने वाली सीख है यह। बिना किसी सहारे का आसन बैठने का। मिलन की दीक्षा लेना। अलग होने का सीखना। दीक्षा में जो संतोष है उसको अंदर लेना। बारह सूरज को देखना। सही और गलत में फरक को बचा के रखना। सिर्फ दया ही खेल है। खुशी की माला। अकेली गुफा में, मुक्त लोगों की खुशी की बैठक। बिना सोचे-समझे जो मिल जाए वो खाना। हंस जैसा रहना। यह सिखाना है कि हंस सब जीवों के अंदर बसता है।
Sarvātmabhāva (the Self as all) culminating in moksha/jīvanmukti; paramahaṃsa idealVerse 22
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
ऊपर की तरफ जाने वाली सीख। किसी सहारे के बिना आसन। मिलन की दीक्षा। जुड़ने का सीखना। दीक्षा का जो संतोष है उसको पीना। बारह आदित्य सूरज को देखना। सही-गलत का फरक बचाना। सिर्फ दया ही खेल है। खुशी की माला। अकेली गुफा में, मुक्त आसन की खुशी का सम्मेलन। बिना प्लान बनाए जो खाना मिलता है उसको खाना। हंस जैसा आचरण। यह बताना कि हंस सब जीवों के अंदर रहता है।
Moksha (liberation) through viveka-vairāgya and recognition of the inner Haṃsa/Ātman as all-pervading indwellerVerse 23
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
ऊपर की तरफ जाने वाली सीख। बिना सहारे का आसन। मिलन की दीक्षा। अलग होने का उपदेश। दीक्षा का संतोष पीना। बारह सूरज को देखना। सही-गलत का फरक रखना। सिर्फ दया ही खेल है। खुशी की माला। अकेली गुफा में मुक्त आसन की खुशी में लोग जुड़ते हैं। जो खाना बिना सोचे मिल जाए उसको खाना। हंस जैसा रहना। यह सिखाना कि हंस सब जीवों के अंदर है।
Ātman as antaryāmin (inner dweller) and the saṃnyāsa discipline that supports realizationVerse 24
ऊर्ध्वाम्नायः। निरालम्बपीठः। संयोगदीक्षा। वियोगोपदेशः। दीक्षासन्तोषपानं च। द्वादशादित्यावलोकनम्। विवेकरक्षा। करुणैव केलिः। आनन्दमाला। एकान्तगुहायां मुक्तासनसुखगोष्ठी। अकल्पितभिक्षाशी। हंसाचारः। सर्वभू...
ऊपर की तरफ जाने वाली सीख। बिना सहारे का आसन। मिलन की दीक्षा। अलग होने का उपदेश। दीक्षा का संतोष पीना। बारह सूरज को देखना। सही-गलत का फरक बचाना। सिर्फ दया ही खेल है। खुशी की माला। अकेली गुफा में मुक्त आसन की खुशी का आनंद लेना। जो खाना बिना प्लान के मिल जाए उसको खाना। हंस जैसा रहना। यह सिखाना कि हंस सब जीवों के अंदर बसता है।
Brahman/Ātman immanence (sarvabhūtāntarvartitva) and the paramahaṃsa idealVerse 25
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धीरज ही कपड़ा है। उदासीन रहना ही लंगोट है। सोचने की लकड़ी है विचार। ब्रह्मा को देखने का योग ही पटका है। लक्ष्मी ही जूती है। परमेश्वर की इच्छा में चलना। कुंडलिनी को रोखना। बड़े इल्ज़ाम से आज़ाद हो के जीवनमुक्त बनना। शिव योग की नींद और खिचारी मुद्रा। परम आनंद में रहना, तीन गुणों से परे। सही-गलत से मिलता है, मन और ज़ुबान से परे। यह दुनिया अनित्य है, जैसे सपना, जैसे बादल, जैसे बादल में हाथी दिखे। जैसे रस्सी को साँप समझ लिया, वैसे ही शरादी और माया के जाल में फंसा हुआ। विष्णु और ज्ञान जैसे सौ नाम इसका निशाना है। रास्ता ही अंकुश है। शून्य का कोई साइन नहीं। परमेश्वर की सत्ता ही सच है। सच और सिद्ध योग ही मठ है। अमर पद इसका स्वरूप है। पहले ब्रह्मा का अपना ज्ञान। अजपा गायत्री है। विकार की लकड़ी को ध्यान में रखना।
Moksha (jīvanmukti) through viveka; Brahman beyond guṇas; jagat as māyā/adhyāsa (rope-snake)Verse 26
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्य का कपड़ा पहनो, यह तुम्हे स्ट्रांग रखेगा। उदास रहो, किसी चीज़ का कोई अटैचमेंट नहीं। सोचो और समझो, यह तुम्हारा हथियार है। ब्रह्मा को देखो, यह तुम्हारी कमर पहचान है। लक्ष्मी की कृपा है, यह तुम्हारे पाँव तले है। भगवान की मर्ज़ी चलो। कुंडलिनी को कंट्रोल करो। जब कोई इल्ज़ाम नहीं, तब तुम आज़ाद हो, ज़िंदा रहते हुए भी। शिव की योग नींद है, और खेचरी मुद्रा भी। परम आनंद में रहो, तीन गुण से आगे। विवेक से पाया जाता है, दिमाग और बोल से परे। यह दुनिया टेंपररी है, सपने जैसी, बादल जैसी, बादल में हाथी जैसी दिखती है। शरीर और यह सब, भ्रम के जाल में फंसा है, जैसे रस्सी को साँप समझ बैठते हैं। लक्ष्य वो है जिसको विष्णु और ज्ञान जैसे सौ नाम से पुकारते हैं। अंकुश रास्ता है। शून्य नहीं, यह निशानी नहीं है। असली बात यह है कि परमेश्वर है। मठ सच्ची योग का है। अमर पद उसका अपना स्वरूप है। ब्रह्मा की अपनी जागृति। अजपा गायत्री है। विकार की लकड़ी पे ध्यान करो।
Brahman/Ātman as self-awareness (saṃvit); māyā/adhyāsa; jīvanmuktiVerse 27
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्य तुम्हारा कपड़ा है, इसे पहनो। उदास रहो, किसी चीज़ का मोह नहीं। सही गलत समझो, यह तुम्हारा हथियार है। ब्रह्मा को देखो, यह तुम्हारी कमर पहचान है। लक्ष्मी की कृपा है, यह तुम्हारे पाँव तले है। भगवान की मर्ज़ी चलो। कुंडलिनी को कंट्रोल करो। जब कोई इल्ज़ाम नहीं, तब तुम आज़ाद हो, ज़िंदा रहते हुए भी। शिव की योग नींद है, और खेचरी मुद्रा भी। परम आनंद में रहो, तीन गुण से आगे। विवेक से पाया जाता है, दिमाग और बोल से परे। यह दुनिया टेंपररी है, सपने जैसी, बादल जैसी, बादल में हाथी जैसी दिखती है। शरीर और यह सब, भ्रम के जाल में फंसा है, जैसे रस्सी को साँप समझ बैठते हैं। लक्ष्य वो है जिसको विष्णु और ज्ञान जैसे सौ नाम से पुकारते हैं। अंकुश रास्ता है। शून्य नहीं, यह निशानी नहीं है। असली बात यह है कि परमेश्वर है। मठ सच्ची योग का है। अमर पद उसका अपना स्वरूप है। ब्रह्मा की अपनी जागृति। अजपा गायत्री है। विकार की लकड़ी पे ध्यान करो।
Brahman as sat-cit (sattā/saṃvit) and the sublation of vikāra (change) through knowledgeVerse 28
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्य से काम लो, यह तुम्हारा कपड़ा है। उदास रहके चलो, किसी चीज़ का मोह नहीं। सही गलत समझो, यह तुम्हारा हथियार है। ब्रह्मा को देखो, यह तुम्हारी कमर पहचान है। लक्ष्मी की कृपा है, यह तुम्हारे पाँव तले है। भगवान की मर्ज़ी चलो। कुंडलिनी को कंट्रोल करो। जब कोई इल्ज़ाम नहीं, तब तुम आज़ाद हो, ज़िंदा रहते हुए भी। शिव की योग नींद है, और खेचरी मुद्रा भी। परम आनंद में रहो, तीन गुण से आगे। विवेक से पाया जाता है, दिमाग और बोल से परे। यह दुनिया टेंपररी है, सपने जैसी, बादल जैसी, बादल में हाथी जैसी दिखती है। शरीर और यह सब, भ्रम के जाल में फंसा है, जैसे रस्सी को साँप समझ बैठते हैं। लक्ष्य वो है जिसको विष्णु और ज्ञान जैसे सौ नाम से पुकारते हैं। अंकुश रास्ता है। शून्य नहीं, यह निशानी नहीं है। असली बात यह है कि परमेश्वर है। मठ सच्ची योग का है। अमर पद उसका अपना स्वरूप है। ब्रह्मा की अपनी जागृति। अजपा गायत्री है। विकार की लकड़ी पे ध्यान करो।
Mokṣa through viveka-vairāgya; Brahman/Ātman as self-luminous consciousness; māyā as rope-snake projection; jīvanmukti; nirguṇatva (beyond the three guṇas)Verse 29
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्य तुम्हारा सा है, इसे अपनाओ। उदास रहो, किसी चीज़ का मोह नहीं। सही गलत समझो, यह तुम्हारा हथियार है। ब्रह्मा को देखो, यह तुम्हारी कमर पहचान है। लक्ष्मी की कृपा है, यह तुम्हारे पाँव तले है। भगवान की मर्ज़ी चलो। कुंडलिनी को कंट्रोल करो। जब कोई इल्ज़ाम नहीं, तब तुम आज़ाद हो, ज़िंदा रहते हुए भी। शिव की योग नींद है, और खेचरी मुद्रा भी। परम आनंद में रहो, तीन गुण से आगे। विवेक से पाया जाता है, दिमाग और बोल से परे। यह दुनिया टेंपररी है, सपने जैसी, बादल जैसी, बादल में हाथी जैसी दिखती है। शरीर और यह सब, भ्रम के जाल में फंसा है, जैसे रस्सी को साँप समझ बैठते हैं। लक्ष्य वो है जिसको विष्णु और ज्ञान जैसे सौ नाम से पुकारते हैं। अंकुश रास्ता है। शून्य नहीं, यह निशानी नहीं है। असली बात यह है कि परमेश्वर है। मठ सच्ची योग का है। अमर पद उसका अपना स्वरूप है। ब्रह्मा की अपनी जागृति। अजपा गायत्री है। विकार की लकड़ी पे ध्यान करो।
Jīvanmukti; adhyāsa (rope-snake); nirguṇa Brahman as self-awareness; inner saṃnyāsaVerse 30
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्य तुम्हारा कपड़ा है, इसे मत छोड़ो। उदास रहो, किसी चीज़ का मोह नहीं। सही गलत समझो, यह तुम्हारा हथियार है। ब्रह्मा को देखो, यह तुम्हारी कमर पहचान है। लक्ष्मी की कृपा है, यह तुम्हारे पाँव तले है। भगवान की मर्ज़ी चलो। कुंडलिनी को कंट्रोल करो। जब कोई इल्ज़ाम नहीं, तब तुम आज़ाद हो, ज़िंदा रहते हुए भी। शिव की योग नींद है, और खेचरी मुद्रा भी। परम आनंद में रहो, तीन गुण से आगे। विवेक से पाया जाता है, दिमाग और बोल से परे। यह दुनिया टेंपररी है, सपने जैसी, बादल जैसी, बादल में हाथी जैसी दिखती है। शरीर और यह सब, भ्रम के जाल में फंसा है, जैसे रस्सी को साँप समझ बैठते हैं। लक्ष्य वो है जिसको विष्णु और ज्ञान जैसे सौ नाम से पुकारते हैं। अंकुश रास्ता है। शून्य नहीं, यह निशानी नहीं है। असली बात यह है कि परमेश्वर है। मठ सच्ची योग का है। अमर पद उसका अपना स्वरूप है। ब्रह्मा की अपनी जागृति। अजपा गायत्री है। विकार की लकड़ी पे ध्यान करो।
Nondual Brahman as self-awareness; māyā/adhyāsa; jīvanmukti; inner renunciation; transcendence of guṇasVerse 31
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्यकंथा, यह सबसे बड़ी चीज है। जो लोग धैर्य रखते हैं, उनका मन सबसे स्ट्रांग होता है। उदासीनकौपीनम, मतलब दुनिया से दूर रहना। किसी चीज का न तो आस है न चिंता। विचारदंडः, सवाल करने की लकड़ी। हमेशा सोचना कि मैं कौन हूँ, यह दुनिया क्या है। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः, जब ब्रह्मन को देखते हैं, वही योग का पट्टा है। श्रियां पादुका, लक्ष्मी जी के चरण। जैसे सैंडल पहनते हैं, वैसे ही लक्ष्मी जी के साथ चलना। परेच्छाचरणम, भगवान जो चाहें वही करना। अपनी मर्ज़ी नहीं, उनकी मर्ज़ी। कुण्डलिनीबन्धः, कुण्डलिनी को जगाना और उसे कंट्रोल करना। इससे एनर्जी ऊपर जाती है। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः, जब लोगों की बातें नहीं छेड़ती, तब इंसान ज़िन्दा रहते हुए मुक्त हो जाता है। शिवयोगनिद्रा, शिव जी की योग नींद। मन बिल्कुल शांत। खेचरीमुद्रा, एक स्पेशल मुद्रा है, जिससे मन ऊपर जाता है। परमानन्दी, सबसे बड़ा आनंद। तीन गुण, सत्व, रजस, तमस, इन तीनों से आगे। विवेकलभ्यं, जब समझ आता है कि मैं नहीं यह शरीर, तब वह मिलता है। यह मन और बात से पारे है। दुनिया जो भी बनी है, वो रहती नहीं। जैसे सपने में दुनिया दिखती है, फिर चली जाती है। जैसे बादल से हाथी का शकल बनता है, वैसे ही यह दुनिया है। शरीर और यह सब, मोह का जाल बुना हुआ है। जैसे रस्सू में साँप दिखता है, वैसे ही यह सब भ्रम है। विष्णु, विद्या, ऐसे सौ नाम हैं। वही लक्ष्य है। अंकुश, मार्ग। मन को कंट्रोल करने का रास्ता। शून्यं, नहीं, यह साइन नहीं है। परमेश्वरसत्ता, भगवान की एग्जिस्टेंस ही सच है। सत्यसिद्धयोगो मठः, जहाँ सच्ची योग होती है, वही मठ है। अमरपदं, मरने वाली चीज नहीं। आदि ब्रह्म का अपना ज्ञान। अजपा गायत्री, बिना बोले ही जाप होता है, वही गायत्री है। विकारदण्डः, बदलाव की लकड़ी। इसपे ध्यान करो, इससे पारे जाओ।
Jīvanmukti; Brahman beyond guṇas; Māyā/adhyāsa (rope-snake); viveka as meansVerse 32
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्यकंथा, यह सबसे बड़ी चीज है। जो लोग धैर्य रखते हैं, उनका मन सबसे स्ट्रांग होता है। उदासीनकौपीनम, मतलब दुनिया से दूर रहना। किसी चीज का न तो आस है न चिंता। विचारदंडः, सवाल करने की लकड़ी। हमेशा सोचना कि मैं कौन हूँ, यह दुनिया क्या है। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः, जब ब्रह्मन को देखते हैं, वही योग का पट्टा है। श्रियां पादुका, लक्ष्मी जी के चरण। जैसे सैंडल पहनते हैं, वैसे ही लक्ष्मी जी के साथ चलना। परेच्छाचरणम, भगवान जो चाहें वही करना। अपनी मर्ज़ी नहीं, उनकी मर्ज़ी। कुण्डलिनीबन्धः, कुण्डलिनी को जगाना और उसे कंट्रोल करना। इससे एनर्जी ऊपर जाती है। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः, जब लोगों की बातें नहीं छेड़ती, तब इंसान ज़िन्दा रहते हुए मुक्त हो जाता है। शिवयोगनिद्रा, शिव जी की योग नींद। मन बिल्कुल शांत। खेचरीमुद्रा, एक स्पेशल मुद्रा है, जिससे मन ऊपर जाता है। परमानन्दी, सबसे बड़ा आनंद। तीन गुण, सत्व, रजस, तमस, इन तीनों से आगे। विवेकलभ्यं, जब समझ आता है कि मैं नहीं यह शरीर, तब वह मिलता है। यह मन और बात से पारे है। दुनिया जो भी बनी है, वो रहती नहीं। जैसे सपने में दुनिया दिखती है, फिर चली जाती है। जैसे बादल से हाथी का शकल बनता है, वैसे ही यह दुनिया है। शरीर और यह सब, मोह का जाल बुना हुआ है। जैसे रस्सू में साँप दिखता है, वैसे ही यह सब भ्रम है। विष्णु, विद्या, ऐसे सौ नाम हैं। वही लक्ष्य है। अंकुश, मार्ग। मन को कंट्रोल करने का रास्ता। शून्यं, नहीं, यह साइन नहीं है। परमेश्वरसत्ता, भगवान की एग्जिस्टेंस ही सच है। सत्यसिद्धयोगो मठः, जहाँ सच्ची योग होती है, वही मठ है। अमरपदं, मरने वाली चीज नहीं। आदि ब्रह्म का अपना ज्ञान। अजपा गायत्री, बिना बोले ही जाप होता है, वही गायत्री है। विकारदण्डः, बदलाव की लकड़ी। इसपे ध्यान करो, इससे पारे जाओ।
Internalized saṃnyāsa; Brahman-realization; jagat as anitya and adhyāsaVerse 33
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्यकंथा, यह सबसे बड़ी चीज है। जो लोग धैर्य रखते हैं, उनका मन सबसे स्ट्रांग होता है। उदासीनकौपीनम, मतलब दुनिया से दूर रहना। किसी चीज का न तो आस है न चिंता। विचारदंडः, सवाल करने की लकड़ी। हमेशा सोचना कि मैं कौन हूँ, यह दुनिया क्या है। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः, जब ब्रह्मन को देखते हैं, वही योग का पट्टा है। श्रियां पादुका, लक्ष्मी जी के चरण। जैसे सैंडल पहनते हैं, वैसे ही लक्ष्मी जी के साथ चलना। परेच्छाचरणम, भगवान जो चाहें वही करना। अपनी मर्ज़ी नहीं, उनकी मर्ज़ी। कुण्डलिनीबन्धः, कुण्डलिनी को जगाना और उसे कंट्रोल करना। इससे एनर्जी ऊपर जाती है। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः, जब लोगों की बातें नहीं छेड़ती, तब इंसान ज़िन्दा रहते हुए मुक्त हो जाता है। शिवयोगनिद्रा, शिव जी की योग नींद। मन बिल्कुल शांत। खेचरीमुद्रा, एक स्पेशल मुद्रा है, जिससे मन ऊपर जाता है। परमानन्दी, सबसे बड़ा आनंद। तीन गुण, सत्व, रजस, तमस, इन तीनों से आगे। विवेकलभ्यं, जब समझ आता है कि मैं नहीं यह शरीर, तब वह मिलता है। यह मन और बात से पारे है। दुनिया जो भी बनी है, वो रहती नहीं। जैसे सपने में दुनिया दिखती है, फिर चली जाती है। जैसे बादल से हाथी का शकल बनता है, वैसे ही यह दुनिया है। शरीर और यह सब, मोह का जाल बुना हुआ है। जैसे रस्सू में साँप दिखता है, वैसे ही यह सब भ्रम है। विष्णु, विद्या, ऐसे सौ नाम हैं। वही लक्ष्य है। अंकुश, मार्ग। मन को कंट्रोल करने का रास्ता। शून्यं, नहीं, यह साइन नहीं है। परमेश्वरसत्ता, भगवान की एग्जिस्टेंस ही सच है। सत्यसिद्धयोगो मठः, जहाँ सच्ची योग होती है, वही मठ है। अमरपदं, मरने वाली चीज नहीं। आदि ब्रह्म का अपना ज्ञान। अजपा गायत्री, बिना बोले ही जाप होता है, वही गायत्री है। विकारदण्डः, बदलाव की लकड़ी। इसपे ध्यान करो, इससे पारे जाओ।
Brahman as self-luminous awareness; negation of nāma-rūpa; jīvanmuktiVerse 34
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्यकंथा, यह सबसे बड़ी चीज है। जो लोग धैर्य रखते हैं, उनका मन सबसे स्ट्रांग होता है। उदासीनकौपीनम, मतलब दुनिया से दूर रहना। किसी चीज का न तो आस है न चिंता। विचारदंडः, सवाल करने की लकड़ी। हमेशा सोचना कि मैं कौन हूँ, यह दुनिया क्या है। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः, जब ब्रह्मन को देखते हैं, वही योग का पट्टा है। श्रियां पादुका, लक्ष्मी जी के चरण। जैसे सैंडल पहनते हैं, वैसे ही लक्ष्मी जी के साथ चलना। परेच्छाचरणम, भगवान जो चाहें वही करना। अपनी मर्ज़ी नहीं, उनकी मर्ज़ी। कुण्डलिनीबन्धः, कुण्डलिनी को जगाना और उसे कंट्रोल करना। इससे एनर्जी ऊपर जाती है। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः, जब लोगों की बातें नहीं छेड़ती, तब इंसान ज़िन्दा रहते हुए मुक्त हो जाता है। शिवयोगनिद्रा, शिव जी की योग नींद। मन बिल्कुल शांत। खेचरीमुद्रा, एक स्पेशल मुद्रा है, जिससे मन ऊपर जाता है। परमानन्दी, सबसे बड़ा आनंद। तीन गुण, सत्व, रजस, तमस, इन तीनों से आगे। विवेकलभ्यं, जब समझ आता है कि मैं नहीं यह शरीर, तब वह मिलता है। यह मन और बात से पारे है। दुनिया जो भी बनी है, वो रहती नहीं। जैसे सपने में दुनिया दिखती है, फिर चली जाती है। जैसे बादल से हाथी का शकल बनता है, वैसे ही यह दुनिया है। शरीर और यह सब, मोह का जाल बुना हुआ है। जैसे रस्सू में साँप दिखता है, वैसे ही यह सब भ्रम है। विष्णु, विद्या, ऐसे सौ नाम हैं। वही लक्ष्य है। अंकुश, मार्ग। मन को कंट्रोल करने का रास्ता। शून्यं, नहीं, यह साइन नहीं है। परमेश्वरसत्ता, भगवान की एग्जिस्टेंस ही सच है। सत्यसिद्धयोगो मठः, जहाँ सच्ची योग होती है, वही मठ है। अमरपदं, मरने वाली चीज नहीं। आदि ब्रह्म का अपना ज्ञान। अजपा गायत्री, बिना बोले ही जाप होता है, वही गायत्री है। विकारदण्डः, बदलाव की लकड़ी। इसपे ध्यान करो, इससे पारे जाओ।
Jīvanmukti; Māyā/adhyāsa (rope-snake); Nirguṇa Brahman beyond guṇas; VivekaVerse 35
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्यकंथा, यह सबसे बड़ी चीज है। जो लोग धैर्य रखते हैं, उनका मन सबसे स्ट्रांग होता है। उदासीनकौपीनम, मतलब दुनिया से दूर रहना। किसी चीज का न तो आस है न चिंता। विचारदंडः, सवाल करने की लकड़ी। हमेशा सोचना कि मैं कौन हूँ, यह दुनिया क्या है। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः, जब ब्रह्मन को देखते हैं, वही योग का पट्टा है। श्रियां पादुका, लक्ष्मी जी के चरण। जैसे सैंडल पहनते हैं, वैसे ही लक्ष्मी जी के साथ चलना। परेच्छाचरणम, भगवान जो चाहें वही करना। अपनी मर्ज़ी नहीं, उनकी मर्ज़ी। कुण्डलिनीबन्धः, कुण्डलिनी को जगाना और उसे कंट्रोल करना। इससे एनर्जी ऊपर जाती है। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः, जब लोगों की बातें नहीं छेड़ती, तब इंसान ज़िन्दा रहते हुए मुक्त हो जाता है। शिवयोगनिद्रा, शिव जी की योग नींद। मन बिल्कुल शांत। खेचरीमुद्रा, एक स्पेशल मुद्रा है, जिससे मन ऊपर जाता है। परमानन्दी, सबसे बड़ा आनंद। तीन गुण, सत्व, रजस, तमस, इन तीनों से आगे। विवेकलभ्यं, जब समझ आता है कि मैं नहीं यह शरीर, तब वह मिलता है। यह मन और बात से पारे है। दुनिया जो भी बनी है, वो रहती नहीं। जैसे सपने में दुनिया दिखती है, फिर चली जाती है। जैसे बादल से हाथी का शकल बनता है, वैसे ही यह दुनिया है। शरीर और यह सब, मोह का जाल बुना हुआ है। जैसे रस्सू में साँप दिखता है, वैसे ही यह सब भ्रम है। विष्णु, विद्या, ऐसे सौ नाम हैं। वही लक्ष्य है। अंकुश, मार्ग। मन को कंट्रोल करने का रास्ता। शून्यं, नहीं, यह साइन नहीं है। परमेश्वरसत्ता, भगवान की एग्जिस्टेंस ही सच है। सत्यसिद्धयोगो मठः, जहाँ सच्ची योग होती है, वही मठ है। अमरपदं, मरने वाली चीज नहीं। आदि ब्रह्म का अपना ज्ञान। अजपा गायत्री, बिना बोले ही जाप होता है, वही गायत्री है। विकारदण्डः, बदलाव की लकड़ी। इसपे ध्यान करो, इससे पारे जाओ।
Brahman as self-awareness (sva-saṃvit); Guṇātīta; Avidyā/adhyāsa; JīvanmuktiVerse 36
धैर्यकन्था। उदासीनकौपीनम्। विचारदण्डः। ब्रह्मावलोकयोगपट्टः। श्रियां पादुका। परेच्छाचरणम्। कुण्डलिनीबन्धः। परापवादमुक्तो जीवन्मुक्तः। शिवयोगनिद्रा च। खेचरीमुद्रा च। परमानन्दी। निर्गतगुणत्रयम्। विवेकलभ्...
धैर्य एक कंबल की तरह है जो तुम्हे ढाक के रखता है। उदासीन रहना, बस इतना कपड़ा पहन लो जैसे लंगोट। सोचने वाली लकड़ी, यह तुम्हारी डंडा है। भगवान को देखने का योग, यह तुम्हारी कमर पट्टी है। लक्ष्मी के चरण पादुका पहन लो। जो भगवान चाहता है वही करो। कुंडलिनी को रोके रखना, यह बंधन है। बड़े लोग तुम्हे कोई बुरा न कहें, तब तुम जिंदा होके आज़ाद हो। शिव योग की नींद सो जाओ। खेचरी मुद्रा करो। बड़े आनंद में रहो। तीन गुण से निकल जाओ। विवेक से पाओ, मन और ज़बान से पारे है यह। यह दुनिया रहती नहीं, सपने जैसी है। बादल और हाथी जैसी दिखाई देती है। शरीर और यह सब, धोखे का जाल है। रस्सी पर साँप समझने जैसा। विष्णु और ज्ञान, सौ नाम से इसको कहते हैं। अंकुश मार्ग है। खाली पन कोई निशानी नहीं। भगवान की सत्ता ही सच है। सच और सिद्ध योग ही मठ है। मरने वाली स्थिति नहीं, यह स्वरूप है। ब्रह्मा की अपनी समझ है। अजपा गायत्री है। बदलाव की लकड़ी को ध्यान में रखो।
Neti-neti style negation culminating in Brahman as self-luminous consciousness; Jīvanmukti; GuṇātītaVerse 37
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
मन को रोके रखने वाली चादर है। योग से उस स्वरूप को देखो जो हमेशा आनंद में है। आनंद की भिक्षा मांगो। श्मशान भी हो, पर आनंद के बागीचे में रहो। अकेला स्थान चुनो। आनंद का मठ बनाओ। मन से पारे की स्थिति। शारदा की चेष्टा है यह। उन्मनी की गति है। शरीर साफ हो जाता है। बिना सहारे की सीट है। अमृत की लहरों जैसी आनंद की क्रिया। साफ सफेद आसमान। बड़ा सिद्धांत है। शांत और दमन जैसी शक्तियों का अभ्यास करो। ऊपर और नीचे का मिलन। तारक उपदेश सुनो। भगवान अद्वैत है, हमेशा आनंद में है।
Moksha (liberation) through Advaita-realization; unmanī (mind-transcendence) and sadānanda-svarūpa (ever-blissful Self)Verse 38
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
मन को रोके रखने वाली चादर है। योग से उस स्वरूप को देखो जो हमेशा आनंद में है। आनंद की भिक्षा मांगो। श्मशान भी हो, पर आनंद के बागीचे में रहो। अकेला स्थान चुनो। आनंद का मठ बनाओ। मन से पारे की स्थिति। शारदा की चेष्टा है यह। उन्मनी की गति है। शरीर साफ हो जाता है। बिना सहारे की सीट है। अमृत की लहरों जैसी आनंद की क्रिया। साफ सफेद आसमान। बड़ा सिद्धांत है। शांत और दमन जैसी शक्तियों का अभ्यास करो। ऊपर और नीचे का मिलन। तारक उपदेश सुनो। भगवान अद्वैत है, हमेशा आनंद में है।
Advaita Brahman/Ātman as ever-bliss; sādhana (śama-dama) and yogic unmanī as supports to liberationVerse 39
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
मन को रोके रखने वाली चादर है। योग से उस स्वरूप को देखो जो हमेशा आनंद में है। आनंद की भिक्षा मांगो। श्मशान भी हो, पर आनंद के बागीचे में रहो। अकेला स्थान चुनो। आनंद का मठ बनाओ। मन से पारे की स्थिति। शारदा की चेष्टा है यह। उन्मनी की गति है। शरीर साफ हो जाता है। बिना सहारे की सीट है। अमृत की लहरों जैसी आनंद की क्रिया। साफ सफेद आसमान। बड़ा सिद्धांत है। शांत और दमन जैसी शक्तियों का अभ्यास करो। ऊपर और नीचे का मिलन। तारक उपदेश सुनो। भगवान अद्वैत है, हमेशा आनंद में है।
Jīvanmukti (liberation while living) characterized by mind-restraint, purity, and non-dual blissVerse 40
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
मन को रोके रखने वाली चादर है। योग से उस स्वरूप को देखो जो हमेशा आनंद में है। आनंद की भिक्षा मांगो। श्मशान भी हो, पर आनंद के बागीचे में रहो। अकेला स्थान चुनो। आनंद का मठ बनाओ। मन से पारे की स्थिति। शारदा की चेष्टा है यह। उन्मनी की गति है। शरीर साफ हो जाता है। बिना सहारे की सीट है। अमृत की लहरों जैसी आनंद की क्रिया। साफ सफेद आसमान। बड़ा सिद्धांत है। शांत और दमन जैसी शक्तियों का अभ्यास करो। ऊपर और नीचे का मिलन। तारक उपदेश सुनो। भगवान अद्वैत है, हमेशा आनंद में है।
Moksha (jīvanmukti) through Advaita-realization and mind-transcendence (unmanī)Verse 41
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
एक ऐसे कपड़े की बात है जो मन्न को रोक दे। योग से उस रूप को देखते हैं जो हमेशा खुश रहता है। जो लोग खुशी की भीख माँग के जीते हैं। शमशान में भी खुशी के जंगल में रहते हैं। एक अकेले जगह। खुशी का आश्रम। मन्न से आगे की स्थिति। शारदा की हरकतें। मन्न से आगे की राह। साफ शरीर। बिना सहारे की सीट। अमृत की लहरों जैसी खुशी। सफेद आसमान। बड़ा सिद्धांत। शम और दम जैसी शक्तियों में महारत। ऊपर और नीचे का मिलान। तारक के उपाय। भगवान दूसरा नहीं, बस खुशी है।
Brahman-Atman identity expressed as advaita-sadānanda; sādhanā culminating in unmanīVerse 42
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
यह कपड़ा मन्न को रोकने वाला है। योग करने से वो रूप दिखता है जो हमेशा खुश है। जो लोग खुशी की भीख ले के जीते हैं। शमशान में भी खुशी के पेड़ों में रहते हैं। अकेली जगह। खुशी का मठ। उन्मनी की स्थिति। शारदा की एक्टिविटी। उन्मनी की तरफ जाना। साफ बॉडी। बिना सपोर्ट की सीट। अमृत की तरह लहरों में खुशी। उदास आसमान। बड़ा सिद्धांत। शम और दम जैसी शक्तियों का प्रैक्टिस। ऊपर और नीचे का जुड़ना। तारक के इंस्ट्रक्शन्स। भगवान एक ही है, और वो खुशी है।
Advaita (nonduality) and ananda as Brahman’s svarūpa; sādhanā-lakṣaṇa of the liberated sageVerse 43
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
कंथि यह है कि मन्न को रोक दे। योग से उस स्वरूप को देखते हैं जो हमेशा आनंद में है। जो लोग आनंद की भीख माँगते हैं। शमशान में भी आनंद के जंगल में रहते हैं। एकांत जगह। आनंद का मठ। उन्मनी की अवस्था। शारदा की चेष्टा। उन्मनी की गति। निर्मल शरीर। निरालंबर पीठ। अमृत की लहरों में आनंद की क्रिया। पांडर गगन। महा सिद्धांत। क्षेत्र और पात्र में शम दम की शक्तियों का अभ्यास। पर और अवर का संयोग। तारक उपदेश। देवता अद्वैत सदानंद है।
Moksha (jīvanmukti) through mano-nirodha culminating in Advaita-sadānanda (non-dual bliss)Verse 44
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
कंथि वोह कपड़ा है जो मन्न को रोकता है। योग से उस स्वरूप का दर्शन होता है जो सदानंद है। जो आनंद की भीख का आश्रय करता है। शमशान में भी आनंद वन में निवास करता है। एकांत स्थान। आनंद मठ। उन्मनी अवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गति। निर्मल गात्र। निरालंबर पीठ। अमृत कल्लोल आनंद क्रिया। पांडर गगन। महा सिद्धांत। क्षेत्र पात्र में शम दम आदि दिव्य शक्ति आचरण। पर अवर संयोग। तारक उपदेश। अद्वैत सदानंद देवता है।
Advaita realization expressed through yogic mano-nirodha and unmanīVerse 45
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
कंथि मन्न को रोकने वाली है। योग से सदानंद स्वरूप का दर्शन होता है। जो आनंद भीख खाता है। शमशान में भी आनंद वन में वास। एकांत स्थान। आनंद मठ। उन्मनी अवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गति। निर्मल गात्र। निरालंबर पीठ। अमृत कल्लोल आनंद क्रिया। पांडर गगन। महा सिद्धांत। क्षेत्र पात्र पटुता शम दम आदि दिव्य शक्ति आचरण में। पर अवर संयोग। तारक उपदेश। अद्वैत सदानंद देवता।
Ātman-Brahman non-duality (Advaita) as ever-present bliss realized via yogic stillnessVerse 46
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
एक ऐसी चादर सोचो जो मन को रोक दे। योग से तुम अपने असली स्वरूप को देखते हो, जो हमेशा खुशी में है। खुशी की भीख माँग के जीना। शमशान घाट में भी खुशी के बगीचे में रहना। अकेला जगह। खुशी का आश्रम। मन से परे जाने की अवस्था। ज्ञान की क्रिया। मन से परे की दिशा में जाना। साफ शरीर। बिना किसी सहारे की सीट। अमृत की लहरों की खुशी। सफेद आसमान। बड़ा सिद्धांत। शांत और स्वयं पर कंट्रोल जैसी शक्तियों को डेवलप करना। ऊपर और नीचे का मिलन। पार करने वाले उपदेश। भगवान दो में नहीं, हमेशा खुशी में है।
Moksha (liberation) through Advaita-realization and mind-transcendence (unmanī)Verse 47
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
एक ऐसी चादर सोचो जो मन को रोक दे। योग से तुम अपने असली स्वरूप को देखते हो, जो हमेशा खुशी में है। खुशी की भीख माँग के जीना। शमशान घाट में भी खुशी के बगीचे में रहना। अकेला जगह। खुशी का आश्रम। मन से परे जाने की अवस्था। ज्ञान की क्रिया। मन से परे की दिशा में जाना। साफ शरीर। बिना किसी सहारे की सीट। अमृत की लहरों की खुशी। सफेद आसमान। बड़ा सिद्धांत। शांत और स्वयं पर कंट्रोल जैसी शक्तियों को डेवलप करना। ऊपर और नीचे का मिलन। पार करने वाले उपदेश। भगवान दो में नहीं, हमेशा खुशी में है।
Advaita Brahman as Sadānanda (ever-bliss) realized through mind-restraintVerse 48
मनोनिरोधिनी कन्था। योगेन सदानन्दस्वरूपदर्शनम्। आनन्दभिक्षाशी। महाश्मशानेऽप्यानन्दवने वासः। एकान्तस्थानम्। आनन्दमठम्। उन्मन्यवस्था। शारदा चेष्टा। उन्मनी गतिः। निर्मलगात्रम्। निरालम्बपीठम्। अमृतकल्लोलान...
एक ऐसी चादर सोचो जो मन को रोक दे। योग से तुम अपने असली स्वरूप को देखते हो, जो हमेशा खुशी में है। खुशी की भीख माँग के जीना। शमशान घाट में भी खुशी के बगीचे में रहना। अकेला जगह। खुशी का आश्रम। मन से परे जाने की अवस्था। ज्ञान की क्रिया। मन से परे की दिशा में जाना। साफ शरीर। बिना किसी सहारे की सीट। अमृत की लहरों की खुशी। सफे�द आसमान। बड़ा सिद्धांत। शांत और स्वयं पर कंट्रोल जैसी शक्तियों को डेवलप करना। ऊपर और नीचे का मिलन। पार करने वाले उपदेश। भगवान दो में नहीं, हमेशा खुशी में है।
Brahman/Ātman as Advaita-Sadānanda (non-dual ever-bliss)Verse 49
नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...
नियम मतलब अपने आप और इंद्रियों को कंट्रोल करना। त्याग है डर, भ्रांति, दुख और गुस्से को छोड़ देना। किसी के कहने पर नहीं चलना, यह भी नियम है। अपने आप चमकने वाले ब्रह्म में रहना, दुनिया काट देना, शिव और शक्ति के बीच समाना। आँखों का मंडल है पानी का लोटा। होना और न होने को जला देना। आसमान को सहारा देने वाला। जनेऊ है शिव, जो चौथा है। शिखा उसमें लिप्त रहना। डांड छोड़ देना, जो सिर्फ ज्ञान से बना हो। आँखों का मंडल हमेशा रहे। चादर है कर्म को जड़ से उखाड़ना। माया, मोह और अहंकार को जला देना। शमशान में शरीर अनाहत हो। तीन गुण से परे की अवस्था को समझना ही समय है। भ्रम दूर करना। इच्छा और बाकी वृत्तियों को जला देना। लंगोट है कड़क और पक्का। फकीरी में रहना। मंत्र अनाहत है। बिना करे भी उसका आनंद लो। मोक्ष तुम्हारा अपना स्वभाव है, अपनी मर्जी से चलना। यह बड़ा ब्रह्म है। जैसे बेरी पार करे, वैसे चलना। ब्रह्मचर्य से शांति इकट्ठा करना। ब्रह्मचर्य आश्रम में पढ़ के संन्यास लेना, सब छोड़ देना। आखिरी में ब्रह्म की तरह रहना, सब शक को मिटा देना।
Saṃnyāsa as inner renunciation; Turīya/Brahman as the true sacred thread; destruction of māyā and ahaṅkāra; nistrai-guṇya (beyond the guṇas)Verse 50
नियमः स्वात्मेन्द्रियनिग्रहः। भयमोहशोकक्रोधत्यागस्त्यागः। अनियामकत्वनिर्मलशक्तिः। स्वप्रकाशब्रह्मतत्त्वे शिवशक्तिसम्पुटितप्रपञ्चच्छेदनम्। तथा पत्राक्षाक्षिकमण्डलुः। भवाभावदहनम्। बिभ्रत्याकाशाधारम्। शि...
नियम मतलब अपने आप और इंद्रियों को कंट्रोल करना। त्याग है डर, भ्रांति, दुख और गुस्से को छोड़ देना। किसी के कहने पर नहीं चलना, यह भी नियम है। अपने आप चमकने वाले ब्रह्म में रहना, दुनिया काट देना, शिव और शक्ति के बीच समाना। आँखों का मंडल है पानी का लोटा। होना और न होने को जला देना। आसमान को सहारा देने वाला। जनेऊ है शिव, जो चौथा है। शिखा उसमें लिप्त रहना। डांड छोड़ देना, जो सिर्फ ज्ञान से बना हो। आँखों का मंडल हमेशा रहे। चादर है कर्म को जड़ से उखाड़ना। माया, मोह और अहंकार को जला देना। शमशान में शरीर अनाहत हो। तीन गुण से परे की अवस्था को समझना ही समय है। भ्रम दूर करना। इच्छा और बाकी वृत्तियों को जला देना। लंगोट है कड़क और पक्का। फकीरी में रहना। मंत्र अनाहत है। बिना करे भी उसका आनंद लो। मोक्ष तुम्हारा अपना स्वभाव है, अपनी मर्जी से चलना। यह बड़ा ब्रह्म है। जैसे बेरी पार करे, वैसे चलना। ब्रह्मचर्य से शांति इकट्ठा करना। ब्रह्मचर्य आश्रम में पढ़ के संन्यास लेना, सब छोड़ देना। आखिरी में ब्रह्म की तरह रहना, सब शक को मिटा देना।
Inner saṃnyāsa and akartṛtva (non-doership) culminating in Brahman-realizationAsk anything about the Nirvana Upanishad
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