Varaha Purana - Adhyaya 75
Varaha PuranaAdhyaya 7582 Shlokas

Adhyaya 75: Description of Jambūdvīpa: its regions, mountains, measurements, and cosmic structure

Jambūdvīpa-varṣa-parvata-pramāṇa-varṇana

Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)

या अध्यायात वराह–पृथ्वी उपदेशपर चौकटीत (प्राप्त पाठात रुद्रवचन) जंबूद्वीपाची रचना, त्याभोवतीचे समुद्र आणि केवळ तर्काने अतिंद्रिय सत्य समजणे किती कठीण आहे हे सांगितले आहे. जंबूद्वीपातील नऊ वर्षे तसेच हिमवत्, हेमकूट, निषध, नील, श्वेत, शृंगवान इत्यादी वर्ष-पर्वतांची योजनेनुसार मापे दिली आहेत. पुढे मेरुपर्वताचा चतुर्वर्ण स्वरूप, त्याची आकृती, उंची आणि चारही दिशांना भद्राश्व, भारत, केतुमाल, उत्तरकुरु इत्यादी प्रदेशांचे वर्णन येते. अव्यक्तातून पद्माकार पृथ्वीची उत्पत्ती, मेरुचा कर्णिकेसारखा मध्यभाग, ब्रह्म्याचा प्रादुर्भाव व देवसभांचे उल्लेखही आहेत. पर्वत-नद्या-निवासक्षेत्रांची सुव्यवस्था सर्व प्राण्यांच्या जीवनसमतोलाचे सूचन करते।

Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Jambūdvīpanavavarṣa (nine regions)saptadvīpa (seven continents) frameworksamudra-pariveṣṭana (encircling ocean)varṣa-parvata (regional boundary mountains)Meru as axis mundiyojana (traditional distance unit)tarka vs acintya (limits of reasoning)padma-cosmology (lotus model of earth)avyakta–vyakta cosmogony
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 75

Shlokas in Adhyaya 75

Verse 1

रुद्र उवाच । अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि जम्बूद्वीपं यथातथम् । संख्यां चापि समुद्राणां द्वीपानां चैव विस्तरम् ॥ ७५.१ ॥

रुद्र म्हणाले—आता पुढे मी जंबूद्वीपाचे यथातथ्य वर्णन करीन; तसेच समुद्रांची संख्या आणि द्वीपांचा विस्तारही सांगीन।

Verse 2

यावन्ति चैव वर्षाणि तेषु नद्यश्च याः स्मृताः । महाभूतप्रमाणं च गतिं चन्द्रार्कयोः पृथक् ॥ ७५.२ ॥

त्यांतील जितकी वर्षे (प्रदेश) आहेत आणि त्यांतील स्मरणात असलेल्या नद्या; तसेच महाभूतांचे प्रमाण आणि चंद्र-सूर्य यांच्या वेगवेगळ्या गतीही (वर्णन करीन)।

Verse 3

द्वीपभेदसहस्राणि सप्तस्वन्तर्गतानि च । न शक्यन्ते क्रमेणेह वक्तुं यैर् विततं जगत् ॥ ७५.३ ॥

द्वीपांचे हजारो भेद आणि जे सात (मुख्य) द्वीपांत अंतर्गत आहेत—ज्यांमुळे जगत् विस्तारले आहे—ते येथे क्रमाने सांगणे शक्य नाही।

Verse 4

सप्तद्वीपान् प्रवक्ष्यामि चन्द्रादित्यग्रहैः सह । येषां मनुष्यास्तर्केण प्रमाणानि प्रचक्षते ॥ ७५.४ ॥

मी सात द्वीपांचे, चंद्र व सूर्य-ग्रहांसह, वर्णन करीन; ज्यांची प्रमाणे (मापमान) मनुष्य तर्काने मांडतात।

Verse 5

अचिन्त्याः खलु ये भावाः न तांस्तर्केण साधयेत् । प्रकृतिभ्यः परं यच्च तदचिन्त्यं विभाव्यते ॥ ७५.५ ॥

जे भाव खरोखर अचिंत्य आहेत, ते केवळ तर्काने सिद्ध करू नयेत; आणि जे प्रकृतींपलीकडे आहे, ते अचिंत्यच मानले जाते।

Verse 6

नव वर्षं प्रवक्ष्यामि जम्बूद्वीपं यथातथम् । विस्तारान्मण्डलाच्चैव योजनैस्तन्निबोधत ॥ ७५.६ ॥

आता मी जंबूद्वीपाचे नऊ वर्ष (प्रदेश) यथार्थ रीतीने सांगतो—त्याचा विस्तार, मंडलाकार रचना आणि योजनांतील माप; म्हणून सावधपणे समजून घ्या।

Verse 7

शतमेकें सहस्राणां योजनानां समन्ततः । नानाजनपदाकीर्णं योजनेर्विविधैः शुभैः ॥ ७५.७ ॥

हे सर्व बाजूंनी एक लाख योजन विस्तारलेले आहे; अनेक जनपदांनी भरलेले असून विविध शुभ योजन-परिमाणांनी विभागलेले आहे।

Verse 8

सिद्धचारणसंकीर्णं पर्वतैरुपशोभितम् । सर्वधातुविवृद्धैश्च शिलाजालसमुद्भवैः । पर्वतप्रभवाभिश्च नदीभिः सर्वतश्चितम् ॥ ७५.८ ॥

हे सिद्ध व चारणांनी गजबजलेले, पर्वतांनी शोभिवंत आहे; सर्व प्रकारच्या धातुसंपत्तीने समृद्ध व तेथून उद्भवलेल्या शिलाजाळांनी युक्त आहे, आणि पर्वतांपासून उगम पावणाऱ्या नद्यांनी सर्वत्र भरलेले आहे।

Verse 9

जम्बूद्वीपः पृथुः श्रीमान् सर्वतः परिमण्डलः । नवभिश्चावृतः श्रीमान् भुवनैर्भूतभावनः ॥ ७५.९ ॥

जंबूद्वीप विशाल व श्रीसमृद्ध असून सर्व बाजूंनी परिमंडलाकार आहे; तो नऊ भुवन/विभागांनी आवृत आहे, श्रीमान आहे आणि आपल्या लोकांद्वारे प्राण्यांचे पोषण करतो।

Verse 10

लवणेन समुद्रेण सर्वतः परिवारितः । जम्बूद्वीपस्य विस्तारात् समेन तु समन्ततः ॥ ७५.१० ॥

हे सर्व बाजूंनी लवणसमुद्राने वेढलेले आहे; आणि सर्व दिशांनी जंबूद्वीपाच्या विस्तारानुसार समप्रमाणात पसरलेले आहे।

Verse 11

तस्य प्रागायताः दीर्घाः षडेते वर्षपर्वताः । उभयत्रावगाढाश्च समुद्रौ पूर्वपश्चिमौ ॥ ७५.११ ॥

त्या प्रदेशासाठी पूर्वेकडे पसरलेले व दीर्घ असे हे सहा वर्ष-पर्वत आहेत; आणि दोन्ही बाजूंनी, पूर्व व पश्चिमेस, समुद्र स्थित आहेत.

Verse 12

हिमप्रायश्च हिमवान् हेमकूटश्च हेमवान् । सर्वत्र सुसुखश्चापि निषधः पर्वतो महान् ॥ ७५.१२ ॥

हिमप्राय व हिमवान, हेमकूट व हेमवान; तसेच निषध—हा महान पर्वत—जो सर्वत्र सुख व कल्याण देणारा म्हटला आहे.

Verse 13

चतुर्वर्णः स सुवर्णो मेरुश्चोल्बमयो गिरिः । वृत्ताकृतिप्रमाणश्च चतुरस्त्रः समुच्छितः ॥ ७५.१३ ॥

मेरु पर्वत चतुर्वर्ण असा सांगितला आहे; तो सुवर्णमय, तेजस्वी धातुमय गिरि आहे. त्याचे प्रमाण वृत्ताकारही आहे आणि तो चतुष्कोण रूपाने उंच उभा आहे.

Verse 14

नानावर्णस्तु पार्श्वेषु प्रजापतिगुणान्वितः । नाभिमण्डलसम्भूतो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः ॥ ७५.१४ ॥

त्याच्या पार्श्वभागी नानावर्ण आहेत आणि तो प्रजापतीचे गुण धारण करणारा आहे; परमेष्ठी ब्रह्माच्या नाभिमंडलातून तो उत्पन्न झाला.

Verse 15

पूर्वतः श्वेतवर्णस्तु ब्राह्मण्यं तेन तस्य तत् । पीतश्च दक्षिणेनासौ तेन वैश्यत्वमिष्यते ॥ ७५.१५ ॥

पूर्वेकडे तो श्वेतवर्णाचा आहे; म्हणून त्याचे ब्राह्मण्य निश्चित केले आहे. आणि दक्षिणेकडे तो पीतवर्णाचा आहे; म्हणून वैश्यत्व मानले जाते.

Verse 16

भृङ्गपत्रनिभश्चासौ पश्चिमेन यतोऽथ सः । तेनास्य शूद्रता प्रोक्ता मेरोर् नामार्थकर्मणः ॥ ७५.१६ ॥

तो भृङ्ग-पत्रासारखा म्हटला आहे; आणि तो पश्चिम दिशेस स्थित असल्यामुळे, मेरूच्या नाम-अर्थ-कर्माच्या आधाराने त्याची ‘शूद्रता’ सांगितली आहे.

Verse 17

पार्श्वमुत्तरतस्तस्य रक्तवर्णं विभाव्यते। तेनास्य क्षत्रभावः स्यादिति वर्णाः प्रकीर्तिताः॥ ७५.१७॥

त्याच्या उत्तर बाजूस लाल वर्ण दिसून येतो; त्यावरून त्याचा क्षत्रिय-भाव मानला जातो—अशा रीतीने वर्णांचे वर्णन केले आहे.

Verse 18

वृत्तः स्वभावतः प्रोक्तो वर्णतः परिमाणतः । नीलश्च वैडूर्यमयः श्वेतशुक्लो हिरण्मयः । मयूरबर्हिवर्णस्तु शातकुम्भश्च श्रृङ्गवान् ॥ ७५.१८ ॥

तो स्वभावतः गोलाकार सांगितला आहे, तसेच वर्ण व परिमाणानेही निरूपित आहे—नीळा व वैडूर्यमय; श्वेत, परम शुक्ल, सुवर्णमय; मयूरपिसांच्या रंगाचा, शातकुम्भ (उत्तम सुवर्ण) मय, आणि शृंगयुक्त.

Verse 19

एते पर्वतराजानः सिद्धचारणसेविताः । तेषामन्तरविष्कम्भो नवसाहस्र उच्यते ॥ ७५.१९ ॥

हे पर्वतराज सिद्ध व चारणांनी सेविलेले आहेत; यांचा अंतर-विष्कंभ (आतील विस्तार/मधला अवकाश) नऊ हजार सांगितला आहे.

Verse 20

मध्ये त्विलावृतं नाम महामेरोः स सम्भवः । नवैव तु सहस्राणि विस्तीर्णः सर्वतश्च सः ॥ ७५.२० ॥

मध्यभागी ‘इलावृत’ नावाचा प्रदेश आहे, जो महामेरूशी संबंधित मध्यवर्ती क्षेत्र आहे; तो सर्व दिशांनी नऊ हजार (योजन) विस्तारलेला सांगितला आहे.

Verse 21

मध्यं तस्य महामेरुर्विधूम इव पावकः । वेद्यर्धं दक्षिणं मेरोरुत्तरार्धं तथोत्तरम् ॥ ७५.२१ ॥

त्याच्या मध्यभागी महान मेरू धूररहित अग्नीप्रमाणे विराजमान आहे। मेरूचा दक्षिणार्ध ‘वेद्यर्ध’ म्हणून ओळखला जातो आणि तसाच उत्तरार्ध ‘उत्तर’ (उत्तरी विभाग) म्हणून सांगितला आहे।

Verse 22

वर्षाणि यानि षडत्र तेषां ते वर्षपर्वताः । योजनाग्रं तु वर्षाणां सर्वेषां तद्विधीयते ॥ ७५.२२ ॥

येथे वर्णन केलेली जी सहा वर्षे (प्रदेश) आहेत, त्यांची आपापली ‘वर्ष-पर्वते’ आहेत। त्या सर्व वर्षांची रुंदी एक योजन इतकी ठरविली आहे।

Verse 23

द्वे द्वे वर्षे सहस्राणां योजनानां समुच्छ्रयः । जम्बूद्वीपस्य विस्तारस्तेषामायाम उच्यते ॥ ७५.२३ ॥

प्रत्येक दोन-दोन वर्षांसाठी उंची दोन हजार योजन सांगितली आहे। आणि जंबूद्वीपाचा विस्तार त्यांच्याच दीर्घ (आयाम) परिमाणाप्रमाणे वर्णिला आहे।

Verse 24

योजनानां सहस्राणि शतौ द्वौ चायतौ गिरौ । नीलश्च निषधश्चैव ताभ्यां हीनाश्च ये परे । श्वेतश्च हेमकूटश्च हिमवान् शृङ्गवांश्च यः ॥ ७५.२४ ॥

नील आणि निषध हे दोन पर्वत दोन लक्ष योजनांपर्यंत पसरलेले आहेत। त्यांच्या पलीकडील पर्वत कमी विस्ताराचे आहेत—श्वेत, हेमकूट आणि शिखरांनी युक्त हिमवान।

Verse 25

जम्बूद्वीपप्रमाणेन निषधः परिकीर्तितः । तस्माद् द्वादशभागेन हेमकूटः प्रहीयते । हिमवान् विंशभागेन हेमकूटात् प्रहीयते ॥ ७५.२५ ॥

जंबूद्वीपाच्या प्रमाणानुसार निषधाचे परिमाण सांगितले आहे। त्याच मानापेक्षा हेमकूट एक-बारा भागाने कमी आहे, आणि हेमकूटापेक्षा हिमवान एक-वीस भागाने कमी आहे।

Verse 26

अष्टाशीतिसहस्राणि हेमकूटो महागिरिः । अशीतिर्हिमवान्शैल आयतः पूर्वपश्चिमे ॥ ७५.२६ ॥

महागिरी हेमकूटाचा विस्तार अठ्ठ्याऐंशी हजार योजन आहे. हिमवान् पर्वतरांग पूर्व-पश्चिम दिशेत ऐंशी हजार योजन पसरलेली आहे.

Verse 27

द्वीपस्य मण्डलीभावाद् ह्रासवृद्धी प्रकीर्त्यते । वर्षाणां पर्वतानां च यथा चेमे तथोत्तरम् ॥ ७५.२७ ॥

द्वीपाचा मण्डलाकार भाव असल्यामुळे त्याचा ह्रास व वृद्धि सांगितली जाते. तसेच वर्षे आणि पर्वत यांचेही—येथे जसे वर्णन केले आहे तसेच पुढेही निरूपण होईल.

Verse 28

तेषां मध्ये जनपदास्तानि वर्षाणि चैव तत् । प्रपातविषमैस्तैस्तु पर्वतैरावृतानि तु ॥ ७५.२८ ॥

त्यांच्या मध्ये जनपदे तसेच ती वर्षेही आहेत. ती सर्व प्रपातांनी विषम व दुर्गम अशा पर्वतांनी चहूबाजूंनी वेढलेली आहेत.

Verse 29

संततानि नदीभेदैरगम्यानि परस्परम् । वसन्ति तेषु सत्त्वानि नानाजातीनि सर्वशः ॥ ७५.२९ ॥

नद्यांच्या विभागांमुळे ते भूभाग वेगवेगळे होऊन सलग पसरलेले आहेत. ते परस्परांना अगम्य आहेत; त्यांत सर्वत्र नानाविध जातींचे सजीव वसतात.

Verse 30

एतद्धैमवतं वर्षं भारती यत्र सन्ततिः । हेमकूटं परं यत्र नाम्ना किम्पुरुषोत्तमः ॥ ७५.३० ॥

हे हैमवत वर्ष आहे, जिथे भारती संतती—म्हणजे भरताची प्रजा—वसते. तेथेच परम हेमकूट आहे, जो ‘किम्पुरुषोत्तम’ या नावाने प्रसिद्ध आहे.

Verse 31

हेमकूटात् तु निषधं हरिवर्षं तदुच्यते । हरिवर्षात् परं चैव मेरुपार्श्व इलावृतम् ॥ ७५.३१ ॥

हेमकूटापासून निषध हा प्रदेश हरिवर्ष म्हणून सांगितला आहे. आणि हरिवर्षाच्या पलीकडे, मेरू पर्वताच्या पार्श्वभागी इलावृत आहे.

Verse 32

इलावृतात् परं नीलं रम्यकं नाम विश्रुतम् । रम्यकाच्च परं श्वेतं विश्रुतं तद्धिरण्मयम् । हिरण्मयात् परं चैव शृङ्गवन्तं कुरु स्मृतम् ॥ ७५.३२ ॥

इलावृताच्या पलीकडे नील पर्वताजवळ ‘रम्यक’ नावाचा प्रसिद्ध प्रदेश आहे. रम्यकाच्या पुढे प्रसिद्ध ‘श्वेत’ (पर्वत) आणि त्यापुढे ‘हिरण्मय’ (प्रदेश) आहे. हिरण्मयाच्या पुढे ‘कुरु’ हा ‘शृङ्गवन्त’ म्हणून स्मरणात आहे.

Verse 33

धनुःसंस्थे तु द्वे वर्षे विज्ञेये दक्षिणोत्तरे । द्वीपानि खलु चत्वारि चतुरस्त्रमिलावृतम् ॥ ७५.३३ ॥

धनुष्याकार रचनेत दोन वर्षे समजावीत—दक्षिण व उत्तर. खरोखर चार द्वीप आहेत, आणि इलावृत चतुष्कोणी आहे.

Verse 34

अर्वाक् च निषधस्याथ वेद्यर्धं दक्षिणं स्मृतम् । परं शृङ्गवतो यच्च वेद्यर्धं हि तदुत्तरम् ॥ ७५.३४ ॥

निषधाच्या दक्षिणेस वेदीचा दक्षिणार्ध मानला जातो. आणि शृङ्गवताच्या पलीकडे जे आहे तेच वेदीचा उत्तरार्ध आहे.

Verse 35

वेद्यर्धे दक्षिणे त्रीणि वर्षाणि त्रीणि चोत्तरे । तयोर्मध्ये तु विज्ञेयो यत्र मेरुस्त्विलावृतः ॥ ७५.३५ ॥

वेदीच्या दक्षिणार्धात तीन वर्षे आहेत आणि उत्तरार्धातही तीन. त्या दोहोंच्या मध्ये ज्या प्रदेशात मेरू स्थित आहे, तोच इलावृत समजावा.

Verse 36

दक्षिणेन तु नीलस्य निषधस्योत्तरेण च । उदगायतो महाशैलो माल्यवान्नाम पर्वतः ॥ ७५.३६ ॥

नील पर्वताच्या दक्षिणेस आणि निषध पर्वताच्या उत्तरेस उत्तराभिमुख पसरलेला ‘माल्यवान्’ नावाचा महान पर्वत आहे।

Verse 37

योजनानां सहस्रे द्वे विष्कम्भोच्छ्रय एव च । आयामतश्चतुस्त्रिंशत् सहस्राणि प्रकीर्तितः ॥ ७५.३७ ॥

त्याचा व्यास आणि उंची—दोन्ही—दोन हजार योजन सांगितली आहेत; आणि त्याची लांबी चौतीस हजार योजन म्हणून वर्णिली आहे।

Verse 38

तस्य प्रतीच्यां विज्ञेयः पर्वतो गन्धमादनः । आयामोच्छ्रयविस्तारात् तुल्यो माल्यवता तु सः ॥ ७५.३८ ॥

त्याच्या पश्चिमेस ‘गंधमादन’ नावाचा पर्वत जाणावा; लांबी, उंची व विस्तार यांत तो माल्यवान्‌समान आहे।

Verse 39

परिमण्डलस्तयोर्मध्ये मेरुः कनकपर्वतः । चतुर्वर्णः ससौवर्णश्चतुरस्त्रः समुच्छ्रितः ॥ ७५.३९ ॥

त्या दोघांच्या मध्ये गोलाकार ‘कनकपर्वत’ मेरु स्थित आहे—चार वर्णांचा, सुवर्णतेजयुक्त, चतुरस्र आणि अत्युच्च।

Verse 40

अव्यक्ता धातवः सर्वे समुत्पन्ना जलादयः । अव्यक्तात् पृथिवीपद्मं मेरुस्तस्य च कर्णिका ॥ ७५.४० ॥

अव्यक्तातून जल इत्यादींसह सर्व धातुतत्त्वे उत्पन्न झाली. त्याच अव्यक्तातून पृथ्वी पद्मासारखी प्रकट झाली, आणि मेरु तिची कर्णिका (मध्यभाग) म्हटला आहे।

Verse 41

चतुष्पत्रं समुत्पन्नं व्यक्तं पञ्चगुणं महत् । ततः सर्वाः समुद्भूता वितता हि प्रवृत्तयः ॥ ७५.४१ ॥

चार पानांचा तत्त्व प्रकट झाले—व्यक्त, महत् आणि पाच गुणांनी युक्त. त्यापासून सर्व प्रवृत्ती उत्पन्न होऊन सर्वत्र विस्तारल्या.

Verse 42

अनेककल्पजीवद्भिः पुरुषैः पुण्यकारिभिः । कृतात्मभिर्महात्मभिः प्राप्यते पुरुषोत्तमः ॥ ७५.४२ ॥

अनेक कल्पांपर्यंत जगलेले, पुण्यकर्म करणारे, आत्मसंयमी महात्मे पुरुष यांच्याद्वारे पुरुषोत्तमाची प्राप्ती होते.

Verse 43

महायोगी महादेवो जगद्ध्येयो जनार्दनः । सर्वलोकगतोऽनन्तो व्यापको मूर्तिरव्ययः ॥ ७५.४३ ॥

तो महायोगी, महादेव, जगताने ध्यान करावा असा जनार्दन आहे. तो अनंत, सर्वलोकांत व्याप्त, सर्वव्यापक, साकार आणि अव्यय आहे.

Verse 44

न तस्य प्राकृताः मूर्तिर्मांसमेदोऽस्थिसंभवा । योगित्वाच्चेश्वरत्वाच्च सत्त्वरूपधरो विभुः ॥ ७५.४४ ॥

त्याची मूर्ती प्राकृत नाही, तसेच मांस-मेद-अस्थीपासून उत्पन्नही नाही. योगित्व व ईश्वरत्वामुळे तो विभू सत्त्वस्वरूप धारण करतो.

Verse 45

तन्निमित्तं समुत्पन्नं लोके पद्मं सनातनम् । कल्पशेषस्य तस्यादौ कालस्य गतिरीदृशी ॥ ७५.४५ ॥

त्या निमित्ताने लोकी सनातन कमळ उत्पन्न झाले. त्या कल्पशेषाच्या आरंभी काळाची गती अशीच होती.

Verse 46

तस्मिन् पद्मे समुत्पन्नो देवदेवश्चतुर्मुखः । प्रजापतिपतिर्देव ईशानो जगतः प्रभुः ॥ ७५.४६ ॥

त्या कमळात देवांचा देव चतुर्मुख ब्रह्मा उत्पन्न झाला—तो प्रजापतींचा अधिपती, दिव्य ईश्वर, जगताचा शासक व प्रभू आहे.

Verse 47

तस्य बीजनिसर्गं हि पुष्करस्य यथार्थवत् । कृत्स्नं प्रजानिसर्गेण विस्तरेणैव वर्ण्यते ॥ ७५.४७ ॥

त्याच्या बीज-उत्पत्तीचे—म्हणजे पुष्कराचे—यथार्थ तात्पर्यानुसार वर्णन प्रजा-सर्गाच्या कथेद्वारे संपूर्णपणे व विस्ताराने केले जाईल.

Verse 48

तदम्बु वैष्णवः कायो यतो रत्नविभूषितः । पद्माकाराऽ समुत्पन्ना पृथिवी सवनद्रुमा ॥ ७५.४८ ॥

ते जल वैष्णव देह झाले, ज्यामुळे ते रत्नांनी विभूषित झाले; आणि पृथ्वी कमळाकार रूपाने, वन व वृक्षांसह, उत्पन्न झाली.

Verse 49

तत् तस्य लोकपद्मस्य विस्तारं सिद्धभाषितम् । वर्ण्यमानं विभागेन क्रमशः शृणुत द्विजाः ॥ ७५.४९ ॥

हे द्विजांनो! सिद्धांच्या वचनांत वर्णिलेल्या त्या ‘लोक-पद्मा’चा विस्तार विभागांसह व क्रमाने आता ऐका.

Verse 50

महावर्षाणि ख्यातानि चत्वार्यत्र च संस्थिताः । तत्र पर्वतसंस्थानो मेरुर्नाम महाबलः ॥ ७५.५० ॥

येथे चार प्रसिद्ध महावर्ष स्थित आहेत असे सांगितले आहे; तेथे पर्वताकार भूभागात ‘मेरु’ नावाचा महाबली पर्वत उभा आहे.

Verse 51

नानावर्णः स पार्श्वेषु पूर्वतः श्वेत उच्यते । पीतं च दक्षिणं तस्य भृङ्गवर्णं तु पश्चिमम् ॥ ७५.५१ ॥

तो पार्श्वभागांवर नानावर्णयुक्त असा सांगितला आहे—पूर्वेस श्वेत, दक्षिणेस पीत, आणि पश्चिमेस भृंगासारखा श्याम वर्ण।

Verse 52

उत्तरं रक्तवर्णं तु तस्य पार्श्वं महात्मनः । मेरुस्तु शोभते शुक्लो राजवंशे तु धिष्टितः ॥ ७५.५२ ॥

त्या महात्म्याचा उत्तरेकडील पार्श्व रक्तवर्ण आहे; परंतु मेरु पर्वत श्वेत तेजाने शोभतो, राजवंशात प्रतिष्ठित आहे।

Verse 53

तरुणादित्यसंकाशो विधूम इव पावकः । योजनानां सहस्राणि चतुराशीतिरुच्छ्रितः ॥ ७५.५३ ॥

तो तरुण सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, धूररहित अग्नीसारखा होता; त्याची उंची चौर्‍याऐंशी हजार योजना होती।

Verse 54

प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्विस्तृतः षोडशैव तु । शरावसंस्थितत्वाच्च द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः ॥ ७५.५४ ॥

हे सोळा (माप) खालीपर्यंत प्रविष्ट असून सोळाच (माप) रुंद आहे; आणि शरावासारखे स्थित असल्याने शिखरावर बत्तीस (माप) पर्यंत विस्तृत आहे।

Verse 55

विस्तारस्त्रिगुणश्चास्य परिणाहः समन्ततः । मण्डलेन प्रमाणेन व्यस्यमानं तदिष्यते ॥ ७५.५५ ॥

याचा विस्तार त्रिगुण सांगितला आहे आणि परिघ सर्व बाजूंनी आहे; मण्डल (वर्तुळ) प्रमाणाने जेव्हा मोजणी/विन्यास केला जातो, तेच प्रमाण मान्य आहे।

Verse 56

नवतिश्च सहस्राणि योजनानां समन्ततः । ततः षट्काधिकानां च व्यस्यमानं प्रकीर्तितम् । चतुरस्त्रेण मानेन परिणामः समन्ततः ॥ ७५.५६ ॥

त्याचा विस्तार सर्व बाजूंनी नव्वद हजार योजना आहे. त्यानंतर सहा हजार योजनांचे अधिक माप त्याचा व्यास म्हणूनही सांगितले आहे. चतुरस्र मापानुसार सर्व बाजूंनी त्याची परिघमर्यादा कथिली आहे.

Verse 57

स पर्वतो महादिव्यो दिव्यौषधिसमन्वितः । सवैनैरावृतः सर्वो जातरूपमयैः शुभैः ॥ ७५.५७ ॥

तो पर्वत अत्यंत दिव्य व महातेजस्वी असून दिव्य औषधींनी युक्त आहे; आणि तो सर्वत्र शुभ सुवर्णमय रूपांनी आच्छादित आहे.

Verse 58

तत्र देवगणाः सर्वे गन्धर्वोरगराक्षसाः । शैलराजे प्रमोदन्ते तथैवाप्सरसां गणाः ॥ ७५.५८ ॥

तेथे देवांचे सर्व गण, गंधर्व, नाग व राक्षस—हे सर्व शैलराजावर आनंद करतात; तसेच अप्सरांचे समूहही आनंदित होतात.

Verse 59

स तु मेरुः परिवृतो भवनैर्भूतभावनैः । चत्वारो यस्य देशास्तु नानापार्श्वेषु धिष्ठिताः ॥ ७५.५९ ॥

तो मेरु पर्वत भूतांचे पालन करणाऱ्या निवासस्थानांनी वेढलेला आहे; आणि त्याचे चार देश आहेत, जे त्याच्या विविध बाजूंवर स्थित आहेत.

Verse 60

भद्राश्वो भारतश्चैव केतुमालश्च पश्चिमे । उत्तरे कुरवश्चैव कृतपुण्यप्रतिश्रयाः ॥ ७५.६० ॥

भद्राश्व, भारत आणि पश्चिमेस केतुमाल; तसेच उत्तरेस कुरु—हे सर्व पुण्य संपादन केलेल्यांसाठी आश्रयस्थान आहेत.

Verse 61

कर्णिका तस्य पद्मस्य समन्तात् परिमण्डला । योजनानां सहस्राणि योजनानां प्रमाणतः ॥ ७५.६१ ॥

त्या पद्माची कर्णिका सर्व बाजूंनी वर्तुळाकार आहे; योजन-मानाप्रमाणे तिचा विस्तार हजारो योजन आहे.

Verse 62

तस्य केसरजालानि नवषट् च प्रकीर्तिताः । चतुरशीतिरुत्सेधो विवरान्तरगोचराः ॥ ७५.६२ ॥

त्याचे केसरजाळ एकूण एकोणसाठ सांगितले आहेत; त्याची उंची चौर्‍याऐंशी असून ती विवरांतील अंतरप्रदेशांत पसरते.

Verse 63

त्रिंशच्चापि सहस्राणि योजनानां प्रमाणतः । तस्य केसरजालानि विकीर्णानि समन्ततः ॥ ७५.६३ ॥

योजन-मानाप्रमाणे त्याचा विस्तार तीस हजारपर्यंत आहे; आणि त्याची केसरजाळे सर्व बाजूंनी विखुरलेली आहेत.

Verse 64

शतसाहस्रमायाममशीतिḥ पृथुलानि च । चत्वारि तत्र पर्णानि योजनानां चतुर्दश ॥ ७५.६४ ॥

त्याची लांबी एक लाख (योजन) आणि रुंदी ऐंशी आहे; तेथे चार पर्णे आहेत—प्रत्येकी चौदा योजन.

Verse 65

तत्र या सा मया तुभ्यं कर्णिकीत्यभिविश्रुता । तां वर्ण्यमानामेकाग्र्यात् समासेन निबोधत । मणिपर्णशतैश्चित्रां नानावर्णप्रभासिताम् ॥ ७५.६५ ॥

तेथे जी ‘कर्णिकी’ म्हणून प्रसिद्ध आहे, जी मी तुला सांगितली—तिचे संक्षिप्त वर्णन एकाग्रचित्ताने ऐक: ती शेकडो मणिमय पर्णांनी नटलेली व अनेक रंगांच्या प्रभेने प्रकाशित आहे.

Verse 66

अनेकपर्णनिचयं सौवर्णमरुणप्रभम् । कान्तं सहस्रपर्वाणं सहस्रोदरकन्दरम् । सहस्रशतपत्रं च वृत्तमेकं नगोत्कतमम् ॥ ७५.६६ ॥

एक उत्तम पर्वत गोलाकार वर्णिला—अनेक पानांच्या समूहाने युक्त, सुवर्णसदृश अरुण प्रभेने दीप्त व मनोहर; हजारो कड्या/शिखरे असलेला, आत हजारो गुहा असलेला, आणि सहस्र व शत-पत्री कमळासारख्या रचनांनी युक्त।

Verse 67

मणिरत्नार्पितश्वभ्रैर्मणिभिश्चित्रवेदिकाम् । सुवर्णमणिचित्राङ्गैर्मणिचर्चिततोरणैः ॥ ७५.६७ ॥

रत्न-मण्यांनी जडविलेल्या कोटरांसह, विविध मण्यांनी अलंकृत वेदिकेसह; सुवर्ण व मण्यांनी विचित्र केलेल्या अंगरचनांसह, आणि मणी-भूषित तोरणांनी सुसज्ज।

Verse 68

तत्र ब्रह्मसभा रम्या ब्रह्मर्षिजनसंकुला । नाम्ना मनोव्रती नाम सर्वलोकेषु विश्रुता ॥ ७५.६८ ॥

तेथे ब्रह्माची रम्य सभा होती, ब्रह्मर्षीजनांनी परिपूर्ण. ती ‘मनोव्रती’ या नावाने सर्व लोकांत प्रसिद्ध होती।

Verse 69

तत्रेशानस्य देवस्य सहस्रादित्यवर्चसः । महाविमानसंस्थस्य महिमा वर्त्तते सदा ॥ ७५.६९ ॥

तेथे सहस्र सूर्यांसारखा तेजस्वी, महाविमानात अधिष्ठित त्या देव ईशानाची महिमा सदैव वर्तते।

Verse 70

तत्र सर्वे देवगणाश्चतुर्वक्त्रं स्वयं प्रभुम् । इष्ट्वा पूज्यनमस्कारैरर्चनीयमुपस्थिताः ॥ ७५.७० ॥

तेथे सर्व देवगण—चतुर्मुख स्वयंज्योती प्रभूची उपासना करून—पूजन, वंदन व नमस्कारांनी त्या अर्चनीयाच्या समोर उपस्थित राहिले।

Verse 71

यैस्तदा दिहसंकल्पैर्ब्रह्मचर्यं महात्मभिः । चीर्‍णं चारुमनोभिश्च सदाचारपथि स्थितैः ॥ ७५.७१ ॥

तेव्हा दृढ संकल्पाचे, निर्मळ मनाचे आणि सदाचाराच्या मार्गावर स्थिर असलेल्या महात्म्यांनी ब्रह्मचर्यव्रत यथाविधी आचरले।

Verse 72

सम्यगिष्ट्वा च भुक्त्वा च पितृदेवार्चने रताः । गृहाश्रमपरास्तत्र विनीताः अतिथिप्रियाः ॥ ७५.७२ ॥

यथाविधी यज्ञकर्म करून व भोजन करून ते पितर व देव यांच्या पूजेत रत असत; तेथे ते गृहाश्रमात तत्पर, विनीत व अतिथिसत्कारप्रिय होते।

Verse 73

गृहिणः शुक्लकर्मस्थाः विरक्ताः कारणात्मकाः । यमैर्नियमदानैश्च दृढनिर्दग्धकिल्बिषाः ॥ ७५.७३ ॥

गृहस्थ शुद्ध कर्मात स्थित, वैराग्ययुक्त व कारणतत्त्वाचा विवेक असलेले; यम-नियम व दान यांच्या योगे त्यांची पापे दृढपणे दग्ध होतात।

Verse 74

तेषां निवसनं शुक्लब्रह्मलोकमनिन्दितम् । उपर्युपरि सर्वासां गतिनां परमा गतिः । चतुर्दशसहस्राणि योजनानां तु कीर्तितम् ॥ ७५.७४ ॥

त्यांचे निवासस्थान निर्दोष शुक्ल-ब्रह्मलोक असे सांगितले आहे; तो सर्व गतिंच्या वरवर स्थित, सर्व मार्गांतील परम गती आहे. त्याचा विस्तार चौदा हजार योजन असा कीर्तित आहे।

Verse 75

ततोऽर्द्धरुचिरे कृष्णे तरुणादित्यवर्चसि । महागिरौ ततो रम्ये रत्नधातुविचित्रिते ॥ ७५.७५ ॥

मग अर्धदीप्तिमान कृष्णवर्ण, तरुण सूर्याच्या तेजाने युक्त अशा त्या महागिरिवर; त्यानंतर ते रत्नधातूंनी विचित्रित रम्य प्रदेशात पोहोचले।

Verse 76

नैकरत्नसमावासे मणितोरणमन्दिरे । मेरोः सर्वेषु पार्श्वेषु समन्तात् परिमण्डले ॥ ७५.७६ ॥

अनेक रत्नांनी समृद्ध अशा निवासस्थानी, मणिमय तोरणांनी अलंकृत मंदिरात, मेरू पर्वताच्या सर्व बाजूंनी सर्वत्र परिमंडलाकार विस्तारात।

Verse 77

त्रिंशद्योजनसाहस्रं चक्रपाटो नगोत्तमः । जारुधिश्चैव शैलेन्द्र इत्येते उत्तराः स्मृताः ॥ ७५.७७ ॥

तीस सहस्र योजन विस्ताराचा चक्रपाट हा श्रेष्ठ पर्वत आहे; तसेच जारुधि हा देखील शैलेन्द्र—हे उत्तर दिशेचे (पर्वत/प्रदेश) म्हणून स्मरणात आहेत।

Verse 78

एतेषां शैलमुख्यानामुत्तरेषु यथाक्रमः । स्थलीरन्तरद्रोण्यश्च सरांसि च निबोधत ॥ ७५.७८ ॥

या प्रमुख पर्वतांच्या उत्तरेस क्रमाने असलेल्या स्थळ्या (मैदाने), मधल्या द्रोण्या (दऱ्या) आणि सरोवरे जाणून घ्या।

Verse 79

दशयोजनविस्तीर्णा चक्रपाटोपनिर्गता । सा तूर्द्ध्ववाहिनी चापि नदी भूमौ प्रतिष्ठिता ॥ ७५.७९ ॥

दहा योजन विस्ताराची ती नदी चक्रपाटाच्या निर्गमातून बाहेर आली; आणि ती ऊर्ध्ववाहिनी असूनही भूमीवर प्रतिष्ठित झाली।

Verse 80

सा पुर्याममरावत्यां क्रममाणेन्दुरा प्रभौ । तया तिरस्कृता वा अपि सूर्येन्दुज्योतिषां गणाः ॥ ७५.८० ॥

अमरावती पुरीत ती प्रभामयी, मन्दगतीने चालणारी, चंद्रासारखी तेजस्वी होती; तिच्यामुळे जणू सूर्य-चंद्र व अन्य ज्योतींचे समूहही फिके पडले।

Verse 81

उदयास्तमिते सन्ध्ये ये सेवन्ते द्विजोत्तमाः । तान् तुष्यन्ते द्विजाः सर्वानष्टावप्यचलोत्तमान् ॥ ७५.८१ ॥

उदय व अस्ताच्या संध्याकाळी जे श्रेष्ठ द्विज विधिपूर्वक संध्योपासन करतात, त्यांच्यामुळे सर्व द्विज तुष्ट होतात; तसेच आठही श्रेष्ठ पर्वतही तृप्त होतात।

Verse 82

परिभ्रमज्ज्योतिषां या सा रुद्रेन्द्रमता शुभा ॥ ७५.८२ ॥

जी परिभ्रमण करणाऱ्या ज्योतींचे स्वरूप आहे, तेच शुभ असून रुद्र व इंद्र यांच्या मतांमध्ये मान्य मानले जाते।

Inside Adhyaya 75

How it unfolds

  1. Where it opens

    Within the Varāha–Pṛthivī instructional setting, the chapter opens as a formal cosmographic lesson (in the received passage, voiced through a Rudra-like teacher register), warning that suprasensory cosmic realities are acintya and cannot be fully captured by tarka (discursive reasoning).

  2. Central event

    A structured mapping of Jambūdvīpa is delivered: nine varṣas are named and partitioned by major varṣa-parvatas (Himavat, Hemakūṭa, Niṣadha, Nīla, Śveta, Śṛṅgavān) with yojana-based measurements; the narrative then centers on Meru as axis mundi—its geometry, height, fourfold coloration, and the surrounding lands (Bhadrāśva, Bhārata, Ketumāla, Uttara Kuru), along with resident divine and semi-divine classes.

  3. Climax resolution

    The cosmography culminates in a cosmogonic-pedagogical excursus: from avyakta emerges the lotus-like earth with Meru as the karṇikā (pericarp), leading to Brahmā’s manifestation and the depiction of divine assemblies—resolving the ‘map’ into a metaphysical origin-story that legitimizes the ordered terrestrial zoning as grounded in first principles.

Geographical context

Jambūdvīpa; Lavaṇa-samudra (salt ocean); Ilāvṛta; Bhārata-varṣa; Kimpuruṣa-varṣa; Hari-varṣa; Ramyaka; Hiraṇmaya; Kuru (Uttara Kuru); Meru; Himavat; Hemakūṭa; Niṣadha; Nīla; Śveta; Śṛṅgavān; Mālyavān; Gandhamādana; Amarāvatī (as a celestial urban reference).

Tirtha focus

  • Pilgrimage MeritNot presented as a tīrtha-māhātmya chapter; merit is implicit in śravaṇa/manana of cosmological order and in cultivating humility about acintya realities rather than in visiting a specific terrestrial shrine.

Ritual instructions

  • BenefitCultivates cosmological orientation (loka-saṃsthāna-jñāna), steadiness of mind through acceptance of acintya, and a devotional sense of the world’s proportional order sustaining diverse beings.

The narrative frame

  • Rudra (teacher-voice in the received passage) within the broader Varāha–Pṛthivī instructional framePṛthivī (Earth), by extension the audience of the Purāṇa · Didactic, enumerative, and cautionary (limits of reasoning; reliance on transmitted cosmology)

The emotional journey

  • Dominant RasaAdbhuta (wonder)
  • Emotional ProgressionFrom intellectual humility (tarka’s limits) → expansive wonder through measured enumeration of regions and mountains → awe at Meru’s axis-mundi grandeur → contemplative reverence as cosmography resolves into cosmogony (avyakta to Brahmā).

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityPrimarily cosmographic/mythic geography; most sites (Meru, Uttara Kuru, Ilāvṛta) are not visitable as literal modern destinations. Practical engagement is via study, temple iconography, and symbolic ‘Meru’ representations (śrīcakra/meru-prastāra) rather than travel.

Frequently Asked Questions

The text foregrounds an epistemic caution: certain cosmological realities are described as acintya (beyond ordinary conceptualization) and should not be reduced to tarka (discursive reasoning). Pedagogically, it frames cosmography as a disciplined account of terrestrial order—regions, mountains, and habitats—suggesting that stability in the world depends on recognizing structured boundaries and proportional measures.

No explicit tithi, māsa, or seasonal calendar prescriptions are provided in the supplied passage. The closest temporal markers are cosmological/astronomical references to the motions or brilliance of the sun and moon (candrārka-gati) and twilight (sandhyā) as a devotional moment mentioned near the end, without a detailed ritual calendar.

Environmental balance is expressed through cosmographic ordering: oceans encircle landmasses, mountain ranges partition varṣas, and river systems (though not fully listed here) render regions both connected and naturally bounded. The narrative presents mountains as stabilizing frameworks that shape habitation patterns for diverse beings (nānājātīni sattvāni), implying that ecological integrity depends on maintaining the world’s layered, proportional structure.

The passage references major cosmological figures rather than dynastic lineages: Rudra (as narrator-voice in this excerpt), Janārdana/Viṣṇu as the transcendent pervasive principle, and Brahmā (Caturmukha) arising within the lotus-cosmology. It also mentions siddhas, cāraṇas, gandharvas, nāgas, rākṣasas, and apsarases as resident classes around Meru, but no specific royal genealogies are named in the provided text.

Ask anything about Adhyaya 75 of the Varaha Purana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play