Dourgâ

Ô le meilleur des deux-fois-nés, la Déesse Durgā envoya Bāṣkala au royaume de Yama—à son terme—par la hache de guerre (paṭṭiśa) et aussi par son disque, au corps à corps.

Et tandis que des torrents de sang abondant se déversaient, lorsque ce puissant ennemi tomba—terrassé par la grande et redoutable vaillance de Durgā—

Et l’autre, l’aînée, l’auspicieuse, était connue sous le nom de Kātyāyanī : celle dont le fils, Kātyāyana, exposait avec éloquence les sens des Veda.

Ô Mère, Tu devrais toujours résider dans ma cité. Puisses-Tu, la Shakti Suprême, être établie ici sous le nom de la Déesse Durga.

Voyant Nishumbha décocher des filets de flèches dans le combat, Chandika saisit Son excellent arc et rit aux éclats à plusieurs reprises d'une voix mélodieuse.

Ô Roi ! En séjournant là-bas, j'ai pensé en mon esprit : 'Je vénérerai constamment la Déesse Chandika au courage farouche.'

En cet instant, la Déesse Durgā—au visage de lotus souriant—s’adressa à son Seigneur Śambhu, le Maître suprême, le Dieu des dieux, le Souverain Seigneur.

Ô Déesse, je loue sans cesse Durgā : la Pure, l’essence à la fois de la connaissance et de l’ignorance ; dont la nature est le Parabrahman ; soutien des mondes ; et l’éternellement aimée de Śambhu (Śiva).

Nārada dit : «Lorsque la Déesse Durgā se fut rendue invisible et fut retournée à sa propre demeure, et lorsque les troupes des devas furent reparties vers leurs résidences, que se passa-t-il aussitôt après ?»

Elle est louée comme Durgā, comme Bhadrakālī, comme Caṇḍī, et aussi comme Māheśvarī; comme Kaumārī et Vaiṣṇavī; et de même comme Vārāhī, Indrī et Śāmbhavī.

Vināyaka et Yama ; Nāga et Candra ; Skanda et les deux Vasus ; Mahendra et Vāsava ; Nāga, Durgā et celui qu’on nomme Daṇḍadhara : tels sont les noms divins invoqués/récités en ce contexte.

Pradyumna est uni à Prīti (l’affection), et Aniruddha est uni à Rati (la délectation). Ensuite, le Porteur du Disque (Viṣṇu) est accompagné de Jayā (la victoire), puis le Porteur de la Masse est accompagné de Durgā (la puissance…