Dhyanabindu Upanishad in Modern Hindi

Various Rishis

Verse 1

यदि शैलसमं पापं विस्तीर्णं बहुयोजनम् । भिद्यते ध्यानयोगेन नान्यो भेदः कदाचन ॥१॥

मान लो तुम्हारा पाप इतना बड़ा हो जितना कोई पहाड़। वो कितने भी फैला हो, ध्यान से सब टूट जाता है। कोई और तरीका नहीं है जो इतना काम करे। यह सिर्फ ध्यान से होता है।

Moksha (purification through dhyāna leading toward liberation)

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Verse 2

बीजाक्षरं परं बिन्दुं नादो तस्योपरि स्थितम् । सशब्दं चाक्षरे क्षीणे निःशब्दं परमं पदम् ॥२॥

ॐ का सीधा बिंदु में जाता है। उसके ऊपर एक साउंड रहता है। जब वो साउंड खत्म हो जाता है, तब एक सुनसान स्थिति मिलती है। वहाँ कोई आवाज़ नहीं होती।

Brahman (as nirśabda/niḥśabda parama-pada; progression from nāma-śabda to the transcendental)

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Verse 3

अनाहतं तु यच्छब्दं तस्य शब्दस्य यत्परम् । तत्परं विन्दते यस्तु स योगी छिन्नसंशयः ॥३॥

वो आवाज़ जो किसी से नहीं बनी, उसके पार जो है वो असली चीज़ है। जिसे वो मिल जाता है, वो सच्चा योगी है। उसके दिल में कोई शक नहीं रहता।

Atman/Brahman (transcending subtle phenomena to the non-dual reality)

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Verse 4

वालाग्रशतसाहस्रं तस्य भागस्य भागिनः । तस्य भागस्य भागार्धं तत्क्षये तु निरञ्जनम् ॥४॥

बालों की नोक से भी छोटा हिस्सा सोचो। उससे भी छोटा, फिर उसका आधा। जब वो इतना छोटा भी खत्म हो जाता है, तब असली खुद मिलता है। वहाँ कोई दाग नहीं।

Atman/Brahman as nirañjana (stainless) beyond the subtlest subtlety; transcendence of the ‘minute’ (aṇutva) in meditation

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Verse 5

पुष्पमध्ये यथा गन्धः पयोमध्ये यथा घृतम् । तिलमध्ये यथा तैलं पाषाणेष्विव काञ्चनम् ॥ एवं सर्वाणि भूतानि मणौ सूत्र इवात्मनि । स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥५-६॥

फूल में खुशबू होती है, दूध में घी छुपा होता है। तिल में तेल होता और पत्थर में सोना। सब जगह भगवान छुपा है, जैसे मोती में धागा। जो यह समझता है, वो हमेशा शांत रहता है।

All-pervasion (sarvagatatva) of Atman/Brahman; immanence with transcendence; Brahmavidyā and Brahma-niṣṭhā

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Verse 6

पुष्पमध्ये यथा गन्धः पयोमध्ये यथा घृतम् । तिलमध्ये यथा तैलं पाषाणेष्विव काञ्चनम् ॥ एवं सर्वाणि भूतानि मणौ सूत्र इवात्मनि । स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥५-६॥

जैसे फूल में खुशबू होती है, जैसे दूध में घी छुपा होता है, जैसे तिल में तेल होता है, जैसे पत्थर में सोने की चमक होती है। वैसे ही सारी चीज़ें आत्मा में हैं, जैसे मोती के धागे में पिरी होती है। जो बंदा समझदार है और घुल मिल नहीं जाता, वो ब्रह्मन को जानता है और ब्रह्मन में रहता है।

Non-dual immanence; Atman as inner essence of all beings; Brahman-abidance

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Verse 7

तिलानां तु यथा तैलं पुष्पे गन्ध इवाश्रितः । पुरुषस्य शरीरे तु स बाह्याभ्यन्तरे स्थितः ॥७॥

जैसे तिल में तेल भरा होता है और फूल में खुशबू बसी होती है, वैसे ही इंसान के शरीर में वो आत्मा है। बाहर भी है और अंदर भी।

Ātman/Brahman as immanent (antarvyāptatā)

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Verse 8

वृक्षं तु सकलं विद्याच्छाया तस्यैव निष्कला । सकले निष्कले भावे सर्वत्रात्मा व्यवस्थितः ॥८॥

पेड़ को देखो, उसके तो पत्ते, तानें, ढाल सब अलग अलग दिखते हैं। लेकिन उसकी छाया एक पीस होती है, टुकड़ों में नहीं होती। वैसे ही दुनिया में जो दिखता है वो टुकड़ों वाला है, और जो नहीं दिखता वो बिना टुकड़ों वाला है। आत्मा दोनों में है, हर जगह।

Sakala–niṣkala (manifest–formless) and sarvavyāptatā of Ātman

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Verse 9