Adhyaya 76
Varaha PuranaAdhyaya 7616 Shlokas

Adhyaya 76: Description of Svarga: Amarāvatī, the Sudharmā Assembly Hall, and the Directional Cities

Svarga-lokasya Amarāvatī-dharmasabhā ca (Sudharmā) — digpura-varṇanam

Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)

Im Rahmen des Varāha–Pṛthivī-Dialogs ist dieses Kapitel kosmographisch ausgerichtet: Rudra schildert eine strahlende Region östlich des Berges Meru, umschlossen von einem ringförmigen Gebirgswall (cakravāṭa) und reich an vielfältigen Mineralien. Darin liegt die göttliche Metropole Amarāvatī, befestigt mit Mauern aus Jāmbūnada-Gold, erfüllt von Vimānas (Luftpalästen), großen Wasserbecken, Bannern und blumigem Schmuck, bewohnt von Devas, Yakṣas, Apsaras und Ṛṣis. Im Zentrum erhebt sich die berühmte Sudharmā-sabhā, eine juwelenbesetzte Halle, in der Indra (Śacīpati, Sahasrākṣa) unter vollendeten Wesen den Vorsitz führt. Anschließend werden weitere, nach Himmelsrichtungen gelegene Städte beschrieben, die Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Kubera und Īśāna zugeordnet sind, wodurch Svarga als geordnetes, vielgliedriges Reich erscheint.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīRudra

Key Concepts

Meru-centered cosmography (Meru, cakravāṭa)Amarāvatī as an idealized divine citySudharmā sabhā (divine assembly space)Directional polity: digpura system linked to deitiesMaterial splendor as a marker of cosmic order (dhātu, jāmbūnada, vajra, vaidūrya)Svarga as structured environment rather than purely moral abstraction

Shlokas in Adhyaya 76

Verse 1

रुद्र उवाच । तस्यैव मेरोः पूर्वे तु देशे परमवर्चसे । चक्रवाटपरिक्षिप्ते नानाधातुविराजिते ॥ ७६.१ ॥

Rudra sprach: „Östlich von eben diesem Berge Meru liegt ein Land von höchster Strahlkraft, umschlossen von einem cakravāṭa (ringförmiger Gebirgszug/Windbarriere), glänzend durch vielerlei Mineralien.“

Verse 2

तत्र सर्वामरपुरं चक्रवातसमुद्धतम् । दुर्धर्षं बलदृप्तानां देवदानवरक्षसाम् । तत्र जाम्बूनदमयः सुप्राकारः सुतोरणः ॥ ७६.२ ॥

Dort stand die Stadt aller Unsterblichen, als wäre sie von einem Wirbelsturm emporgehoben worden—uneinnehmbar selbst für Götter, Dānavas und Rākṣasas, die trunken von Kraft sind. Dort war ihre vortreffliche Wehrmauer aus Jāmbūnada-Gold und mit schönen Toren versehen.

Verse 3

तस्याप्युत्तरपूर्वे तु देशे परमवर्चसे । आलोकजनसंपूर्णा विमानशतसंकुला ॥ ७६.३ ॥

Und in ihrer nordöstlichen Gegend befindet sich ein Land von höchster Strahlkraft, erfüllt von lichtvollen Wesen und dicht gedrängt von Hunderten von Vimānas (himmlischen Fahrzeugen bzw. Luftpalästen).

Verse 4

महावापीसमायुक्ता नित्यं प्रमुदिता शुभा । शोभिता पुष्पशबलैः पताकाध्वजमालिनी ॥ ७६.४ ॥

Ausgestattet mit einem großen Wasserbecken (oder Stufenbrunnen), stets freudvoll und glückverheißend, ist sie mit bunten Blumen geschmückt und mit Girlanden aus Bannern und Fahnen geziert.

Verse 5

देवैर्यक्षोप्सरोभिश्च ऋषिभिश्च सुषोभिता । पुरन्दरपुरी रम्या समृद्धा त्वमरावती ॥ ७६.५ ॥

Geschmückt von den Göttern, den Yakṣas, den Apsaras und den Ṛṣis, ist die liebliche Stadt Purandaras — ja, du bist wahrhaft Amarāvatī — reich und überaus gedeihlich.

Verse 6

तस्या मध्येऽमरावत्यां वज्रवैडूर्यवेदिका । त्रैलोक्यगुणविख्याता सुधर्मा नाम वै सभा ॥ ७६.६ ॥

Inmitten jener Amarāvatī befindet sich ein Podium aus Diamant und Vaidūrya (Katzenauge/Beryll). Dort ist die Versammlungshalle namens Sudharmā, berühmt für ihre Vorzüglichkeit in den drei Welten.

Verse 7

तत्रास्ते श्रीपतेः श्रीमान् सहस्राक्षः शचीपतिः । सिद्धादिभिः परिवृतः सर्वाभिर्देवयोनिभिः ॥ ७६.७ ॥

Dort weilt der erhabene Sahasrākṣa — Śacīs Gemahl (Indra) — in der Gegenwart Śrīpatis (Viṣṇu), umgeben von Siddhas und anderen Vollendeten sowie von allen Klassen göttlich Geborener.

Verse 8

तत्र चैव सुवंशः स्याद् भास्करस्य महात्मनः । साक्षात् तत्र सुराध्यक्षः सर्वदेवनमस्कृतः ॥ ७६.८ ॥

Dort, wahrlich, heißt es, sei das edle Geschlecht des großherzigen Bhāskara (der Sonne) gegenwärtig; und dort erscheint offenbar der Oberherr der Götter, von allen Gottheiten ehrfürchtig verehrt.

Verse 9

तस्याश्च दिक्षु विस्तीर्णा तत्तद्गुणसमन्विता । तेजोवती नाम पुरी हुताशस्य महात्मनः ॥ ७६.९ ॥

Und in den Himmelsrichtungen jener Gegend erstreckte sich weithin eine Stadt, mit den jeweiligen Eigenschaften ausgestattet; es war die Stadt namens Tejovatī, die dem großherzigen Hutāśa (dem Feuer) gehört.

Verse 10

तत्तद्गुणवती रम्या पुरी वैवस्वतस्य च । नाम्ना संयमनी नाम पुरी त्रैलोक्यविश्रुता ॥ ७६.१० ॥

Diese liebliche Stadt, mit solchen Vorzügen ausgestattet, gehört auch Vaivasvata (Yama); dem Namen nach heißt sie Saṃyamanī, eine in den drei Welten berühmte Stadt.

Verse 11

तथा चतुर्थे दिग्भागे नैर्ऋताधिपतेः शुभा । नाम्ना कृष्णावती नाम विरूपाक्षस्य धीमतः ॥ ७६.११ ॥

Ebenso befindet sich im vierten Himmelsviertel — unter der glückverheißenden Herrschaft des Gebietsherrn von Naiṛta (Südwesten) — ein Ort namens Kṛṣṇāvatī, verbunden mit dem weisen Virūpākṣa.

Verse 12

पञ्चमे ह्युत्तरपुटे नाम्ना शुद्धवती पुरी । उदकाधिपतेः ख्याता वरुणस्य महात्मनः ॥ ७६.१२ ॥

Wahrlich, im fünften nördlichen Abschnitt gibt es eine Stadt namens Śuddhavatī, berühmt als Besitz des großherzigen Varuṇa, des Herrn der Wasser.

Verse 13

तथा पञ्चोत्तरे देवस्वस्योत्तरपुटे पुरी । वायोर्गन्धवती नाम ख्याता सर्वगुणोत्तरा ॥ ७६.१३ ॥

Ebenso befindet sich im nördlichen Viertel—an der Nordflanke von Devasva—eine Stadt; sie ist als Gandhavatī berühmt, gehört Vāyu und wird als in allen Eigenschaften vortrefflich beschrieben.

Verse 14

तस्योत्तरपुटे रम्या गुह्यकाधिपतेः पुरी । नाम्ना महोदया नाम शुभा वैदूर्यवेदिका ॥ ७६.१४ ॥

An ihrer Nordseite liegt eine liebliche Stadt, die dem Herrn der Guhyakas gehört; sie heißt Mahodayā, ist glückverheißend und mit Plattformen (oder Altären) aus dem Edelstein Vaidūrya versehen.

Verse 15

तथाष्टमेऽन्तरपुटे ईशानस्य महात्मनः । पुरी मनोहरा नाम भूतैर्नानाविधैर्युता । पुष्पैर्धन्यैश्च विविधैर्वनैराश्रमसंस्थितैः ॥ ७६.१५ ॥

Ebenso befindet sich im achten inneren Bezirk eine Stadt namens Manoharā, die dem großherzigen Īśāna gehört; sie ist von vielerlei Wesen bewohnt und reich an Blumen, Getreide und mannigfaltigen Wäldern, in denen Einsiedeleien (Āśramas) errichtet sind.

Verse 16

प्रार्थ्यते देवलोकोऽयं स स्वर्ग इति कीर्तितः ॥ ७६.१६ ॥

Diese Götterwelt wird erbeten und erstrebt; darum wird sie als „Svarga“ (Himmel) bezeichnet.

Frequently Asked Questions

The chapter primarily instructs through cosmographic ordering: it presents svarga as a structured, directionally organized environment centered on Meru, where civic splendor, assembly space (Sudharmā), and deity-linked regions model an ideal of regulated cosmic governance rather than a direct code of social ethics.

No explicit chronological markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observances) appear in this passage; the content is descriptive geography/cosmography rather than ritual timing.

Environmental balance is implied via spatial design: the realm is depicted as enclosed (cakravāṭa-parikṣipta), resource-rich (nānā-dhātu-virājita), and systematically partitioned into directional cities. This models a stable, managed cosmos that can be read as an analogue for terrestrial stewardship—order, containment, and resource awareness—within the broader Varāha–Pṛthivī Earth-centered narrative tradition.

The passage references primarily deity figures rather than human lineages: Indra (Sahasrākṣa, Śacīpati), Agni (Hutāśa), Yama (Vaivasvata), Nirṛti (associated here with Virūpākṣa), Varuṇa, Vāyu, Kubera (Guhyakādhipati), and Īśāna, along with classes of beings (deva, yakṣa, apsaras, ṛṣi, siddha).