Adhyaya 75: Description of Jambūdvīpa: its regions, mountains, measurements, and cosmic structure

Verse 1

रुद्र उवाच । अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि जम्बूद्वीपं यथातथम् । संख्यां चापि समुद्राणां द्वीपानां चैव विस्तरम् ॥ ७५.१ ॥

Rudra sprach: „Von nun an werde ich Jambūdvīpa (Jambūdvīpa) so darlegen, wie es ist, ebenso die Zahl der Ozeane und die Ausdehnung der Dvīpas.“

Verse 2

यावन्ति चैव वर्षाणि तेषु नद्यश्च याः स्मृताः । महाभूतप्रमाणं च गतिं चन्द्रार्कयोः पृथक् ॥ ७५.२ ॥

„(Ich werde darlegen,) wie viele Jahre es gibt und welche Flüsse in jenen Regionen überliefert sind; ferner die Maße der großen Elemente (Mahābhūtas) und getrennt die Bahnen von Mond und Sonne.“

Verse 3

द्वीपभेदसहस्राणि सप्तस्वन्तर्गतानि च । न शक्यन्ते क्रमेणेह वक्तुं यैर् विततं जगत् ॥ ७५.३ ॥

„Die tausendfachen Unterteilungen der Dvīpas und jene, die in den sieben (Hauptdvīpas) enthalten sind, können hier nicht der Reihe nach geschildert werden; durch sie ist die Welt ausgebreitet.“

Verse 4

सप्तद्वीपान् प्रवक्ष्यामि चन्द्रादित्यग्रहैः सह । येषां मनुष्यास्तर्केण प्रमाणानि प्रचक्षते ॥ ७५.४ ॥

„Ich werde die sieben Dvīpas darlegen, zusammen mit den Mond- und Sonnenkörpern; hinsichtlich ihrer setzen die Menschen durch vernünftiges Erwägen die Maße (und Erkenntnismaßstäbe) fest.“

Verse 5

अचिन्त्याः खलु ये भावाः न तांस्तर्केण साधयेत् । प्रकृतिभ्यः परं यच्च तदचिन्त्यं विभाव्यते ॥ ७५.५ ॥

Wahrlich, das Unvorstellbare soll nicht durch bloßes Räsonnement begründet werden; und was jenseits der materiellen Grundbestandteile (prakṛti) liegt, gilt als unvorstellbar.

Verse 6

नव वर्षं प्रवक्ष्यामि जम्बूद्वीपं यथातथम् । विस्तारान्मण्डलाच्चैव योजनैस्तन्निबोधत ॥ ७५.६ ॥

Ich werde die neun Varṣas von Jambūdvīpa so darlegen, wie sie wirklich sind—ihre Ausdehnung, ihre kreisförmige Gestalt und ihre Maße in Yojanas; darum erkenne dies aufmerksam.

Verse 7

शतमेकें सहस्राणां योजनानां समन्ततः । नानाजनपदाकीर्णं योजनेर्विविधैः शुभैः ॥ ७५.७ ॥

Es erstreckt sich nach allen Seiten über hunderttausend Yojanas und ist von vielen Janapadas (Landschaften) erfüllt, die durch verschiedene glückverheißende Yojana-Maße abgegrenzt sind.

Verse 8

सिद्धचारणसंकीर्णं पर्वतैरुपशोभितम् । सर्वधातुविवृद्धैश्च शिलाजालसमुद्भवैः । पर्वतप्रभवाभिश्च नदीभिः सर्वतश्चितम् ॥ ७५.८ ॥

Es ist von Siddhas und Cāraṇas belebt und durch Berge geschmückt—reich an allen Arten von Mineralien und an dort entstehenden Gesteinsgeflechten—und von allen Seiten erfüllt von Flüssen, die aus den Bergen entspringen.

Verse 9

जम्बूद्वीपः पृथुः श्रीमान् सर्वतः परिमण्डलः । नवभिश्चावृतः श्रीमान् भुवनैर्भूतभावनः ॥ ७५.९ ॥

Jambūdvīpa ist weit und herrlich, nach allen Seiten hin rund. Es ist von neun Varṣas umschlossen; es ist glanzvoll und nährt durch seine Welten die lebenden Wesen.

Verse 10

लवणेन समुद्रेण सर्वतः परिवारितः । जम्बूद्वीपस्य विस्तारात् समेन तु समन्ततः ॥ ७५.१० ॥

Er ist von allen Seiten vom Salzmeer umgeben; und ringsum erstreckt er sich gleichmäßig, entsprechend der Breite von Jambūdvīpa.

Verse 11

तस्य प्रागायताः दीर्घाः षडेते वर्षपर्वताः । उभयत्रावगाढाश्च समुद्रौ पूर्वपश्चिमौ ॥ ७५.११ ॥

Für jene Region, die sich ostwärts erstreckt und von großer Länge ist, sind dies die sechs «Varṣa-Berge»; und zu beiden Seiten liegen die Ozeane, im Osten und im Westen.

Verse 12

हिमप्रायश्च हिमवान् हेमकूटश्च हेमवान् । सर्वत्र सुसुखश्चापि निषधः पर्वतो महान् ॥ ७५.१२ ॥

Himaprāya und Himavān, Hemakūṭa und Hemavān; und auch Niṣadha — der große Berg — (werden beschrieben als) überall Wohlergehen und Erleichterung spendend.

Verse 13

चतुर्वर्णः स सुवर्णो मेरुश्चोल्बमयो गिरिः । वृत्ताकृतिप्रमाणश्च चतुरस्त्रः समुच्छितः ॥ ७५.१३ ॥

Der Berg Meru wird als vierfarbig beschrieben; er ist golden, ein Berg aus einer strahlenden mineralisch-metallischen Masse. Sein Maß ist von kreisförmiger Gestalt und zugleich vierseitig, hoch emporragend.

Verse 14

नानावर्णस्तु पार्श्वेषु प्रजापतिगुणान्वितः । नाभिमण्डलसम्भूतो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः ॥ ७५.१४ ॥

An seinen Seiten erscheint er in mannigfachen Farben, ausgestattet mit den Eigenschaften eines Prajāpati; und er wurde aus der Nabelregion Brahmās, des höchsten Herrn (Parameṣṭhin), geboren.

Verse 15

पूर्वतः श्वेतवर्णस्तु ब्राह्मण्यं तेन तस्य तत् । पीतश्च दक्षिणेनासौ तेन वैश्यत्वमिष्यते ॥ ७५.१५ ॥

Nach Osten gewandt ist er von weißer Farbe; daher wird ihm der Stand des Brāhmaṇa zugewiesen. Und wenn er an der Südseite gelb ist, so gilt ihm deshalb der Stand des Vaiśya.

Verse 16

भृङ्गपत्रनिभश्चासौ पश्चिमेन यतोऽथ सः । तेनास्य शूद्रता प्रोक्ता मेरोर् नामार्थकर्मणः ॥ ७५.१६ ॥

Und man sagt, er gleiche einem Blatt der bhṛṅga-Pflanze; zudem, da er nach Westen hin gelegen ist, wird für ihn die Einordnung als „Śūdra“ ausgesprochen — gestützt auf Name, Bedeutung und Funktion, die mit Meru verbunden sind.

Verse 17

पार्श्वमुत्तरतस्तस्य रक्तवर्णं विभाव्यते। तेनास्य क्षत्रभावः स्यादिति वर्णाः प्रकीर्तिताः॥ ७५.१७॥

An seiner Nordseite wird eine rote Färbung wahrgenommen; daraus wird seine kṣatriya-hafte Gesinnung erschlossen — so werden die varṇa beschrieben.

Verse 18

वृत्तः स्वभावतः प्रोक्तो वर्णतः परिमाणतः । नीलश्च वैडूर्यमयः श्वेतशुक्लो हिरण्मयः । मयूरबर्हिवर्णस्तु शातकुम्भश्च श्रृङ्गवान् ॥ ७५.१८ ॥

Er wird als von Natur aus rund beschrieben, gekennzeichnet durch Farbe und Maß: blau und aus vaidūrya (einem lapisähnlichen Edelstein) gefertigt, weiß — reinweiß — golden; und von der Tönung einer Pfauenfeder, auch aus śātakaumbha (feinstem Gold), und mit Hörnern versehen.

Verse 19

एते पर्वतराजानः सिद्धचारणसेविताः । तेषामन्तरविष्कम्भो नवसाहस्र उच्यते ॥ ७५.१९ ॥

Dies sind die königlichen Berge, von Siddhas und Cāraṇas verehrt; ihre innere Breite (oder der Zwischenraum) wird mit neuntausend (Einheiten) angegeben.

Verse 20

मध्ये त्विलावृतं नाम महामेरोः स सम्भवः । नवैव तु सहस्राणि विस्तीर्णः सर्वतश्च सः ॥ ७५.२० ॥

In der Mitte liegt die Region namens Ilāvṛta, das zentrale Gebiet in Verbindung mit dem Mahāmeru. Sie erstreckt sich über neun Tausend Yojanas in alle Richtungen.

Verse 21

मध्यं तस्य महामेरुर्विधूम इव पावकः । वेद्यर्धं दक्षिणं मेरोरुत्तरार्धं तथोत्तरम् ॥ ७५.२१ ॥

In ihrem Zentrum steht der große Meru, wie ein rauchloses Feuer. Die südliche Hälfte des Meru heißt Vedya-ardha, und ebenso ist die nördliche Hälfte die nördliche Abteilung.

Verse 22

वर्षाणि यानि षडत्र तेषां ते वर्षपर्वताः । योजनाग्रं तु वर्षाणां सर्वेषां तद्विधीयते ॥ ७५.२२ ॥

Hier gibt es die sechs beschriebenen Regionen (varṣas); sie haben jeweils ihre eigenen Varṣa-Berge (varṣaparvatas). Für alle diese Varṣas ist als Standardmaß eine Breite von einem Yojana festgesetzt.

Verse 23

द्वे द्वे वर्षे सहस्राणां योजनानां समुच्छ्रयः । जम्बूद्वीपस्य विस्तारस्तेषामायाम उच्यते ॥ ७५.२३ ॥

Für jedes Paar von Varṣas wird die Höhe mit zweitausend Yojanas angegeben; und die Breite von Jambūdvīpa wird als ihre Längsausdehnung beschrieben.

Verse 24

योजनानां सहस्राणि शतौ द्वौ चायतौ गिरौ । नीलश्च निषधश्चैव ताभ्यां हीनाश्च ये परे । श्वेतश्च हेमकूटश्च हिमवान् शृङ्गवांश्च यः ॥ ७५.२४ ॥

Zwei Berge — Nīla und Niṣadha — erstrecken sich über zweihunderttausend Yojanas. Die jenseits von ihnen liegenden Berge sind von geringerer Ausdehnung: Śveta, Hemakūṭa und Himavān, das Gebirge mit vielen Gipfeln.

Verse 25

जम्बूद्वीपप्रमाणेन निषधः परिकीर्तितः । तस्माद् द्वादशभागेन हेमकूटः प्रहीयते । हिमवान् विंशभागेन हेमकूटात् प्रहीयते ॥ ७५.२५ ॥

Gemäß den Maßen von Jambūdvīpa wird Niṣadha so beschrieben. Nach diesem Maßstab wird Hemakūṭa um ein Zwölftel vermindert; und Himavān wird im Verhältnis zu Hemakūṭa um ein Zwanzigstel vermindert.

Verse 26

अष्टाशीतिसहस्राणि हेमकूटो महागिरिः । अशीतिर्हिमवान्शैल आयतः पूर्वपश्चिमे ॥ ७५.२६ ॥

Der große Berg Hemakūṭa erstreckt sich über achtundachtzigtausend Yojanas. Das Gebirge Himavān erstreckt sich über achtzigtausend (Yojanas) in Ost–West-Richtung.

Verse 27

द्वीपस्य मण्डलीभावाद् ह्रासवृद्धी प्रकीर्त्यते । वर्षाणां पर्वतानां च यथा चेमे तथोत्तरम् ॥ ७५.२७ ॥

Da der Kontinent (dvīpa) eine kreisförmige Gestalt annimmt, werden sein Schwinden und sein Anwachsen beschrieben; ebenso werden die Regionen (varṣa) und die Berge dargelegt — wie es hier gesagt wurde, so wird es auch im Folgenden beschrieben werden.

Verse 28

तेषां मध्ये जनपदास्तानि वर्षाणि चैव तत् । प्रपातविषमैस्तैस्तु पर्वतैरावृतानि तु ॥ ७५.२८ ॥

In ihrer Mitte befinden sich die bewohnten Länder (janapada) und ebenso jene Regionen (varṣa). Sie sind von Bergen umschlossen, rau durch Abgründe und unebenes Gelände.

Verse 29

संततानि नदीभेदैरगम्यानि परस्परम् । वसन्ति तेषु सत्त्वानि नानाजातीनि सर्वशः ॥ ७५.२९ ॥

Durch die Verzweigungen der Flüsse getrennt, setzen sich jene Landstriche fort und sind einander unzugänglich; in ihnen wohnen Lebewesen vieler Arten, nach allen Richtungen hin.

Verse 30

एतद्धैमवतं वर्षं भारती यत्र सन्ततिः । हेमकूटं परं यत्र नाम्ना किम्पुरुषोत्तमः ॥ ७५.३० ॥

Dies ist die Region Haimavata (himalayisch), wo die Bhāratī‑Linie, die Nachkommenschaft Bharatas, weilt; und dort erhebt sich der erhabene Hemakūṭa, dem Namen nach Kiṁpuruṣottama.

Verse 31

हेमकूटात् तु निषधं हरिवर्षं तदुच्यते । हरिवर्षात् परं चैव मेरुपार्श्व इलावृतम् ॥ ७५.३१ ॥

Von Hemakūṭa aus wird das Land Niṣadha als Harivarṣa bezeichnet; und jenseits von Harivarṣa liegt am Abhang des Berges Meru Ilāvṛta.

Verse 32

इलावृतात् परं नीलं रम्यकं नाम विश्रुतम् । रम्यकाच्च परं श्वेतं विश्रुतं तद्धिरण्मयम् । हिरण्मयात् परं चैव शृङ्गवन्तं कुरु स्मृतम् ॥ ७५.३२ ॥

Jenseits von Ilāvṛta liegen der Nīla und die weithin bekannte Region namens Ramyaka. Jenseits von Ramyaka befindet sich der berühmte Berg Śveta; und darüber hinaus das Land Hiraṇmaya. Jenseits von Hiraṇmaya wird Kuru als Śṛṅgavant erinnert, das Land, das mit den Śṛṅgavat‑Bergen verbunden ist.

Verse 33

धनुःसंस्थे तु द्वे वर्षे विज्ञेये दक्षिणोत्तरे । द्वीपानि खलु चत्वारि चतुरस्त्रमिलावृतम् ॥ ७५.३३ ॥

In der Region, die in Gestalt eines Bogens angeordnet ist, sind zwei Varṣas zu erkennen: die südliche und die nördliche. Wahrlich gibt es vier Dvīpas (Inseln), und Ilāvṛta ist von viereckiger Form.

Verse 34

अर्वाक् च निषधस्याथ वेद्यर्धं दक्षिणं स्मृतम् । परं शृङ्गवतो यच्च वेद्यर्धं हि तदुत्तरम् ॥ ७५.३४ ॥

Südlich von Niṣadha gilt überlieferungsgemäß die südliche Hälfte der Vedi; und was jenseits von Śṛṅgavat liegt, ist wahrlich die nördliche Hälfte der Vedi.

Verse 35

वेद्यर्धे दक्षिणे त्रीणि वर्षाणि त्रीणि चोत्तरे । तयोर्मध्ये तु विज्ञेयो यत्र मेरुस्त्विलावृतः ॥ ७५.३५ ॥

In der südlichen Hälfte der Vedi liegen drei Regionen (varṣas), und ebenso drei in der nördlichen Hälfte. Dazwischen ist die mittlere Region zu verstehen, wo der Berg Meru gelegen ist, nämlich Ilāvṛta.

Verse 36

दक्षिणेन तु नीलस्य निषधस्योत्तरेण च । उदगायतो महाशैलो माल्यवान्नाम पर्वतः ॥ ७५.३६ ॥

Südlich des Berges Nīla und nördlich des Berges Niṣadha liegt ein großer Berg, der sich nach Norden erstreckt, genannt Mālyavān.

Verse 37

योजनानां सहस्रे द्वे विष्कम्भोच्छ्रय एव च । आयामतश्चतुस्त्रिंशत् सहस्राणि प्रकीर्तितः ॥ ७५.३७ ॥

Sein Durchmesser und seine Höhe werden jeweils mit zweitausend Yojanas angegeben; seine Länge wird mit vierunddreißigtausend Yojanas verkündet.

Verse 38

तस्य प्रतीच्यां विज्ञेयः पर्वतो गन्धमादनः । आयामोच्छ्रयविस्तारात् तुल्यो माल्यवता तु सः ॥ ७५.३८ ॥

Westlich davon ist der Berg namens Gandhamādana zu erkennen; in Länge, Höhe und Breite ist er dem Mālyavat gleich.

Verse 39

परिमण्डलस्तयोर्मध्ये मेरुः कनकपर्वतः । चतुर्वर्णः ससौवर्णश्चतुरस्त्रः समुच्छ्रितः ॥ ७५.३९ ॥

In ihrer Mitte liegt der Berg Meru, der goldene Berg: von runder Gestalt; von vierfacher Färbung, von goldenem Glanz; vierseitig und hoch emporragend.

Verse 40

अव्यक्ता धातवः सर्वे समुत्पन्ना जलादयः । अव्यक्तात् पृथिवीपद्मं मेरुस्तस्य च कर्णिका ॥ ७५.४० ॥

Aus dem Unmanifesten (avyakta) gingen alle elementaren Bestandteile hervor — beginnend mit Wasser und den übrigen. Aus jenem Unmanifesten erschien die Erde wie ein Lotos, und der Meru gilt als ihre karṇikā, der zentrale Kern.

Verse 41

चतुष्पत्रं समुत्पन्नं व्यक्तं पञ्चगुणं महत् । ततः सर्वाः समुद्भूता वितता हि प्रवृत्तयः ॥ ७५.४१ ॥

Darauf entstand ein vierblättriges Prinzip — manifest, groß und durch fünf Eigenschaften gekennzeichnet; aus ihm gingen wahrlich alle pravṛttis, Tätigkeiten und Impulse, hervor und breiteten sich weithin aus.

Verse 42

अनेककल्पजीवद्भिः पुरुषैः पुण्यकारिभिः । कृतात्मभिर्महात्मभिः प्राप्यते पुरुषोत्तमः ॥ ७५.४२ ॥

Puruṣottama, die Höchste Person, wird von jenen erlangt, die durch viele Äonen gelebt haben, verdienstvolle Taten vollbringen und sich selbst zügeln — von großgesinnten Seelen.

Verse 43

महायोगी महादेवो जगद्ध्येयो जनार्दनः । सर्वलोकगतोऽनन्तो व्यापको मूर्तिरव्ययः ॥ ७५.४३ ॥

Er ist der große Yogin, der große Herr; Janārdana, den die Welt meditierend verehren soll. Er ist der Unendliche, in allen Welten gegenwärtig, allgegenwärtig, mit Gestalt, und unvergänglich.

Verse 44

न तस्य प्राकृताः मूर्तिर्मांसमेदोऽस्थिसंभवा । योगित्वाच्चेश्वरत्वाच्च सत्त्वरूपधरो विभुः ॥ ७५.४४ ॥

Seine Gestalt ist nicht stofflich (prākṛta) und nicht aus Fleisch, Fett und Knochen hervorgebracht; vielmehr trägt der Allgegenwärtige kraft seiner yogischen Natur und seines Herrseins eine aus sattva (Klarheit und Reinheit) bestehende Form.

Verse 45

तन्निमित्तं समुत्पन्नं लोके पद्मं सनातनम् । कल्पशेषस्य तस्यादौ कालस्य गतिरीदृशी ॥ ७५.४५ ॥

Aus jener Ursache entstand in der Welt der ewige Lotos. Zu Beginn der verbleibenden Phase des Kalpa war der Lauf der Zeit von solcher Art.

Verse 46

तस्मिन् पद्मे समुत्पन्नो देवदेवश्चतुर्मुखः । प्रजापतिपतिर्देव ईशानो जगतः प्रभुः ॥ ७५.४६ ॥

Aus jenem Lotos wurde der Gott der Götter geboren, der Viergesichtige. Herr der Prajāpatis, der göttliche Īśāna, Lenker und Gebieter der Welt.

Verse 47

तस्य बीजनिसर्गं हि पुष्करस्य यथार्थवत् । कृत्स्नं प्रजानिसर्गेण विस्तरेणैव वर्ण्यते ॥ ७५.४७ ॥

Wahrlich, der Bericht über seinen Ursprung aus dem Samen — den des Puṣkara — wird seinem wahren Sinn gemäß, vollständig und ausführlich, durch die Erzählung von der Hervorbringung der Geschöpfe (prajā-sarga) dargelegt werden.

Verse 48

तदम्बु वैष्णवः कायो यतो रत्नविभूषितः । पद्माकाराऽ समुत्पन्ना पृथिवी सवनद्रुमा ॥ ७५.४८ ॥

Jenes Wasser wurde zu einem vaiṣṇavischen Leib (Vaiṣṇava kāya), mit Juwelen geschmückt; und die Erde entstand in Lotosgestalt, zusammen mit Wäldern und Bäumen.

Verse 49

तत् तस्य लोकपद्मस्य विस्तारं सिद्धभाषितम् । वर्ण्यमानं विभागेन क्रमशः शृणुत द्विजाः ॥ ७५.४९ ॥

Hört nun, o Zweimalgeborene, der Reihe nach und nach Abschnitten, die Ausdehnung jenes „Welt-Lotos“ (lokapadma), wie sie in der Rede der Siddhas beschrieben wird.

Verse 50

महावर्षाणि ख्यातानि चत्वार्यत्र च संस्थिताः । तत्र पर्वतसंस्थानो मेरुर्नाम महाबलः ॥ ७५.५० ॥

Hier heißt es, dass vier wohlbekannte große Regionen (mahāvarṣa) verortet sind; dort steht ein berggestaltiger Landkörper, der Mächtige namens Meru.

Verse 51

नानावर्णः स पार्श्वेषु पूर्वतः श्वेत उच्यते । पीतं च दक्षिणं तस्य भृङ्गवर्णं तु पश्चिमम् ॥ ७५.५१ ॥

Er wird als vielfarbig an seinen Flanken beschrieben: im Osten heißt es, er sei weiß; seine Südseite ist gelb; und seine Westseite hat die Farbe einer Biene (dunkel).

Verse 52

उत्तरं रक्तवर्णं तु तस्य पार्श्वं महात्मनः । मेरुस्तु शोभते शुक्लो राजवंशे तु धिष्टितः ॥ ७५.५२ ॥

Die Nordseite jenes Erhabenen ist rot gefärbt; doch der Berg Meru erstrahlt weiß, gegründet in der königlichen Linie.

Verse 53

तरुणादित्यसंकाशो विधूम इव पावकः । योजनानां सहस्राणि चतुराशीतिरुच्छ्रितः ॥ ७५.५३ ॥

Er erschien strahlend wie die junge Sonne, wie Feuer ohne Rauch; seine Höhe erhob sich auf vierundachtzigtausend Yojanas.

Verse 54

प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्विस्तृतः षोडशैव तु । शरावसंस्थितत्वाच्च द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः ॥ ७५.५४ ॥

Er reicht sechzehn (Einheiten) nach unten hinein und ist ebenso sechzehn (Einheiten) breit; und weil er wie eine flache Schale (śarāva) gelagert ist, weitet er sich am Gipfel auf zweiunddreißig (Einheiten).

Verse 55

विस्तारस्त्रिगुणश्चास्य परिणाहः समन्ततः । मण्डलेन प्रमाणेन व्यस्यमानं तदिष्यते ॥ ७५.५५ ॥

Man sagt, seine Breite sei dreifach, und sein Umfang umgebe es von allen Seiten; wenn es nach dem Maßstab des Kreises ausgelegt und gemessen wird, gilt dies als das anerkannte richtige Maß.

Verse 56

नवतिश्च सहस्राणि योजनानां समन्ततः । ततः षट्काधिकानां च व्यस्यमानं प्रकीर्तितम् । चतुरस्त्रेण मानेन परिणामः समन्ततः ॥ ७५.५६ ॥

«Seine Ausdehnung beträgt neunzigtausend Yojanas nach allen Seiten. Danach wird auch ein Zusatz von sechs (tausend Yojanas) als Durchmesser verkündet. Nach dem Maß einer viereckigen Messung wird sein Umfang an jeder Seite angegeben.»

Verse 57

स पर्वतो महादिव्यो दिव्यौषधिसमन्वितः । सवैनैरावृतः सर्वो जातरूपमयैः शुभैः ॥ ७५.५७ ॥

Jener Berg ist überaus herrlich und himmlisch, ausgestattet mit göttlichen Heilkräutern; und er ist ganz von glückverheißenden, aus Gold bestehenden Zierden bedeckt.

Verse 58

तत्र देवगणाः सर्वे गन्धर्वोरगराक्षसाः । शैलराजे प्रमोदन्ते तथैवाप्सरसां गणाः ॥ ७५.५८ ॥

Dort freuen sich alle Scharen der Devas—zusammen mit Gandharvas, Nāgas und Rākṣasas—auf dem König der Berge; ebenso die Gruppen der Apsaras.

Verse 59

स तु मेरुः परिवृतो भवनैर्भूतभावनैः । चत्वारो यस्य देशास्तु नानापार्श्वेषु धिष्ठिताः ॥ ७५.५९ ॥

Dieser Berg Meru jedoch ist von Wohnstätten umgeben, die die Wesen erhalten; und er besitzt vier Regionen, die an seinen verschiedenen Seiten gelegen sind.

Verse 60

भद्राश्वो भारतश्चैव केतुमालश्च पश्चिमे । उत्तरे कुरवश्चैव कृतपुण्यप्रतिश्रयाः ॥ ७५.६० ॥

Bhadrāśva und Bhārata, ebenso Ketumāla im Westen; und gleicherweise die Kurus im Norden—dies sind Wohnstätten, die den Verdiensterworbenen (puṇya) als Zuflucht dienen.

Verse 61

कर्णिका तस्य पद्मस्य समन्तात् परिमण्डला । योजनानां सहस्राणि योजनानां प्रमाणतः ॥ ७५.६१ ॥

Die Karnikā (der zentrale Kern) jenes Lotos ist ringsum kreisförmig; nach dem Maßstab der Yojana-Messung erstreckt sie sich über Tausende von Yojanas.

Verse 62

तस्य केसरजालानि नवषट् च प्रकीर्तिताः । चतुरशीतिरुत्सेधो विवरान्तरगोचराः ॥ ७५.६२ ॥

Seine Kesara-Netze (Fäden des Blütenstaubs) werden als neunundfünfzig bezeichnet; seine Höhe beträgt vierundachtzig und reicht in die Bereiche zwischen den Öffnungen (Zwischenräume) hinein.

Verse 63

त्रिंशच्चापि सहस्राणि योजनानां प्रमाणतः । तस्य केसरजालानि विकीर्णानि समन्ततः ॥ ७५.६३ ॥

In Yojanas gemessen erstreckt es sich sogar über dreißigtausend; und seine Kesara-Netze sind ringsum zerstreut.

Verse 64

शतसाहस्रमायाममशीतिḥ पृथुलानि च । चत्वारि तत्र पर्णानि योजनानां चतुर्दश ॥ ७५.६४ ॥

Seine Länge beträgt hunderttausend Yojanas und seine Breite achtzig; dort befinden sich vier Parṇas (Blätter), jedes von vierzehn Yojanas.

Verse 65

तत्र या सा मया तुभ्यं कर्णिकीत्यभिविश्रुता । तां वर्ण्यमानामेकाग्र्यात् समासेन निबोधत । मणिपर्णशतैश्चित्रां नानावर्णप्रभासिताम् ॥ ७५.६५ ॥

Dort ist jenes, das als «Karṇikī» weithin bekannt ist und von dem ich dir gesprochen habe—höre mit gesammelt-einspitzigem Geist die kurze Beschreibung: Es ist mit Hunderten juwelenhafter Blätter bunt geschmückt und vom Glanz vieler Farben erleuchtet.

Verse 66

अनेकपर्णनिचयं सौवर्णमरुणप्रभम् । कान्तं सहस्रपर्वाणं सहस्रोदरकन्दरम् । सहस्रशतपत्रं च वृत्तमेकं नगोत्कतमम् ॥ ७५.६६ ॥

Beschrieben wurde ein einziger, höchst vortrefflicher Berg, von runder Gestalt, mit einer Fülle vieler Blätter, strahlend in golden-rötlichem Glanz; lieblich anzuschauen, mit tausend Graten, mit tausend Höhlen in seinem Innern, und mit lotusgleichen Gebilden von tausend- und hundertfachen Blütenblättern.

Verse 67

मणिरत्नार्पितश्वभ्रैर्मणिभिश्चित्रवेदिकाम् । सुवर्णमणिचित्राङ्गैर्मणिचर्चिततोरणैः ॥ ७५.६७ ॥

Mit Vertiefungen, die mit Edelsteinen und Kostbarkeiten eingelegt sind, und mit einer Vedikā (vedikā), einer Plattform, geschmückt mit mancherlei kostbaren Steinen; mit Bauteilen, die durch Gold und Edelsteine vielfarbig sind, und mit Toranas (toraṇa), Torbögen, die mit Juwelen verziert sind.

Verse 68

तत्र ब्रह्मसभा रम्या ब्रह्मर्षिजनसंकुला । नाम्ना मनोव्रती नाम सर्वलोकेषु विश्रुता ॥ ७५.६८ ॥

Dort befand sich eine liebliche Versammlungshalle Brahmās, dicht erfüllt von Scharen der Brahmarishis. In allen Welten war sie unter dem Namen «Manovratī» berühmt.

Verse 69

तत्रेशानस्य देवस्य सहस्रादित्यवर्चसः । महाविमानसंस्थस्य महिमा वर्त्तते सदा ॥ ७५.६९ ॥

Dort währt immerdar die Herrlichkeit des göttlichen Īśāna, strahlend wie tausend Sonnen, der in einem großen himmlischen Vimāna weilt.

Verse 70

तत्र सर्वे देवगणाश्चतुर्वक्त्रं स्वयं प्रभुम् । इष्ट्वा पूज्यनमस्कारैरर्चनीयमुपस्थिताः ॥ ७५.७० ॥

Dort standen alle Scharen der Götter—nachdem sie den selbstleuchtenden Herrn mit den vier Antlitzen verehrt hatten—gegenwärtig da und brachten dem rituell Ehrwürdigen Verehrung, Huldigung und ehrerbietige Grüße dar.

Verse 71

यैस्तदा दिहसंकल्पैर्ब्रह्मचर्यं महात्मभिः । चीर्‍णं चारुमनोभिश्च सदाचारपथि स्थितैः ॥ ७५.७१ ॥

Von jenen großherzigen — damals — deren Entschlüsse fest waren, deren Gesinnung edel und die auf dem Pfad rechten Wandels standen, wurde die Disziplin des Brahmacarya in gebührender Weise eingehalten.

Verse 72

सम्यगिष्ट्वा च भुक्त्वा च पितृदेवार्चने रताः । गृहाश्रमपरास्तत्र विनीताः अतिथिप्रियाः ॥ ७५.७२ ॥

Nachdem sie die Opferpflichten ordnungsgemäß vollzogen und dann ihre Mahlzeit eingenommen hatten, bleiben sie der Verehrung der Ahnen (pitṛ) und der Götter hingegeben; dort widmen sie sich dem Āśrama des Hausvaters (gṛhastha), sind in ihrem Verhalten gezügelt und lieben es, Gäste zu ehren.

Verse 73

गृहिणः शुक्लकर्मस्थाः विरक्ताः कारणात्मकाः । यमैर्नियमदानैश्च दृढनिर्दग्धकिल्बिषाः ॥ ७५.७३ ॥

Hausväter, in reinem Handeln gegründet, unangehaftet und im Erkennen von Ursache und Wirkung verwurzelt, haben ihre Verfehlungen fest verbrannt durch Yamas, Niyamas und durch Dāna (Gaben).

Verse 74

तेषां निवसनं शुक्लब्रह्मलोकमनिन्दितम् । उपर्युपरि सर्वासां गतिनां परमा गतिः । चतुर्दशसहस्राणि योजनानां तु कीर्तितम् ॥ ७५.७४ ॥

Ihre Wohnstatt wird als der makellose Śukla-brahma-loka beschrieben; er ist, immer höher über alle anderen Bestimmungen hinaus, das höchste Ziel unter allen Wegen. Seine Ausdehnung wird mit vierzehntausend Yojanas angegeben.

Verse 75

ततोऽर्द्धरुचिरे कृष्णे तरुणादित्यवर्चसि । महागिरौ ततो रम्ये रत्नधातुविचित्रिते ॥ ७५.७५ ॥

Daraufhin gelangten sie zu einem großen Berg—dunkel gefärbt und doch halb leuchtend, mit dem Glanz der jungen Sonne—und sodann in eine liebliche Gegend, bunt geschmückt durch erzführende, edelsteintragende Adern.

Verse 76

नैकरत्नसमावासे मणितोरणमन्दिरे । मेरोः सर्वेषु पार्श्वेषु समन्तात् परिमण्डले ॥ ७५.७६ ॥

In einer Wohnstätte, reich an vielerlei Edelsteinen—in einem Palast mit juwelenbesetzten Torbögen—an allen Seiten des Berges Meru, ringsum, in einer kreisförmigen Ausdehnung.

Verse 77

त्रिंशद्योजनसाहस्रं चक्रपाटो नगोत्तमः । जारुधिश्चैव शैलेन्द्र इत्येते उत्तराः स्मृताः ॥ ७५.७७ ॥

Cakrapāṭa, der vorzüglichste der Berge, erstreckt sich über dreißigtausend Yojanas; und Jārudhi ist gleichfalls ein Herr der Berge—diese gelten als die nördlichen (Berge/Regionen).

Verse 78

एतेषां शैलमुख्यानामुत्तरेषु यथाक्रमः । स्थलीरन्तरद्रोण्यश्च सरांसि च निबोधत ॥ ७५.७८ ॥

Erfahrt nun der Reihe nach die Ebenen, die dazwischenliegenden Täler und die Seen, die nördlich dieser Hauptberge liegen.

Verse 79

दशयोजनविस्तीर्णा चक्रपाटोपनिर्गता । सा तूर्द्ध्ववाहिनी चापि नदी भूमौ प्रतिष्ठिता ॥ ७५.७९ ॥

Zehn Yojanas breit trat sie, der Fluss, aus der Öffnung des Cakrapāṭa hervor. Dieser Strom—der auch aufwärts fließt—wurde auf der Erde fest begründet.

Verse 80

सा पुर्याममरावत्यां क्रममाणेन्दुरा प्रभौ । तया तिरस्कृता वा अपि सूर्येन्दुज्योतिषां गणाः ॥ ७५.८० ॥

In der Stadt Amarāvatī schritt jene Strahlende in gemessenem Gang dahin; durch sie wurden gleichsam selbst die Scharen der Lichter — Sonne, Mond und Gestirne — überstrahlt.

Verse 81

उदयास्तमिते सन्ध्ये ये सेवन्ते द्विजोत्तमाः । तान् तुष्यन्ते द्विजाः सर्वानष्टावप्यचलोत्तमान् ॥ ७५.८१ ॥

An den Übergängen von Morgen- und Abenddämmerung vollziehen die Besten unter den Zweimalgeborenen die vorgeschriebene Observanz; durch sie werden alle Zweimalgeborenen erfreut, ja selbst die acht erhabensten Berge.

Verse 82

परिभ्रमज्ज्योतिषां या सा रुद्रेन्द्रमता शुभा ॥ ७५.८२ ॥

Jene glückverheißende Erscheinung, die aus kreisenden Lichtern besteht, gilt in den mit Rudra und Indra verbundenen Lehren als hochverehrt.