Adhyaya 74: Measures of the Earth and the Cosmos: The Expansion of the Universe and the Division of Continents and Regions

Verse 1

श्रीवराह उवाच । पुनस्ते ऋषयः सर्वे तं पप्रच्छुः सनातनम् । रुद्रं पुराणपुरुषं शाश्वतं ध्रुवमव्ययम् । विश्वरूपमजं शम्भुं त्रिनेत्रं शूलपाणिनम् ॥ ७४.१ ॥

Śrī Varāha sprach: Dann befragten all jene Weisen erneut jenen Ewigen — Rudra, den uranfänglichen Puruṣa, ewig, standhaft, unvergänglich; von universaler Gestalt, ungeboren, Śambhu, dreiaugig, den Dreizack in der Hand tragend.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । त्वं परः सर्वदेवानामस्माकं च सुरेश्वर । पृच्छाम तेन त्वां प्रश्नमेकं तद् वक्तुमर्हसि ॥ ७४.२ ॥

Die Weisen sprachen: „Du bist der Höchste unter allen Göttern und auch unser Herr, der Gebieter der Devas. Darum stellen wir dir eine einzige Frage; es ziemt dir, sie zu erklären.“

Verse 3

भूमिप्रमाणसंस्थानं पर्वतानां च विस्तारम् । समुद्राणां नदीणां च ब्रह्माण्डस्य च विस्तारम् । अस्माकं ब्रूहि कृपया देवदेव उमापते ॥ ७४.३ ॥

Bitte verkünde uns das Maß und die Gestalt der Erde, die Ausdehnung der Berge, die Ausdehnung der Ozeane und Flüsse sowie auch die Weite des Brahmāṇḍa, o Gott der Götter, Gemahl der Umā.

Verse 4

रुद्र उवाच । सर्वेष्वेव पुराणेषु भूर्लोकः परिकीर्त्यते । ब्रह्मविष्णुभवादीनां वायव्ये च सविस्तरम् ॥ ७४.४ ॥

Rudra sprach: „In allen Purāṇas wird wahrlich die Bhūrloka, die irdische Welt, geschildert; und im Vāyavīya-(Purāṇa) werden die Berichte über Brahmā, Viṣṇu, Bhava (Śiva) und andere ausführlich dargelegt.“

Verse 5

इदानीं च प्रवक्ष्यामि समासाद् वः क्षमान्तरम् । तन्निबोधत धर्मज्ञा गदतो मम सत्तमाः ॥ ७४.५ ॥

Nun werde ich euch kurz den dazwischenliegenden Zeitraum (ein weiteres Zeitintervall) darlegen. Vernehmt es wohl, ihr Kenner des Dharma, o Beste der Tugendhaften, während ich spreche.

Verse 6

योऽसौ सकलविद्यावबोधितपरमात्मरूपी विगतकल्मषः परमाणुरचिन्त्यात्मा नारायणः सकललोकालोकव्यापी पीताम्बरोरुवक्षः क्षितिधरो गुणतो मुख्यतस्तु—अणुमहद्दीर्घह्रस्वमकृशमलोहितमित्येवमाद्युपलक्षित—विज्ञानमात्ररूपम्। स भगवांस्त्रिप्रकारः सत्त्व-रजस्तमोद्रिक्तः सलिलं ससर्ज। तच्च सृष्ट्वा—नादिपुरुषः परमेश्वरो नारायणः सकलजगन्मयः सर्वमयो देवमयो यज्ञमय आपोमय आपोमूर्तिर्योगनिद्रया सुप्तस्य तस्य नाभौ सदब्जं निःससार। तस्मिन्सकलवेदनिधिरचिन्त्यात्मा परमेश्वरो ब्रह्मा प्रजापतिरभवत् स च सनकसनन्दनसनत्कुमारादीन् ज्ञानधर्मिणः पूर्वमुत्पाद्य पश्चान्मनुं स्वायम्भुवं मरीच्यादीन् दक्षान्तान् ससर्ज। यः स्वायम्भुवो मनुर्भगवता सृष्टस्तस्मादारभ्य भुवनस्यातिविस्तरो वर्ण्यते। तस्य च मनोर्द्वौ पुत्रौ बभूवतुः प्रियव्रतोत्तानपादौ। प्रियव्रतस्य दश पुत्रा बभूवुः—आग्नीघ्रोऽग्निबाहुर्मेधो मेधातिथिर्ध्रुवो ज्योतिष्मान् द्युतिमान् हव्यवपुष्मत्सवनान्ताः। स च प्रियव्रतः सप्तद्वीपेषु सप्त पुत्रान् स्थापयामास। तत्र चाग्नीध्रं जम्बूद्वीपेश्वरं चक्रे—शाकद्वीपेश्वरं मेधातिथिं कुशे ज्योतिष्मन्तं क्रौञ्चे द्युतिमन्तं शाल्मले वपुष्मन्तं गोमेदस्येश्वरं हव्यं पुष्कराधिपतिं सवनमिति। पुष्करेशस्यापि सवनस्य द्वौ पुत्रौ महावीतधातकी भवेताम्। तयोर् देशौ गोमेदश्च नाम्ना व्यवस्थितौ। धातकेर्धातकीखण्डं कुमुदस्य च कौमुदम्। शाल्मलाधिपतेरपि वपुष्मन्तस्य त्रयः पुत्राः सकुशवैद्युतजीमूतनामानः। सकुशस्य सकुशनामा देशः वैद्युतस्य वैद्युतः जीमूतस्य जीमूत इति—एते शाल्मलेर्देशाः। तथा च द्युतिमतः सप्त पुत्रकाः—कुशलो मनुगोष्ठौष्णः पीवरो द्याण्डकारकमुनिदुन्दुभिश्चेति। तन्नाम्ना क्रौञ्चे सप्त महादेशनामानि। कुशद्वीपेश्वरस्यापि ज्योतिष्मतः सप्तैव पुत्रास्तद्यथा—उद्भिदो वेणुमांश्चैव रथोपलम्बनो धृतिः प्रभाकरः कपिल इति। तन्नामान्येव वर्षाणि द्रष्टव्यानि। शाकाधिपस्यापि सप्त पुत्रा मेधातिथेस्तद्यथा—शान्तभयशिशिरसुखोदयम् नन्दशिवक्षेमकध्रुवा इति। एते सप्त पुत्राः—एतन्नामान्येव वर्षाणि। अथ जम्बूद्वीपेश्वरस्यापि आग्नीध्रस्य नव पुत्रा बभूवुः—तद्यथा नाभिः किम्पुरुषो हरिवर्ष इलावृतो रम्यको हिरण्मयः कुरुर्भद्राश्वः केतुमालश्चेति। एतन्नामान्येव वर्षाणि। नाभेर् हिमवन्तं हेमकूटं किम्पुरुषं नैषधं हरिवर्षं मेरुमध्यं इलावृत्तं नीलं रम्यकं श्वेतं हिरण्मयम् उत्तरं च शृङ्गवतं कुरवो माल्यवन्तं भद्राश्वं गन्धमादनं केतुमालमिति। एवं स्वायम्भुवेऽन्तरे भुवनप्रतिष्ठा। कल्पे कल्पे चैवमेव सप्त सप्त पार्थिवैः क्रियते भूमेः पालनं व्यवस्था च। एष स्वभावः कल्पस्य सदा भवतीति। अत्र नाभेः सर्गं कथयामि। नाभिर्मेरुदेव्यां पुत्रमजनयद् ऋषभनामानं तस्य भरतो जज्ञे पुत्रश्च तावदग्रजः। तस्य भरतस्य पिता ऋषभो हिमाद्रेर् दक्षिणं वर्षमदाद् भारतं नाम। भरतस्यापि पुत्रः सुमतिर् नाम। तस्य राज्यं दत्त्वा भरतोऽपि वनं ययौ। सुमतेस्तेजस्तत्पुत्रः सत्सुर् नाम। तस्यापीन्द्रद्युम्नो नाम। तस्यापि परमेष्ठी तस्यापि प्रतिहर्ता तस्य निखातो निखातस्य उन्नेता उन्नेतुरप्यभावस्तस्योद्गाता तस्य प्रस्तोता प्रस्तोतुश्च विभुः विभोः पृथुः पृथोरनन्तः अनन्तस्यापि गयः गयस्य नयस्तस्य विराटः। तस्यापि महावीर्यस्ततः सुधीमान् धीमतो महान् महतो भौमनो भौमनस्य त्वष्टा त्वष्टुर्विरजाः। तस्य राजो राजस्य शतजित्। तस्य पुत्रशतं जज्ञे तेनैमा वर्धिताः प्रजाः। तैरिदं भारतं वर्षं सप्तद्वीपं समाङ्कितम्॥ ७४.६ ॥

Jener Nārāyaṇa—dessen Gestalt das höchste Selbst ist, offenbar geworden durch das Erfassen aller Wissensarten, frei von Makel, fein wie ein Atom und dem Wesen nach unvorstellbar—durchdringt alle Bereiche des Lichts und des Nicht-Lichts; in gelbe Gewänder gekleidet und breitbrüstig, trägt er die Erde. Seinen Eigenschaften nach wird er vornehmlich als klein und groß, lang und kurz, weder ausgemergelt noch beleibt, weder schwarz noch rot und dergleichen gekennzeichnet—seine Natur ist reines Bewusstsein allein. Dieser Erhabene brachte, in dreifacher Weise, in der Sattva, Rajas und Tamas überwiegen, die Wasser hervor. Nachdem er sie hervorgebracht hatte, ließ der anfanglose Puruṣa, der höchste Herr Nārāyaṇa—der das ganze All ist, aus Göttern, Opfer (yajña) und Wassern besteht und die Wasser als Leib hat—während er im Yoga-Schlaf (yoganidrā) ruhte, aus seinem Nabel einen wahren Lotus hervorgehen. Auf ihm erschien Brahmā, der Herr der Geschöpfe (Prajāpati), unbegreiflich und Hort aller Veden. Zuerst brachte er die wissensorientierten Weisen hervor, wie Sanaka, Sanandana und Sanatkumāra; danach erschuf er Svāyambhuva Manu, Marīci und die anderen bis hin zu Dakṣa. Von Svāyambhuva Manu, den der Herr erschuf, wird die überaus weite Entfaltung der Welt beschrieben. Manu hatte zwei Söhne: Priyavrata und Uttānapāda. Priyavrata hatte zehn Söhne: Āgnīdhra, Agnibāhu, Medha, Medhātithi, Dhruva, Jyotiṣmān, Dyutimān, Havya, Vapuṣmān und Savana. Priyavrata setzte sieben Söhne als Herrscher über die sieben Dvīpas ein: Āgnīdhra über Jambūdvīpa; Medhātithi über Śākadvīpa; Jyotiṣmān über Kuśadvīpa; Dyutimān über Krauñcadvīpa; Vapuṣmān über Śālmaladvīpa; Havya über Gomedadvīpa; und Savana als Herrn von Puṣkaradvīpa. Savana von Puṣkara hatte zwei Söhne, Mahāvīta und Dhātakī, und ihre Länder wurden dem Namen nach festgesetzt. Dhātakī hatte einen Abschnitt namens Dhātakīkhaṇḍa, und (ein anderer) Kumuda einen namens Kaumuda. Vapuṣmān, der Herr von Śālmala, hatte drei Söhne—Sakuśa, Vaidyuta und Jīmūta—nach denen die Regionen von Śālmala benannt wurden. Dyutimān hatte sieben Söhne—Kuśala, Manugoṣṭha, Uṣṇa, Pīvara, Dyāndhakāraka, Muni und Dundubhi—nach deren Namen sieben große Regionen in Krauñca benannt wurden. Jyotiṣmān, der Herr von Kuśa, hatte sieben Söhne—Udbhida, Veṇumāṁś, Rathopalambana, Dhṛti, Prabhākara, Kapila und einen weiteren nach Überlieferung—und die Provinzen sind nach eben diesen Namen zu verstehen. Medhātithi, der Herr von Śāka, hatte sieben Söhne—Śāntabhaya, Śiśira, Sukhodaya, Nanda, Śiva, Kṣemaka und Dhruva—deren Namen gleichermaßen die Provinzen bezeichnen. Āgnīdhra, der Herr von Jambūdvīpa, hatte neun Söhne: Nābhi, Kimpuruṣa, Harivarṣa, Ilāvṛta, Ramyaka, Hiraṇmaya, Kuru, Bhadrāśva und Ketumāla—auch dies sind die Namen der Regionen. So wird die Weltordnung im Svāyambhuva-Manvantara begründet; und in jeder Kalpa wird in gleicher Weise Schutz und Verwaltung der Erde durch Reihen von je sieben Königen geordnet—so ist die wiederkehrende Natur der Kalpa. Sodann wird die Linie von Nābhi genannt: Nābhi zeugte Ṛṣabha von Merudevī; Ṛṣabhas Sohn war Bharata, und das Land südlich des Himālaya erhielt den Namen Bhārata. Bharatas Sohn war Sumati; Bharata übergab ihm das Reich und ging in den Wald. Danach folgt die königliche Sukzession bis zu Śatajit, der hundert Söhne hatte; durch sie mehrten sich die Völker, und dieses Bhārata-varṣa wurde zusammen mit den sieben Dvīpas abgegrenzt und geordnet.

Verse 7

तेषां वंशप्रसूत्याऽऽ तु भुक्तेयं भारती प्रजा । कृतत्रेतादियुक्त्या तु युगाख्या ह्येकसप्ततिः ॥ ७४.७ ॥

Durch die Fortpflanzung ihres Geschlechts ist dieses bhāratīsche Volk (die Bewohner Bhāratas) erhalten worden. Und gemäß der Ordnung von Kṛta, Tretā und den übrigen Weltzeitaltern wird gesagt, dass die Bezeichnung der Yugas einundsiebzig beträgt.

Verse 8

भुवनस्य प्रसङ्गेन मन्वन्तरमिदं शुभम् । स्वायम्भुवं च कथितं मनोर्द्वीपान्निबोधत ॥ ७४.८ ॥

Im Zusammenhang mit der Darstellung der Welten ist dieses glückverheißende Manvantara—das Svāyambhuva-Manvantara—erläutert worden. Nun erfahre von den Dvīpas (Inselkontinenten) des Manu.